楚门的世界之传播学视角分析(精版)讲课稿
浅析楚门的世界
分析《楚门的世界》《楚门的世界》由著名导演彼得威尔执导。
彼得威尔导演1971年拍摄了自己的处女座《三个要走》，随后拍摄的《悬崖下的野餐》成为其经典之作，1989年拍摄《死亡诗社》，1998年，彼得威尔和金凯瑞合作拍摄了电影《楚门的世界》，再次获得奥斯卡提名。
《楚门的世界》发生在一个美的恍如世外桃源的海边小镇。
22年前，奥姆尼康电视制作公司收养了一名婴儿，他们刻意培养他使其成为全球最受欢迎的纪实性真人秀《楚门的世界》中的主人公，公司为此取得了巨大的成功，然而这一切却只有一个人全然不知，他就是该剧的唯一主角—楚门。
楚门从小到大一直生活在这座叫西海文的小城，他是这座小城里的一家保险公司的公务员，出门看上去似乎过着与常人完全相同的生活，但他却不知道生活中的每一秒钟都有上千部摄像机在对着他，更不知道身边包括妻子和朋友在内的所有人都是这场真人秀的演员。
虽然感觉到每个人似乎都很注意他，而且从小到大所做的每一件事似乎都有着一些意想不到的戏剧性效果，但这些都没有使这位天性淳朴的小伙子太过于在意。
而节目的制作组为了寻求更特别的效果，竟让在楚门小时候因他而“死”的“父亲”再度露面，在楚门悲痛万分之时，才安排他们“父子”相认，从而达到节目制作组的所要的效果。
楚门的初恋玛丽十分同情楚门，善意的提醒楚门这一切都是虚假的，却被片场的工作人员强行带走，渐渐的，楚门发现他工作的公司每一个都在他出现后才开始真正的工作，他家附近的路上每天都有相同的人和车在反复来往，更让他不敢相信的是自称是医生的妻子并不会医术，楚门开始怀疑他所生活的这个世界，他的父母、妻子、发小等所有的人都在欺骗他，心里油然而生一种恐惧感。
出门决定逃出这座小镇，就在他即将逃出时，他却绝望的发现，他面前的大海和天空，竟然也是这个巨大摄影棚的一部分，这是这场“真人秀”的导演和监制克里斯托弗出来，向楚门讲述了事情的来龙去脉，他告诉楚门他如今已经是世界上最受欢迎的明星，他今天所取得的一切是常人无法得到的，如果留下便可以继续过着明星的生活，但楚门不为所动，毅然决然的走向自由之路……《楚门的世界》这部影片中，既没有好莱坞大片标志性的震撼电脑特技效果，和宏大的史诗级场景；也没有类似《建国大业》般超级全明星的演员阵容，但这一切都不足以阻挡它成为一部能够扣人心弦的电影作品。
几个传播学理论在电影《楚门的世界》中的映射.doc
几个传播学理论在电影《楚门的世界》中的映射几个传播学理论在电影中的映射——浅析电影《楚门的世界》1959年，美国学者赖利夫妇在《大众传播与社会系统》一文中提出了一个备受关注的传播系统模式。
该传播模式是说，无论何种传播过程都是系统的活动，它本身包含了多重结构等，不再赘述。
根据赖利夫妇的这一模式，我们试着分析一下电影《楚门的世界》的社会传播结构:节目制作公司观众楚门母亲人际传播妻子其他人或组织公司社会系统总体来看，电影所说的基本类似赖利模式中所说的嵌套多重结构。
每个个体、初级群体都不是孤立的，相互联系、影响。
表现出了传播过程的动态性、序列性和结构性。
按图索骥，我们具体来说明下。
(1).人内传播*“自我互动”理论:自我传播当然也会受到社会性影响，影片中，当楚门发现身边一些“奇异”的现象时，他怀疑有很多人在欺骗他，但一时未能证实。
于是他还是需要在生活中继续扮演好丈夫、好员工和好儿子。
这种人脑怀疑、恐惧的内化思维过程已形成，只是尚未付诸行动。
*“主我与客我”理论:当楚门的怀疑已然被妻子和工作人员的各种漏洞百出行为坐实的时候，楚门开始试图逃离桃源岛。
