高一上学期语文期中考试试卷第79套真题

高一上学期语文期中考试试卷一、选择题1. 下列词语加下划线字的注音，没有错误的一项是（）A . 寥廓（liáo）炽烈（zhì）黏合（nián）无动于衷（zhōng）B . 驽马（nŭ）蕴藉（jí）驯服（xùn）相形见绌（chù）C . 贫瘠（jí）按捺（nà）丰腴（yú）曝背谈天（pù）D . 恣意（zì）正月（zhèng）戕害（qiāng）残羹剩饭（gēn）2. 下列句子没有错别字的一项是（）A . 在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在一些突然彻悟的瞬间，真正的读者会看见一个极其崇高的超现实幻象。

B . 我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇鬼的城堡，没有绿得能溶化你所有思绪的大森林。

C . 真的有一根栓牛的木桩？它的横叉直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。

D . 这个世界的启示在荒野——这也许是狼的嗥叫中隐藏的内含，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟。

3. 阅读下面的文字，完成各题。

如果让我写一本小说，以北平作背景，我不至于害怕，因为我可以捡我知道的写，而躲开我所不知道的。

但要让我把北平一一道来，我没办法。

北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真是太少了，虽然我生在那里，一直到廿七岁才离开。

以名胜说，我没到过陶然亭，这多可笑！（甲）以此类推，我所知道的那点只是我的北平，而我的北平大概等于牛的一毛。

可是，我真爱北平。

这个爱几乎是想说而说不出的。

（乙）我爱我的母亲，怎样爱？我说不出。

（丙）在我想做一件事讨她老人家喜欢的时候，我独自微微地笑着；在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。

言语是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心表达出来。

我爱北平也近乎这个。

夸奖这个古城的某一点是容易的，可是那就把北平看得太小了。

我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史，一大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积凑到一块，每一细小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，只是说不出而已。

（1）文段中的加下划线词，运用不正确的一项是（）A . 至于B . 捡C . 以此类推D . 积凑（2）文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）A . 甲B . 乙C . 丙4. 下列各句中，没有语病的一项是（）A . 只要艰辛劳动过奉献过的人，就真正拥有故乡，就真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀——无论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦。

B . 诈骗分子在冒充各大银行套取事主银行卡密码后，事主才意识到账户被盗，但是为时已晚，账户里的钱被一笔笔地迅速转走。

C . 虽然短期内网约车的“补贴大战”可能不会大规模出现，但毋庸置疑的是，随着多家新平台的加入，各方之间各种形式的竞争总是在所难免。

D . 它们不停地奔跑着，穿过一道道山，翻过一片片戈壁滩，游过一条条河流，其间，不时遭到猛兽的袭击与追捕，或摔死于山崖、淹死于激流。

5. 下列句子中加下划线词的活用情况相同的一组是（）A . 上食埃土，下饮黄泉破荆州，下江陵B . 卧而梦非能水也，而绝江河C . 舞幽壑之潜蛟苍茫暮色，自远而至D . 穷山之高而止箕踞而遨6. 下列各句中加下划线词语意义解释不正确的一项是（）A . 壬戌之秋，七月既望农历每月十六日B . 萦青缭白，外与天际边界C . 余嘉其能行古道赞赏D . 顺风而呼，声非加疾也快，引申为洪亮7. 对下列特殊句式与例句相同的一项是（）例：师不必贤于弟子A . 客有吹洞箫者B . 渺渺兮予怀C . 而今安在哉D . 冰，水为之而寒于水二、语言表达8. 根据下面一段文字，概括说明“审美移情”的三种情形。

（不超过12字）在中国古代诗词中，托物言志与借景抒情是一个有机的统一体，两者不可截然分割，说的都是“情”和“景”的关系，而“雁”意象群的发掘，能较好地说明这一问题。

在中国古代咏雁诗词中，既有侧重“写景（物）”的诗词，也有侧重“抒情（言志）”的诗句，但数量最多的还是写景（物）与抒情（言志）有机结合、互为渗透的诗词。

中国美学中“审美移情”的情形在中国古代咏雁诗中均能找到例证。

“审美移情”的情形指的是________三、现代文阅读9. 阅读下面的文字，完成各题。

说“孝”许天笑两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。

徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。

”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。

”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。

请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在首位？同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。

