us杂志选读：《杂文选刊》2011年第1期
韩寒杂文_精品文档
韩寒杂文概述韩寒，出生于1982年，是中国一位著名作家、导演、歌手和制片人。
他以其犀利、幽默的言辞风格而为人熟知，每篇杂文都充满了他对社会现象和人性的独到见解。
本文将介绍几篇代表性的韩寒杂文。
1.《看见》《看见》是韩寒的第一本杂文集，于2009年出版。
这本书记录了韩寒在2001年至2008年间撰写的大量杂文，内容涵盖社会时事、文化娱乐和个人感悟等方面。
韩寒以其独特的观察力和锐利的智慧，通过文字把自己的看法传达给读者。
“当我们读书和写作的时候，其实就是在自己小小的社会中，不停地退出然后重新加入。
人们会对这座小小的社会产生斩钉截铁的看法，然后我们会意见不合，然后重新达成一致。
这个过程，就是民主吧。
”——摘自《看见》这段摘自《看见》的文字，展示了韩寒对于读书和写作的理解。
他认为通过读书和写作，人们可以融入社会，并且通过交流和共享观点，最终达成共识。
这种看法充分展现了韩寒对于个体在社会中的价值和意义的思考。
2.《后会无期》《后会无期》是韩寒的另一本畅销文集，于2010年出版。
这本书中的杂文主要是关于作者个人的生活经历和感悟。
通过文字的娓娓道来，韩寒展示了成长和人性的各种面貌。
“我们所过的这个时代，前无古人，是我们定义一个人的时代。
或者等孩子长大了，也许他们又重新定义了一个时代。
但无论怎样，一个个的人生就是一个个的时代。
”——摘自《后会无期》这段摘自《后会无期》的文字，描绘了一个关于时代和个人生命的对话。
作者认为每个人都是时代的缩影，每个人的成长和经历都成就了时代的发展。
在浩瀚的时代长河中，我们每个人都有自己的故事，每个人都是一个独特的时代。
3.《像少年啦飞驰》《像少年啦飞驰》是韩寒的一部畅销小说，也是他的杂文作品之一。
这本小说通过描写年轻人的追梦故事，展现了对青春、梦想和成长的思考。
“我们不适应生活，我们不适应中国。
在这个国家生活对我们而言是不自然的，就像一个突然从零级课直升到高级课的小学生，我们找不到合适的教材。
杂文选刊好作品
杂文选刊好作品全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：在当代文坛中，杂文选刊扮演了促进文学交流、推动文学创作的重要角色。
通过精心策划、选题、编辑、排版等环节，杂文选刊能够呈现一份优秀的文学作品集，给读者们带来新的思考和感悟。
一份好的杂文选刊应该具备一定的特点和品质。
作品的质量是杂文选刊的生命之源。
优秀的杂文作品应该具备深入人心的主题，独特的视角和观点，精湛的文采和语言功底。
杂文选刊需要具备丰富的内容和广阔的视野。
作品涵盖的主题应该多样化，涉及政治、社会、文化、历史、人文等多个领域，能够展示作者的多面才华和深厚学识。
在编辑和设计方面，杂文选刊需要注重整体的美感和布局，让读者在阅读的过程中获得愉悦和启发。
杂文选刊中能够被誉为好作品的作品有很多，下面就来介绍几篇备受欢迎的杂文作品。
第一篇是《流浪诗人》。
这篇文章以一个流浪诗人的眼光，描绘了城市的喧嚣和冷漠、人们的浮躁和空虚，表达了对传统文化和人情世俗的忧虑和思考。
作者通过独特的叙述方式和细腻的笔触，展现了流浪诗人内心深处的孤独和挣扎，引起了读者的共鸣和思考。
第二篇是《雨中漫步》。
这篇文章通过描写一个下雨天的城市街道，展现了作者对生活的热爱和对自然的敬畏。
作者借助雨水的洗涤和大地的滋润，化解了心中的烦扰和抑郁，找到了内心的平静和宁静。
读者在阅读这篇文章时可以感受到一种深深的清净和舒畅。
第三篇是《世界的一角》。
这篇文章以一个普通人的视角，观察和揭示了世界的多样性和复杂性。
作者通过细致入微的观察和深入思考，展现了不同文化之间的碰撞和交融、不同人生之间的相通和相隔，引发了读者对世界和人生的深刻思考与感悟。
以上仅是一部分备受好评的杂文作品，在杂文选刊中还有更多优秀的作品等待被发现和品味。
希望未来的杂文选刊能够继续传承和发扬优秀文学传统，为读者们带来更多的精彩和启发，让杂文这一独特的文学体裁绽放出更加绚丽的光芒。
【杂文选刊好作品】。
第二篇示例：杂文是一种独具特色的文学体裁，它不受传统规范的束缚，可以自由发挥。
《杂文选刊》2012年信息报告
《杂文选刊》2012年信息报告作者：来源：《杂文选刊》2011年第12期亲爱的读者朋友：又一年即将过去。