在碰到人工制作的天空后，导演被迫与他对话进行劝阻，这时坚定的逃离意念已经不可动摇，于是由客我影响到主我又继续反映在实际行动中，他最终选择了离开。
理论中所说的“有意义的象征符”就应该是那句与片头相呼应的话——假如再也见不到你,就再祝你下午好，晚上好，晚安～楚门躬身离去，好戏散场。
*打破基模理论:基模理论大意是说人可以依据已有的社会经验和知识结构对信息做出及时反映。
比如说看到china这词，有人会想到中国的版图，也有人会想到国庆滚滚人流等。
楚门在桃源岛生活二十来年，对人对事都可能会形成固有看法，比如看到妻子会想起第一次见面，看到自己的好友会想到小时候等等，他对这些事物怀揣敬意。
但是，当他发现人人在做戏的时候，就会开始瓦解已经形成的基模，看到妻子会恐惧，看到母亲会感佩她纯青的演技……新的基模逐渐形成。
电影赏析《楚门的世界》(课堂PPT)
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• 《The Truman show》节目的片头：背景 音乐是典型的电视节目片头曲，画面包括 楚门独白、主创人员的采访以及字幕。在 字幕中，我们可以发现，除了楚门之外， 其他演员除了剧中名字外都有自己的本名 ，但楚门却饰演他自己，以此暗示我们他 对节目的事毫不知情。而这三个被采访的 主创分别是导演、楚门的妻子和好友，他 们与楚门的关系也是本剧的主要任务关系 ，其中尤为重要的是楚门与导演之间的关 系。他们每个人采访时的话语都承载着一 些作用：导演的话——暗示了该节目的收 视火爆，楚门是家喻户晓的明星；妻子的 话——说明了节目的形式是“不分公私” 的生活，是纯粹的“真人秀”；好友的话 ——强调了该节目内容的真实，唯一加以 设计的只有“调控”。
妻子，有一个知心的朋友，每一天对他来说都
那么美好。然而，他没有想到的是，这一切竟
然都是电视台的安排。他生活的环境是一个巨
大的摄影棚，他的朋友、邻居、甚至妻子和父
母都只不过是演员而已。从他呱呱落地开始的
三十年来，他生命中的分分秒秒都曝露在隐藏
在各处的摄影镜头面前。并成为一部受到全球
上亿观众喜爱的的肥皂剧——《楚门秀》。为
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THE TRUMAN SHOW
影
片
的
画
影片的画面——色彩
面
影片中的色彩很丰富，前半部分主要是亮色调，来表 现楚门对生活的热爱，觉得生活充满着美好，但是慢 慢地色调变得黑暗起来，就是在楚门知道了所有的一 切都是虚假的之后，这种黑暗不仅表现了楚门的恐惧， 无助，更加暗藏了他将要冲出这个虚假世界的力量。
The Irving G. Salberg Memorial Award）他的电影作品中有三 部获得奥斯卡金像奖的最佳外语片奖：《处女之泉》（ Jungfrukällan）于1961年获奖；《犹在镜中》（ Såsom i en spegel）于1962年获奖；《芬妮和亚历山大 》（Fanny och Alexander）于1984年获奖 • 入围最佳原创剧本奖：《野草莓》（Smultronstället）于 1960年 • 入围最佳原创剧本奖：《犹在镜中》（Såsom i en spegel）于1963年 • 入围最佳原创剧本奖：《哭泣与耳语》（Viskningar och rop） 于1974年 • 入围最佳影片奖：《哭泣与耳语》（Viskningar och rop）于 1974年 • 入围最佳导演奖：《哭泣与耳语》（Viskningar och rop）于 1974年 • 入围最佳导演奖：《面对面》（Ansikte mot ansikte）于1977 年 • 入围最佳原创剧本奖：《秋光奏鸣曲》（Höstsonaten） 于1979年 • 入围最佳原创剧本奖：《芬妮和亚历山大》（Fanny och Alexander）于1984年 • 入围最佳导演奖：《芬妮和亚历山大》（Fanny och Alexander ）于1984年
