“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”的魅力
象雄文字六字真言
象雄文字六字真言
1、“唵”是梵文，意思为“咒语”。
2、“呗”是藏文，意思为“圆满”或“无限”。
3、“吽”是汉字音译，意思为“口中所发出的声音”。
4、“嗡”是汉字音译，意思为“佛教密宗修持时用以清除内心污垢的仪轨”。
5、“嗡嘛呢叭咪吽”就是象雄文六字真言，意思是“大慈悲”、“具威德力量”等，也有人说这句话可能来自于《西游记》里面唐僧念的那一段经文：“唵嘛呢叭咪吽”，不过这个“唵”和“呗”是什么意思我们现在还没搞明白，估计也只是借用了“唵”和“呗”两个字的读音而已吧。
6、“吽”和“嗡”都属于同一种咒语，可以理解成是一种音译。
藏族风俗习俗
藏族风俗习俗藏族主要分布在辽阔的青藏高原，聚居在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等地的藏族自治州、藏族自治县。
藏族信喇嘛教，喇嘛教对藏族的文化和风俗有深远的影响。
在饮食上．藏族人忌食奇蹄五爪类、禽兽类，如马、驴、骡、鸡、鸭、鹅等。
大部分地区的藏族也不食海味及鱼类。
藏族可以食用的是偶蹄动物的肉，如牧养的牛、羊、野生的鹿等，蹄都是双瓣的，即偶蹄，其肉才是可以食用的。
藏族牧民的饮食多为一日四餐，早7点第一餐。
多食糌粑，喝酥油茶，10点吃第二餐，午后2点食第三餐，亦称午餐，以食用肉食为主．晚8点吃第四餐，食品以粥为主。
总体上牧民们以牛、羊肉和奶茶为主要食物，奶制品有酥油、酸奶、奶酪等。
农区藏民的饮食以粮为主，蔬菜为副。
糌粑是藏族的日常食品，它是由青稞或豌豆经炒熟磨粉而成，再经数道加工调配工序制成粑食。
粑食营养丰富，香酥甘美，不仅藏族终生食用，居住在藏区的其他民族也喜欢。
藏族日常生活不能没有茶，酥油茶是藏族人时刻不可缺少的饮料佳品。
青稞酒是藏民过节必备的饮料。
习惯上，青稞酒多指青稞啤酒，此酒黄绿清淡、酒香甘酸。
在西藏，除僧人依教规忌酒外，藏族男女老幼几乎都喝青稞酒。
西藏文字：藏族有文字的历史已有1300多年，藏语分为卫藏，康，安多三个方言。
藏文创建于公元7世纪前期，吐蕃部落第33代赞普松干布赞掌权以来，派大臣吞米桑布扎一行到天竺学习梵文，根据吐蕃语言的特点，创造了30个声母和4个韵母的拼音文字。
到了公元9世纪，藏王热巴布登位后，对藏文拼音进行简化，丰富词汇，改进文法，编制字典，撰写藏史，使藏文化有了较大的发展。
西藏吉祥八宝：八宝吉祥，藏语称“扎西达杰”，是藏族绘画里最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式绘画精品。
大多数以壁画的形式出现，也有少量雕刻和塑造的立体形，这八种吉祥物的标志与佛陀或佛法息息相关。
胜利幢为古印度时的一种军旗。
佛教用幢寓意烦恼孽根得以解脱，觉悟得正果。
藏传更用其比喻十一种烦恼对治力，即戒、定、慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见、受佛之加持得自心自情清净。
青海古尔邦节风俗作文600字左右
青海古尔邦节风俗作文600字左右全文共9篇示例，供读者参考青海古尔邦节风俗作文600字左右篇1今天是我们回族的第二大节日——古尔邦节，也是世界穆斯林的重大节日。
早上，爸爸妈妈很早就叫醒我和弟弟，为我们精心打扮一番后，随爸爸赶往姥姥家，爸爸和弟弟每人戴着一顶雪白的回族帽子，因为他们要参加盛大的聚礼——做尔地。