盘点2011年，我们首先想到的，是我们亲爱的读者朋友们给予的支持与厚爱。
他（她）们中有耄耋之年的长者，也有天真烂漫的儿童，有风华正茂的青年男女，也有儿孙绕膝的中壮年。
他（她）们中，有知识分子、农民、工人、职员、士兵、打工者、退休者，他（她）是《杂文选刊》的知音、知己。
对他们的支持、声援、厚爱，本刊诚挚地表示：谢谢，谢谢了！现在提前向各位报告本刊明年的设想——△2012年，在原有的基础上，《杂文选刊》上、中、下版都将有栏目的调整。
上旬版（常规杂文——逻辑推理）将突出选题的广泛性和深刻性，突出作品的思想性和尖锐性，突出整体的文学性和可读性。
中旬版（荒诞杂文）将更加重视其幽默感与新鲜感，每一个故事都应是意料之外又在情理之中。
下旬版（非常规杂文——散文随笔式）要明显地形成自己的独特风格，将散文随笔的骨架融入杂文的肌肉，让青少年读出纯真、向往、自由、开放、热情，强化其天高任鸟飞的精神和气质。
△2012年本刊稿酬将大幅度增加，纯文学作品和题插图大约提高百分之三十左右，并一如既往地及时汇寄。
△2012年，本刊将更加关注新秀（不是从年龄上讲）的杂文创作，更加关注新秀们的成长。
本刊已經建立了全国杂文作家、作者和新秀的创作档案，有专门的通联编辑负责与之联系、沟通，并给予必要的辅导、支持与协助。
△几年来，本刊十分重视青少年的杂文阅读、学习与创作；2012年，本刊将拿出专门为全国各地大学、中学（含中等专业学校）师生制作的合订本，无偿赠送给他们进行学习和参考，并将派出编辑小组，到各地无偿辅导青少年的杂文创作。
△鉴于2010年举办的“《杂文选刊》杯首届全国杂文大赛”获得了十分圆满的成功，2012年本刊将在适当时候举办“《杂文选刊》杯第二届全国杂文大赛”。
此届大赛的参赛媒体数量将增加一倍，大赛时间将延长三到五个月。
△为发展、繁荣杂文，为全方位扶掖、培养更多杂文人才，供应各种杂文读物，本刊从2012年起将增加多种编辑出版项目：《杂文选刊·漫画版》、《杂文选刊·手机报》、《杂文选刊·少年版》、《杂文选刊·英文版》、《杂文选刊·报纸版》等将陆续出台。
2011高考语文 作文素材-报刊素材(23)
2011高考作文素材：报刊素材〔23〕１、美国人的歧视最近一期美国《运动画刊》刊登一篇文章《TheCreation of Yao Ming》〔姚明是怎样创造出来的〕，让我们大吃一惊。
因为文章说姚明从一开始就是由中国政府创造出来展示中国人伟大的产物。
我给杂志的编辑部打电话，谈起这篇报道。
美国记者的理由很简单，认为其父姚志源与其母方凤娣都曾是中国篮坛叱咤一时的名将，两人本互不相识，他们在同一食堂吃饭，住同一幢宿舍，球场也在隔邻，但两人几年来却没“过电〞。
最后还是由球队领导出面“劝说〞，两人才同意结婚。
美国记者的逻辑是：天哪，两个篮球运动员在组织安排下结合，难道这不是政府的有意安排吗？这种看到中国人出头就想方设法找到阴谋论根据的做法，是美国媒体一贯为之，但已遭到了整个舆论唾弃的做法，今天《运动画刊》又重拾明日黄花，然后写出了一篇贻笑大方的文章。
我们姑且不说在当时运动员的婚姻存在怎样的困难，但是当领导们找姚志源和方凤娣谈话的时候，他们可能想的是男大当婚，女大当嫁，而不是怎样才能生个小孩子成为伟大的运动员。
姚明只是一个巧合，这个巧合战胜了NBA的大多数运动员，也触及到了美国人最敏感的自尊心，使得美国人重新又酝酿出一种新的歧视。
中国的崛起，不但是政治经济和文化的崛起，也是体育的崛起。
然而美国人却迟迟不能接受这个现实，把姚明当做中国政府的阴谋产物，这和中国人一取得金牌，就有美国人跳出来说“兴奋剂，兴奋剂〞没什么两样。
２、个体配合凯特和大卫结婚了。
他们结婚是闪电式的，3个星期前才决定，很快办妥一切，没有婚礼。
凯特说，我们住在一起已经两年多了，结婚就是走个程序。
我知道最近国内对婚前检查争论很大，就问英国人结婚需要什么手续。
凯特说，很简单，任何能够证明姓名、年龄和国籍的文件就行。
我觉得好奇，怎么英国就不体检呢？大卫说：“其实体检也是走形式，现在还有几个人结婚前守身如玉？不结婚都住到一块了，结婚时体检基本没用。
〞“那有什么环节保证两个人的身体都健康？〞“英国的全民医疗啊，谁想体检随时可以去。
杂文随笔杂志文章5篇