《楚门的世界》风格分析
《楚门的世界》风格分析第一篇：《楚门的世界》风格分析《楚门的世界》风格分析作者：云卷云舒电影《楚门的世界》，在一开头即交代这是一场真人秀的剧中剧，让观众在全知型叙述中参与“真人实录”的观看，同时也旁观了其创造者基斯督对节目的操控，获得双重身份。
影片特殊的设置使观众与剧中除主角之外的其他角色所知范围都大于主角楚门。
而全片的情节发展就是楚门不断加深对他所处的人造世界的怀疑并最终挣脱这个世界的过程。
影片仍是采用叙事性的组织形式，将情节时间选定在从真人秀节目播出的第10909日开始，中间穿插闪回镜头交代楚门的“诞生”，“学会走路”，“初吻”以及关于父亲的记忆。
在叙事上使用平行对应法。
大多数重要的技巧以我们所见的方式创造了一种平行对应。
例如开篇即通过剪辑，使剧中楚门的表现与剧外人物的解说评价平行发展，让观众在镜头切换中获得双重认同和全知的认识地位。
在整部影片中，剧内与剧外场景交替出现，平行的剪辑确定了场景之间的联系，使观众可以通过“剧外”基斯督工作室里的活动推测“剧内”事件的发展。
同时楚门的人造的虚假世界与基斯督“造人”的真实世界对应我们的理想世界和现实世界，构成了完整的社会。
随着情节的推进，场景的转换体现了“剧内”的楚门与“剧外”的操纵者之间的矛盾发展。
另外，在真人秀节目中事件是平行的，楚门每一天的生活已形成一致的模式。
从第10909期的节目中，我们可以看见他早起，对着镜子自言自语；而后出门，笑着与邻居一家打招呼，接下来是一个推镜头，推向楚门的中近景，“假如再碰不见你们，早安，午安，晚安。
”他向史宾沙老人问好，受到史宾沙的斑点狗惊吓。
然后楚门驾车去上班，中途在报亭买报纸和时尚杂志，路遇双胞胎兄弟；下面是楚门在保险公司上班的镜头，最后是他下班在家割草。
而这一串流水账似的镜头在影片后面重复出现，甚至人物及服饰，对话，事件顺序，镜头的运用都变化很小，大体相同的平行对应和特殊的风格技巧，体现基斯督对楚门的生活章程化的控制。
关于影片《楚门的世界》的传播学视角分析
关于影片《楚门的世界》的传播学视角分析在电影《楚门的世界》里，影片向观众讲述了这样一个故事。
一个刚刚生下来的孤儿被举世闻名的传媒集团收养，这个孤儿就是男主角楚门。
传媒集团给楚门打造了一个虚拟的世界，其实就是一个超级大的制片厂，一个叫做桃源岛的地方。
在这个虚拟的世界里，日月星辰、阴晴雾雨都可以被人为的控制，楚门身边的人都是专业的演员，包括他的妻子、父母和好朋友。
在这个岛上，至少有5000台摄像机，时刻记录着楚门的一举一动，包括睡觉、上厕所、工作、吃饭，甚至是做爱，全部都被制作成影片在真实的世界播出。
但是这一切楚门都不知道，他从小就生活在这个地方，直到30岁，都没离开这里半步。
桃源岛是一个整洁、干净、美丽的地方，这里的人们和善、热情，这里的环境优美，气候温和。
楚门从事着一份并不繁重的工作，有着和睦、温暖的家庭关系，也有着朋友及时贴心的帮助，过着富足幸福的生活。
楚门将会在这里度过一生吗？不会的，他无法忘掉自己的初恋情人并且想要去斐济去寻找她。
同时楚门也觉察出周围环境的异样，这可能不是一个真实的世界，这个念头在他的脑海里萌发了，他需要出去走走了。
但是他怕水，这是因为导演在他小的时候，安排了一场戏，让他的演员父亲在和他一起出海的时候，假装被水淹死了。
