如何理解劳动力价值和使用价值
劳动力成为商品
1、劳动力成为商品的基本条件：（1）劳动者是自由人，能够把自己的劳动力当做自己的商品来支配；（2）劳动者没有别的商品可以出卖，自由到一无所有，没有任何实现自己的劳动力所必需的物质条件。
劳动力成为商品，标志着简单商品生产发展到资本主义商品生产的新阶段。
劳动力商品也具有价值和使用价值。
但是，劳动力是特殊的商品，它的价值和使用价值具有不同于普通商品的特点2、劳动力成为商品的根源在于市场经济环境下的劳动分工。
1)因为某个劳动者的劳动技能都是特定的，一般掌握一种技能，最多几种而已，不可能是全能劳动者；2)每个劳动者只能生产一种或几种产品，甚至只生产一道或几道工序，即单个劳动者的劳动只是社会化大生产劳动的一部分；3)劳动者的生活却需要消费各种各样的产品。
所以，劳动者需要先通过自己的劳动能力参与大生产劳动换回工资，然后再用工资去交换各种消费品。
4)因此，市场经济环境下，劳动者的劳动力自然地成为一种特殊的商品（注意，不是整个自然人全部变成商品）。
关键问题是劳动者要拿到足额的工薪（一般要占劳动总价值的六成左右），同时通过社会制度维护劳动者的劳动权益，这样才能避免遭到剥削。
只要存在剥削（不当剩余价值），劳动者的工薪福利就肯定是不足额的。
3、劳动力商品价值决定上的特点：1)同其他商品一样，劳动力商品也有价值。
2)但不能直接用劳动时间计量。
3)可以间接用供养劳动者的生活资料的价值（即生产这些生活资料所需的劳动时间来衡量。
4)“劳动力的价值，是由生产、发展、维持和延续劳动力所必需的生活必需品的价值决定的。
”（《马克思恩格斯选集》第2卷．人民出版社1995年版．第76-77页。
）4、劳动力价值包括：（1）维持劳动者自身生存所必需的生活资料的价值，用以再生产他的劳动力；（2）为养育子女所必需的生活资料的价值，用以延续劳动力的供给；（3）为提高和发展劳动力所必需的教育和训练的费用。
此外，还包含历史和道德的因素。
在不同的国家或在同一国家的不同历史时期，劳动者所必需的生活资料的数量和构成是有区别的。
劳动力成为商品的基本条件
劳动力成为商品的基本条件
劳动力作为商品时，和其他商品一样具有使用价值和价值。
劳动力商品的价值是由生产和再生产劳动力商品的社会必要劳动
时间决定的。
劳动力商品的价值包括三部分：维持劳动者自身生存必须的生活资料的价值，用以再生产他的劳动力；劳动者繁衍后代所必需的生活资料的价值，用以延续劳动力的供给；劳动者接受教育和训练所支出的费用，用以培训适合资本主义再生产需要的劳动力。
劳动力商品的价值还受历史和道德因素的影响。
劳动力成为商品的条件
1、劳动力所有者必须有人身自由，可以自由地支配自己的劳动力。
2、劳动力所有者丧失了一切生产资料和生活资料，除了自己的劳动力以外一无所有，只能靠出卖劳动力为生。
劳动价值理论
劳动价值理论劳动价值理论是经济学中的一个重要概念，它认为商品的价值取决于生产商品所需的劳动量。
这一理论最早由亚当·斯密提出，后经大卫·李嘉图、卡尔·马克思等经济学家进一步发展和完善。
劳动价值理论认为，商品的价值是由生产该商品所需的劳动量决定的。
这里的劳动量包括直接用于生产商品的劳动时间和间接用于生产商品的劳动时间。
例如，一件衣服的价值取决于生产这件衣服所需的劳动时间，包括种植棉花、纺纱、织布、裁剪和缝制等各个环节的劳动时间。
劳动价值理论还强调了劳动的异质性。
不同劳动者的技能、经验和努力程度不同，因此他们的劳动价值也不同。
例如，熟练工人的劳动价值高于非熟练工人的劳动价值，因为他们能够更高效地完成工作。
劳动价值理论对于理解商品价格的形成和分配具有重要意义。
根据劳动价值理论，商品的价格应该与其价值相等。
然而，在市场经济中，商品的价格往往受到供需关系、市场竞争等因素的影响，与劳动价值不完全一致。
