文言句式

掌握文言句式，可以注意下麵幾點。

1、可以借助虛詞知識掌握文言句式。

如“者”“也”常用在判斷句裏；“哉”“夫”常用來表感歎；“乎”“與”“邪”“何”“盍”“孰”常用表疑問；“之”“是”常用來表疑問；“之”“是”常用來作句子倒裝的標誌等等。

2、要從與現代漢語的比較入手，掌握各種特殊語序句式的表示方法，要在理解的基礎上牢記住這些形式。

每一種形式要記一兩個典型例句，以便類比判斷。

3、背記一些固定的句式結構。

如：①“不亦…乎”？表反問，可譯為“不是…嗎？”（其中“亦”只起加強語氣作用，可不譯）。

②“無乃…乎？”表推測語氣，比較委婉，可譯為“恐怕…嗎？”或者“莫非…吧？”。

③“得無…乎（耶）”表猜測、疑問語氣，可譯為“莫不是…嗎？”“能不…嗎？”或者“恐怕…吧？”。

④“如…何”、“若…何”、“奈…何”都表示疑問的格式，都可譯為“把…怎麼辦？”、“拿…怎麼樣？”、“對…怎麼樣？”。

⑤“…孰與…”表示“與…相比，誰…”，常可譯為“與…比較起來怎麼樣”。

⑥“其…乎？”表猜測或反問語氣，可譯為“大概…吧？”、“難道…嗎？”。

⑦“何…為？”表詢問或反問，可譯為“為什麼…呢？”或“有什麼…呢？”。

⑧“有以…”、“無以…”，前者可譯為“有什麼可以拿（用）來…”，後者可譯為“沒什麼可以拿（用）來…”。

⑨“有所…”、“無所…”，其中“所”是助詞，“所…”是“有、無”的賓語，所以前者可譯為“有…的”，後者可譯為“沒有…的”。

常見文言句式被動句在古漢語中，主語是謂語動詞所表示行為的被動者的句子叫做被動句。

1．用“於”字表被動。

①不拘於時，學於餘。

②內惑於鄭袖，外欺於張儀。

2．用“見”字表被動。

①秦城恐不可得，徒見欺。

②信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？3用“見……於……”表被動。

臣誠恐見欺於王而負趙。

4．用“受……於……”表示被動。

吾不能舉全吳之地，十萬之眾受制於人，吾計決矣！5．用“為”字表被動。

①吾屬今為之虜也。

②兔不可複得，而身為宋國笑。

6．用“為……所……”表被動。

①為國者無使為積威之所劫哉。

②數十年，竟為秦所滅。

7．用“……為所……”表被動。

不者，若屬皆且為所虜！8．用“被”字表被動。

①五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激於義而死焉者也。

②妝成每被秋娘妒。

倒裝句變換詞語或成分的正常順序，叫倒裝。

我們在古漢語學習中所說的倒裝，是就現代漢語的習慣而言，是為了易於比較說的；古人一貫這樣說，是無所謂倒裝的。

（一）謂語前置（主語後說）①甚矣，汝之不惠！②安在公子能急人之困也！賓語前置一、動詞賓語前置文言文中動詞賓語前置，大致有以下四種種情況：（一）否定句中，代詞作賓語。

