浅析礼制文化下的中国古代建筑

浅析礼制文化下的中国古代建筑——以靖江王城为例摘要：数千年锤炼的中国传统礼制文化思想是是中国奴隶社会和封建社会的政治制度和道德规范，是最具人类社会性，最强调社会秩序性的。

中国传统礼制文化思想影响并规范着古代建筑,而中国古代建筑也无处不体现着礼制文化,使得古代的城市布局和建筑形制带有浓厚的礼制色彩，形成了独特的建筑风格。

关键字：靖江王府、封建伦理思想、古代建筑作为“石头的史书”，建筑除了具有一定的实用价值，还反映了一定历史时期的文化。

中国古代建筑主要分为帝王生活的宫廷建筑和百姓生活的民居建筑。

本文主要通过对以靖江王府为代表的帝王建筑的布局结构的分析探讨中国封建伦理思想对古建筑的影响，从而更深刻地发掘靖江王府的旅游文化价值，并进一步认识和理解中国的传统建筑，进而寻求传统建筑的现代价值。

一、中国的传统礼制文化中国素来以“礼仪之邦”闻名于世。

自古以来，“礼”的观念是约束人们行为的社会伦理思想的一条主线。

中国儒家思想的始祖孔子，将“礼”的观念人文化、伦理化，把“礼”看作是人们一切行为的最高指导思想，十分重视“三纲五常”的社会道德和宗法伦理思想的作用，从而形成以“礼”为中心的儒家伦理思想，作为“修身、齐家、治国、平天下”的准则。

“礼”指明了中国古代社会关系中的伦理内涵，而合乎伦理内涵的社会秩序的建立则依赖社会成员善尽他们所担任角色的伦理责任，因而发展了“正名”的思想。

正名分，辨等级，社会中每个人都有一“名分”，并且必须谨守该“名分”所应遵守的行为规范与职责。

社会伦理思想成为规范社会成员在复杂的社会关系中责任与义务的道德观念。

儒、道互补是魏晋南北朝以来中国传统文化思想发展的一条基本线索。

儒家的思想核心是“仁”强调遵守等级制度的“礼”;道家主张“天道自然无为”,强调自然天道的哲学模式。

自汉朝武帝“罢黜百家”之后,整个漫长的中国封建社会里基本上以儒家思想为行事依据，中国古代建筑在各方面的发展也都受到儒家思想的制约。

由于“礼”被统治阶级提升为一种非常重要的原则，有关建筑的内容就不仅只具参考意义，更成为必须遵守、不可移易的典章。

儒家思想认为礼就是秩序与和谐,其核心是宗法和等级制度,人与人、群体与群体都存在着等级森严的人伦关系。

在古代社会长期发展中,礼成了“以血缘为纽带,以等级分配为核心,以伦理道德为本位的思想体系和制度”。

这个被提得极高的尊卑意识、名分观念和等级制度,不仅贯穿于人际的政治待遇、社会特权、家族地位,而且渗透到了社会生活、家庭生活、衣食住行的各个领域，更在在建筑上通过建筑类型、房屋的宽度、深度、屋顶形式、装饰的不同表现出来。

建筑，成了传统礼制的一种象征与标志。

二、靖江王城的建筑布局中的礼制文化靖江王府是按照藩王府的体制建造的,它是南京明内宫的缩影,比明永乐十八年(1420年)在北京建造的故宫,历史还要早些。

王府南北长557米,东西宽336米,城墙高约7米,宽约5.5米,占地面积达18万余平方米。

是全国重点文物保护单位，1996年靖江王府与靖江王陵一同被列为国家级重点文物保护单位.王府位于桂林市中心地带，（现又称桂林王城）墙高门深、气势森然，建于明洪武五年（1372年），洪武二十六年（1393）筑城墙，至今已有630多年的历史，比北京故宫建成的时间还早。

王城南北纵距557.5米,东西横距336米,占地面积18.7万平方米,城墙高7.92米,厚5.5米。

并辟有端礼、广智、体仁、遵义4门。

城门左为宗庙,右为社稷,在主轴线上建有承运门、承运殿、后宫、御园,围绕主体建筑,还建有楼堂厅馆,亭阁轩室, 四周以巨石砌城垣，构成一组规模宏大、金碧辉煌的建筑群，其方正庄严在桂林城中自成一城，故称王城。

以下主要通过对王城建筑的布局原则、基本构件、艺术形象等的分析来阐释古代建筑中的封建伦理思想：（一）布局原则中轴对称王府座北朝南整个王城建筑采取严格的中轴对称的布局方式，左右对称,规制严谨,布局适宜，体现了君权受命于天和以皇权为核心的等级观念；中轴线上的建筑高大华丽，轴线两侧的建筑相对低小简单，靖江王府中轴线上的承运门、承运殿高大华丽，气势非凡，是当年靖江王处理日常政务的地方,也是王府中最高的建筑,权威的象征轴线两侧的建筑相对低小简单，这种明显的反差，更是体现了皇权的至高无上；而纵长深远的中轴线更显示了帝王宫殿的尊贵。

左祖右社崇敬祖先、孝道、祭祀是中国礼制思想的重要内容，古代以左为尊，中国宫廷建筑“左祖右社”的布局充分体现了这些观念。

靖江王城左有宗庙,是靖江王供奉列祖列宗牌位的场所。

右有社稷,明清两代帝王每年二、八月祭祀社(土地神)稷(五谷神),祈祷丰年的场所。

前朝后寝这是宫殿自身的布局。

王城前面部分主要为靖江王治政、举行大典之处，后面则作为寝室，是王爷与王妃们生活居住的地方，寝宫后是靖江王的后花园,由独秀峰、月牙池、亭台楼榭、柳园、桃园、李园等组成,是靖江王休闲娱乐的场所。