不一会儿，我们就到了一座古老而又神圣的清真大寺：相传这座寺已有多年的历史了。
只见院子里面停满了摩托车与自行车和各种各样的轿车，把若大的院子围的水泄不通。
走进大殿，眼前的景象更是让人为之一震，哇！好多的人啊，有老人有小孩。
来的早的都跪在大殿里面，来的稍迟点的就跪在院子里，他们不管老幼，有一个共同的特征就是都穿戴的很整齐，戴着洁白的帽子，更为这一盛大的聚礼增添了一道风景。
（我没有进去，因为这样的聚礼是不允许女人和女孩）参加的。
一个多小时礼拜结束了。
人们迅速起身，穿上自己的鞋，拿着自己的拜毡离开场地。
通道非常狭窄，离开的人们摩擦接踵，犹如洪水一般向殿外涌出。
不一会儿，来到坟园（回族墓地），在这里要为我先逝的亲人们祈祷，让真主保佑他们早一点进入天堂，也寄托活着的人对亲人们的哀思，让他们知道他们的后人并没有忘记他们。
离开坟园已经十一点了，接下来的就是今天最重要的环节，宰牲。
我们回族的风俗，凡是条件好的家庭今天必须宰牲，可以宰羊也可以约七人宰头牛，这样，可以保佑他在去世后能进入天堂。
吃过饭，爷爷和姥姥分别赶往他们宰牲的目的地，了却他们今年的心愿。
尔地节虽然没有开斋节那样得乜贴的情景，可这一天却让我看到了爸爸妈妈以及爷爷姥姥的愉悦，这一天也让我感到无比的快乐，感到做为一个回族人，一个穆斯林是多么的自豪啊!青海古尔邦节风俗作文600字左右篇2标题:青海古尔邦节的欢乐时光大家好,我是小明,今天我要给大家讲讲青海古尔邦节的一些有趣的风俗习惯。
古尔邦节是青海省藏族同胞最隆重的传统节日,每年藏历十月十五是古尔邦节的正日。
六字真言作用
六字真言作用六字真言是佛教中的重要咒语，常用于修行和念诵中。
这六个字分别是“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”，它们在佛教中被赋予很大的意义和力量。
六字真言不仅能够帮助修行者净化心灵、消除烦恼，还能够带来平静、智慧和慈悲。
首先，六字真言的作用之一是帮助修行者净化心灵。
在日常生活中，我们会积累很多的烦恼和杂念，而这些烦恼和杂念会给我们带来很多的困扰。
而通过念诵六字真言，我们可以借助这个咒语的力量，将负面的情绪、念头和杂念排除出去，让我们的心灵得到净化。
当我们念诵六字真言时，我们的注意力会集中在这六个字上，从而把我们的思绪从世俗的喧嚣中解脱出来，使我们的心境得到平静和宁静。
其次，六字真言还能够帮助修行者消除烦恼。
在修行的道路上，我们常常会遇到各种各样的困难和挑战，而这些困难和挑战会给我们带来很多的烦恼。
但是通过念诵六字真言，我们可以借助这个咒语的力量，使我们的心灵变得坚强和稳定。
六字真言的念诵能够让我们的心境变得平和和稳定，从而减轻烦恼的程度，使我们在面对困难时能够保持冷静和坚毅的心态，更好地解决问题。
另外，念诵六字真言还能够带来平静、智慧和慈悲。
六字真言中的每一个字都代表着佛教中的重要概念和含义。
比如，“嗡”代表着宇宙的基本音符，象征着佛陀的智慧和普照；“嘛”代表着观世音菩萨，象征着宇宙的慈悲和祝福；“呢”代表着宇宙的无相性，象征着宇宙的平静和空灵；“叭”代表着文殊菩萨，象征着宇宙的智慧和解脱；“咪”代表着普贤菩萨，象征着宇宙的慈悲和智慧；“吽”代表着金刚菩萨，象征着宇宙的力量和坚毅。
通过念诵这六个字，我们可以接触到佛陀、观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和金刚菩萨的力量和智慧，从而获得平静、智慧和慈悲。
