《黄庭坚论书法》阅读答案
黄庭坚论书法读后感
黄庭坚论书法读后感读黄庭坚论书法，就像跟一个特懂行又特有趣的前辈在唠嗑书法这档子事儿。
黄庭坚这人对书法那是有一套自己的深刻见解。
他强调笔法的重要性，这就好比厨师做菜，刀工得讲究。
书法的笔法要是不对，那写出来的字就像没搭好骨架的房子，歪歪扭扭，弱不禁风。
我以前写字那叫一个随心所欲，看完他的理论，才知道每一笔都有它的规矩和妙处，就像武林高手过招，一招一式都有门道。
他还说字的结构。
这让我想到搭积木，每个小木块得放在合适的地方，字才能好看又稳当。
他眼里的字结构不是随随便便拼凑的，而是要疏密得当，像是精心设计的园林，有开阔的地方，也有精巧的小角落，相互映衬，这才能产生一种独特的美感。
我自己写字的时候，经常是笔画写对了，可凑一块儿就感觉不对味，原来是结构没整明白。
而且黄庭坚提到的书法要有韵味。
这韵味可玄乎了，有点像香水的后调，隐隐约约，但又很迷人。
字写得工整不难，难的是写出那种让人看了还想看，越品越有味道的感觉。
就像看一部好电影，第一遍看个热闹，再看几遍就能发现很多小细节，越看越有意思。
书法的韵味得靠不断地练习，还得有点自己的小个性在里头，不能千篇一律。
读他论书法，就像是被他拉着在书法的世界里来了一场深度游。
以前我看书法就是看个表面，哇，这个字写得好漂亮。
现在我能试着从笔法、结构、韵味这些方面去欣赏和理解，感觉像是打开了一扇新的大门，让我看到了书法背后的大乾坤。
这就好比以前我只知道蛋糕好吃，现在还知道了做蛋糕用的面粉、奶油、糖都是怎么个讲究法，再看那些书法作品，就多了一份敬意和好奇。
黄庭坚的书法理论让我这个书法门外汉开始朝着门内迈进了一小步。
2022-2023学年北京市丰台区高一(下)期中考试语文试卷(含答案)
2022-2023学年北京市丰台区高一（下）期中考试语文试卷阅读下面材料，回答问题。
一、书法艺术的产生产生于商代中后期的甲骨文，笔画均为单线条，瘦挺有力，时露锋芒。
这些最早的汉字遗迹已具备了书法的用笔、章法、结字三要素,奠定了我国书法艺术的基础，标志着我国书法艺术的产生。
商周时期出现的金文或称“钟鼎文”，整齐且笔画粗壮，起笔、收笔及运转比甲骨文圆润，曲直变化丰富。
成熟的金文外形偏长，每字的大小匀称，各部分讲究呼应与配合，从金文遗迹看，书法的艺术性已逐渐丰富起来。
春秋战国时期，国家分裂、社会动荡，各诸侯国在不同的艺术追求下，朝着各自的审美趋向发展，形成了书法艺术百花齐放的局面。
如果说甲骨文、金文的主流始终是沿着刀刻、凿铸道路发展，那么，春秋战国时期，毛笔开始在书法上广泛应用。
毛笔表现力丰富，特别是内蕴的笔法技巧，构成了以后中国书法的重要要素──书者的情性、审美趣味、用笔技巧等。
从尚存的这一时期的“石鼓”拓片中看，结字比金文有更大的规律性，笔画遒劲，结构浑厚，对后代的书法风格影响极大。
二、书法艺术的发展秦统一后，秦始皇下令“书同文”，小篆逐渐普及并成为官方文字。
文字的统一，为书法艺术的成熟奠定了基础。
从李斯的《泰山石刻》看，小篆具有字形扁长、笔画多为孤线、结构复杂的特点，作为官方文字不便速写。
于是，结构较为简单、笔画把圆转成方折、便于迅速书写的隶书应运而生。
到了汉代，隶书逐渐占据统治地位，成为官方标准字体，并且进入了定型化时期。
汉代隶书笔画平直，结构简便，顿挫明显，适应了时代发展的要求，从用笔到结字所形成的风格，既庄重严整，又变化多姿。