这件事情给他造成了很深的心理阴影。
但是他通过其它一切交通工具离开这里都遭到了百般的阻扰，楚门不得不通过航船离开桃源岛，最终他成功了，对，成功的离开了这个虚拟的世界，发现了这一切的真相。
楚门的前三十年，一直生活在这个人造的、虚拟的世界里，却不明真相的认为这就是一个现实的世界。
正如在这个信息爆炸的时代，大众传媒对现代人的影响一样，人们每天都要花大量的时间通过网络、电视、报纸等媒体去认识、了解、监视着外部世界。
人们却不知道在无形中大众传媒已经为人们创造了一个虚拟的世界。
大众传媒怎样为人们创造一个虚拟的世界呢？第一，大众媒介通过对事实材料的选择，排列，详略，聚焦于放大，并且把事实材料放在特定联系的意义里，无形的表达一种意见或观点，引导并且塑造人们对外部世界的认识。
解析电影楚门的世界中的媒体与现实关系
解析电影楚门的世界中的媒体与现实关系解析电影《楚门的世界》中的媒体与现实关系电影《楚门的世界》是一部由彼得·威尔导演、金·凯瑞主演的经典作品。
该电影通过故事讲述了楚门从出生到成年的一生是被一个电视节目制作团队跟踪监视和操控的，他确立的人生、感情甚至现实都是媒体所创造的。
从这个角度来看，该电影深入探讨了媒体与现实之间的关系，引发了人们对信息传播和媒体操控的深度思考。
首先，电影中的主人公楚门布尔克展现了他对现实和媒体的认知差距。
通过楚门的视角，观众可以感受到他对现实的单纯和对媒体的无知。
对于楚门来说，他所认定的人生并非真实存在，而是被媒体操控的产物。
而我们在现实生活中亦有类似的情况，人们对于媒体所呈现的信息和真实世界之间常常存在着较大偏差。
这一点从楚门不断质疑和寻求真相的行动中得到了充分的体现。
其次，影片中的媒体通过掌控信息和改编现实对楚门进行操纵。
为了让电视节目更具娱乐性和观赏性，制作团队采取了种种手段来操纵楚门的人生。
他们将那些不符合剧情需要的情节排除，将不适宜的角色变成取悦观众的人物。
这种现象反映了媒体对现实的改编和编辑，以满足观众的偏好和需求。
而现实生活中，我们也经常看到媒体以各种方式进行信息的选择性报道和扭曲变形，从而影响公众对真相的判断。
另外，电影中的楚门一直对媒体传播的信息产生怀疑和追求真相的欲望。
他对现实的质疑和探索对媒体操控的揭示性价值非常重要。
楚门不断探索真相，试图打破那个围绕着自己世界的高墙。
这种探索精神和追求真理的意愿，提醒我们在面对媒体呈现的信息时要保持警惕，不能被信息误导，需要自己去发现真相。
最后，电影通过楚门最终摆脱媒体控制，获得自由的结局，为人们提供了一种反媒体操控的解药。
这一场景呼应了现实中人们不断追求真相、拒绝被媒体操控的意愿。
随着信息时代的进步，现代社会已经进入了一个高度媒体化的时代，媒体与现实的关系更加紧密，因此我们需对媒体的操控保持警觉，不仅要善于辨别真伪，还需要保持独立思考的能力。
详细版楚门的世界视听语言分析.docx
该影片讲述的是一电影为了制作出全球最受欢迎的纪实性肥皂剧“楚门的世界”而培养了一名婴儿并记录了他的一生，然而最终却由于导演克里斯托弗的失误，使剧中的群众演员即扮演楚门的父亲以及女孩施维亚出于对楚门遭遇的同情，突然出现，打破了他的正常生活，并指引他走出了这个海市蜃楼般的囚笼。
从视听语言角度分析，楚门的世界中拍摄镜头运用灵活，整个影片运用镜头表达了楚门的时时被监控的生活状态，比如影片 2 分 47 秒处，楚门刚出家关上门，中近景，稍微仰角镜头，画面四角阴影化处理（表明摄像机的存在），画面整体带有偷窥性质；接着 2 分 51 秒处，楚门向路人打招呼，镜头快速向前推，单人特写，画面保持稳定的中心渲染效果。
