论岳飞是否是民族英雄
岳飞是民族英雄吗
岳飞是民族英雄吗岳飞——民族英雄如何评价岳飞，我认为应当站在国家利益和整个中华民族这个层次，把我国历史上为国家利益做出牺牲而又代表正义的各民族杰出人物列为整个国家和中华民族的英雄，把那些为一己之私损害本国利益导致敌方受益的各民族卑鄙人物列为整个国家和中华民族的叛徒。
从这个角度来讲，岳飞是整个中华民族可歌可泣的英雄之一。
评价岳飞是否为民族英雄，应当弄清三个问题，其一是岳飞所代表的英雄精神和中华民族的概念是否冲突？其二是否定岳飞是否有利于中华民族的团结？其三是通过‘民族战争‘这种历史战争的分类来评价历史人物是否正确？否定岳飞为民族英雄的一个逻辑是根据民族英雄的定义和中华民族形成的时期导出的。
即民族英雄是指在一个民族或民族国家抵御外来侵略或独立解放过程中产生的英雄人物，据此，岳飞要成为整个中华民族的民族英雄，就必须出现在中华民族民族国家抵御外来侵略或独立解放的时候，然而，岳飞是宋朝将领，而有些人认为中华民族形成的重要标志，即行政、经济文化一体化在元朝才开始，因此，岳飞不是整个中华民族的英雄。
该逻辑的错误是用一个不断发展的民族观念来否定以特定人物为载体的民族英雄精神。
中华民族是在当前我们所生存的这片土地上，由众多族群通过不断的融合而形成的一个民族概念，因此，无论是就地域还是就族群的多少来说，中华民族都是一个向前发展、向后包容的一个族群。
中华民族这种发展和包容的特征在民族英雄方面就表现为：肯定历史上作为民族精神和信仰载体的英雄人物的存在。
族群和英雄人物都是实体，会随历史而消亡，而积极、优秀、正义的英雄精神则可以千古流传并为所有民族共享。
清朝康熙给袁重焕平反和乾隆为史可法立祠，为何？与其说尊敬对方不如说是出于统治的需要，教育子民效法这些英雄人物为国家服务。
因此，无论历史上还是现实中，人们维护英雄、抨击叛徒的言论和行为，本质都是在维护本民族的精神信仰，这种精神信仰对于维护当前民族的现实利益至关重要。
从这个角度上讲，一个不断前进、优秀的中华民族当然需要岳飞所代表的英雄精神。
岳飞的抗金事迹,数百年来一直被民众传颂,人们将他视为民族英雄。人们为什么尊崇和怀念岳飞？
岳飞的抗金事迹，数百年来一直被民众传颂，人们将他视为民族英雄。
人们为什么尊崇和怀念岳飞？
人们尊崇和怀念岳飞，是因为他体现了许多令人钦佩的品质和价值观，以及他在抵御金朝侵略时的英勇行为。
以下是一些让人尊崇和怀念岳飞的原因：
1.忠诚和爱国精神：岳飞对于国家和民族的忠诚始终如一，
他坚决抵抗金朝的侵略，始终保持对宋朝的忠诚。
他以国
家和民族利益为重，无私奉献，这种忠诚和爱国精神令人
敬佩。
2.坚强意志和勇气：岳飞在各种困难和艰险面前表现出非凡
的坚强意志和勇气。
他领导抗金战争期间多次翻身的战役，包括著名的战役如淝水之战和郾城之战，以勇敢无畏的精
神，带领士兵与强敌对抗。
3.为民请命的精神：岳飞重视军民关系，监听民间声音，他
常听取平民百姓的直言忠告，秉持为民请命的精神，力图
为国家和百姓谋利益。
他提倡清廉正直，反对贪污腐败，
受到民众的普遍支持和赞赏。
4.文武兼备的才华：岳飞不仅具备出色的军事才能，还是一
位文学家和政治家。
他著有《滕王阁序》等文学作品，表
达了自己对国家和社会的观察和思考。
他深谙兵法，善于
战略规划，对军事战略的贡献具有重要意义。
通过这些品质和行为，岳飞成为了一个具有智勇双全、忠诚爱
国、为民请命的英雄形象。
他不仅为抵御金朝的侵略作出了重要贡献，也代表了人民对于正直、忠诚和勇敢的向往和追求。
因此，数百年来人们一直将他视为民族英雄，并尊崇和怀念他的精神和事迹。
