宝光寺楹联浅释

天王殿装成如许威严，不数木叉惠岸；参透个中秘密，依然拾得寒山。

[注释]天王殿：塑护持佛法的东方持国天王、西方广目天王、南方增长天王、北方多闻天王的殿堂。

木叉：即木叉提婆，意译为解脱天，印度小乘佛教教徒。

惠岸：南海观世音菩萨的弟子。

拾得、寒山：唐代的两位高僧，居浙江天台山，佛教说他们是文殊、普贤两位菩萨应化世间的。

[讲解]上联说：四大天王装扮得如此威严，是木叉和惠岸所不能比拟的。

下联说：悟穿了其中的秘密，四大天王只过是护法神，还不如得和寒山那样具有菩萨的地位舍利塔寺镇牟尼青色宝，山飞舍利紫霞光。

[注释]舍利：传为佛教创始人释迦牟尼的遗体火化后所结成晶莹坚固、五彩斑斓的珠子；藏有舍利的塔名舍利塔。

寺：指宝光寺。

青色宝：指舍利子。

山：指紫霞山，位于藏经楼后，传为一千一百年前，唐僖宗李儇驻跸于此，曾见舍利放光。

[讲解]上联说：宝光寺的舍利塔，埋藏着释迦牟尼火化后结成的青色宝物舍利子。

下联说：宝光寺紫霞山，唐朝的僖宗皇帝在这儿辊见到舍利子放出紫色霞光。

客堂挑起一担，通身白汗阿谁识；放下两头，遍体清凉只自知。

[注释]客堂：寺庙接待僧俗客人的地方，与云水堂相对。

佛教认为，转变人的世俗欲望（如追名逐利等）、寻求自身解脱，是佛教徒修行的宗旨之一，此联正以挑担子和放担子的形象比喻来阐明这一观点。

[讲解]上联说：当挑起一副沉重的担子时，通身冒出热汗，这种苦楚谁能知道？下联说：在人生的旅途中，当放下了两头（比如名和利的纠葛），遍体清爽凉快，这种乐趣只有自己才能体会啊。

七佛殿如来七佛，百千万劫超苦海；接引群生，二十四层拜诸天。

[注释]七佛殿：塑过去劫的后三佛和现在劫的前四佛之殿堂。

如来：佛的十种称号之一，意即乘如实之道来成正觉。

劫：佛教的时间概念，一六八O万年为一小劫，二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫，世界的起灭，又分过去劫、现在劫和未来劫。