因此，劳动价值理论并不是解释商品价格的唯一理论，但它为我们提供了一个重要的视角来理解商品价值的来源和形成过程。
劳动价值理论的历史发展劳动价值理论并非一成不变，而是随着经济学理论的发展和社会实践的推进不断演变。
从亚当·斯密的古典劳动价值论，到大卫·李嘉图的进一步发展，再到卡尔·马克思的劳动价值论，这一理论经历了从抽象到具体、从简单到复杂的过程。
亚当·斯密在其著作《国富论》中首次提出了劳动价值论，他认为商品的价值取决于生产该商品所需的劳动量。
斯密的劳动价值论是一种古典经济学理论，它强调劳动是价值的唯一源泉，但并没有深入探讨劳动的具体形式和性质。
大卫·李嘉图继承并发展了斯密的劳动价值论，他更加深入地分析了劳动价值的具体形式，提出了劳动的异质性概念，即不同劳动者的劳动具有不同的价值。
李嘉图的劳动价值论对后来的经济学家产生了深远的影响。
卡尔·马克思则对劳动价值论进行了彻底的改造，提出了劳动二重性理论，即劳动既有具体劳动的形式，又有抽象劳动的形式。
劳动是使用价值的唯一源泉
如果简单地把价值看作是劳动价值，那么“劳动是价值的唯一源泉”就完全等同于“劳动是劳动价值的唯一源泉”，那么这句话就是一个极为简单的逻辑循环的文字游戏。
显然，动物界只有极微弱的价值现象，或者可以说根本不存在价值现象的，而人类社会特有的价值现象到底是怎样产生和发展起来的呢？由于人们通常认为自然界有许多事物的使用价值是天生的，不是人类劳动的成果，因此许多人得出结论：劳动是只是劳动价值的唯一源泉，而不是使用价值唯一源泉，自然界也是使用价值的源泉之一。
笔者认为：劳动是一切价值的唯一源泉，劳动不仅是劳动价值的唯一源泉，也是使用价值的唯一源泉。
然而要清晰地理解这一重要结论，就必须首先理解如下概念：劳动是价值的唯一源泉 - 二、重新确立劳动价值的度量方式长期以来，劳动价值在人们的心目中是一个非常神秘、高度抽象的概念，除了政治经济学，几乎没有其他学科真正提及它，劳动价值论没有被其他学科所认同，马克思主义的政治经济学实事物之间必须具有某种“通约性”才可以进行相互比较和度量，马克思根据劳动的“时间通约性”（即任何劳动都需要耗费时间）来确定劳动价值的度量方式和度量单位，提出用“社会必要劳动时间”来度量劳动价值，并对“社会必要劳动时间”的前提条件作了严格的规定：“社会一般劳动条件、一般劳动强度和一般劳动熟练度”，并指出：劳动价值是一个抽象概念，它是由人的抽象劳动创造出来的，使用价值是一个具体概念，是由人的具体劳动创造的，其结果就把劳动价值概念神秘化、模糊化了。
在农业社会和资本主义工业社会初期，劳动的时间通约性在体力劳动和大机器生产过程中体现得最为明显的，在不同的社会历史时期、不同的国家、不同的行业、不同的劳动者个体，单位时间内所创造或所付出的劳动价值量相差不大，且对“社会一般劳动条件、一般劳动强度和一般劳动熟练度”的认定也较为容易，对于不同劳动强度、劳动复杂度和劳动熟练度之间的比较也较为直观。
但是，进入信息化社会后，劳动的时间通约性在脑力劳动和信息生产过程中体现得越来越模糊，在不同的社会历史时期、不同的国家、不同的行业、不同的劳动者个体，单位劳动时间所创造或所付出的劳动价值量差异越来越显著，可能存在几十倍甚至几百倍的差异，且对“社会一般劳动条件、一般劳动强度和一般劳动熟练度”的认定也相当困难易，对于不同劳动强度、劳动复杂度和劳动熟练度之间的比较也几乎不可能。
资本论--思考题及答案
1.劳动价值论的核心内容是什么？商品二因素，即使用价值和价值，使用价值是商品的自然属性，具有不可比较性。
价值是一般人类劳动的凝结，是商品的社会属性，它构成商品交换的基础。
劳动具有二重性，即具体劳动和抽象劳动，它们是生产商品同一劳动的两个方面，不是两次劳动，也不是各自独立两种劳动。