爱国将领岳飞的事迹
爱国将领岳飞的事迹（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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岳飞是中华民族共同的英雄
岳飞是中华民族共同的英雄不能因为强调民族团结就回避民族英雄问题凤凰历史：随着一部关于岳飞电视剧的热播，“岳飞是不是民族英雄”这个问题最近又引起比较激烈的争论。
王老师您怎么看待这个问题，您认为岳飞究竟是不是民族英雄？王曾瑜：我觉得各民族的英雄，都是中华民族的英雄。
历史上女真人打宋朝，其实很野蛮，这是事实，具体就不多说了。
这个事情是应该讲清楚的，不能够因为现在强调民族团结，这种事情就不说。
历史上汉人做了错事就应该说，少数民族做了错事也应该说，不能够说因为现在强调民族团结，就回避所谓民族英雄问题，不对。
民族最重要的规范：共同的语言和习俗凤凰历史：有学者认为近代意义上的民族是在法国大革命之后才产生，宋金之间并不是近代意义上民族国家之间的战争，所以岳飞只是宋人这个族群的英雄，不是中华民族的英雄，您怎么看这种观点？王曾瑜：没有这种事情，中国古代的民族是明摆着，这个是荒唐的，什么法国大革命以后才产生的民族，中国古代这种民族不是民族？没有这样定义的，以前就不算民族？民族有一定的规范，最重要一条，就是有共同的语言和共同的习俗。
假如一个民族没有自己语言，实际上是丧失了民族特征。
凤凰历史：历史上只要是有共同语言的这样一个群体，就可以算做一个民族吗？王曾瑜：当然是一个民族了，这是明摆的事情，古代和现代有什么差别？没差别。
各民族的英雄都是中华民族的英雄凤凰历史：有人说一个民族就要成立一个国家，如果用这种民族概念来研究，会不会有什么不妥？王曾瑜：没有，世界上大部分都是多民族国家，不是一个民族的国家。
现在提中华民族就是包括了各个民族在内。
那么在历史上，只要是现在的中国国土之内，各个民族的英雄当然都是中华民族的英雄。
完颜兀术是野蛮的侵略性将军不能算英雄凤凰历史：那女真人的英雄也能算中华民族的英雄吗？王曾瑜：当然算了，当然有些东西，有些人不是这样的情况，比如像完颜兀术，他当初打到长江以南，屠杀很厉害，打了建康府以后乱杀，这当然不能成为英雄，假如把完颜兀术都当做英雄，那就不对了。
岳飞主要英雄事迹1000字
岳飞主要英雄事迹1000字（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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岳飞的英雄事迹简介
岳飞的英雄事迹简介（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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民族英雄岳飞的生平事迹
民族英雄岳飞的生平事迹岳飞，北宋时期的一位杰出的军事将领和民族英雄，他的生平事迹充满了传奇与英勇。
岳飞以其伟大的爱国情怀和不屈不挠的精神，成为中国历史上备受尊敬和崇拜的英雄人物之一。
岳飞于1103年出生在今天的浙江绍兴。
他自小聪明机智，喜欢读书，对于我国的历史文化充满了浓厚的兴趣。
然而，岳飞的家境并不富裕，所以在16岁的时候，他只得放弃了学业，放佛了家庭踏上了征程。
在岳飞参军的一年后，他随军征战辽国，在泰宁县立下了赫赫战功。