这种字体，上承篆书和古隶，下启楷书，用笔通行、草。
所以隶书在书法艺术上有继往开来的重要地位。
人们在使用文字时，总是希望文字好认一些，写得简便一些，尤其在事务急迫繁忙之时更是如此。
在由篆到隶的演化中，由于毛笔快写和笔法发展的缘故，草书便产生了。
隶法解体后，写得严谨些的就成了真书（楷书），写得奔放些的就成了草书，介乎真、草之间的就是行书。
黄庭坚《论书》原文、注释与译文（节录）
黄庭坚《论书》原文、注释与译文（节录）黄庭坚简介和解题：黄庭坚（一零四五年—一一一零五年），北宋诗人、书法家。
字鲁直，号山谷道人、涪翁。
分宁（今江西修水）人。
治平进士，以校书郎为《神宗实录》检讨官，迁著作佐郎。
出苏轼门下，于苏齐名，世称“苏黄”，开创江西诗派。
兼擅行草书，初以周越为师，后取法颜真卿及怀素，受杨凝式影响，尤得力于《瘗鹤铭》，用笔以侧险取势，纵横奇崛，风韵研媚，自成格调，为著名的“宋四家”之一，有《山谷集》。
法书碑刻有《狄梁公碑》、《清源山谷钓台诗》，墨迹有《松风阁诗》、《王长者、史诗老墓志铭》、《华严疏》、《经伏波神词》等。
《论书》系前人摘《山谷文集》中黄庭坚论述书法的一些片段，后几则评论说自己的书法，其中的创作体会可作借鉴。
【原文】《兰亭》虽真行书之宗，然不必一笔一画为准，譬如周公、孔子不能无小过，过而不害其聪明睿圣，所以为圣人。
不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲（1）。
今世学《兰亭》者，多此也。
鲁之闭门者曰：“吾将以吾之不可，学柳下惠之可。
”（2）可以学书矣。
王氏书法，以为如锥画沙，如印印泥，盖言锋藏笔中，意在笔前耳。
承学之人更用《兰亭》“永”字以开字中眼目，能使学家多拘忌，成一种俗气。
要之右军二言，群言之长也。
【注释】（1）蔽于一曲：蒙蔽于局部。
此语见于《荀子-解蔽第二十一》：“凡人之愚，蔽于一曲而暗于大理。
”“一曲”是指一部分，“大理”是指全局性的大道理。
(2)鲁之闭门者：相传鲁国一男子独居一室，一天，一位女子要求投宿，闭门不纳，以绝淫乱。
《诗-小雅-巷伯》毛传云：“鲁有独处室者，邻有嫠妇。
夜暴风雨，室坏，趋而托之。
鲁人闭门曰：“男女不六十不同居，今皆幼，不可纳。
”柳下惠：即展禽，春秋时鲁国人。
居柳下，谥惠。
相传有一次他夜宿郭门，见一女子受冻，便用衣服裹着她，抱着坐了一夜，却未生淫乱之心。
【译文】《兰亭序》虽是行楷书的好范本，但不必一笔一画都作为准则。
正如周公、孔子不能没有过错一样，但小过错不影响他们的圣明，所以能成为圣人。
高中文言文阅读训练重点字词解析(二)
高中文言文阅读训练重点字词解析（二）11．魏收改武学文魏收①年十五，颇已属文。
及随父赴边，好习骑射，欲以武艺自达。
荥阳②郑伯调③之曰：“魏郎弄戟(jǐ)多少?”收惭，遂折节读书。
夏月④，坐板床，随树阴讽诵⑤，积年，板床为之锐减，而精力不辍。
以文华显。
(选自《北齐书·魏收传》[注释]①魏收：北齐人。
②荥(xíng)阳：古地名，在今河南境内。
③调：嘲笑。
(④夏月：夏季。
⑤讽诵：背诵。
[文化常识]“戟”及其他。
上文郑伯嘲笑魏收说：“魏郎弄戟多少?”其中“戟”泛指所有兵器。
“戟”本是青铜制成的兵器，它将矛与戈结合在一起，既有“矛”直刺的功能，又有“戈”横劈的作用。