杂文随笔杂志文章5篇这封家书许是你人生的缩影,是你的心声.没有大起大落的经历,就不会有看山还是山.看水还是水的澹然.也许你出生名门世家,自幼饱读诗书,阅尽世间繁华;后家道中落,看遍世态炎凉.优美散文尽在这里.杂文随笔杂志1淑云,你好!此刻提笔给远在几百年前的你写信,只因我相信灵魂不灭.精神不死.如果真有时空隧道,我定会跨越艰难险阻,不辞劳苦的去拜访你.早在二十年前,于茫茫书海与你邂逅,在你唯一遗留于世间的一小段文字中,我看到了襟怀洒落的你,便引为知音,将你视为精神上的同行者.至此,每每泅渡于人生的瀚海,觉前路永夜.难破难立之际,一想到还有你,便心中释然.遗憾的是,岁月的长河淹没了更多关于你的信息.二十年间,你的信,常读常新.我时常掩卷遥想你的样子.你的身世.你所处的环境.封建时代的女子,一生都难逃三从四德三纲五常的霸凌,可谓命运多舛,顺风顺水的人生只是个理想.处于浊恶的酱缸中,再宏大的抱负也只能化为低沉的呐喊,或幽怨自怜.或寄情感怀.或控诉压迫.或悲愤反抗,像你这样疏朗高阔,以闲庭信步之姿从容淡然面对人生者,就算时至今日也是女中翘楚.读你的信,总在穷愁困顿时,以恭敬端肃之心.《示子朔》:阅儿信,谓一身备有三穷:用世颇殷,乃穷于遇;待人颇恕,乃穷于交;反身颇严,乃穷于行.昔司马子长云:虞卿非穷愁不能著书,以自见于后世.是穷亦未尝无益于人,吾儿当以是自励也!你文笔朴素洗练却铿锵有力,不足一百字便囊括了人一生将要面临的困窘.我儿,母亲阅读了你的来信,人的一生会遇到三种困顿:才华卓异,却没遇到伯乐和优质的平台;诚挚宽厚,却遇不到心灵的知己;严于律己,经常反省观照,人生之路却坎坷难行.如司马迁在《史记·平原君虞卿列传》中所言:如果虞卿不是穷困潦倒,也不可能发愤著书,从而名传后世.我儿当以此勉励自己!你语调温柔却掷地有声,眼神慈爱又散发着坚定的光芒.你懂得父母之爱子,则为之计深远,成长的路上没有捷径.自古有大格局和胸襟的人,都舍得让孩子吃苦.尽管孩子羽翼单薄,江湖风高浪急,但你没有琐粹的安慰与心疼,只是冷静的陈述事实:没有发挥才能的平台,没有交心的知己,没有一马平川的前程,那又何妨!只有历经烈火焚烧,才能夺得千峰翠色.只言片语,尽显松柏风骨.我想,孩子看到你的信后,对世界会有个清醒的认知.从懵懂到开悟这一裂变的过程中,如有人修正指引,就会少走很多弯路,以平常心对待将要面临的一切,处逆境而不自暴自弃.拿破仑曾说,推动摇篮的手就是推动世界的手.孩子有你这样的母亲,就已经站在了制高点上.淑云,这封家书许是你人生的缩影,是你的心声.没有大起大落的经历,就不会有看山还是山.看水还是水的澹然.也许你出生名门世家,自幼饱读诗书,阅尽世间繁华;后家道中落,看遍世态炎凉.我相信,你面对无尽的穷窘,脸上也始终洋溢着不可战胜的微笑,让穷没有丝毫得意和喘息的机会,你有将苦酿成蜜的定力.一个人面临困窘,没有怨天尤人,而是泰然自若,她就已经不战而胜.淑云,我欣赏你根植于骨髓的血性和傲骄,无论是云锦华衣,还是布裙荆钗,都可以将它穿出潇洒不羁的林下风致.谈笑间,有九秋风露的洒脱.淑云,昔有管鲍之交.知音之交,我从文字中识得你,那便是文字之交,这一来,我们便消除了一穷.隔着漫长的时空,我们各执一束炬火,彼此遥遥相望,坐看云起.再叙......杂文随笔杂志2九秋吾友,你好!今晨推窗,看到你的来信,惊喜之余深深感恩上苍之垂怜.每每倚窗远望天边飞鸟,总是无比欣羡鸟的天空那么阔大自由,吾虽身处逼仄晦暗困顿之地,心却有凤凰之志:不与燕雀为群,非梧桐不栖,非竹实不食,非醴泉不饮.凭此信念之光,引领我翻越了一座座黑暗崎岖的山峰.吾以孤独为双翼,以文字为粮草,飞向了你所处的时代.吾看到最大的变化是高楼.高铁.高科技.高速度改变了表面的一切,人性,千百年来还是一样的,没有进步甚至退步了.因为迫切地追求世俗眼里的成功而变得不择手段,孝悌忠信礼义廉耻被冷落,急于出人头地,渴望一夜暴富,颐指气使.骄横跋扈像沙尘暴一样肆虐着人们的心灵;志大才疏.好高骛远这些劣习没有因年轮的增长而得到改善.变化最大的就是女性可以主宰自己的命运了.只要你愿意,只要你有足够的睿智.勤奋.坚韧,就可以让命运按照自己设定的轨迹运行.这在古代是不可能的,就算才智超拔如蔡文姬,也是被命运的风暴裹挟着前行,才华是她最后的一件袈裟.九秋,对于吾之身世,你猜得很对,吾从小在京城长大,锦衣玉食.饱读诗书.吾父作为京城副都御史,因刚正无私而得罪了皇亲贵戚,并屡遭奸臣嫉恨诬陷,父不愿与之同流合污,毅然辞官回钱塘老家,夫家也受牵连.