否定句中動詞的賓語如果是代詞，這個代詞賓語一般要放在動詞的前面，這是古漢語特有的用法。

1、動詞前面有“不”“未”“弗”“無”等否定副詞的否定句。

在這種否定句裏，動詞的賓語如果是代詞，一般放在動詞的前面2、古之人不餘欺也。

（《石鐘山記》）譯文：“古時候的人沒有欺騙我呀。

”這是個否定句。

動詞前面有否定副詞“不”，代詞賓語“餘”，放在動詞“欺”的前面。

翻譯的時候應該按現代漢語的順序，即“古之人不欺餘也”。

忌不自信。

（《鄒忌諷齊王納諫》）譯文：“鄒忌不相信自己（比他漂亮）。

”這是個否定句。

動詞前面有否定副詞“不”，代詞賓語“自”，放在動詞“信”的前面。

翻譯時應該按現代漢語的順序，即“忌不信自”。

3、以否定性無定代詞作主語的否定句。

在這類否定句中，動詞的賓語如果是代詞一般也要放在動詞的前面。

三歲貫汝，莫我肯顧。

（《碩鼠》）這是否定句。

它的主語是“莫”“莫”是否定性無定代詞。

賓語“我”也是代詞，現代漢語“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。

（二）疑問句中，代詞作賓語，放在動詞謂語前。

在古代漢語裏，使用頻率大的疑問代詞是“何”字，其他的還有“誰、孰、惡、安、焉、胡、奚、曷”等，它們作賓語時，也放在動詞謂語前面。

①良問曰：“大王來何操？”（〈鴻門宴〉）譯文：“張良問道：…大王來時帶什麼了嗎？‟”這是疑問句，“何”是疑問代詞，它充當動詞“操”的賓語，前置到“操”的前面。

按現代漢語的順序，應是“大王來操何？”②沛公安在？（〈鴻門宴〉）譯文：“沛公在哪里？”這是疑問句，“哪里：是疑問代詞，它是動詞在“的”賓語，前置到“操“的前面。

按現代漢語的順序，應是“沛公在安？”（三）用“之”把賓語提到動詞前，以加重語氣。

這種現象古漢語並不多見。

如：句讀之不知，惑之不解。

（韓愈《師說》）譯文：“不懂得斷句，不明白疑難問題……”句中的“句讀”，“惑”都是要強調的賓語，動詞是“知”、“解”。

“句讀”、“惑”前置到動詞前面。

“之”是標誌。

“句讀之不知，惑之不解”即“不知句讀，不解惑”。

（四）用“是”把賓語提到動詞前，以加重語氣。

①君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。

（《左傳•僖公十五年》）譯文：“君王不憂慮自己流亡在外，卻擔心臣子們，真是仁惠到極點。

”句中“亡”，“群臣”分別是“恤”，“憂”的賓語，“是”“之”都是賓語前置的標誌。

①無乃爾是過與？（《季氏將伐顓臾》）譯文：“該不會要責備你吧？”句中“爾”作“過”的賓語，借“是”把賓語前置，以示強調，即“過爾”，“過”在這裏是“指責，責備”的意思。

像成語“唯利是圖”，“惟命是從”，“惟你是問”“唯才是舉”“惟馬首是瞻”等等，就是這種格式，其中“惟”譯成“只”“只是”或“專”“一定”等，而“是”是提賓的標誌，不譯。

（五）特殊情況：1、“相”字解釋為“動作偏指一方”時，可譯為“我，你、他（她）”，這時“相”用在動詞謂語之前。

如：①吾已失恩義，會不相從許（你）②勤心養公姥，好自相扶將（她）③兒童相見不相識，笑問客從何處來（我）2、“見”解釋為“動作偏指一方”時，可譯為“我”，這時“見”字也常常放在動詞謂語前，表示“對自己怎麼樣”。

如：①府吏見丁寧（我）;②生孩六月，慈父見背（我）;③望見恕（我）除此之外，還有現在常用的“誠請見教”“望見諒”“請勿見笑”，都屬此用法。

“見”可譯為“我”，即“誠摯地請求教導我”“希望原諒我”“請不要譏笑我”。

3、“自”字解釋為“自己”時，也常常放在動詞謂語前，如現代漢語的“自製、自殺、紫紋、自救、自信、自焚、自律”等詞語，可以說都是古代漢語結構遺留在現代漢語裏的合成詞。

如：《鄒忌諷齊王納諫》：“忌不自信”中“自信”應理解為“信自”。

①舉賢以自佐③何不懷瑾握瑜，而自令見放為二、介詞賓語前置文言文中，常見的介詞有“於、以、為、與、從、自、向”等，它們往往與後面的名詞或名詞性短語結合，組成介詞結構。

這些在介詞後的名詞或名詞性短語，叫介詞賓語。

介詞賓語一般放在介詞之後，文言文中在以下情況下放在介詞之前：㈠疑問代詞作賓語，一般放在介詞之前。

如：①王問：“何以知之”？（《廉頗藺相如列傳》）②微斯人，吾誰與歸？（範仲淹《岳陽樓記》）譯文：“我跟誰在一道呢？”“誰與”是“與誰”，“與”是介詞，“誰”是疑問代詞，充當介詞“與”的賓語，前置到“與”的前面。