杜牧在《赤壁》诗中写道：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
”其中说到的“戟”就是这种兵器。
除矛、戈、戟外，古代进攻的武器还有刀、斧、箭、炮等。
[思考与练习]1．解释：①及__________②辍_________2．翻译：①颇已属文②欲以武艺自达③积年，板床为之锐减④以文华显3．“遂折节读书”有以下理解，哪一项是正确的?_______①就改变志向努力读书；②因此跟随别人读书；③于是埋头读书；④就斩断兵器致力读书。
12．申屠敦之鼎洛阳布衣申屠敦①有汉鼎②一，得于长安深川之下。
云螭斜错③，其文烂如④也。
西邻鲁生见而悦焉，呼金工象而铸之。
淬⑤以奇药，穴地藏之者三年。
土与药交蚀，铜质已化，与敦所有者略类。
一旦，持献权贵人，贵人宝之，飨宾而玩之。
敦偶在坐，心知为鲁生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰为真耳。
”权贵人请观之，良久曰：“非真也。
”众宾次第咸曰：“是诚非真也。
”敦不平，辨数⑥不已。
众共折辱⑦之，敦噤不敢言，归而叹曰：“吾今然后知势之足以变易是非也。
”龙门子闻而笑日：“敦何见之晚哉?士之于文亦然。
”(选自明·宋濂《宋学士文集》) [注释]①申屠敦：复姓申屠。
这是作者虚构的人物。
②鼎：古代的炊具，三足两耳。
后演变为工艺品。
《论书法表现形式与诗文意境》阅读练习题及答案
《论书法表现形式与诗文意境》阅读练习题及答案试题内容：一．阅读下面的文字，完成小题。
论书法表现形式与诗文意境如简易地给书法艺术下一个定义的话，可以说书法是写字的艺术。
”如从美学或者艺术哲学的高度来论的话，“书法是以汉字为素材，以线条及其构成运动为形式，表现性灵境界和体现审美理想的抽象艺术”。
因为书法是以汉字为素材进行创作的，故不写字不能称其为“书法”。
再者书法是以线条运动为表现形式，也就是说，书法必须是讲究技巧的，由技成能，胡乱涂抹无以称“法”。
这两点体现着书法艺术的本体规定性。
表现性灵境界和体现审美理想，即是书法艺术所具有的这种意境创造能力。
书法的艺术表现是通过写字来实现的，写字又必然有其文字的内容，因此，文字内容在书法创作中占有重要的位置。
书法文字内容的精神内质和意境，应与书家的个性气质相适应，才能够创造出优秀的书法作品。
书法艺术再创造绝非易事，应具备两个条件。
一是通会，化度进去。
我们常说，艺术品首先感动作者自己，然后才能够感动他人，而使自己被感动的这种感染力，应当来自你所写文字内容。
这里，选择什么样的文字内容来作为你书法创造的素材，是很重要的。
读懂文字内容，被其文字意境所打动，引起精神上、情感上的共振，从而激发起书家的创作激情，提笔作书便成为主动的、积极的行为，思想情绪、精神状态高度兴奋，此时，才情流注笔端，从而产生意想不到的精神之作。
这就是说，在书法对诗文的艺术再创造过程中，文字内容的意境与书法艺术表现的意境必须合一。
二是裁取率由，我塑我境。
当然，对文学底本的审美，本就有着仁者见仁，智者见智之别。
读者对原作的思路情绪的体认，先天就存在着差异。
要旨在于以我为主，把对文学作品的意境体认，裁剪为我们的'意境，用我们的笔墨，营造书法意境。
意境的再造，要依附物质、技巧条件，才能物化现实。