岳飞在辽国战场表现出了非凡的英勇和智慧，在反击敌人的进攻过程中，他率领军队以少胜多，屡战屡胜。
岳飞以其独特的战略能力和出色的领导才能，很快成为了一方有名的将领。
然而，岳飞最为人所熟知的是他在南宋抵抗金国入侵的事迹。
岳飞的爱国热情使他毅然决然地投入到保卫祖国的战斗中。
他倡导“存天理，灭人欲”的思想，注重军事实力的构建和人民的团结。
他主张加强士兵的训练，保持军纪，确保士兵们能够在战场上表现出色。
岳飞以其出色的指挥和领导才能，带领军队在金军的近二百次进攻中取得了许多重要的胜利。
岳飞最为人所称道的一次战斗是著名的黄州之战。
在这次战役中，岳飞以少败多，以兵力劣势击退了数量庞大的金军。
黄州之战是一次军事奇迹，让岳飞在民众中的威望和声望达到了巅峰。
然而，由于官场的斗争和权力的争夺，岳飞的无私爱国精神受到了一些当权者的忌惮和排斥。
1126年，由于受到元帅秦桧的陷害，岳飞被贬为普通士兵。
然而，即使沦为平民，岳飞并没有放弃他的爱国情怀。
他为国家和人民提出了许多建设性的意见和建议。
岳飞在那一年秋天被释放，回到岳州后发起抗击辽军的战斗，但最终却不幸殉国。
民族英雄岳飞的生平事迹不仅仅是一个人的故事，更是中国优秀传统文化的象征和民族精神的体现。
他的忠诚、正直和坚持为我们树立了伟大的榜样。
岳飞的故事永远都不会被忘记，他将继续激励着我们，激励着每一个为国家和人民奋斗的人。
在中国历史上，民族英雄们的事迹如同珍珠一般璀璨夺目。
从岳飞抗金谈民族英雄
从岳飞抗金谈谈民族英雄自古以来，岳飞就以中华民族的民族英雄形象被世人所敬仰和崇拜，他那精忠报国的精神激励了一代又一代的中华儿女为了祖国的独立和领土完整而抛头颅洒热血。
对于有些人从岳飞抗金的角度否认他是民族英雄的观点，我是持否认态度的，理由主要有以下三个方面。
1、质疑岳飞民族英雄称号的人的主要理由是：岳飞不是抗击英帝国主义或日寇，而是抗金，而金也在今日中国范围内，同属中华民族，宋金战争不是国与国侵略与反侵略之争，岳飞抗金不过是中国人内部“兄弟阋墙，家里打架”。
因此岳飞没有反抗外来民族侵略、保卫国家的功劳，也就不能称之为“民族英雄”。
但我认为，岳飞抗金并非是“兄弟阋墙”，并非是民族内部矛盾。
史实很清楚，女真族领袖阿骨打于1115年元旦称帝，国号大金，年号收国，建都会宁，推行“猛安谋克”军政合一制度，创置女真文字，有效的管辖疆界，是与宋王朝对峙的独立国家，这是毫无疑问的铁的事实。
金朝发动对宋王朝的战争，完全是一场血腥的掠夺战争。
中原大地妇人遭驱虏，房屋被焚毁，百姓惨遭屠杀何止成千上万，使中原地区乃至江南一带的社会生产遭到极为严重的破坏，如此野蛮对文明的侵略和破坏，岂能为之掩饰，说成是“兄弟阋墙，家里打架”？若按此划分与定论，中国的民族英雄只有疆域基本廓清落定下的近现代才有，国土多变、分分合合的中国古代难有一个民族英雄。
屈指算来，大概只有施琅、郑成功、抗日战争英雄和抗美援朝的烈士才算民族英雄。
假设未来的世界真的是大同的世界，我们的后人能说今天戍边的勇士，是狭隘的民族主义者？假设，侵略者昨天、现在或者明天侵略我们的国家，在很多年以后与我们同属一个国家一个民族，我们是不是可以早早投降了事，以免我们的子孙把我们抛头颅洒热血的抵抗说成“兄弟阋墙，家里打架”。
形成这种错乱、争议的关键，在于人们错误地把现代的民族、尤其是中华民族的概念，运用于根本不知此概念的古人。
评价岳飞之难源于今人闭着眼睛跳进了自己的观念陷阱。
人们过于固执地以今衡古，用古人根本无法想象的价值标准来衡量、要求古人。
