韩愈散文精选课件

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大学语文韩愈张中丞传后叙课件

爱国主义
韩愈通过赞扬张巡、许远等人的事迹，表达了对国家统一的渴望和对民族团结的追求。这种爱国主义精神激励着人们为国家的繁荣性的光辉
在《张中丞传后叙》中，韩愈通过对张巡、许远等人的刻画，展现了他们高尚的道德品质和崇高的人格魅力。这些人物在生死关头表现出的人性光辉，彰显了人性的伟大与美好，激励着人们追求更高的道德境界。
语言特色
本文语言质朴自然，气势磅礴，表达了作者对张中丞等忠烈之士的敬仰之情。
修辞手法
本文运用了排比、对偶、夸张等多种修辞手法，使文章更加生动有力，富有感染力。
03
《张中丞传后叙》的主题思想
忠义精神与爱国主义
忠义精神
韩愈在《张中丞传后叙》中，通过对张巡、许远等人的描写，展现了他们在国家危难时刻坚守忠义、英勇抗敌的精神。这种精神体现了对国家和民族的忠诚与热爱，是中华民族传统美德的体现。
道德的力量
韩愈通过描写张巡、许远等人以身许国的壮举，强调了道德的力量。这种力量能够激发人们的爱国热情和奉献精神，促使人们为国家和民族的利益而奋斗。同时，道德的力量也能够净化人们的心灵，提升社会的道德水平。
对历史与现实的思考与启示
对历史的思考
韩愈在《张中丞传后叙》中对安史之乱的历史进行了反思，探究了历史事件背后的原因和教训。这种对历史的思考有助于人们更好地认识和理解历史，从中汲取经验教训，为现实生活提供借鉴。
人物关系
作者通过对张巡、许远等人物关系的描写，突出了他们之间的团结、信任和互相支持的精神，使读者更加深入地理解了人物性格。
人物心理
作者通过对人物心理活动的描写，如张巡的忧国忧民、许远的忍辱负重等，使读者更加深入地了解了人物内心世界。
语言风格与文学价值
语言风格

《祭十二郎文》韩愈PPT(综合)公开课优秀课件全面实用

心负责，同样让我们敬佩。他热爱他的家庭，爱护他的妻子，关心他的孩子，无论是他的亲人，还是他的朋友都把他当作心目中最可信任的人。他重义气、重友情，他可以为朋友奉献一切。现在，他不幸离开了我们，我们深感震惊、悲痛。我们为失去这样好的朋友、这样好的同志而悲痛，为他的家庭失去这样好的丈夫、这样好的父亲而惋惜！但人死不能复生，我们只能控制自己的感情，抑制自己的悲痛，以更加高昂的热情投入到工作中去，做好××同志未做完的事业。 ××同志安息！
“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪、句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。
韩愈
感人心者莫先乎情
“祭文中千年绝调” ——明代茅坤。
题解
祭文是古代的一种文体，在告
祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。汉、魏以来，祭文多依照《诗经》中雅、颂的韵语，也有用骈文的。本文则不拘常格，以无韵散体来写。
祭文（悼词）
有韵文和散文两种。
这一年，我在徐州是年，吾佐戎（于）辅助军事，派去接徐州，使取汝者始你的人刚要启程，行，吾又罢去，汝我又罢职离开了徐又不果来。吾念，州，你又没能够来。汝从于东，东亦客我想，你跟随我到也，不可以久；图东边，东边也是异久远者，莫如西归，乡客地，不能久住；从长远打算,不如西将成家而致汝。归河阳老家,将家安顿好再接你来。
“两世一身，形单影只”的身世之悲
第三段：吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾；止一岁，请归取其孥；明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。