只有将字体、书体、用笔、用墨、谋篇布局诸因素配置得当，才能出现形式各异的笔墨意境。
况且，意境有着类型意义。
黄庭坚论书法文言文阅读答案
《黄庭坚论书法文言文阅读答案.doc》黄庭坚论书法幼安①弟喜作草②，携笔东西家，动辄龙蛇满壁，草圣之声欲满江西③，来...将本文的Word文档下载，方便收藏和打印推荐度：点击下载文档https://m./wenxue/huangtingjian/408997.html下载说明：1. 下载的文档为doc格式，下载后可用word文档或者wps打开进行编辑；2. 若打开文档排版布局出现错乱，请安装最新版本的word/wps 软件；3. 下载时请不要更换浏览器或者清理浏览器缓存，否则会导致无法下载成功；4. 网页上所展示的文章内容和下载后的文档内容是保持一致的，下载前请确认当前文章内容是您所想要下载的内容。
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黄庭坚论书法原文、翻译(集锦三篇)
黄庭坚论书法原文、翻译(集锦三篇)黄庭坚论书法原文、翻译(篇1)原文黄庭坚，宋代著名文人，不仅以诗词著称，亦在书法领域有着深远的影响。
他对书法的见解独到，尤其是他在《论书》一文中的论述，更是被誉为书法理论的经典之作。
以下是黄庭坚在《论书》中的部分原文：“书法者，虽以点画成形，然亦须有魄力以驱使之。
如人坐、如人立、如人行、如人卧，虽其状不同，而精神完具，是为真书。
书者能以一字定其形质，则他字皆然，不可忽也。
”翻译与解读黄庭坚认为，书法虽然是由点画组成的，但这些点画并非随意涂鸦，而是需要有内在的力量和魄力去驾驭。
这种魄力，如同人的坐、立、行、卧，虽然外形各异，但内在的精神和气质必须完备。
这样的书法作品，才能真正称之为“真书”。
进一步地，黄庭坚指出，书法家在创作时，如果能先确定一个字的外形和气质，那么其他字也会自然而然地符合这种风格。
这是因为，书法不仅仅是技巧的展现，更是书法家内心情感和精神状态的投射。
因此，对于书法家来说，每一个字都应该是深思熟虑、精心构思的结果。
黄庭坚的这种观点，不仅体现了他对书法的深刻理解，也反映了他对艺术和人生的独特见解。
他认为，无论是书法还是其他艺术形式，都应该追求内在的精神和气韵，而不仅仅是形式上的美观。
这种思想，对于我们今天的学习和创作，仍然具有深刻的启示意义。
黄庭坚论书法原文、翻译(篇2) 黄庭坚，作为宋代的文化巨匠，不仅在诗词上独步一时，他的书法造诣也深受后人赞誉。
他对书法的独到见解，主要体现在其诸多书法论著中，其中《论书》更是被广泛传颂。
本文将对黄庭坚《论书》中的一段原文进行介绍，并给出相应的翻译与解读。
原文：“夫书，无他奇巧也，而自能变化气质、功业、文章，皆由此出。
故书者，亦犹用兵，钤键万变，在乎一心。
心能转腕，手能转笔，书法尽矣。
”翻译与解读：黄庭坚在这段话中指出，书法并无奇特之技，却能潜移默化地影响一个人的气质、功业与文章风格。
正如用兵之道，千变万化，皆由一心所控。
黄庭坚论书（选自《山谷文集》）
黄庭坚论书（选自《山谷文集》）周、秦古器铭，皆科斗文字，其文章尔雅，朝夕玩之，可以披剥华伪，自见至情。
虽戏弄翰墨，不为无补。
《石鼓文》笔法如圭璋特达，非后人所能赝作。
熟观此书，可得正书、行草法。
非老夫臆说，盖王右军亦云尔。
章草《千字文》集书家定为汉章帝书，缪矣。
章草言可以通章奏耳，乃周兴嗣取右军帖中所有字，作韵语。