苦海：佛教称人的生、老、病、死等都充满痛苦，如大海茫茫无边。

二十四层：佛教说大千世界有二十八层天，包括初欲界六天、色界十八天、无色界四天，无煞费苦心界四天非众生所能到，故有二十四层天的说法。

[讲解]上联说：七尊古佛，是经过千百万劫的磨炼而脱离苦海得道成佛的。

下联说：他们能够引导众生，去拜见上下二十四层天的天主（即远弃凡尘，升入天国）。

大雄宝殿世外人法无定法，然后知非法法也；天下事了犹未了，何妨以不了了之。

[注释]大雄宝殿：宝光寺的正殿，中间塑释迦牟尼佛的说法像；大雄是对释迦牟尼佛的尊称，意思是说他像大勇士一样，一切无畏。

世外人：指超然于世俗之外的人。

法：佛教把世间的一切事物和道理都叫做法。

[讲解]上联说：超凡脱俗的人，对一切事物的看法没有固定不变的；然后进一步知道，看来消失了的一些事物，仍然以某种形态存在着。

下联说：天下的许多事情，了结了又好象没有了结，何妨用暂回避的办法来指导事情拖过去，作为了结。

戒堂毘尼宫殿如炉冶，销熔顽金铸良器；般若禅坛配化工，转变钝智为上贤。

[注释]戒堂：沙弥僧尼受戒（在头顶燃香疤）成为比丘僧尼的地方。

毘尼：佛所说的戒律，毘尼宫殿即指戒堂。

般若：梵语，意译为智慧。

[讲解]上联说：庄严的戒堂好象一座冶炬炉，它能指导耐高温的金属熔化，铸成一件件优良的器具。

下联说：重视僧才的佛教禅院再配上好的授戒师，能把愚钝的沙弥转变为一代高僧。

影堂面壁指心传，万代禅宗由祖证；影堂遗像在，千秋佛法见根源。

[注释]影堂：供奉中国佛教禅宗历代祖师的殿堂。

面壁指心：南北朝时，南印度僧人菩提达摩在嵩山面壁九年，以究明佛心为最后目的，他传法给慧可等人，被尊为东土禅宗初祖。

[讲解]上联说：菩提达摩以面壁静坐、究明佛心来传授禅法，禅宗代代相续，可由这位祖师作见证。

下联说：影堂内挂着历代祖师的遗像，从此间能追溯到佛教传承的根源。

五观堂试问世间人，有几个知道饭是米煮？请看座上佛，亦不过认得田自心来。

[注释]五观堂：即斋堂，僧人们吃饭的地方。

此联以佛教禅宗在议论上转换机锋的话头禅手法，阐明在对待物质变化的认识和理解上，世间人不如出家人，出家人不如座上的佛爷。

并以自问自答的形式，教化人们要爱惜粮食，含有“一饭一粥，当思来这不易“的意思。

[讲解]上联说：试问世间上的凡人，有几个懂得米煮饭的深刻哲理呢？下联说：请看宝座的佛爷，他与众不同的是，不仅懂得饭是米煮的，米是黄谷碾磨的，黄谷是田里生长的，还懂得田是人们费尽心力和劳力开垦出来的哩！说法堂六十二种因缘萃来绀宇，喜龙持贝叶，象负莲花，妙境超给孤独园以上；八万千法界数到兜罗，看座拥雁王，经翻鹿女，真形悟常寂光国之中。