如果觉得第一个画面仰角镜头（表示楚门的优势地位）和偷窥视角（楚门是被偷窥者，劣势地位）相矛盾的话，后一个镜头打消了我们这样的疑虑：快速稳定的推拉加上摄像机视点镜头，表明摄像机绝对的主宰地位，人物完全处在摄像机的监视控制之下。
前一个画面出现的稍微仰角只是摄像机为了达到隐蔽而造成的效果。
同时运用镜头的变化来表示楚门的内心变化，首先影片一开始（ 1 分 16 秒处），电影通过电视机画面（画面右下角 LIVE 字样和电视机框透露）表现楚门早晨出门前对着“镜子”自言自语：近景、摄影机视点、平行镜头、画面静止，这时楚门被拍摄被直播却毫不知情、也没有意识改变。
随后在 70 分 13 秒时变成：面对镜子，楚门边吹口哨边用肥皂在镜子上画了一个外星人。
这个场景发生在楚门发现自己的妻子身为护士却不会手术、想逃离桃源却被各种设计阻拦、自己的“爸爸”死而复生被挚友带回来和自己相认之后。
这时的楚门已经意识到自己处在无处不在的摄像头的监视和拍摄之下，他想要寻找办法让自己逃脱。
这时在镜头上的表现虽仍为摄像机的视点镜头，但一个重要的变化是楚门开始采取行动对摄像机进行挑战。
楚门在镜子（隐藏镜头）上画外星人（这时楚门已经意识到身边的摄像头）代表着他试图消解摄像机的控制权，是对摄像机主观视点的反叛。
从电视文化角度看《楚门的世界》.docx
摘要电影《楚门的世界》是美国电视肥皂剧与真人秀两种电视节目类型的结合，把又臭又长的故事与观众猎奇窥探的心理融合在一起，以电影的叙述方式对电视进行了深深的黑色幽默式的讽刺，这种联姻方式在于创意取胜。
笔者认为，这是一种媒介文化的产生。
关键词电视文化;角度;《楚门的世界》由于都市大众获取信息和娱乐消遣的强烈需求，人们发明了一种媒介，即电视节目真人秀。
而通过各国观众因楚门的生活状态变化而产生的反应，逐步形成了一种生活方式，这种信息接收方式影响到了人们的心态、意识和社会行为，人们的心情因楚门的遭遇而变化，为他欢呼为他哭泣，进而一种媒介文化就这样形成了。
一、从受众角度看媒介产物根据李普曼的拟态环境说，有学者提出了媒介环境中存在的三种现实，其中一种是受众现实，指受众通过媒介获得了对客观现实的认识。
而在当今传媒发达的时代，大众总希望通过媒介来认识、理解世界，从而形成自己的受众现实。
而此现实与客观现实有着巨大的差异。
因而在《楚门的世界》中，导演把不少镜头对准了不同群体、年龄和国籍的受众，他们为楚门的高兴而欢呼，为其发现秘密而忐忑，为其生命垂危而紧张，他们观看着笼中鸟的生活，不曾想自己被电视媒介影响之深，是行为的被支配者。
我们都知道，媒介具有倾向性和选择性，即使受众具备选择性接触能力，但大众媒介对于受众有议程设置功能，它报道什么、着重报道什么，都对受众产生强烈的影响。
我们所认知的社会必然带有主观色彩，因此我们每个人都可能会成为楚门，这不是一个人，这是一类人，是一种现象。
那我们再来谈谈媒介产物，这便升级到了媒介伦理道德的问题。
《娱乐至死》一书中提到电视的一般表达方式是娱乐，一切公共话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。
而现在很多媒介追求收视率、追求流量和点击率、追求利益最大化。
但隐私领域和公共领域的媒介是矛盾的，此片很好地展示出一个被媒体渗透和支配的世界，讽刺了媒介现状——噱头就是真实，哗众取宠地对待受众，把公众人物的隐私作为传播内容。
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楚门的世界之传播学视角分析(精版)
从《楚门的世界》看媒介拟态环境下的群体失衡
一、“楚门的世界”是媒介创造的拟态世界