章帝时那得有之?疑只是萧子云之最得意者。
右军尝戏为龙爪书，今不复见。
余观《瘗鹤铭》，势若飞动，岂其遗法邪?欧阳公以鲁公书《宋文贞碑》得《瘗鹤铭》法，详观其用笔意，审如公说。
钟太傅表章致佳，世间盖有数本，肥瘠小大不同，盖后来善临拓本耳，要自皆有佳处。
王侍中学钟繇绝近，真、行皆妙，如此书乃可临学。
谢太傅墨迹，闻都尉李公照有之，不作姿媚态度，惜不见尔。
郗方回书，初不减王氏父子，诚不浪语。
两晋士大夫类能书，右军父子拔其萃耳。
观魏、晋间人论事，皆语少而意密，大都犹有古人风泽，略可想见。
论人物要是韵胜，为尤难得。
蓄书者能以韵观之，当得仿佛。
伯英书小纸，意气极类章书，精神照人，此翰墨妙绝无品者。
右军真、行、章草、藁，无不曲当其妙处，往时书家置论，以为右军真、行皆入神品，藁书乃入能品，不知凭何便作此语?正如今日士大夫论禅师，某优某劣，吾了不解。
古人言：“坐无孔子，焉别颜回”，真知言者。
右军自言见秦篆及汉《石经》正书，书乃大进，故知局促辕下者，不知轮扁斫轮有不传之妙。
王氏来，惟颜鲁公、杨少师得《兰亭》用笔意。
右军笔法如孟子道性善，庄周谈自然，纵说横说，无不如意，非复可以常理拘之。
大令草法，殊迫伯英，淳古少可恨，弥觉成就尔。
所以中间论书者，以右军草入能品，而大令草入神品也。
余尝以右军父子草书比之文章：右军似左氏，大令似庄周也。
由晋以来，难得脱然都无风尘气似二王者，惟颜鲁公、杨少师仿佛大令尔。
鲁公书今人随俗多尊尚之，少师书口称善而腹非也。
欲深晓杨氏书，当如九方皋相马，遗其玄黄牝牡乃得之。
宋、齐间士大夫翰墨颇工，合处便逼右军父子，盖其流风遗俗未远，师友渊源，与今日俗学不同耳。
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《黄庭坚论书法》阅读答案
黄庭坚论书法
幼安①弟喜作草②，携笔东西家，动辄龙蛇满壁，草圣之声欲满江西③，来求法于老夫④。
老夫之书，本无法也，但观世间无万缘⑥聚散，未尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不较工拙与人品藻讥弹⑧舞中节拍，人叹其工，舞罢则又萧然矣。
幼安然吾言乎?
(选自宋·黄庭坚《余家弟幼安作草后》)
[注释] ①幼安：北宋著名文人黄庭坚的内弟，今江西人。
②草：草书。
⑨草圣之声欲满江西：想让草圣的名声满江西。
草圣是古人对草书大家的敬称。
④老夫：作者黄庭坚自称。
⑤无万缘：意为没有一定的缘分。
⑥蚋(rul)：一种吸血的小虫。
⑦品藻讥弹：评论好坏。
木人：木偶人。
[文言知识]
说“工”。
“工”指“工作”、“工匠”、“工艺”，古今同义。
而它在文言中又指“好”、“精妙”、“擅长”，这一点要特别注意。
上文“亦不较工拙”与“人叹其工”中两个“工”，均指“好”、“精妙”或“巧妙”。
成语“同工异曲”或“异曲同工”，是指曲调虽不同，但同样美妙，比喻所做的虽然不同，成绩却一样好。
“工书”、“工画”，即擅长书法及擅长绘画。
[思考与练习]
1．解释：①法②已③拙④中
2．翻译：①未尝一事横于胸中
②幼安然吾言乎?
3．理解：“动辄龙蛇满壁”中的“龙蛇”，是形容____ _
参考答案：
黄庭坚论书法
1.①章程②停③差④符合
2.①事前从未在胸中有个计划；②幼安弟认为我的话对吗？
3.字写得好。