具体劳动是特定具体形式的劳动，创造不同质的使用价值；抽象劳动是无差别的人类劳动，创造的是同质的价值。
劳动二重性决定商品二因素。
2.货币是怎样产生的？货币流通规律的内容。
货币的本质是固定充当一般等价物的特殊商品，体现了商品生产者之间的社会经济关系。
货币是长期商品交换发展的结果，是价值形式的完成形态。
货币产生经历了简单、扩大、一般和货币价值形式发展阶段。
简单的或偶然的价值形式：指某种商品价值是偶然地、简单地通过另一个商品的使用价值表现出来。
扩大的价值形式指某种商品的价值形式通过一系列商品使用价值表现出来。
扩大价值形式比简单价值形式更充分反映价值性质，扩大的相对价值形式只是由简单的相对价值表现的总和。
一般的价值形式：是指一切商品价值通过一种商品使用价值表现出来。
形式上看一般价值形式是扩大的价值形式的颠倒，但处于一般价值形式的商品已发生本质变化，它是作为社会价值的代表存在，但时间和地点不固定。
货币形式：指一般等价物固定在黄金、白银上，商品的价值是通过金、银来表现。
金银天然不是货币，但货币天然是金银，这是由金银本身的特点决定的。
金银作为货币这种特殊商品，是价值的直接体现物，具有双重使用价值，一方面是自然性质决定的使用价值，另一方面是社会职能决定的使用价值。
前两阶段属于买卖同一的直接交换；后两阶段属于以特殊商品为媒介的买卖分开交换。
货币流通规律：流通中的货币需要量与待售商品价格总额成正比；与同一单位货币的流通速度成反比。
流通中的货币需求量=待售商品价格总额/同一单位货币流通速度。
3.为什么说劳动二重性是理解政治经济学的枢纽？（1）分析了抽象劳动是创造价值源泉，为劳动价值理论奠定了科学的基础（2）揭示了剩余价值源泉是工人剩余劳动创造，为阐明剩余价值来源提供了理论依据（3）说明了资本有机构成、资本再生产等理论，为其经济理论创造了前提条件。
劳动是价值的唯一源泉
劳动是价值的唯一源泉仇德辉如果简单地把价值看作是劳动价值，那么“劳动是价值的唯一源泉”就完全等同于“劳动是劳动价值的唯一源泉”，那么这句话就是一个极为简单的逻辑循环的文字游戏。
显然，动物界只有极微弱的价值现象，或者可以说根本不存在价值现象的，而人类社会特有的价值现象到底是怎样产生和发展起来的呢？由于人们通常认为自然界有许多事物的使用价值是天生的，不是人类劳动的成果，因此许多人得出结论：劳动是只是劳动价值的唯一源泉，而不是使用价值唯一源泉，自然界也是使用价值的源泉之一。
笔者认为：劳动是一切价值的唯一源泉，劳动不仅是劳动价值的唯一源泉，也是使用价值的唯一源泉。
然而要清晰地理解这一重要结论，就必须首先理解如下概念：一、重新确立劳动价值的度量方式长期以来，劳动价值在人们的心目中是一个非常神秘、高度抽象的概念，除了政治经济学，几乎没有其他学科真正提及它，劳动价值论没有被其他学科所认同，马克思主义的政治经济学实际上成为了一门“孤花自赏”的科学。
事物之间必须具有某种“通约性”才可以进行相互比较和度量，马克思根据劳动的“时间通约性”（即任何劳动都需要耗费时间）来确定劳动价值的度量方式和度量单位，提出用“社会必要劳动时间”来度量劳动价值，并对“社会必要劳动时间”的前提条件作了严格的规定：“社会一般劳动条件、一般劳动强度和一般劳动熟练度”，并指出：劳动价值是一个抽象概念，它是由人的抽象劳动创造出来的，使用价值是一个具体概念，是由人的具体劳动创造的，其结果就把劳动价值概念神秘化、模糊化了。
在农业社会和资本主义工业社会初期，劳动的时间通约性在体力劳动和大机器生产过程中体现得最为明显的，在不同的社会历史时期、不同的国家、不同的行业、不同的劳动者个体，单位时间内所创造或所付出的劳动价值量相差不大，且对“社会一般劳动条件、一般劳动强度和一般劳动熟练度”的认定也较为容易，对于不同劳动强度、劳动复杂度和劳动熟练度之间的比较也较为直观。
对劳动和劳动价值论的再认识.
