第四讲 物质生产的发展与艺术生产发展的不平衡关系

文学艺术的发展还有其特殊的规律， 这就是马克思所阐释的物质生产与艺
术生产发展的不平衡关系。
社一 会、 的艺 一术 般的 发一 展定 成繁 比盛 例时 的期 决 不 是 同
1．艺术生产与物质生产不平衡的关系 的提出
“物质生产的发展例如同艺术生产的不平 衡关系。……关于艺术，大家知道，它 的一定的繁盛时期决不是同社会的一般 发展成比例的，因而也决不是同仿佛是 社会组织的骨骼的物质基础的一般发展 成比例的。”
社会关系比物质生产更直接决定文学
艺术的繁荣发展。
2．当经济基础发生变革时，虽然整个
上层建筑都要发生变革，但它们是有
程度和快慢之分的。
一般说，艺术、哲学、宗教等“观念 的上层建筑”，其变化速度要比“法 律的和政治的上层建筑”要缓慢一些， 这些“更高地悬浮于空中的意识形态
领域”在与社会经济发展的联系中，
生第 产四 发讲 展 的物 不质 平生 衡产 关的 系发 展 与 艺 术
一、艺术的一定繁盛时期决不是同社
会的一般发展成比例的
二、对不平衡关系的理解要以辩证唯
物史观为基础
三、产生不平衡现象的根本原因 四、关于古希腊艺术永久魅力
文学艺术的发展，是个复杂的过程，尽管它 同时受到外部的和内部的各种因素的影响， 却还是有一些基本的规律可寻。
这种情况，按其不发达的物质生产水 平和艺术繁荣的局面相比较，其发展 显然是不成比例的。这就是艺术生产 与物质生产发展的不平衡关系。
2．物质生产发展与艺术生产的不平
衡关系的表现形态
一种是“在艺术本身的领域内部的不 同艺术种类的”发展的不平衡。
马克思：
“就某些艺术形式，例如史诗来说，甚 至谁都承认：当艺术生产一旦作为艺术 生产出现，它们就再不能以那种在世界 史上划时代的、古典的形式创造出来； 因此，在艺术本身的领城内，某些有重 大意义的艺术形式只有在艺术发展的不 发达阶段上才是可能的。”
希腊神话与史诗的繁荣发展，尽管与
当时较低的物质生产的发展水平相比，
呈现出不平衡的状态，却又正是那种
经济不发达的社会阶段的必然产物，
“同它在其中生长的那个不发达的社 会阶段并不矛盾，它倒是这个社会阶 段的结果，并且是同它在其中产生而 且只能在其中产生的那些未成熟的社
会条件永远不能复返这一点分不开
的。”
原始社会 ——史诗和神话 奴隶社会 ——古希腊的戏剧和罗马帝国的文 化 封建社会——中国春秋战国时期的散文
资本主义 ——反对封建文化的文艺复兴运动
无产阶级登上历史舞台 ——无产阶级的文艺 作品 （《国际歌》、《母亲》 ）
文艺的发展与人类历史上社会经济基
础的变革不分离。文艺的发展，经济 基础是最后的、起决定作用的因素， 但并不是惟一的因素 。
说在任何物质生产水平很低的历史条
件下都有可能出现艺术繁荣的局面； 或者反过来说，不能认为在任何物质 生产高度发展的历史时代艺术不繁荣。 魏晋南北朝 ——没有出现艺术繁荣的 局面 唐代中叶 —— “盛唐诗风”
四 、 关 于 古 希 腊 艺 术 永 久 魅 力
马克思在《导言》中谈到文学艺术与
社会发展的关系时，曾论及古希腊艺
术对人们所产生的不朽魅力的问题：
“困难不在于理解希腊艺术和史诗同一 定社会发展形式结合在一起。困难的是，
它们何以仍然能够给我们以艺术享受，
而且就某方面说还是一种规范和高不可 及的范本。”从而“显示出永久的魅 力”。
如何理解希腊艺术和史诗具有“永久的
魅力”，仍然能给我们以艺术享受？
1.古希腊艺术是人类社会发展处于低级 阶段的产物，它反映了人类在童年时期 的思想感情、精神面貌和生活状态。
其相对稳定性和独立性是客现存在的。
恩格斯：
“根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归 根到底是现实生活的生产和再生产。……如果 有人在这里加以歪曲，说经济因素是惟一决定 性的因素，那末他就是把这个命题变成毫无内 容的、抽象的、荒诞无稽的空话。经济状况是 基础，但是对历史斗争进程发生影响并且在许 多情况下主要是决定着这一斗争的形式的，还 有上层建筑的各种因素：阶级斗争的各种政治 形式和这个斗争的成果——由胜利了的阶级在 获胜以后建立的宪法等等，各种法权形式以及 所有这些实际斗争在参加者头脑中的反映，政 治的、法律的和哲学的理论，宗教的观点以及 它们向教义体系的进一步发展。”