韩愈作品PPT课件

韩愈作品的局限性
过于强调儒家思想
韩愈的作品过于强调儒家思想，有时显得思想较为狭隘，限制了作品的广泛性和包容性。
形式创新不足
尽管韩愈在内容上有所创新，但在文学形式上相对保守，未有更多的突破和创新。
部分作品艺术性不高
韩愈的部分作品过于直白，缺乏艺术修饰，影响了作品的艺术美感。
05
韩愈作品的意义与价值
02
韩愈代表作品
《师说》
总结词
阐述教师的重要性
详细描述
文章从教师的地位、作用、任务和从师的意义等方面，阐述教师的重要性，纠正了当时轻视教师的风气，表现出作者求真务实、勇于革新的精神。
《获麟解》
总结词
阐述麟的象征意义
详细描述
文章通过对麟的描绘，表达了作者对君子的理想人格和道德标准的追求，认为君子应该具备高尚的品德和卓越的才能，才能担当重任。
总结词
韩愈的作品在艺术构思上独具匠心，别出心裁，展现出独特的艺术魅力。
VS
详细描述
韩愈在创作中善于运用独特的艺术构思，通过巧妙的情节安排、细致的人物刻画以及深刻的思想内涵，使作品呈现出与众不同的艺术魅力。他的作品往往能够突破传统文学的束缚，以新颖的手法表达出深刻的主题和思想。
丰富的想象力
韩愈的文学思想影响了后世的文学创作，对唐宋八大家等文学流
派的形成产生了深远的影响。
韩愈的创作风格
韩愈的创作风格以雄浑豪放、气势磅礴为主要特点，同时又不失细腻入微的描写。
他的作品语言质朴自然，表达了深刻的思想和真挚的情感，具有强烈的艺术感染力。
韩愈善于运用比喻、象征等修辞手法，使得他的作品形象生动、寓意深远。
追求文笔的独特风格
韩愈提倡“惟陈言之务去”，追求文笔的创新和独特风格，激发了后人的创新精神，推动了中国文学的发展。

唐宋散文韩愈原毁(共48张PPT)

把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
苏轼因此称他“文起八代之衰”。
明人列他为“唐宋八大家”之首。
【释题】：原毁
专用以推论事理根源的一种文体。
原：推求根源，推究
毁：诋毁、诽谤
《原毁》：探求诽谤滋生的根源
《原毁》是韩愈的“五原”(《原性》《原道》《原毁》《原人》《原鬼》)之一。
（他们）听说古人中间有个叫周公的，他的做人，是一个多才多艺的人，探究他成为周公的原因，就要求自己说：“他是个人；我也是个人；他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，去掉那不如周公的地方，发扬那些与周公相似的地方。
舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎？ › 及：比得上。焉：代词，他。 › 是人：这人，指上文所说的“古之君子”。 › 乃：副词，却、竟然。病：弊病，缺点。
虽然这样，这样做是有根有源的，（这根源）说的就是怠惰和忌妒啊。
怠者不能修，而忌者畏人修。 › 修：学习，求进步。怠惰的人不会有修养品行，而忌妒的人害怕别人有修养品行。
吾尝试之矣。尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与1也；不然，则其所疏远，不与2同其利者也；不然，则
其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。
举其一不计其十，究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之
有闻也。是不亦责于人者已详乎？
计：考虑。图：考虑。
闻：名誉、声望。
抓住他一方面的欠缺而不考虑他多方面的长处，只追究
他的过去而不考虑他的今天，提心吊胆只怕别人有声望。这不是要求别人太周全了吗？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 v 之：音节助词，无意，舒缓语气。 v 以：介词，用，凭借。 v 身：自身，自己。 v 而：转折连词，却这就叫不用一般人（的标准）要求自己，却用圣人的标准希望（苛求）别人，我没有看出他是尊重自己的啊！

唐宋散文韩愈进学解(共49张PPT)

课文解读——第一段
①国子先生晨入太学，招诸生立馆（学舍）下，诲之曰：业精于（由于）勤荒于嬉；行成于思毁于随（随俗）。方今圣贤相逢，治具（法令）毕张（全部实施），拔去凶邪，登（提拔、选拔）崇（推荐）畯（俊）良。
①国子先生清晨来到太学，把学生召集来站在讲舍之下，训导他们说：学业因为勤奋才可能精湛，如果贪玩就会荒废；德行因为思考才可以形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，推荐提拔优秀人才。
先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，又通晓礼义，且行为得体。先生对于做人，可以说是非常成熟的了吧。可是，在官场上不被人所信任，私交上也没人帮助你。进退两难，一举一动都会招来过错。
暂为御史，遂窜（被贬谪）南夷；三年博士，冗（闲散）不见（现）治（政绩）；命与仇谋（谋合），取（招致）败几时；冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥；头童（脱落）齿豁（缺损），竟（就是）死何裨（补益）。不知虑此，反教人为（句末语气词，呢）？
占（具备）小善者率（都）以录（被录用），名一艺者无不庸（被任用）。爬（梳理、整治）罗（搜罗）剔抉（选择），刮（改变）垢（缺点）磨光。盖有幸而获选，孰云（哪里会有）多而不扬（被提拔举用）。
略微有点儿优点的人都会被录用，能掌握一种经书的人都会被任用。选拔人才并且培养造就人才。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被推举的人呢？
当了一段时间的御史，又被贬逐到边远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。命运和仇敌相谋合，屡次招致失败。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢？你不想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢？