然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。

在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。

我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。

荀子认为，“人生不能无群”“人能群，彼不能群也”。

人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。

人为什么能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。

所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。

无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。

孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。

“端”，是起点的意思。

仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。

似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。

在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，这些合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。

人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，不杀人、不偷盗，才能在死后获得拯救去往天堂，或修得善果减除后世轮回之苦。

然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。

孔子的“未知生，焉知死”，便是对这一传统的精练表达。

相应地，中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。

这条道路，自然要从一个人出生时最先相遇的两个人——父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系开始。

如此设想，我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百善之首。

在人类社会中，代际关系具有不可选择性。

人能够选择职业、住所、生活方式，却不能选择自己的父母。

这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。

不过，从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。

每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中，正因为如此，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。

你想修养你的德行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗？请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始，请从孝开始。

现在，我们再来看看“孝”字的结构：上面是一个老人，下面是一个孩子。

老在上，子在下。

孝的含义，就这样清晰地呈现着。

（摘自《国学》，有删改）（1）下列对“孝”的表述，不正确的一项是（）A . 孔子说的“老者安之，朋友信之，少者怀之”，可以用“孝、信、慈”三个字来概括，以“孝”为先的思想影响了此后世世代代的中国人。

B . “孝”是每个人都不能不终生面对的事情，因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。

C . 一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的两个人——父母，这样看来，“孝”成为百善之首，是因为无数中国人把它作为修身的起点。

D . 甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中，“孝为百善首”也未必自远古即有，但这并不能说明孝在中国不具有至高地位。

（2）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A . 有人说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，来传承各种知识和技能，但这不能成为孝敬老者的根本原因。

B . 基督教、佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素，这似乎让中国文明和西方文明逐渐有了差距，从而走上了不同的道路。

C . 商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后，传统发生了变化。

孔子的“未知生，焉知死”的说法就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精练表达。

D . “孝”字的结构本身就很好地诠释了孝的含义。

“孝”有助于培养我们的合作精神，让人变得仁慈、有爱心。

（3）综观全文，说说“孝”为什么被世世代代的中国人奉为百善之首。

10. 阅读下面的文字，完成各题。

渐行渐远的村庄黄辉①一个人的夜晚，我的思绪常常从村庄开始。

②茅草、镰刀、乌鸦和月亮，一叶瓦，半块砖，数缕轻薄的寒烟，几棵擎天的大树，那里栖满了我心灵的诗意。

多年之后，当我在某一个城市的冬天的黄昏里独倚栏杆眺望西北故乡的方向，我的睫毛被从故乡赶来的雪花打湿。

我看见在高楼之间漫天的雪花间飞翔着孤独的鸟，它已找不到归程和穴巢，它将在这样一个充满寒冷的浓黑的夜晚里死去吗?在那生命将尽的一刻它能梦到母亲雪白且温暖的胸膛吗?③我想起了在那个寒冷的冬天里，栖居在我家低矮的草房里的一群纯洁的鸽子。

它们在我和父亲用木材点燃的温暖的火炉旁欢快地歌唱，它们落在我和父亲的肩头，落在我的小妹妹伸开的小手掌上，没有寒冷和孤独，只有温暖和幸福。

父亲打开那一坛母亲为他酿制的高粱老酒，醇香浓郁的酒味把我们熏醉，把雪白的鸽子熏醉，把我们的草房熏醉，把整个村庄的冬夜熏醉了。

而门外正飘着大雪。

父亲从墙角抱了一抱干草推开门走进马厩，我看见橘黄的灯光随着他的身影远去，跟着他拐进马棚，那儿隐约传来父亲和那一匹温驯的老马的窃窃私语。

父亲开门的那一刻我看见大雪瞬间把他覆盖，把我们温暖的草屋覆盖，白鸽子睁大滴溜溜的圆眼睛看着像飞花般飘落的雪片，想入非非。

④那是一群冬天里幸福的鸟。

栖居在村庄里的鸟都是幸福的鸟，即便是一群乌鸦。

它们一起在冬天晃眼的阳光下飞起飞落，舞蹈，鸣叫和欢宴；傍晚，当夜幕下沉，它们又一起喊叫着归巢。

它们没有迷失和孤独。

村边的那一片树林，夜色已经来到，鸟们已经归巢，四周充满了如水的静谧和安详。

在树林的上方，有星星和月亮。