自此,吾在婆家的地位一落千丈,但吾岂是久居人下之人?孩儿不愿在这样的环境中生存,远赴他乡开辟出路.我每时每刻在这无硝烟的战场磨砺,但我不是一个人在战斗,我还有无数的战友,如苏轼:〝匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗〞,此不足为勇.天下有大勇者,〝卒然临之而不惊,无故加之而不怒〞,才是真正的英雄本色.生活,把你我都磨炼成了自己的英雄.你我在时空的交汇处.在命运的风口相遇,刹那的光芒便化解了尘世经年的冰霜.其实,官场的波诡云谲.人性的阴晴冷暖在吾幼时早就悉数尽观,都伤不得我分毫,世间任何事都算不得新鲜事.唯独收到这封穿越时空的手书,是我意料之外的惊喜.书不尽意......杂文随笔杂志3◎ 《中原行之新乡》新乡华夏古城民风纯朴热情只要开口问路必会反复叮咛(在宾馆,服务员不仅用手机帮我们查询,还给我们写站点名,画路线图.在博物馆,小女孩为了确定我们接下来打车是五元钱还是六元钱,差点和小男孩争吵起来.在公交车站,一位大姐和一位抱着孩子的年轻母亲仔仔细细的告诉我们应该坐什么车,在哪一站下,下车后怎么走.我们下车的时候,一位大哥还不放心的反复嘱咐我们别走错了路.如此市民,美好市容.当然,让黑人感动的还有在寒风中接站的同学,那叫一个亲!)杂文随笔杂志4◎ 《中原行之锦江之星》新乡即心乡锦江亦瑾江六六旅途顺九九友谊长(在新乡,与其说人的会合,不如说心的汇聚;在锦江,与其说水的汇合,不如说玉的荟萃.六位老同学,九天小计划,都是很吉利的数字,预示着明天的平安快乐) 《中原行之绝壁长廊(挂壁公路)》海拔一千七百米全长一点五公里六十个月十三人创造世界九奇迹(这次出行河南的目的之一就是观看和体验被成为世界九大奇迹的万仙山挂壁公路,也称绝壁长廊.站在这条挂壁公路上,望上看,头晕目眩;往下看,心惊胆战.走在这条挂壁公路上,既美丽又壮观,奇不堪言,险不堪言,累不堪言,苦不堪言,可想而知当年十三个男人一镐一镐修建这条〝天路〞的危险与艰难,心中充满敬佩之情,更加读懂愚公移山.另外,面对巍巍太行,心生无限敬畏之情,真正的铁壁铜墙,倭寇怎敢猖狂.感谢名石,距远拍下〝绝壁长廊〞,也感谢我自己,拖着残腿上上下下三公里的挂壁公路,终于完成心愿)杂文随笔杂志5谈起仪式上的发言,我还真的参与过,没有当过领导,没有下海经商,从没有主持过体面的仪式,只不过这都是在红白喜事上,都是不得已无奈之举.这就使我想起我的第一次.那是二十多年前,岳父的追悼会悼词谁来写?二舅哥说:让俺姐夫哥写吧!他是诗人,是作家协会会员!小姨子也说:岳父兄弟的儿子从宝鸡赶来赴殇也说:我看到姐夫在《人民铁道》报上也发表的文章,让姐夫写吧!弟兄们七嘴八舌:姐夫哥写得真不错,我看到郑州日报上发表他的散文诗歌!然后对我说;哥——,就你了,追悼会上就看你了!既然如此,我只有应允的份了!当天晚上伏案疾书,次日在岳父的追悼会上,我按耐不住内心的恐慌,第一次勇敢地上台致辞.我学着曾经亲眼见过的发言人的沉着冷静严肃的庄重的神态开始致辞:各位领导,各位同事仁人,各位亲戚朋友,你们好!我怀着悲痛欲绝的心情代表我的岳父刘恩杰全家,非常感谢你们参加我岳父刘恩杰老人的追悼会!特别感谢不远千里赶来的亲戚,从西安,宝鸡连夜奔波而来!在这里,我怀着无限感激地的心情,再次致以衷心的谢意!岳父大人刘恩杰是武汉铁路局的一位铁路工人,在单位兢兢业业,任劳任怨,多次被评为先进工作者,热爱祖国热爱党,年轻时期就光荣地参加了中国共产党,是一位优秀的共产党员!_80年5月1日,是我和他的爱女刘雪琴结婚的大喜日子,我清晰地记得,我的岳父4月30日专程从武汉赶回郑州,那天上午10点钟,我单位的迎亲汽车开到岳父家门口,岳父亲自迎接的场面历历在目记忆犹新.由此可见,我的岳父在单位是先进,在家是模范丈夫,在我们这一辈人中,是和蔼可亲艰苦朴素的长辈,慈父!_96年,因心脏病多次住院治疗,_99年9月30日不幸去世.享年77岁.最后一次住院之前已经卧病在床,岳父让我替他到街道办事处向党组织缴纳最后一次党费!我的岳父想到自己可能回天的寿限到了,仍然没有忘记作为一个光荣的共产党员的神圣义务和职责,没有忘记他是党的儿子,没有忘记自己这一辈子最值得骄傲自豪的人生最闪光的一页历史!岳父大人走了,但,他热爱祖国热爱党的赤诚之心,是非常值得我们学习传承的;他那在工作上勤勤恳恳爱岗如家的精神需要我们这一代人发扬光大!岳父大人走了,给我们后人留下了宝贵的精神财富,作为中华人民共和国公民首先应该爱国爱党,这是最起码的义务和责任!岳父大人,一路走好!杂文随笔杂志文章。