㈡介詞賓語不是疑問代詞，但是為了強調它，也放在介詞的前面，這種情況最常見的是“以”的賓語前置。

如：①餘是以記之……（蘇軾《石鐘山記》）譯文：“我因此記下這件事……”“以”是介詞，“是”是賓語，“是”提到“以”的前面。

②一言以蔽之;③夜以繼日“一言以蔽之”，賓語“一言”，放在“以”的前面，以示強調，意思是“拿一句活就能概括它”。

“夜以繼日”，賓語“夜”，放在“以”的前面，意思是“拿夜晚來繼續白天”。

“一言以蔽之”、“夜以繼日”即“以一言蔽之”、“以夜繼日”。

像成語“嚴以律己”“寬以待人”“坐以待斃”等都屬於這種格式。

㈢介詞賓語是方位詞，也放在介詞的前面。

項王，項伯東向坐；亞父南向坐-----亞父者，範增也；沛公北向坐；張良西向侍。

（〈鴻門宴〉這裏的“東”“南”“北”“西”都是方位詞，都充當“向”的賓語，放在前面，以示強調。

翻譯成現代漢語應是“向東”“向南”“向北”“向西”。

定語後置1、“之……者”式：中心詞+之+定語+者（1）馬之千裏者，一食或進粟一石。

（《馬說》）（千里馬，一頓飯有時要吃一石糧食。

）（2）石之鏗然有聲者，所在皆是也。

（《石鐘山記》）（（敲打）能夠發出“咚咚”響聲的石頭，到處都是這樣的。

）2、“之”式：中心詞＋之＋定語（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強。

（《勸學》）(蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨。

）（2）居廟堂之高，則憂其民：處江湖之遠，則憂其君。

(《岳陽樓記》)（處在高高的廟堂上就為他的人民憂慮，處在僻遠的江湖間就為他的君主擔憂。

）3、“者”式：中心詞＋定語＋者（1）群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。

（《鄒忌諷齊王納諫》）（能夠當面指責我的過錯的群臣、官民，得頭等獎賞。

）（2）太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。

（《刺客列傳》）（太子和知道這件事的的賓客們，都穿著白衣戴著白帽來為荊軻送行。

）（3）遂率子孫荷擔者三夫，扣石墾壤。

（《愚公移山》）（於是，（愚公）就率領能挑擔子的子孫三個人，鑿石頭，挖土塊。

）4、“所”式：中心詞+所（+動詞）怨憤所積，如怒濤排壑……(《黃花岡七十二烈士事略》序)5、數量短語作定語後置：中心詞+數量詞（1）軍書十二卷，卷卷有爺名。

(《木蘭詩》)（十二卷軍書，卷卷都有我父親的名字。

）（2）以乘韋先，牛十二犒師。

(《肴之戰》)（用四張熟牛皮作先行禮物，再用十二頭牛犒勞軍隊。

）6、“而……者”式：中心詞＋而＋定語＋者（1）縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》）（能夠不改變他們的心志的官紳，這麼大的天下，有幾個人呢？）（2）此四者，天下之窮民而無告者。

（《孟子•梁惠王下》）（這四種人，是天下無依無靠的窮苦人。

）（四）介詞結構做補語，翻譯成現代漢語時應譯為狀語。

①青，取之於藍，而青於藍。

②何不試之以足？③操悉浮以沿江。

④飾以篆文山龜鳥獸之形。

⑤因擊沛公於坐。

否定句文言的否定句必須用否定詞。

否定詞包括不、毋、弗、勿、未、非、無、否、莫等等。

桓侯不應。

/古之人不餘欺也。

距關，毋納諸侯，秦地可盡王也。

/欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也。

”呼爾而有之，行道之人弗受。

/小信未服，神弗福也。

欲勿予，即患秦兵之來。

/急擊勿失。

未若複吾賦不幸之甚也。

/自古賢人，未有及公子者也。

合從者為楚，非為趙也。

/登高而招，臂非加長也，而見者遠。

以齧人，無禦之者。

/財物無所取，婦女無所幸。

唐雎對曰：“否，非若是也……”士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。

判斷句在古漢語中判斷句一般是以名詞或名詞性短語充當謂語而表示判斷的語句。

有時也使用判斷詞“是”，但多數時候是借“者”、“也”、“為”、“非”等詞表示判斷。

1．“……者，……也”式。

主語後加者表示停頓，謂語後加“也”表示判斷。

①開火者，軍中發槍之號也。

②陳勝者，陽城人也；吳廣者，陽夏人也。