影片中，楚门从小生活在一个小岛上。
他不知道他其实生活在一个巨大的摄影棚中,
周围是一群训练有素的职业演员和被规范了的临时演员,有5000架数字摄像机隐匿对着他,每天24小时无间断得记录他从出生开始经历的一切，并同时被全世界的观众观看着。
早在1922年,美国著名新闻学家沃尔特•李普曼就注意到人们对社会环境的认知,并
非都是源自经验性的接触，而是通过传播媒介完成的。
也就是说,现代人对外部世界的认识, 很大程度上不是通过对客观真实环境的现场接触,而是通过对传播媒介构建的“拟态
环境”的感知来进行的。
媒介拟态环境叙述的是一种不同于客观现实的媒介现实,它是经
过修饰化了的想像现实。
拟态环境通过大众媒介有选择性的“提示”现实环境中的变动而结构出一个符号化的信息环境。
大众传媒的“拟态环境”功能十分强大。
对于影片的主人公楚门来说，他一直以为是真实的自然环境(风雨雷电，日月交替，海洋岛屿等)，社会关系(同事、亲人、朋友、爱
人等)，甚至成长历程都是大众媒介建构的，是“议程设置”好的。
媒体建构“真实”世
界的同时,为了自身利益不可避免得印上了深深的意识形态的烙印，以致在这种环境下生
活的男主角、环境建构者、观众都不可避免得失去了平衡。
二、群体失衡的表现
(一)楚门的失衡
有人对楚门命运的评价:没有什么比生活在谎言和欺骗里更值得同情,没有什么比失去奋斗的欲望而安于现状更加可悲。
楚门因为父亲在海上遇难陷入痛苦中,却发现这是导演
的一手策划;以为自己只是千万人之中普通的一员,却发现自己是全球瞩目的明星;身边围
绕的至亲、朋友都是跟他没有任何关系的演员; 从未见过真正的自然,看见的是高科技杰作。
楚门梦想做探险家去看看外面的世界，这是节目导演不愿看到的，于是他运用各种
手段千方百计阻挠他。
楚门初恋的女子因为同情他想告诉他真相，被节目导演强行拉离节目组，安排另外一个女人和楚门结婚，尽管他们互不相爱。
楚门就这样如同宠物般被豢
养在安宁平和的巨大摄影棚内，逐渐失去追求梦想的欲望。
在众目睽睽之下过着自以为完全是私人的生活,却是世界上最没有隐私的人。
他以为生来自由,却无时无刻不受到制约。
他的需要、他的弱点、他的理想就这样为了一个自己不知道的节目而牺牲,被无情地呈现
在观众面前。
(二)环境建构者的失衡
比楚门可悲的是这部纪录片式肥皂剧的制作人兼导演克里斯托, 他不惜血本把楚门作为资金来源,如同把自己的命运交给楚门一样,源源不断地制造假象来抚慰这棵“摇钱树”。
他之所以成功,是因为他抓住观众“替古人担忧”的心理,抓住电视机前的观众在
日常生活中找不到寄托的空虚感，满足他们窥探别人隐私的欲望，没有了楚门他是最大
的失败者。
而最可悲的是在这个虚假世界中“生活”的演员们。
老至在影棚中终其一生
的长者,小至刚刚出生的婴孩,他们一辈子都只能当别人的配角,在导演的命令下机械得表演, 作为支撑的工具。
那些一天三次在楚门家周围出现的花匠、报童难道一生就荒废在
这永无止境的重复中吗?失去自己的人是可悲的。
(三)观众的失衡
如此看来, 观众也很可悲。
楚门在为自己生活(即使只有他自己这样认为), 而他们
全都全神贯注地看着楚门生活, 看他出生、看他学习、看他结婚、看他过一切平凡的
日子, 让自己的生命流逝在观看中。
无论是为他每天的谈笑风生而轻松愉悦, 还是为他
即将发现这个众所周知的秘密而忐忑不安; 无论是为他逃离海景镇时的生命垂危而紧张,
还是为他终于走出了所谓的牢笼而激动,他们都沉浸在别人制造的生活中,几乎停止了思考，看着楚门忘了自己。
三、引发的思考
(一)对窥视心理的批判