Unit1 Lesson2 The Lost Generation 美英报刊选读
大兵的一代（1901—1924年）： 美国历史学家伦纳德•凯恩认为，1900年是个代际分水岭， 此后的出生者受到明显多的关心和照顾。第二次世界大战 锻炼了他们的意志，战争的胜利又使他们深感自豪。这一 代人对自己信心十足。有较强的责任感，其中产生了7位 美国总统，从肯尼迪到布什，控制白宫达50年。大兵的一 代（第二次世界大战锻炼了他们的意志，战争的胜利又使 他们深感自豪。他们中共产生了7为美国总统，从肯尼迪 到布什。
丁韪良 (1827—1916)
丁韪良 (1827—1916)
美国基督教新教传教士，曾长期担任中国著名教育机构北 京同文馆和京师大学堂（北京大学前身）的负责人。 丁韪良在中国生活将近60年，其使命本是传播基督教， 但他多年从事翻译、教育的实际工作，却使他无意之中在 中国近代教育的酝酿和形成过程中，扮演了一个重要角色。 一个历史场景至今耐人寻味：1898年，当中国的第一所大 学——京师大学堂（今北京大学）成立时，丁韪良被光绪 皇帝任命为首任总教习（即校长），授二品。开学之际， 他当着全体中外来宾的面，向中国的圣人孔子鞠躬致意。 此举使丁韪良被一些基督教人士视为神的叛徒，但也正因 为如此，他才以这样的方式融入了中国，成了中国教育的 一分子。(李辉)
第十三代（婴儿潮世代）（1965—198l） 1964年到1974年是美国生育低谷期，堕胎的合法化和避孕药的流行， 使美国出现一段生育低谷期，出生总人数只有4600万。因此，第十三 代又被称为“低谷代”。此外，还有人称这代人为“后代人”（意指 “婴儿潮’’后出生的一代），“逃避责任的人”。小说家道格拉斯 •库普兰称这代人是“无名代”。这些称呼多少带点儿贬义，因而也 引起这美国建国至此，共经历了13代。 尽管西方人普遍忌讳13，但这一代人对此并不介意，似乎更乐于接受 “第十三代”或“第十三代人”的说法。有社会学家把第十三代的时 间划得更宽，为1961—1981年出生者。若按此时间域计算，第十三 代人多达7900 万。这代人是在毒品泛滥、离婚频频、经济吃紧的环 境中长大的，他们更善理财，珍惜金钱，信奉“怀疑一切”和“虚无 主义”，喜欢戴着墨镜，听着随身听走在大街上，他们不想让别人知 道他们在听什么、看什么或想什么。
杂文选刊199句话
/ ]6KP中华杂文网
32、我们像你们这样年轻的时候根本没有想到人生该有一次狂欢。 —— 40多岁的南京大学教授周晓虹谈及将在南京举办的世界名城博览会中的狂欢节时说。6KP中华杂文网
6、一看《天鹅湖》就等着四小天鹅出场，或是数一数天鹅是24只还是25只，黑天鹅旋转是不是32圈。
——中央芭蕾舞团团长赵汝蘅觉得北京观众的欣赏习惯与北京目前的高速发展现状和它想成为国际化大都市的梦想不相称。6KP中华杂文网
7、单位就像一棵爬满猴子的大树，向上看全是屁股，向下看全是笑脸，左右看全是耳目。猴年到了，祝你使劲向上多爬两枝丫，看到更多的笑脸和更少的屁股！
——2004年春节热门手机短信。6KP中华杂文网
8、不是因为你写一个地区，你就狭隘，而是你因为一个地方而获得了生命力。
——在第二届中国女性文学奖颁奖典礼上，女作家迟子建说她关注更多的还是黑龙江。6KP中华杂文网
9、争夺话语权是中国融入世界的前提。 ——凤凰卫视掌门人刘长乐在一次十大新闻评选揭晓晚会上致辞说。6KP中华杂文网
18、人生就是一出戏。你只要扮演好自己的每一个角色，认认真真把它演好，就完成任务了。人生只有过程没有结尾，哪有结尾呀？死了就算结尾。
2010-5-4 14:46 回复
来交往吧
我是HMK
148位粉丝
2楼
——央视《对话》节目中海航老总陈峰感言。6KP中华杂文网
19、不出意外的话，这个情人节会有很多麻烦的。
13、比如我当处长的位置，只考虑到当局长的位置。我当了局长就考虑省长的位置，当了省长就可以考虑总理的位置，但我现在是个村长，不可能马上想到总理的位置。
杂文选读
●会计的起源会计在中国有着悠久的历史。