从风格上说，古希腊艺术往往把人的形象 和神的形象融为一体。
古希腊人把神看作是从人的生活中来的， 不是神创造了人类，而是人类按照自己的 想象创造了神。所以，从人的本质中可以 看到神的特点，从神的本质中可以看到人 的特点；神和人一样具有七情六欲。
以神或神话的人作为作品的主人公，来表 现现实生活中的人的思想、感情和理想， 这正是古希腊艺术的风格持点。
在文学艺术发展史上那些著名的繁荣
时期，都是同当时一定的政治形势密
切联系并主要受政治影响的。 文艺复兴时期——意大利美第奇时代 的佛罗伦萨绘画 英国伊丽莎白时代——莎土比亚的戏 剧
路易十四时期——法国古典主义戏剧
中国文学史上——“盛唐诗风”
文艺的发展与物质生产发展的不平衡
关系，应该是有条件地存在的。不能
古希腊社会生产力低下——自然现象和
社会现象都无法理解 ——借用想象和
幻想来解释 ——产生荒诞离奇、神秘 虚幻的想法和故事 ——神话故事
普罗米修斯
2. 古希腊艺术所以能够具有永久的魅力， 还在于它作为人类童年时代的艺术所特有 的形式和风格。
就艺术形式本身的发展而论，一般说来，在社 会发展的低级阶段，文艺的形式比较简单、纯 朴。但是，简单并不意味着粗糙或没有意义。 希腊人对社会和自然的认识水平，决定了他们 必然用“想象和幻想”的形式来表现自己的生 活和愿望，他们在想象和幻想的形式中所创造 出来的艺术形象，具体可感，鲜明生动，具有 较高的艺术表现力，在今天仍然能够给我们以 很好的借鉴。
宙斯
——马克思《<政治经济学批判>导言》
马克思在《导言》中曾以希腊艺术为
例。 古希腊艺术是“历史上的人类童年时 代”的艺术。在人类历史上，这个时
期正值原始公社解体，奴隶社会上升
时期，按其生产力发展水平来说，还 是处在不发达阶段。
正是在这个时期，却产生了古希腊的
神话和史诗，在艺术成就上达到了相
当高的水平，出现了艺术繁荣的局面。
三 、 产 生 不 平 衡 现 象 的 根 本 原 因
1．艺术生产同物质生产之间存在着 不平衡。 艺术是属于一定意识形态的上层建筑，
它与经济基础存在着必然的联系，但
这种联系是间接的，而不是直接的。 经济基础对文学艺术的作用往往要通 过政治等上层建筑这些“中间环节” 表现出来。属于上层建筑范围的一些
古代希腊为什么在生产水平很低的情况下， 出现艺术繁荣的情形？ 马克思从物质生产的发展制约着精神生产 发展过程的唯物史观出发的，抓住古希腊 神话和艺术这一特殊形式，从古希腊社会 艺术生产和物质生产的发展特征，来说明 希腊神话和史诗这种划时代的、古典的艺 术形式，只能产生在人类的童年时代。
马克思指出，古希腊神话是已经通过人民 的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的 自然和社会形式本身，它表达了古希腊人 “对自然的观点和对社会关系的观点”， 反映了当时人们企图认识自然、征服自然， 而又只能借助于幻想去征服自然力的客观 情形。它正是当时低下的生产力发展的产 物。随着社会生产力的发展，物质生活条 件的改变，成为希腊人幻想的基础从而也 成为希腊神话基础的那种“对自然的观点 和对社会关系的观点”也就不存在了。
19世纪70年代，挪威的生产力发展水平， 远远落后于西欧英、法等资本主义国家， 然而以易卜生为代表的挪威文学却出现繁 荣的局面。
证二 唯、 物对 史不 观平 为衡 基关 础系 的 理 解 要 以 辩
马克思在《导言》中指出，物质生产
发展与艺术产与物质生产这两者之间的 联系。
另一种是整个艺术领域同社会一般发 展关系的不平衡。
“如果说在艺术本身的领域内部的不同艺 术种类”之间有这种不成比例或不平衡的
情形，“那么，在整个艺术领域同社会一
般发展的关系上有这种情形，就不足为奇 了。” —— 马克思
18世纪末叶的德国 ，一片混乱，是个被内 部纷争弄得四分五裂的帝国，恩格斯把它 比做一个“粪堆”，但在这个时期出现了 歌德、席勒一些杰出的文学家，呈现出艺 术繁荣的局面。