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“论岳飞是否是民族英雄”课堂总结一．对岳飞是否是民族英雄的讨论（1）主要史料：历史书籍上对岳飞的描写：《建炎以来系年要录》卷32记载：『(建炎四年四月)时金军欲以健康为江南立足之地，统帅张俊畏敌怯战，仅有岳飞一军前往健康。
』建炎四年五月中旬，岳家军乘胜收复了江南地区的战略要地建康(今江苏南京)，将金兵全部逐出江南。
自此以后，金兵再也没能踏入江南一步.《建炎以来系年要录》卷63记载：『（绍兴三年二月庚子）吏部员外郎、权监察御史、江南东、西路宣谕刘大中言：「昨岳飞提兵洪州，颇有纪律，人情恃以为安业。
今盗贼未熄，而飞既去，则民不安，农务失时。
欲望速赐选兵前来，免致盗贼滋蔓。
赴行在，恐盗复起。
《独醒杂志》卷7记载：异时尝见其（指岳飞）提兵征赣之固石洞，军之行地，秋毫无扰。
至今，父老语其名，辄感泣焉！《周益国文忠公集》《平圆续稿》卷37记载：绍兴三年，群盗充斥虔、吉间，多至三百余伙，江西安抚大使李回以闻。
时岳武穆公飞为神武副军都统制，授命专征，道出庐陵。
士卒托宿廛市，黎明，为主人汛扫门宇，洗涤釜碗而去。
太守供张郊饯，师行将绝，谒未及通，问殿后者：「大将军何在？」笑曰：「已杂偏裨去矣！」其严肃如此。
所过独搜访奇士，取计策。
至太和，君扣辕门，一见语合，许以从行。
初，龙泉贼帅彭友、李洞天等十人尤强暴，号十大王，盘踞四年，攻破八县。
君至，次第就缚，两郡以宁，凯歌而还。
历史上对岳飞的评价：1.文天祥评价岳飞：岳先生，我宋之吕尚也。
建功树绩，载在史册，千百世后，如见其生。
至于笔法，若云鹤游天，群鸿戏海，尤足见干城之选，而兼文学之长，当吾世谁能及之。
2.《岳飞传》中对岳飞的评价, 这也是元朝官方对岳飞的评价。
“论曰：西汉而下，若韩、彭、绛、灌之将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。
史称关云长通春秋左氏学，然未尝见其文章。
飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手。
盖飞与桧势不两立，使飞得志，则金仇可复，宋耻可雪；桧得志，则飞有死而已。
《武穆谥议》中，南宋官员对岳飞评价：公（岳飞）独不然，平居洁廉，不殖货产，虽赐金己俸，散予莫啬，则不知有其家。
临阵亲冒矢石，为士卒先，摧精击锐，不胜不止，则不知有其身。
忠义殉国，史册所载，何以尚兹！3.明太祖朱元璋评价岳飞: 纯正不曲，书如其人。
4.明神宗朱翊钧评价岳飞：宋岳飞精忠贯日，大孝昭天。
5.满清乾隆皇帝评价岳飞：惟尔公忠秉性，智勇超伦6.孙中山评价岳飞: 岳飞魂，是中华民族的精神代表，也就是民族魂。
7.屠立成评价岳飞：检阅五千年之历史，能有坚韧不拔之气者，唯宋之时岳飞云耳。
8.蔡元培题岳王庙：民族主义，历元清鼎革始达完全，如神有知，稍解生前遗恨；圣湖风景，得祠墓点缀差不寂寞，兹地之胜，允宜庙貌重新。
（2）主要学术观点：岳飞是民族英雄：中华民族的概念经历了从华夏民族、汉族“族群”到“国族”的一个理解过程。
民族交流、民族斗争、民族融合是人类历史发展的一个重要过程在中国民族几千年的历史上,统一与分裂始终在周期性交替出现。
民族英雄的“民族”二字,指的就是“英雄”当时所处的“民族”,不能随着民族的分裂和合并而改变内。
历史问题要归于历史来讨论,不同时代对问题有不同的理解,讨论任何问题都要放在一定的历史环境下来进行。
而民族英雄则是是指在一个民族或民族国家抵御外来侵略或独立解放过程中产生的英雄人物。