据史籍记载，早在西周时代就设有专门核算官方财赋收支的官职——司会，并对财物收支采取了“月计岁会”（零星算之为计，总合算之为会）的方法。
在西汉还出现了名为“计簿”或“簿书”的账册，用以登记会计事项。
以后各朝代都设有官吏管理钱粮、赋税和财物的收支。
宋代官厅中，办理钱粮报销或移交，要编造“四柱清册”，通过“旧管（期初结存）+新收（本期收入）＝开除（本期支出）+实在（期末结存）”的平衡公式进行结账，结算本期财产物资增减变化及其结果。
这是中国会计学科发展过程中的一个重大成就。
明末清初，随着手工业和商业的发展，出现了以四柱为基础的“龙门脉”，它把全部账目划分为“进”（各项收入）、“缴”（各项支出）、“存”（各项资产）、“该”（各项负债）中大类，运用“进－缴＝存－该”的平衡公式进行核算，设总账进行“分类记录”，并编制“进缴表”（即利润表）和“存该表”（即资产负债表），实行双轨计算盈亏，在两表上计算得出的盈亏数应当相等，称为“合龙门”，以此核对全部账目的正误。
之后，又产生了“四脚账”（也称“天地合账”），这种方法是：对每一笔账项既登记“来账”，又登记“去账”，以反映同一账项的来龙去脉。
“四柱清册”、“龙门账”和”四脚账”显示了中国不同历史时期传统中式簿民的特色.现代会计是商品经济的产物。
14、15世纪，由于欧洲资本主义商品货币经济的迅速发展，促进了会计的发展。
其主要标志：一是利用货币计量进行价值核算；二是广泛采用复式记帐法，从而形成现代会计的基本特征和发展基石。
20世纪以来，特别是第二次世界大战结束后，资本主义的生产社会化程度得到了空前的发展，现代科学技术与经济管理科学的发展突飞猛进。
受社会政治、经济和技术环境的影响，使传统的财务会计不断充实和完善，使财务会计核算工作更加标准化、通用化和规范化。
与此同时，会计学科在20世纪30年代成本会计的基础上，紧密配合现代管理理论和实践的需要，逐步形成了为企业内部经营管理提供信息的管理会计体系，从而使会计工作从传统的事后记账、算账、报账，转为事前的预测与决策、事中的监督与控制、事后的核算与分析。
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杂志选读：《杂文选刊》2011年第1期不是一回事上课只是个形式，补课是另一回事；处方只是个形式，疗效是另一回事；写书只是个形式，做人是另一回事；演戏只是个形式，处事是另一回事；广告只是个形式，产品是另一回事；法律只是个形式，审判是另一回事；政策只是个形式，落实是另一回事。
话也增值套话在会议上说出来就十分重要了假话在总结上说出来就成绩斐然了传言在报刊上说出来就真假难分了诺言从广告上说出来就值得掂量了脏话从领导嘴里出来就直言不讳了笑话从名人嘴里出来就金科玉律了结论从专家嘴里出来就盖棺定论了戏言从百姓嘴里出来就十有八九了……如今大学的现代化学费贵族化、教学商业化、管理监督化、消费白领化、恋爱公开化、上课梦境化、逃课普遍化、寝室网吧化、近视多数化、补考经常化、论文百度化、求职梦想化、毕业失业化、就业民工化。
官场三字卡：可上可下。
会吹者则上，不会者则下；会拍者则上，不会者则下；能钻研者则上，不能者则下；有钱者则上，无钱者则下；不吹不拍不跑不送的，只能原地不动被“卡”住。
尖：能大能小。
有些政绩，领导说大就大，小政绩也能变大；有些事故，领导说小就小，大事故也能化小，甚至化了。
斌：能文能武。
“文”能欺上瞒下，弄虚作假，花样百出；“武”能打击报复，玩弄权术，层出不穷。
某些官员的素质什么叫魄力？粗枝大叶呗！什么叫沉稳？麻木不仁呗！什么叫慎重？优柔寡断呗！什么叫成熟？两面三刀呗！什么叫直爽？污言秽语呗！什么叫主见？我行我素呗！什么叫口才？夸夸其谈呗！什么叫眼光？投其所好呗！什么叫决策？歪打正着呗！什么叫力度？坐以待“币”呗！我们的“悖论”我们恨贪官，却拼命报考公务员。
我们骂垄断，却削尖脑袋往国企钻。
我们讥不正之风，办事却忙找关系。
我们讽高傲权势，却对其卑躬屈膝。
大学这家高级自助式餐厅大学是一家高级自助式餐厅，店长当然是校长，学生当然是顾客，教师和其他工作人员是厨师或服务员，至于那些有职称或头衔的教授自然是高级服务员甚至是主厨。
进入大学学习就如同吃自助餐，只要你交付学费后，在不违反店规的情况下，你可以自由选择食物；同时你也有理由相信这家餐厅提供的食品是绝对丰富的，更要相信主厨和高级服务员的水平，南北风味，中西菜品，他们可以为你拼出一桌满汉全席来。