对劳动和劳动价值论的再认识慎言[摘要]本文根据马克思劳动价值论的基本理论要素，结合现代市场经济发展和变化了的情况，对传统劳动价值论进行了深入分析和研究，从而澄清了劳动非商品论的模糊认识，进而提出了新的生产要素价值理论：在现代市场经济条件下，雇佣劳动关系作为社会占主体的劳动用工制度已经消失，劳动已经成为商品，资本不再是占有剩余价值的独立的一种社会力量，而是与劳动相对应的一种生产要素；商品生产过程中的新增价值并不是活劳动独立创造的，而是各种生产要素相互结合、相互作用的结晶，资本应该与活劳动平等地参与新增价值的分配。
[关键词] 劳动价值论现代市场经济价值增殖江泽民总书记在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的重要讲话中提出：“马克思主义经典作家关于资本主义社会的劳动和劳动价值论理论，揭示了当时资本主义生产方式的运行特点和基本矛盾，现在我们发展社会主义市场经济，与马克思主义创始人当时所面对和研究的情况有很大不同。
我们应该结合新的实际，深化对社会主义劳动和劳动价值理论的研究和认识。
”江总书记提出的这一重要论题，不仅是我国经济学界需要进一步研究和攻克的理论难题，同时也是我国当前改革开放实践中急需解答的一个重要课题。
本文结合现代市场经济的一般运行规律，对劳动和劳动价值理论作一些探讨。
一、正确认识现代市场经济条件下劳动与资本关系劳动和资本这两个范畴，在马克思的劳动价值学说中占有极其重要的地位。
要深化对劳动和劳动价值论的研究和认识，首先必须正确认识劳动与资本的关系。
要正确认识劳动与资本的关系，必须搞清楚劳动者在劳动过程中出卖的商品究竟是劳动力或是劳动？这里虽然只有一字之差，但正如恩格斯所指出的：“这里并不是纯粹的咬文嚼字，而是牵涉到全部政治经济学中一个极重要问题。
”(《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1972年第1版第341页)（一）正确认识劳动力的内涵和特性马克思指出：“我们把劳动力和劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就应用的体力和智力的总和。
对价值源泉的追问：劳动力使用价值大于其价值并创造新价值
对价值源泉的追问：劳动力使用价值大于其价值并创造新价值黄湘中[摘要] 劳动力商品具有使用价值大于自身价值的特殊属性；劳动力价值一般是按资本获利多少这种生产关系决定的，由劳动力使用价值的大小决定劳动力价值的高低。
劳动力使用价值来源于体力和脑力消耗以及知识和技能增长，可以无止境提高，形成大于劳动力价值的劳动生产力，创造价值和剩余价值。
马克思区分了劳动力与劳动的不同概念，指出不是劳动，而是劳动力与资本交换并创造价值。
马克思进一步指出：“劳动力使用价值本身具有成为价值源泉的特殊属性，它的实际使用就是劳动的物化，就是价值的创造”。
因此，价值源泉不是抽象劳动，而是劳动力使用价值。
长期以来，“抽象劳动创造价值”被视为价值源泉的定义，它与“价值是抽象劳动”发生矛盾，应予扬弃。
[关键词] 劳动力使用价值；劳动力价值；劳动力商品两重性；抽象劳动[中图分类号]A8 [文献标识码]A[文章编号]1005—3492(2011)07—0001—05 [收稿日期] 2010—12—28[作者简介]男，陕西郡县人，中国人民大学马克思主义学院博士生，主要研究方向为马克思主义哲学。
关于价值和价值源泉，教科书和《辞海》的定义是：“凝结在商品中的一般的无差别的人类劳动”【2；“具体劳动创造使用价值；抽象劳动创造价值”。