我们纪念民族英雄，并不是在于强调英雄人物在当时反抗了哪个民族的侵略和压迫，并不是要求后人记取仇恨，而是强调英雄人物的那种反抗侵略与压迫的精神。
我们纪念岳飞正是要弘扬这种民族精神与气节。
在岳飞等民族英雄身上体现出来的这种民族精神与气节已经超越了这些英雄人物所属的民族，成为了所有民族所共同推崇的价值观。
岳飞不是民族英雄：岳飞作为民族英雄的出现，是在中华民族一体化尚未结束并未在行政和经济文化融为一体的情况下产生的。
因此，从一开始，岳飞就只是作为汉民族的民族英雄存在并流传下来。
但由于汉文化在中华民族文化中居于主导，岳飞作为民族英雄的提法一直存在于汉文化居于主导中华民族文化中。
而根据民族英雄的定义，在一个民族或民族国家抵御外来侵略或独立解放过程中产生的英雄人物。
从这个意义上来说，存在于中华民族融为一体之前的岳飞，只能是汉民族的民族英雄。
而要称为中华民族的民族英雄，则必须是中华民族这个民族国家出现，代表中华民族对外交往或抵御外来侵略，但这样的中华民族的民族国家，只能是在元代及其之后。
这里民族英雄强调的是抵御或摆脱的外族必须是相对该民族或民族国家之外的民族或民族国家。
而岳飞抵御的是女真。
女真后来发展为满族，女真是中华民族的渊源民族之一。
显然，岳飞抵御的外族是中华民族的渊源民族之一女真族。
随着中华民族融合，岳飞不能由汉族的民族英雄转变为中华民族的民族英雄。
二．小组的观点与疑问（1）观点：如何评价岳飞，本小组认为应当站在国家利益和整个中华民族这个层次，把我国历史上为国家利益做出牺牲而又代表正义的各民族杰出人物列为整个国家和中华民族的英雄。
从这个角度来讲，岳飞是整个中华民族可歌可泣的英雄之一。
而评价岳飞是否为民族英雄，应当弄清几个个问题，其一是岳飞所代表的英雄精神和中华民族的概念是否冲突？其二是否定岳飞是否有利于中华民族的团结？其三是通过"民族战争"这种历史战争的分类来评价历史人物是否正确？其四是我们提倡岳飞是民族英雄的侧重点是因为其抗金事实还是其历史精神？（2）疑问：1．随着时代的发展对事物的定义也就不同，我们在分析问题时到底应该怎样看待这些变化。
2.如果历史的最后是少数民族完成了统治的结果，这时候像岳飞这类的汉民族是否仍被称为民族英雄。
3.是现实发生的状况让人们开始争议岳飞是否是民族英雄，还是先有争议再来影响某些社会现实。
三．课堂提问总结在讨论回答岳飞是否是民族英雄这个问题之前，我们首先要做的就是搞清楚英雄，民族英雄，民族英雄之精神，民族主义几个概念。
其实同学们提出的问题也都大致围绕这几方面展开。
俊颖提出的，对少数民族而言，他们是如何看待岳飞的？嘉艺提出的，站在大金的角度上，岳飞是民族英雄吗？露容提出的称岳飞是民族英雄是否会影响民族团结？枢伦提出的，在历史上称岳飞民族英雄，现在是不是不适宜了？晓璐提出的，现代重新提倡民族主义有必要么？这些问题实际上都是相互联系的，相互影响的。
我们其实可以把他们放在一起来讨论。
首先问题的来源其实就来自于，岳飞所代表的是汉民族，而他所带领的岳家军打击的是女真族。
因此岳飞应该是汉民族的民族英雄，而不是少数民族的。
而且随着中华民族的不断发展，各民族都融合在一起。
因此，再提出岳飞是民族英雄，会引起少数民族民族情绪的不满，进而影响中华民族的团结。
在这里我们首先要考虑清楚的是我们思考岳飞是否是民族英雄时，是侧重于其抗金这个英雄历史事迹呢，还是岳飞抗金所留给我们的那种抵御外族侵略无所畏惧的忠肝义胆，满腔热血报国的精忠爱国的精神与情怀。
我们评价历史首先就要把他放到他当时特定的历史环境来看。
在当时，南宋与金国是两个完全独立的国家。
岳飞一生戎马只为雪靖康耻。