面对各色佳肴，顾客可以有两种选择：吃，不吃。
即使饿着不吃，也没有人会说你傻，毕竟这年头流行减肥嘛。
至于这饭菜的质量如何，当然得问顾客，但这家餐厅有个自己的规定，顾客必须在店内积累一定的分数取得VIP卡后，方可堂而皇之地离开。
这分如何积累，谁是评委呢？当然是和主厨等高级服务人员有关了，店长怎会有时间招待这么多的VIP人员？所以顾客和厨师尤其是与主厨的关系是非常微妙的。
你想，主厨万一让厨师每顿给你的菜里少放点盐，四年之后，你准进医院。
为啥？缺碘呀！所以为了能进能出，更为了将来的健康，你的嘴别太挑剔、太吹毛求疵，毕竟众口难调嘛！你支持了主厨们的工作，店长一旦表扬了他们，他们自然也会投之以桃报之以李的。
虽是自助餐厅，但娱乐活动是不会少的，不然怎能号称“高级”呢？以不同风格组成的派别社团紧锣密鼓地操办着各种活动，以活跃餐厅气氛。
为了记住每一次重要场景，相片及各种文字材料都会通过不同的角度来阐述证明。
店长为了激励顾客的参与热情，总会颁发一些证书以示感谢，主厨也会对他们格外照顾，因此各路顾客的代表人物总能优先获取VIP 卡。
大学这家高级餐厅办事的宗旨绝对体现了“兼容并包”的思想。
比如，高中那种小餐厅曾封杀的“地下恋情”到这儿就可以公之于众。
店长和各位服务员纵使看到有伤店风之事也会本着“顾客至上”的原则睁一只眼闭一只眼。
进高级餐厅吃饭虽是为了填饱肚子。
可顾客在此一进一出之后，是否就能吃饱呢？在餐厅所吃的东西经过消化后能有多少留在自己的体内呢？也许大多数顾客会潇洒地说：“轻轻地我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，绝不会带走一碗一筷。
”这一挥袖间的态度也就将顾客的素质给体现出来了。
至于走出餐厅后有的顾客对餐厅有意见，反映自己营养不良，出现偏胖偏瘦等症状，店长和主厨等人是不会负责的。
毕竟这是自助餐，吃，不吃，什么都是你自己选的。
当时进店也是你自愿，再说，这样的餐厅可不是一般人都能够进来的，也不存在拉拢欺骗顾客之嫌。
如果真要追究责任，你也应该找为你提供进店可能性的人，不是吗？餐后的不良反映请从自己身上找原因。
营养不良毕竟是少数，偏胖偏瘦也只是个例而非普遍，绝大多数顾客的反映还是较好地，不是吗？真假狂人早年鲁迅写小说《狂人日记》时，华夏的精神病院或许还没有罢，即使有也不会像现在这么多，不然那“狂人”断不会被关在一间黑屋子里的。
正因为此，当年的陈老五们、赵贵翁们尚不敢明目张胆、大叫大嚷地指斥某人为“狂人”或“精神病”。
然而，随着精神病院如雨后春笋般普及，陈老五、赵贵翁们也跟先前不一样了，不是当上村长、副镇长，便是当上所长、副局长之类，手中的权力也比早年膨胀了许多。
其标志之一便是，送精神病院成了他们解决棘手问题最干净、最省力的方式，想送谁进去就送谁进去！不信请看下面的事实：河南省开封市的江帆因反映家庭暴力而上访，被鉴定为“偏执型精神病”，七年后才拿到证明其健康的鉴定书；甘肃省武山县的孙雪琴（系化名）为讨一份感情债上访，被民政部门以患精神病为由，强行关进精神病院一年；湖北十堰市民彭宝泉、邓复华因在上访现场拍照，被当局关进精神病医院；山东新泰农民孙法武赴京上访，被镇政府抓回并送进精神病院二十余日，直到强令签下“不再上访保证书”后才获释……有那么多精神病院收治“狂人”，确乎显出一点历史的进步了。
但媒体最近又惊爆：河南省漯河市农民徐林东替残疾人状告乡政府，竟被强行投进精神病院达六年半之久，“俨然是关了一只鸡鸭”！在这期间，徐林东被强制进行精神病“治疗”：医院给他打“氟哌啶醇”注射液，打完针后他的血压升高到一百八十毫米汞柱，再打又升高到两百毫米汞柱，时间长了，他出现扭转痉挛、吞咽困难，并伴有口干、视线模糊、乏力、便秘等症状。
因不堪强制治疗之痛苦，“狂人”两度逃跑，几度自杀，并因此遭到五十次捆绑，五十五次电击！可怜的上访者，被公权力指鹿为马成“狂人”，在虐击下几近崩溃，几近癫狂。
一介草民本属弱势，却为更弱的残疾人打抱不平，足见他比当代赵贵翁们不知要高尚多少倍。
《狂人日记》中的“狂人”未遭此灵肉折磨，难道不该感谢当时精神病院尚付阙如？倘鲁迅地下有知，怎能不自感羞惭：小说再虚构，也远不及现实来得更残酷、更出人意料！至于那个叫福柯的法国老头曾得出结论，认为精神病学被权力利用，即是“把医学变成司法，把治疗变成镇压。