“劳动力作为商品，也有价值和使用价值，它的使用价值即劳动力的使用能创造出比它本身价值更大的价值，这个超出的部分就是被资本家无偿占有的剩余价值。
”_3这里出现了两个价值源泉：“抽象劳动”和“劳动力使用价值”，对此有必要加以甄别。
“抽象劳动”(一般的无差别的人类劳动)指价值实体(商品中物化的劳时间)，“劳动力使用价值”指劳动力发挥的效能或劳动力的使用(活劳动)。
前者指劳动的耗费，后者指劳动主体。
逻辑上是劳动力耗费了一定量的抽象劳动，形成商品的价值，而不是抽象劳动创造价值。
最大的问题在于“抽象劳动”这个概念“不能证明怎么会产生剩余价值，也不能说明资本家作为工资付给工人的劳动量与资本家用这个物化劳动量购买的活劳动量之间的不相等”。
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4.如何理解劳动力价值和使用价值？
劳动力商品同其他商品一样，也具有使用价值和价值。
劳动力商品的价值也是由生产和再生产劳动力所必需的劳动时间决定的。
但是，劳动力商品与一般商品相比，又有着许多特殊性。
这种特殊性可以从价值和使用价值两个方面来理解。
1崩投力商品价值上的特点
(1)劳动力商品的价值可以转化为劳动者本人及其家属所需要的生活资料的价值，以及劳动者需要的教育和训练费用。
劳动力存在于活的人体中，劳动力的生产就是维持人们生存的生活过程，所以，生产劳动力所需要的劳动时间可化为生产劳动者生活资料的劳动时间，或者说，化为维护劳动力所有者生存所需要的生活资料的价值。
(2)劳动力价值的决定包含历史的和道德的因素，即劳动者所需要的生活资料的构成和数量因各国社会经济文化发展水平和自然历史条件的不同而有所不同。
2崩投力商品使用价值上的特点
劳动力的使用就是劳动，而劳动凝结在商品中则形成新的价值。
因此，劳动力使用价值的特点在于：它是价值的源泉，而且是能够创造出比它自身价值更大的价值的源泉。
正是劳动力商品使用价值上的这个特点，使得雇佣工人在进入生产过程后，不仅再生产出自身劳动力的价值，而且再生产出超过自身劳动力价值以上的剩余价值，从而使得资本家投入的货币发生了价值增殖，变成了资本。
因此，劳动力成为商品是货币转化为资本的前提。
剩余价值的来源及生产的两种方法是？
生产剩余价值有两种方法，一种是绝对剩余价值的生产，另一种是相对剩余价值的生产。
绝对剩余价值的生产是通过必要劳动时间不变的情况下，延长工作日来增加剩余价值；相对剩余价值就是通过缩短必要劳动时间来相对增加剩余劳动时间。
绝对剩余价值是相对剩余价值的出发点，因为只有在工作日已分割为必要劳动时间和剩余劳动时间的基础上，资本家才能提高劳动生产率来缩短必要劳动时间，相对延长剩余劳动时间，生产出更多的剩余价值。
资本积累的源泉、本质及历史趋势是？
产业资本运动的三个阶段及其职能是？
资本主义基本矛盾？
如何理解资本主义经济危机的根源及实质？
资本主义经济危机的实质是生产相对过剩。
经济危机爆发的根源是在于生产的社会化和生产资料资本主义私人占有之间的矛盾，即资本主义的基本矛盾。
其表现在两方面：一是个别企业内部生产的有组织性和整个社会生产无政府状态之间的矛盾；二是表现在资本主义生产无限扩大的趋势和劳动人民有支付能力的需求相对缩小之间的矛盾
一、绪论
1.如何理解马克思主义
p2，p3
2.马克思主义产生的直接理论渊源是什么
P8
3.怎样认识马克思主义生命力的根源？
P14
4.马克思恩格斯最重要的理论贡献是？
P10
5.马克思主义理论体系的三个主要组成部分和特征是？
主要组成：p2