[注释]说法堂：法师向僧人世间解说佛法的地方，在藏经楼下。

因缘：佛教以事物生起东坏灭的主要条件叫因，为其辅助条件的叫缘。

六十二种因缘：指导世间随因缘生灭的六十二种有情识的众生。

绀宇：即佛寺。

贝叶：贝多树的叶子，可用于写佛经，名贝叶经。

给孤独园：古印度拘萨罗国舍卫城富商给孤独买得祗陀太子的园林，捐助给释迦牟尼作为说法的场所。

八万千年：八万四千年的略称，古印度形容数量之多常用八万四千，或说八万四、八万千。

法界：泛指各种事物。

兜罗：木棉的一种，也泛指草木的花絮。

雁王：即释迦牟尼佛，据说佛生来容貌神异，有三十二种显著特征，第五种手脚指趾间呈缦网状，如雁如鹅，故称雁王。

鹿女：鹿母之误，《鹿母经》，为西晋时印度僧人法护所译。

常寂光国：即常寂光土，佛教所谓“四土”之一，为诸佛如来所居的地方。

[讲解]上联说：为了接受佛的教化，世间一切众生都聚集到佛寺。

说法堂中，仿佛见到龙持着经书，象揹着莲花，这美好的环境超过了佛亲自说法的给孤独园。

下联说：从数不清的各种事物，乃至随风飘荡的花絮各有来头。

试看那位坐法台，正在讲《鹿母经》的法师，他的真形有可能就和佛同住常寂光国里。

藏经楼竟能与羲卦麟经，并垂宇宙；应不让无亭石室，高峙岷峨。

[注释]藏经楼：寺内存放佛教经、律、论三藏全经的地方。

羲卦：中国古代神话人物羲氏制作的八卦，后为儒家经典《易》所用。

麟经：孔子作《春秋》，至“获麟”绝笔，故《春秋》又称“麟经”。

元亭、石室：古代宗庙里藏图书档案的处所。

岷峨：岷山和峨眉山，在四川省境内。

[讲解]上联说：楼上存放的佛家经典，完全能和儒家经典《易》、《春秋》一样，同时流传天下。

下联说：这座藏经楼，也应该具有元亭、石室那样的历史地位，象岷山和峨眉山高高屹立。

念佛堂极乐慈尊垂法手，接引众生，同皈极乐；娑婆教主广长舌，开示群蒙，早出娑婆。

[注释]念佛堂：佛教净土宗信徒念阿弥陀佛的场所。

极乐慈尊：西方极乐世界的教主阿弥陀佛。

娑婆教主：娑婆世界（即现实世界，佛教认为此世界充满不堪忍受的苦难）的教主释迦牟尼。

广长舌：释迦牟尼的相貌有三十二种特征，其二十七为广长舌相，舌广页长，柔软红薄，能复面至发际，不作妄语。

[讲解]上联说：西方极乐世界的教主阿弥陀佛摊开宏法巨手，接引芸芸众生，一起到极乐世界享福。

下联说：娑婆世界的教主释迦牟尼伸出广长舌，教化蒙昧群众，及早脱离苦海。

天台胜境觉路满大千，众生共赴超尘界；法门惟不二，奕世同游选佛场。

[注释]天台：即浙江天台山，传为五百罗汉显化人间的地方。

宝光寺建有罗汉堂，此联刻于通往罗汉堂的天台胜境牌坊上。

觉路：觉者佛也，成佛之路。

大千：佛教称包罗万象、广大无边的世界。

超尘界：超越凡尘的境界，即成罗汉的境界。

法门：佛教指入道的门径，共有八万四千法门，不二法门在诸法门之上，能直通圣道。

选佛场：佛教开堂设戒的地方。

[讲解]上联说：成佛之路遍布广大无边的世界，愿众生都去到佛国乐土。

下联说：不二法门是通住佛国乐土的唯一捷径，让人们世世代代同受佛的教化吧。

庐山遗迹生死海中，念佛第一；人天路上，作福为先。

[注释]庐山：在江西九江市南，为佛教净土宗始祖、东晋高僧慧远结社念佛这地。

宝光寺仿庐山东林寺建白莲池、白莲社（念佛堂）名“庐山遗迹”；此联刻于庐山遗迹牌坊上。

念佛：这里指念南无阿弥陀佛。

人天：佛教认为，众生根据生前善恶行为，有六种轮迴转生的趋向，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天，而转生天道是众生的愿望。

[讲解]上联说：在人们从生到死的整个过程中，要想死后往生西方极乐世界，经常念南无阿弥陀佛是第一重要的。

下联说：在众生轮迴的大道上，要想从人道升到天道，必须多行善事，造福在前。

祖堂笑祖法灵、明，东土西天，相传得鼻；国师封悟、觉，南能北秀，奉祀馨香。

[注释]祖堂：供奉宝光寺历代祖师的殿堂，相当于世俗人的祠堂。

笑祖：清初重兴宝光寺的笑宗印密禅师，祖堂正中即是他的塑像。

灵、明：禅宗的临济宗祖师临济义玄和笑祖的师父破山海明。

东土西天：即中国和天竺（今印度）。

悟、觉：宝光寺的唐代祖师知玄被唐僖宗封为悟达国师；宋代祖师克勤被宋代高宗谥封为真觉禅师。

南能北秀：唐代中期佛教禅宗分为两派，南方以慧能为首的顿悟派，北方以神秀为首的渐悟派。

[讲解]上联说：笑宗得法于临济义玄和破山海明，自禅宗从印度传到中国以来，在这里代代相续，宗风教义一直保持不变。

下联说：无论是宝光寺被封为国师的悟达和真觉，还是禅宗的南方祖师慧能和北方祖师神秀，都受到了佛门弟子的香花供奉。

东方丈狮窟常出狮儿，吼天吼地；紫山接来紫气，亘古亘今。

[注释]东方丈：寺庙现任方丈（主管寺庙的僧人）的住所。

狮窟为兽中之王，释迦牟尼佛被喻为人中狮子。

据说他出生时，一手指天，一手指地，作狮子吼。

后来便将传承佛法的方丈和尚居住的地方喻为狮窟。

紫山：即紫霞山，在藏经楼后。

紫气：禅瑞之气。

[讲解]上联说：东方丈这处住所，不断出现弘传佛法的后起之秀。

下联说：紫霞山这块圣地，一直承接着贯穿古今的祥瑞之气。

西方丈退隐得清修，念几声佛，极乐净土中事；逃禅随入定、明一片心，法门宗教上人。

[注释]西方丈：退休的寺院主僧居住的地方。

极乐净土：佛教说，只要众生长念阿弥陀佛名号，死后就能够往生西方极乐世界，因这里没有尘世的污染，故称极乐净土。

逃禅：逃避世事，参禅学佛。

入定：指坐禅时，心不驰散，进入安定不动的状态。

上人：指持戒严格、清于佛学的僧人。

[讲解]上联说：方丈在此退休隐居，得以清闲修持，时常念念阿弥陀佛，这是死后往生西方极乐世界不可缺少的事。

下联说：每天坚持参禅打坐，进入安定状态，了悟自己的心性，作一位佛六中受人敬仰的僧人。

韦驮殿浩大功勋，护法安僧同守戒；聪明正直，受持结愿本无私。

[注释]韦驮殿：塑顶盔贯甲、威武雄壮的韦驮像的殿堂。

韦驮，传说姓韦名琨，又称韦天将军，南方增长天王八神将之一，居四大天王所统三十二神将之首。

佛教说他生知聪慧，早离欲尘，立下宏愿，要终生护持佛法。

自唐代他示现人间以来，佛寺多塑其像。

[讲解]上联说：韦驮的功勋浩大，他护持佛法，安定僧众，和大家一起遵守佛教戒律。

下联说：他聪明正直，接受佛的教化，满足众生愿望，自己毫无私心杂念。

释迦佛龛现身净饭国中，九有四生，同尊慈父；说法灵山会上，十方三界，共仰能仁。