所以，这里值得肯定的是岳飞的确是抗击外族侵略的英雄。
而随着的历史的不断发展，各个民族逐渐融合成中华民族这个整体，因此有些认为岳飞不是民族英雄，并且不能提倡岳飞是民族英雄。
对此，我们要知道关于“民族主义”这个概念是近代梁启超首次提出。
所以，我们所谓的民族国家是在近代才产生，即在宋金时期是不存在这个说法的。
因此争论岳飞是否是民族英雄也是在现代才产生。
而真正作为一种概念的称号“民族英雄”，则是清末反清的革命党人，为了维新救国，把推翻满清统治视为推翻异族统治，把抗金的英雄岳飞推了出来，广泛宣传岳飞的英雄事迹，以鼓舞革命党人的士气。
孙中山领导的革命，抗日战争中华儿女一心抗战胜利无不是岳飞爱国精神的写照。
因此，我们在说岳飞是民族英雄的同时，更多的是强调民族英雄那种反抗侵略与压迫的爱国精神，是弘扬这种民族精神与气节。
而这种民族精神与气节则是超越了这些英雄人物所属的民族，成为了所有民族所共同推崇的价值观。
综上所述，我们小组的回答即岳飞是中华民族的民族英雄，岳飞所弘扬的精神不会影响整个中华民族的团结。
在当今这个全球化的世界中，我们也有必要弘扬这种精神，以保持自己的根本。
1.岳飞的“忠君”是否算是愚忠，他又为何不自立门户？首先在回答这个问题之前，先举两个事例：其一：公元1127年，宋朝靖康二年，金人攻打宋，北宋的徽钦二宗沦为俘虏。
康王赵构被拥立称帝后一路南逃，这时有一个年轻的下级军官越级上书，要求赵构“亲率六军北渡，则将士作气，中原可复。
”，结果被以“妄议天下事”的罪名革职夺官。
这个军官就是二十四岁的岳飞。
其二：公元1139年，绍兴九年，南宋朝廷和金国达成第一个和议。
岳飞在鄂州(今湖北武昌)听说宋金和议将达成，立即上书表示反对，申言“金人不可信，和好不可恃”。
和议达成后，高宗赵构得意忘形，颁下大赦诏书，对岳飞等文武大臣大加爵赏。
可是，诏书下了三次，岳飞都加以拒绝，表示：“今日之事，可危而不可安，可忧而不可贺。
”，登时就给了高宗一个没脸。
后来的事情又完全如岳飞所预料的那样，才过了一年，金国就撕毁和约，对南宋发动全面进攻。
上述两事在宋史《岳飞传》中均有记载，通过这两件事，“就会发现，岳飞不仅没有所谓的“愚忠”，而且在同代的文臣武将中是最能坚持自己主张的一位”。
大家应该知道赵构是最大的主和派，而岳飞却是主战派，敢于旗帜鲜明地和皇帝持不同政见，怎么会是愚忠？岳飞是“精忠报国”，可见岳飞的忠是和报国紧密相连的，而不是“君叫臣死，臣不得不死”的愚忠。
据宋史《岳飞传》记载，赵构曾经召岳飞于寝阁中，对岳飞说“中兴之事，一以委卿”，但后来赵构又改变了主意，岳飞几次上表要求北伐，其中一次岳飞质问赵构“比者寝阁之命，咸谓圣断已坚，何至今尚未决？”，这样敢于直言、有主见的大将，心中考虑的是如何收复失地，救民水火，怎么说是愚忠呢？而对于岳飞不能“将在外君命有所不受”吗？话虽这么说，真正做起来又谈何容易？弄不好，就会称为国家的叛徒，祸灭九族。
况且当时也不具备这样的条件，当时北伐的军队，除岳飞外，还有张俊、杨沂，当时秦桧遣使臣召岳飞班师，岳飞认为“时不再来，机难轻失”，没有撤兵。
后来，秦桧把张俊、杨沂调回，然后用十二道金牌，令岳飞撤兵。
作为军事家的岳飞，知道孤军深入和后边没有朝廷支持的后果是什么，因此，撤兵是形势所迫，不得已而为之，而决不是岳飞愚忠。
况且，十二道金牌，见金牌，如皇帝亲临，历史上能连拒11道金牌的，恐怕只有岳飞。
而对于他为何不自立门户，我认为如果当时每个受人民爱戴的英雄都自立门户，都自己建立国家，那不乱套了。
不是说你有能力，有功就能自立门户，建立国家。