看完《楚门的世界》我想到一个问题:为什么“楚门秀”如此吸引观众的目光?因为它满足了观众的窥视心理?这是一部探讨媒体和人性的影片，对于媒体权利是既嘲讽又批评的，但同时也揭露了观众偷窥欲望的贪婪。
人们津津乐道的“隐私”，本是西方社会一直信奉的东西，但在《楚门的世界》里，我们看到的是一个人的隐私毫无保留得被曝露，时时刻刻得展现在别人面前的悲哀，而观众，正是这场“TrueM an秀”的帮凶。
当楚门出现在电视上时，所有的观众目不转睛的表情暴露了人类特有的欲望——窥视。
倘若偷窥的行为是为了满足某些功利目的也还罢了，至少可以解释其为利益存在的合理性。
但人们对于他人无端的不建立在丝毫利益获得基础上的窥视，和进而引发的群体化的通过文化传播的窥视，其依托何在?我认为是种猎奇。
社会中部分人出于不满足现状的状态:空虚着的，需要观察自我以外的人来消遣;自卑着的，需要从他人身上寻求自我平衡;更有扭曲着的，需要从窥视中寻找龌龊; 当然，也有乐观但彷徨着的，需要从他人身上看到方法和勇气。
总之，大多窥探来自于诸多需要关照的心理状态，窥视成了排遣的突破口。
在这个包容的社会，任何不影响他人利益的行为都是可以理解的，但未经允许探视他人隐私的行为就要斟酌了。
而长期耽于对他人的窥探往往使人无意中迷失生活的重心，就像影片中，当“楚门秀”30年来第一次停播时观众的不知所措。
现实中诸多的此类现象说明，这已然成为当今的焦点话题。
从美国纪录上流社会的《保姆日记》到中国本土的《绝对隐私》到形形色色的各类隐私传记，虽然引发了不少争议但依然畅销。
越来越多的人像“木子美”“芙蓉姐姐”般喜欢暴露自己的隐私，群体窥视心理是这种现象背后的根本原因，也是《楚门的世界》要批判的。
这就要求提高受众的媒介素养，使其能够穿透信息表层，解构思辨信息背后所蕴含的深层意义，能利用传媒传递信息、表达思想观点，参与到对媒体的反馈中，游刃有余得生活在这个丰富多彩、复杂多变的世界。
(二)对媒介责任的探讨
一个节目的盈利相当于小国的国民产值，这无疑是一个媒介成功运作的超级典范。
而支撑这一切的是一个普通人的种种隐私24小时不间断直播。
《楚门的世界》就是交代了令人惊叹的辉煌后，再告之凡此种种是牺牲道德换来的。
它以一个全新角度带给人们一些新的思考，人们更多得开始关注现实社会中比较尖锐的敏感话题，如媒体对生活的侵犯、广告的无所不在、道德的麻木等。
利益使媒介的尺度放宽，对受众眼球的吸引使媒介的权利强大。
在当今这个信息几乎主导一切的社会中，媒介所承担的不是一种单纯的大众传播工作，也不仅仅是大众生活娱乐的共享福地，还是无所不在的文化权利控制者，日常生活信仰的制造者。
有人将其称为“传媒的文化控制权利”。
也就是说媒介的权利在潜移默化间膨胀得无法窥其全貌了。
科技的推助，会使其有日新月异的变化。
若把《楚门的世界》中庞大媒体运营模式对观众的牵制作用看作是明日的预言，丝毫不失合理性。
媒体的强大是必然的也是可喜的，但在现有的规则内，仍旧有可钻营的漏洞。
最不寒而栗的恐怕是扪心自问: “楚门的事不会正在我身上上演吧?”媒介肩负着提高传播效益，优化媒体生态环境，促进传媒事业的健康发展的重任。
所以《楚门的世界》启发我们关于媒介需要纠正的问题，关于如何善用媒介进行更多的思考。
毋庸置疑，媒介的健康发展关系到整个社会的健康发展，毕竟在这个时代，信息已经成为人类生存、社会进步最重要的资源之一。
然而需要思考的是，在大众传播的高效率与广泛性极大的方便了现代人日常生活的同时，我们是否已经沦为媒体的奴隶，我们是不是与楚门同样生活在一个完全由媒介操控
与设定的“虚拟社会”中而浑然不觉。
时间推移，当网络媒介、以至于所有媒介都可以被完全操控的一天，我们作为受众，又该何去何从。