（二）基本构件台基又称基座，是建筑物高出地面的底座，主要作用是承托建筑物，防潮、防腐，从而使建筑物显得更加宏伟高大。

中轴线上的三大建筑台基依次升高，云阶玉陛穿插前后，其石座采自桂林独特的石灰石，雕刻的饰物自下而上，由简到繁。

承运门台座高l.3米，宽26．5米，呈金刚座的形状，中间束腰，四周环刻双排缠枝。

门的前后，各为上下两道台阶，中间镶嵌着一条长云石，云石镌刻着九层半云头。

承运殿是藩王的金銮殿所在，台座最高，高3.22米，宽60．15米，居九五之尊，殿的前后各由四道玉陛上下，中嵌两段云石，这云石不再是“云龙”图饰，而是托龙的吉祥行云浮雕，着实显示了“夹辅王室”的重大涵意。

其云饰流畅，雕工精细。

栏杆作为台基的重要组成部分，栏杆主要有望柱、栏板、地袱、抱鼓组成，其质地、色彩与台基基本相同。

承运殿四周为双层勾栏，四角再配上鳌头的装饰，更显得肃穆庄重。

斗拱作为中国建筑的独特构件，斗拱由斗形木块、弓形短木、斜置长木组成，纵横交错重叠，逐层向外挑出，形成上大下小的托座。

它在结构上挑出承重，并将屋顶的大面积荷载经斗拱传递到柱上，是屋顶和屋身上的过渡，也有一定的装饰作用。

作为封建社会森严等级制度的象征和重要建筑的尺度衡量标准，斗拱一般使用在官式建筑，尤其是在宫廷建筑中。

开间中国古代以奇数为吉祥数字，因而古代建筑绝大多数的开间为奇数，而且开间越多，体现的等级就越高。

北京故宫的太和殿、太庙等大殿开间均为11间，象征皇权的至高无上。

而靖江王因初封亲王，王城“悉以王制”，大殿多为七开间五进深，是藩王等级身份的显示。

（三）艺术形象1）富有特色的屋顶中国古建筑的屋顶样式多样，分庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、卷棚等种类。

分别代表着一定的等级：等级最高的是庑殿顶，特点是前后左右共四个坡面，交出五个脊，又称五脊殿或吴殿。

这种屋顶只有帝王宫殿或特殊寺庙等方能使用；等级次于庑殿顶的是歇山顶，系前后左右四个坡面，在左右坡面上各有一个垂直面，故而交出九个脊，又称九脊殿或汉殿、曹殿，这种屋顶多用在建筑性质较为重要，体量较大的建筑上；等级再次的屋顶主要有悬山顶（只有前后两个坡面且左右两端挑出山墙之外）。

硬山顶（亦是前后两个坡面但左右两端并不挑出山墙之外）。

还有攒尖顶（所有坡面交出的脊均攒于一点）等等。

所有屋顶皆具有优美舒缓的屋面曲线。

这种艺术性的曲线先陡急后缓曲，形成弧面。

不仅受力比直坡面均匀，而且使屋顶易于排送雨雪。

整个靖江王府房屋均系重檐歇山式屋顶，体现了作为藩王的靖江王“一人之下，万人之下”的尊贵地位2）绚丽明亮的色彩大凡宫殿、坛庙、寺观等建筑物多使用对比强烈，色调鲜明的色彩。

红墙黄瓦（或其他颜色的瓦）衬托着绿树蓝天，再加上檐下的金碧彩画，使整个古建筑显得格外绚丽。

而黄色是帝王的专用之色,庶民不得滥用，可以说色彩的使用被赋予了浓厚的伦理观念,因而在漫长的中国封建社会里，建筑色彩的使用变化较小。

几千年来只有宫殿、坛庙和府第建筑,才能使用金碧辉煌的色彩(尤以黄色为贵,依次为赤、绿、青、篮、黑、灰等色),特别是到宋、金以后,宫殿用白石做台基,墙、柱、门、窗用红色,屋顶用黄、绿、篮各色的琉璃瓦,在檐下用篮、绿相配的“冷色”和金碧辉煌的彩画,色彩的鲜明对比,创造了一种富丽堂皇、绚烂夺目的艺术效果。

而作为明朝开国皇帝朱元璋的侄孙，朱守谦的藩王身份何等尊贵，因而其王府的房屋皆采用黄色，满眼的金碧辉煌。

四、结语中国传统礼制文化思想造就了内涵丰富、风格独特的中国传统建筑体系。

古代中国是一个礼制的社会，建筑的伦理化，秩序化成了建筑设计追求的目标，反过来，其效应又因建筑的礼制化而加强，二者互为因果，互相促进，使等级化和礼制化了的建筑成为了中国古代建筑的鲜明特色之一。

以“礼”为准则的中国传统建筑蕴含着人们精神性的需求，在审美外观上无处不体现着人们对秩序美和法度美的执著。

通过对传统建筑伦理功能的分析，我们可以深刻地领悟到我国传统建筑所蕴涵的丰富的礼制文化思想。

只有领悟凝结在传统建筑中的礼制文化思想和秩序规范，才能深刻地认识和理解中国的传统建筑，并进而寻求传统建筑的现代价值。

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