总之，六字真言是佛教中的重要咒语，它具有净化心灵、消除烦恼、带来平静、智慧和慈悲等作用。
无论是在日常生活中还是在修行的道路上，念诵六字真言都能够帮助我们获得内心的宁静和平静，让我们能够更好地应对各种困难和挑战，过上更加快乐、有意义的生活。
嗡阿吽
嗡”、“阿”、“吽”开通黄钻嗡”、“阿”、“吽”获取生命能量的神秘种子字：嗡”、“阿”、“吽”种子字“嗡”、“阿”、“吽”是密宗最殊胜的根本咒。
它们代表的意义无量，修持种子字能获得无量功德，消除三世一切的罪障，证得三身体性一切圆满成就。
１）“嗡”字的功用“嗡”(om)，是宇宙原始生命能量的根本音，含有无穷无尽的功能。
“嗡”字的悉昙字是关于咒文最初的祈祷语，含有神拳之意。
它原本是《吠陀》的应诺之语，后来又用作咒文或祈祷文首先发音的拳音，到了《奥义书》中又附加了秘密之义，成为观想的对象。
“嗡”字由（阿）、（乌）、（莽）三字合成。
“阿”有菩提心、诸法门、无二、诸法果、性、自在等义，也代表法身；“12”代表报身；“莽”代表化身。
三字组合构成“嗡”字，有摄无边之义。
密教咒文很多都带有“嗡”字，如大日真言“嗡阿卑罗吽欠婆娑诃”，西藏喇嘛教六字明咒“嗡嘛呢叭咪吽”等，观修“嗡”字可以二身成现加持护佑行者，并以此功德成就阿耨多罗三藐三菩提。
就人身而言，“嗡”字是头顶内部的声音。
藏密修持时是人体中的气转向头顶所发之声。
内闻时，它的声音与自己的心脏跳动和血脉流动的声音相近。
“嗡”字的念诵，体现出自然而然地调和阴阳的特性，虚症得补，实症得泄，最低效果，它可以头脑清醒，精神振奋。
伤风感冒的人连续不断地念诵它，可以使头部发汗不药而愈。
从佛教思想来说，它体现出造物主的精神。
它是中脉音、梵穴音、天部音，是佛部声音，代表佛的身密。
藏密称它为“阴种”，总持一切净业加持的真言，放之则与天相合，收之则退藏于密，它是三业相应的表现，统摄万法。
２）“阿”字的功用“阿”(a)，是宇宙开辟、万有生命发生的根本音，是人类与动物生命之间的开口音，是世间一切生命开始发出的声音。
人在呱呱坠地时发出的第一声就是“阿”音。
“阿”字的原本意义含有“无”、“不”、“非”等否定的含义，如《北本涅檠经>卷八指出“阿”字有不破坏、不流等义；《大宝积经》卷六十五举出无作、无别、无分别、无自性、不可思议等意义。
三真言读法
三真言读法三真言是佛教中常用的咒语，也被称为三字经。
它们分别是“嗡”、“吽”和“呗咪吽”，在佛教修行中被视为具有神圣力量的音符。
这三个音节被广泛用于佛教经文和念诵中，被认为可以帮助修行者达到专注、清净和超越世俗的境界。
我们来看看第一个真言“嗡”。
嗡是由唇齿间发出的音节，它是佛教中最重要的音符之一。
嗡代表了宇宙的起源和本质，也被视为宇宙的原始音符。
念诵嗡可以帮助我们集中注意力，沉淀心灵，达到内心的平静和安宁。
嗡的发音要用力，声音要长而稳定。
当我们念诵嗡的时候，可以尽量放慢呼吸，专注于嗡音的感受，让嗡音渗入我们的身心，带来平静和安宁。
接下来是第二个真言“吽”。
吽是由喉咙发出的音节，它代表着智慧和觉醒。
吽的发音要用力，声音要深沉而有力。
念诵吽可以帮助我们开启智慧之门，获得洞察力和启迪。
当我们念诵吽的时候，可以想象自己的喉咙发出金色的光芒，将智慧的力量注入我们的身心。
吽的音节也可以用于疗愈和解决难题，通过吽的发音，我们可以激活自己内在的智慧和潜能，找到解决问题的答案。