6.社会主义核心价值观？
党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。
富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。
二、第一章知识点
1.哲学基本问题及其意义
P29
2.主观唯心主义和客观唯心主义及其代表人物、观点
主观唯心主义代表人物:
英国：贝克莱（1684年—1753年）；
德国：费希特（1762年—1814年）；
中国：孟轲（约前372年—289年）、王守仁（1472年—1528年）。
“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”——陆九渊(宋)；
“心外无物，心外无事，心外无理”——王阳明(明)；
“存在就是被感知”“物是观念的复合”——贝克莱(英国)
“我思故我在”——笛卡尔( 法)
“人的理性为自然界立法”——康德(德)
“物是感觉的复合”——马赫(奥地利)
“万物皆备于我”——(孟子)
“人是万物的尺度”——普罗泰戈拉(古希腊)
客观唯心主义代表人物：
柏拉图（公元前427—347年）认为现实世界是由“理念世界”创造的，理念是世界的本原，现实世界是理念的“影子”。
黑格尔（1770-1831）认为世界的本质是独立存在的“绝对精神”，“绝对精神”的自我辩证发展到一定阶段外化为自然界和人类社会。
宋朝哲学家朱熹：“理在气先。
”
3.如何理解物质及其属性
4.意识的本质及其能动作用是什么？
P31
第四章知识点
1.资本原始积累的本质及途径，
2.商品经济产生的历史条件是？
3.如何理解商品二因素和劳动二重性及其相互关系？
4.商品的本质因素是？
5.商品价值量与社会必要劳动时间、简单劳动和复杂劳动的关系？
6.价值规律及其表现形式、作用是？
7.如何理解劳动力价值和使用价值？
8.剩余价值的来源及生产的两种方法是？
9.不变资本和可变资本划分的依据及意义是？
10.资本积累的源泉、本质及历史趋势是？
11.产业资本运动的三个阶段及其职能是？
12.资本主义基本矛盾？
13.如何理解资本主义经济危机的根源及实质？
14.资本主义国家的职能及本质是？
15.如何理解资本主义政党制度、选举的实质？
16.资产阶级意识形态的内容？
必然王国指人们掌握客观规律前盲目地受客观规律支配的境界,自由王国指人们掌握客观规
律后自觉地运用规律改造世界的境界.就人类社会整体而言,一旦社会占有了生产资料,生产的无政府状态为有计划的自觉的组织所代替,“一直统治着历史的客观的异己的力量,现在处于人们自己的控制之下了.只是从这时起,人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起,由人们使之作用的社会原因才在主要的方面和日益增长的程度上达到他们所预期的效果.这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃.”（《马克思恩格斯选集》第三卷第323页）就具体问题而言,任何一个客观规律一经被认识和利用,就是实现了一个从必然王国进入自由王国的飞跃,不过在这阶级社会里受到严重的限制和束缚,只要到社会主义社会才较为顺利.但是,必然王国仍将存在,还要不断地由必然王国向自由王国发展,这个过程永远不会完结.
在社会历史中，必然王国指人受盲目必然性的支配，特别是受自己所创造的社会关系的奴役和支配的社会状态；自由王国指人自己成为自然界和社会的主人，摆脱了盲目性，能够自觉地创造自己历史的社会状态。