韩愈 (2)ppt课件

韩愈在论述人性问题时把性与情并提，而是以性为情的基础。
他反对任情纵欲，也反对绝情禁欲，而是主张以道德规范来制止情欲。
韩愈的性三品的人性论成为其教育学说的理论基础，具体表现在三个方面：
首先，人性决定教育所起的作用。其次，由人性而规定教育的权利。第三，由人性决定教育的主要内容。
10
论教学
韩愈以儒学为教学的指导思想。他认为文是手段，道是目的；文是形式，道是内容，文道合一，而道为主。
3
屡遭贬谪
随征淮西公元817年（元和十二年）八月，宰相裴度任
淮西宣慰处置使、兼彰义军节度使，聘请韩愈为行军司马,淮西平定后，韩愈随裴度回朝，因功被授刑部侍郎，宪宗便命他撰写《平淮西碑》，其中很大篇幅叙述裴度的事迹。
4
谏迎佛骨韩愈听颖师弹琴[17]公元819年（元和十四
年），宪宗派使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上书《论佛骨表》极力劝谏，说供奉佛骨实在是一件荒唐事，要求将佛骨烧毁，永远根除，不能让天下人被佛骨误导.宪宗看了韩愈的上表，非常生气，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒便将他贬为潮州刺史。
杂文序文传记文诗实录
《进学解》《杂说》《获麟解》《师说》《送李愿归盘谷序》《送孟东野序》《毛颖传》《张中丞后序》《柳子厚墓志铭》《答张十一攻曹》《顺宗实录》
14
韩愈他评
韩愈是一个气场和存在感均极强的人物。作为文坛领袖，他“手持文柄，高视寰海”“三十余年，声名塞天”（刘禹锡《祭韩吏部文》）；作为作家，他敢为风气之先，为文为诗气势磅礴；作为一个生命个体的“人”，他刚直敢任，人格伟岸，诚为伟丈夫。如此人中鸾凤，却也是性情中人，不但极重感情，而且敏感于生活中的许多细微乐趣或烦恼，而且有幽默的一面。——潘向黎

《送董邵南序》—苏教版语文选修唐宋八大家散文精选课件共33张PPT

C项，“邪”同“耶”
A 3．下面加点词的意义与用法相同的一项是 ( )
A．夫以子之不遇时
师道之不传也久矣
B．然吾尝闻风俗与化移易
夫人之相与
C．而观于其市
而君幸于赵王
D．吾因子有所感矣
因人之力而敝之
A项，之：助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译。B 项，与：介词，随着/动词，结交；C项，于：介词，到/介词，表被动；D项，因：介词，因为/介词，凭借。
胸怀浩然，则能行乎其不得不行，言乎其不得不言，言行完全出乎真诚。不徒托之以空言，且能见之于行事。持身立朝，乃能表现高风亮节，直言敢谏。《新唐书》说他“操行坚正，鲠言无所忌”。人家讲他的坏话，毁谤他，也不惧怕，好几次得罪了执政，触怒了皇帝，被贬官、被放逐至蛮荒远地亦不懊悔。韩愈就是这种不仅能知“道”，而且能真切实行“道” 的人。
第二部分：初读课文
1.读准字音 (1)矧( shěn) (2)慕义强仁( qiǎnɡ) (3)吾恶(wū)知其今不异于古所云邪( yé，同“耶”)
第三部分：自读课文
要求： 1.结合课下注释和工具书，通读全文，标划重难词汇。 2.梳理文章结构，概括内容。
第四部分：知识梳理
1.解释下列句中加颜色的字的意思 (1)郁郁适兹土：_到___ (2)为我吊望诸君之墓：_凭__吊__ (3)矧燕、赵之士出乎其性者哉：_况__且__ (4)为我谢曰：明天子在上，可以出而仕矣：_做__官___ (5)然吾尝闻风俗与化移易：_改__变___
1．下列句中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．吾知其必有合也
有合：有所遇合
B．为我吊望诸君之墓
望诸君：希望各位君子
C．可以出而仕矣
仕：做官
D．然吾尝闻风俗与化移易与：跟随