最后是第三个真言“呗咪吽”。
呗咪吽是由口腔发出的音节，它代表了佛陀的加持和庇佑。
念诵呗咪吽可以帮助我们获得佛陀的加持和保护，让我们在修行的道路上得到指引和力量。
呗咪吽的发音要轻柔而清晰，声音要圆润而悦耳。
当我们念诵呗咪吽的时候，可以想象自己被一道金色的光环环绕，感受到佛陀的慈悲和祝福。
呗咪吽也可以用于祈福和祝福他人，通过呗咪吽的发音，我们可以向佛陀祈愿，希望世界和平、众生安乐。
三真言是佛教修行中非常重要的工具，它们具有神秘而强大的力量。
通过念诵三真言，我们可以净化心灵，开启智慧，获得佛陀的加持和庇佑。
然而，三真言并不是简单的音节，它们更是一种修行的方法和工具。
当我们念诵三真言的时候，要全身心地投入其中，专注于真言的声音和意义，与宇宙和佛陀相连接。
只有真正理解和体验了三真言的含义，我们才能从中获得真正的益处和启迪。
三真言是佛教修行中重要的咒语，通过念诵嗡、吽和呗咪吽，我们可以达到专注、清净和超越世俗的境界。
藏族的传统吉祥字符
藏族的传统吉祥字符藏族的传统吉祥字符有人类的地方，就有人追求美好幸福，祈望吉祥平安。
吉祥字符的出现源于吉祥意识的产生，吉样意识的产生来源于古人对生活的不安定感。
先民们对人类自身疾病、瘟疫和死亡充满迷惑和恐惧，以为是魔鬼侵人体内作怪，需要借助某一物或神帮助他们向妖魔发起进攻，驱鬼逐妖，消灾灭害，保佑平安。
藏族民间吉祥字符丰富多彩，并与藏族的衣食住行融合在一起，其历史由来已久、方兴未艾。
至于这种吉样字符的形成原因，则可以追溯到古代语言灵力信仰和语言巫术。
一、吉样“扎西德勒”字符扎西德勒是藏文译音，其使用频率最高、泛围最广，是最具民族性格，成为了全国性的语言。
扎西德勒即是吉祥字符，又是吉祥语;藏族吉祥语是藏族民间岁时交际风俗之一，流行于西藏、青海、甘肃、四川及云南等藏族地区。
在藏族的日常生活中浸透着吉祥语，人们生活的方方面面都离不开吉祥语;最常见的吉祥字符是扎西德勒，相见时要说一声扎西德勒，告别时也要相互道一声扎西德勒，即使到了天涯海角也并不感到遥远;扎西德勒是最美的话语，是最好的问候，是最真诚的祝愿!有一首藏族民歌中这样唱道:当我们初次相识的时候，对你说一声扎西德勒!当我们欢聚一堂的时候，对你说一声扎西德勒!当我们分别相送的时候，对你说一声扎西德勒!扎西德勒是最美的话语，扎西德勒是最美的问候!美好的歌声尽情地祝愿，扎西德勒!前行的脚步不再会停留，扎西德勒!天涯海角不再会遥远，幸福和平安伴随你左右，扎西德勒!!扎西德勒吉祥字符是藏族民间在逢年过节、结婚祝寿、乔迁开张、饯行接风、等喜庆日子或隆重场合以及出征前、文献作品的末尾和书信往来上都要使用的，认为能给人们带来好运的字符。
如过年时张贴用藏文书写的扎西德勒字符，在各种器物上刻上扎西德勒字符，以图吉利;印有扎西德勒藏文字符的哈达最为珍贵;在口头向对方祝扎西德勒，表达了藏族民众对平安、美好、富足生活的期望和祈求，并为节日庆典增添了喜庆气氛。
吉祥字符除了常用的扎西德勒外，还有如:德勒素久尔几、扎西德勒彭松措(愿吉祥如意美满)，阿妈巴卓工康桑(愿女主人健康长寿);登杜德哇涛巴学(愿岁岁平安吉利)，朗央总久拥巴秀!(愿年年这样欢聚)等;扎西学，扎西学，扎西德勒彭松措巴学;治足治依岗，热哇秀继岗(即粮食满仓，牲畜满圈)等等，以祈求吉祥平安、富裕。
七佛如来与吽字
七佛如来与吽字
唵、嘛、呢、叭、咪、吽，其实这六个字就是佛家的六字真言（六字箴言），这六个字内涵异常丰富，奥妙无穷，蕴藏着大能力、大智慧、大慈悲，所以才具有镇压齐天大圣孙悟空的巨大法力。