”倘福柯身在中国，多研究一点“癫狂与中国文明”之关系，恐怕还会有更深的发现罢。
那么，究竟是谁赋予了当代赵贵翁们指鹿为马的权力？想当年赵贵翁是用宗法权力将“狂人”关起来的；如今呢，与私有化进程相对应的是，公权力也越来越私化了。
只要掌控了一地之权，便成了一己之权，那儿也就成了铁桶式的“家天下”。
“他们岂但不肯改，而且早已布置；预备下一个疯子的名目罩上我。
将来吃了，不但太平无事，恐怕还会有人见情。
佃户说的大家吃了一个恶人，正是这方法。
这是他们的老谱！”人们不禁要问：中国各类精神病患者至少在两千万以上，而入院治疗者只占少数，不少“狂人”流落街头，不少“狂人”造成人间惨剧，精神病院为何不去收治真“狂人”，却来干这种伤天害理的事？当徐林东三弟徐桂林提出让其哥出院时，当即遭到副院长丁某的严辞拒绝：“家属没这个权利把他接走。
他是通过乡政府送过来的，你跟乡政府协商，只有乡政府才有这个权力。
”徐桂林问:“可乡政府不是他直系亲属啊。
”副院长答:“不是直系亲属，乡政府也有这个权力，直系家属没有。
”后来副院长一语道破“天机”：“因为徐林东反复去北京告状，影响到了乡政府，影响到了社会治安，所以才被送到了精神病院，这个事情只有通过政府协商。
”这个副院长满口的“权力”，似乎她在捍卫什么“公权力”，其实她跟副乡长、副镇长“也是一伙，喜欢吃人的”，她当然支持“公权力”吞噬“直系亲属”的“私权力”！只有这样，“公权力”才能被赵贵翁们“公”到极处。
“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……”至此我终于弄明白了：原来当年赵贵翁请来看脉的江湖郎中，就是那个“满眼凶光”的“老头子”的后代，如今都当上了精神病院的副院长，或者副主任医师了。
一位医生对上访者孙法武说：“我管你有没有病，只要是镇政府送来的，我就按精神病来治。
”一切都顺理成章了。
“公权力”一旦经过“私化”，便可以被兑换了，便可以与彼处被私化的“公权力”相勾结，将“飞蛾”们粘到同一张大网上面。
奇怪的是，北大教授、司法鉴定室主任孙某，竟也公开宣称：“老上访专业户，至少百分之九十九以上精神有问题”，当代赵贵翁们总算找到一点“科学”依据了。
不过，鲁迅早看透了这一层：“‘海乙那’是狼的亲眷，狼是狗的本家。
前天赵家的狗，看我几眼，可见它也同谋，早已接洽。
”中国的娱乐比重任何社会，任何时代，任何国家，都会有专门以娱乐为主的行业，不妨称之为娱乐业。
但娱乐业在正常社会的各行各业中应占多大比重？应居于什么样的地位？尤其是应作出怎样的价值认定？这里头的讲究可就大了。
据说中国古代的《诗经》在当时都是能唱的，其功能之一是为了“侑酒”，即为王公大臣、达官贵人取乐。
但所唱的那些内容，又并非是为逗乐而逗乐的，其中不乏斥政、哀民的内容，所以后来儒家将《诗经》定为五经之首。
加上《诗经》有文化含量、文化品位，不同于人人都能唱的通俗歌曲，所以在各种社会活动中所占的比重不太多。
解放前，艺人（也称“戏子”）的地位很低，被人鄙夷为“娼优”。
这是不公正的，也绝对是偏见。
后来文人、艺人的地位大大提高，被誉为文艺工作者。
毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》中，对文艺很尊重，并强调其功绩，但又断然认为不能把文艺抬高到不适当的地位。
连严肃的、有价值的文艺都不应被抬高到不适当的地位，那些专门取乐、专门搞笑的艺人呢，似乎就更不应当被捧为世上最尊贵、最威风的人了。
为什么？原因之一便是：一个社会若是成了演唱的盛世，说笑的盛世，耍闹的盛世，注定会导致真正的社会文明（包括物质文明和精神文明）的虚弱化，泡沫化，浮躁化。
然而今天，中国的娱乐业之火，堪称空前。
若是对国人特别是青少年提问：“你认为今天最值得崇拜的名人、贵人是谁？”我看十之八九的回答，其一便是演艺明星！与之并列的，也无非是高官、富豪之类。
而明星们所操的主业，又侧重于娱乐。
在文艺界之中，为什么京剧打不过现代的通俗歌曲？因为京剧的一大半因素从属于文化，需要去背诵带有古文意味的唱词，需要苦练合于章法的唱、念、做、打功夫。
而且，京剧剧本中的内容，主旨上宣扬的又大多是道义。
总之，随意性很少。
而今天的通俗歌曲、流行歌曲，以及相声、小品，其主要的功能是娱乐，表演和推销的就是乐子。