高二语文下学期祭十二郎文课件

本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，形式上破骈为散，内容上一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死带给他的莫大哀痛，形成了“以情胜” 的鲜明艺术特色。正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。
《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。” 当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。
1、体会叙事中抒情的特点。
译文：某年某月某日，叔父韩愈在听到你去世消息后的
第七天，才得以含着哀痛向你表达心意。打发建中在远方办了应时佳肴作祭品，告慰于你十二郎的灵前：
分析：文章开头告诉我们了什么？明确：全文开头几句是祭文开头的固定形式，说明祭奠
的时间，对象，首告闻丧以志哀
原文：呜呼！吾少孤［5］，及长，不省所怙［6］，惟
兄嫂是依。中年兄殁南方［7］，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳［8］，既又与汝就食江南［9］，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄［10］，皆不幸早世。承先人后者［11］，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身［12］，形单影只。嫂常抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已。”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
先人：指已去世的父亲韩仲卿。［12］两世一身：子辈和孙辈均只剩一个男丁。虽：虽然。其：代词。悲：悲凉。［13］视：古时探亲，上对下曰视，下对上曰省。贞元二年（786），韩愈十九岁，由宣州至长安应进士举，至贞元八年春始及第，其间曾回宣州一次。但据韩愈《答崔立之书》与《欧阳生哀辞》均称二十岁至京都举进士，与本篇所记相差一年。［14］省（ｘǐｎｇ醒）：探望，此引申为凭吊。［15］遇汝从嫂丧来葬：韩愈嫂子郑氏卒于元贞元九年（793），韩愈有《祭郑夫人文》。贞元十一年，韩愈往河阳祖坟扫墓，与奉其母郑氏灵柩来河阳安葬的十二郎相遇。［16］董丞相：指董晋。贞元十二年（796），董晋以检校尚书左仆射，同中书门下平章事任宣武军节度使，汴、宋、亳、颍等州观察使。时韩愈在董晋幕中任节度推官。汴州：治所在今河南开封市。［ 17］止：住，留居。［18］取其孥（nú）：把家眷接来。孥，妻子和儿女的统称。［19］薨（ｈōｎｇ）古时

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二岁）云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
韩愈一生用世心切，是非观念极强，性格木讷刚直，昂然不肯少屈，这一方面使得他在步入官场后屡受打击，也使得他的审美情趣怨愤郁躁，情调激变。
韩愈名列“唐宋八大家”之首唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、
苏辙、欧阳修、曾巩、王安石
2. 其次，简洁生动的形象描述。如《张中丞传后序》
3. 再次，语言艺术。表达自由，口语化的短句，融化骈文辞赋的修辞技巧，创造性的词语表现力。
三、《张中丞传后序》赏析
１、解题：序是一种文章体裁，古人常用来说明著作写作出版的情况，和对作家作品的介绍评论，一般放在书前。又作 “叙”或“引”。
“后序”是在序的基础上对于著作进行补充，批语或反驳，一般放在书后。本文是阅读李翰所写的《张巡传》后，对有关材料的补充及对有关人物的议论。
二、韩பைடு நூலகம்的散文：唐代最大的散文家
1、古文理论：韩愈倡导发起古文运动。提出“文以明
道”，反对不切实际的文体文风，反对六朝以来骈偶的风气，提倡散体。
提倡创新，复古而能变古，反对因袭，志在创新，如“务去陈言”；
重视作家的道德修养和文章的情感力量。
2、散文特点
1. 首先，具有充沛的逻辑力量和情感力量，形成雄奇恣肆、浩大奔放的气势。
其次，简洁生动的细节描写，形象描述。霁云向贺兰进明求援一段最为精彩。拔刀断指，寥寥数语，表现其刚烈忠义的性格。
语言：骈偶相杂，长短错落，音调铿锵。长句群的使用，造成一气直下的气势。
2、写作背景及目的：
作于宪宗元和二年，一方面就《张巡传》推论安史乱时睢阳战役对扭转当时局势的作用；
另一方面，为张巡许远辩诬。
安史之乱后，长时期处于藩镇割据、军阀混乱的状态中，局势动荡不安，引起了人们思想上的混乱。当时流行着对张巡、许远等人的造谣中伤，实质上是散播不利于国内统一的言辞，为叛乱者张目。所以韩愈围绕这一主题，针对现实而发感慨。
3、内容层次
第一部分（1）：交待写作缘起。第二部分（2—4）：为许远辩诬。第一层：驳斥“其畏死而降敌”；第二层:辩睢阳陷落不是许远个人的过失。第三部分（5、6）：对英雄人物南霁云和
张巡的轶事的描写
4、艺术特点：
首先，叙事、议论、抒情的融合。议论文字有充沛的逻辑力量和情感力量，前半部分重在议论，批驳；后半部分，重在叙事，丰富了人物形象，使得前面的议论更加质实可信。
韩愈散文
一、韩愈生平及个性
字退之，正统的儒家知识分子。因郡望昌黎，世称韩昌黎。三岁丧父，由兄嫂抚养。曾遭科举受挫和仕途不顺：应进士试，三次不中。后中进士，任监察御史，因直言进谏天旱人饥，被贬；后迁刑部侍郎，又因《论佛骨表》，被贬潮州刺史。在任上勤政爱民，深受爱戴。
《左迁至蓝关示侄孙湘》一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！（时五十