其中“唵”表示“佛部心”，“嘛、呢”二字，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，“叭、”二字，梵文意是“莲花”，表示“莲花部心”，“吽”表示“金刚部心”。
唵：白色之平等性智光，净除在天道中之骄傲及我执，断除堕落、变异之苦。
（消除傲慢）
嘛：绿色之成所作智光，净除阿修罗道中之忌妒，断除斗争之苦。
（消除嫉妒）
呢：黄色之自生本智光，净除人道中之无明及贪欲，断除生、老、病、死、贫苦之灾。
（消除贪欲）
叭：蓝色之法界体性智光，净除畜生道中愚痴，断除闇哑苦。
（消除愚痴）
咪：红色之妙观察智光，净除饿鬼道中之悭吝，断除饥渴苦。
（消除吝啬）
吽：黑蓝色之大圆镜智光，净除地狱中之瞋恨，断除热寒苦。
（消除瞋恨）
这六字每一个都蕴含大智慧，蕴含大佛意。
并且佛教把这六字看作经典的根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能积功德，功德圆满，方得解脱。
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“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”的魅力
六字真言、六字真经或六字大明咒，是藏传佛教诵咒“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”6个字，据说是佛教秘密莲花部之根本真言。
古往今来，对六字真言的诠释颇多。
据藏传佛教经典记载，“唵”表示“佛部心”，诵念此字时，身、口、意要与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得；“叭咪”梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕；“吽”表示“金刚部心”，祈愿成功的意思，意谓必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普度众生，最后达到成佛的愿望。
藏传佛教把六字真言看做是经典的根源，主张信徒循环往复持诵，念念不忘，这样才能消灾积德、功德圆满。
藏传佛教徒常念六字真言，恰如汉传佛教徒常念“南无阿弥陀佛”。
在藏族聚居区，六字真言成为藏传佛教使用率最高的诵咒，几乎到了无人不知、无人不念的地步。
不少人在六字真言的诵颂中降生，又在六字真言的诵颂中离世，六字真言几乎伴随着广大僧俗的悠悠人生。
在藏族聚居区，随处可见到六字真言的字迹。
六字真言印于经幡，飘
扬于高山、江河之上，还刻于石块摩崖上，日积月累，形成壮观的高原嘛呢石刻奇观。
藏传佛教寺院的周围、佛堂佛殿的四周都有无数个里面装有六字真言的嘛呢轮，有些藏家门道两侧排列着嘛呢经轮。
小到信徒们手拿的转经筒，大到一间房子大小的转经轮，上面刻的都是六字真言。
还有的书写在宽长的布条上，藏于经筒中，称之为法轮。
千百年来，藏族僧俗用此简短的真言祈求幸福、驱逐烦恼、净化心灵。
藏传佛教徒对六字真言尊崇之深厚，信仰之虔诚，确实非同寻常。
若说六字真言是藏传佛教经典的根基，那么六字真言也是藏传佛教的徽章。
在世人关注藏传佛教文化研究的今天，六字真言不单纯是人们祈求幸福的祷词，而是有它更富魅力的文化内涵——那就是它凝聚着藏族聚居区千百万僧俗的心，使他们自强不息、奋勇向前。