浅谈中华文化在朝鲜半岛历史上的地位
《中朝史料中对朝鲜半岛历史起源记载的比较研究》范文
《中朝史料中对朝鲜半岛历史起源记载的比较研究》篇一一、引言中朝两国，自古以来就有着深厚的历史渊源和丰富的文化传承。
朝鲜半岛的历史起源，是中朝学术界共同关注的重要研究课题。
通过对中朝史料的比较研究，可以更加全面、深入地了解朝鲜半岛的历史与文化。
本文将围绕中朝史料中对朝鲜半岛历史起源的记载，进行一次深入的比较研究。
二、中朝史料的概述1. 中国史料概述中国关于朝鲜半岛的史料丰富多样，包括《史记》、《汉书》、《三国志》、《资治通鉴》等史书，以及各类地方志、编年史等。
这些史料中，对朝鲜半岛的起源、发展、文化交流等方面都有详细的记载。
2. 朝鲜史料概述朝鲜方面的史料主要有《三国史记》、《高丽史》、《李朝实录》等。
这些史料主要记录了朝鲜半岛的历史事件、文化传承、民族关系等。
三、中朝史料中关于朝鲜半岛历史起源的记载比较1. 神话传说方面的比较中国史料中，关于朝鲜半岛的起源多以神话传说为主，如《山海经》中的“东夷”传说，以及《史记》中的“箕子朝鲜”等。
而朝鲜史料中，也有类似的传说，如“檀君神话”等。
这些神话传说虽然内容有所不同，但都反映了当时人们对自然界的敬畏和对祖先的崇拜。
2. 历史事件方面的比较中国史料中，对朝鲜半岛的历史事件有较为详细的记载，如三国时期的战争、高句丽与百济的争斗等。
而朝鲜史料中，对这些事件的记载也较为丰富。
通过比较这些史料的记载，可以更加清晰地了解当时的历史背景和民族关系。
3. 文化传承方面的比较中国与朝鲜在文化传承方面有着密切的联系。
中国史料中，对朝鲜的礼制、文化、艺术等方面的记载较为丰富。
而朝鲜史料中，也对中国的文化传承有详细的记录。
通过比较这些史料的记载，可以更加深入地了解两国文化的交流与融合。
四、结论通过对中朝史料的比较研究，我们可以更加全面、深入地了解朝鲜半岛的历史与文化。
在历史起源方面，中朝两国的史料虽然有所差异，但都反映了当时的历史背景和文化传承。
通过比较研究，我们可以更加清晰地认识两国之间的历史渊源和文化交流，进一步促进两国之间的友好合作与交流。
浅谈汉字在朝鲜及日本的传播
浅谈汉字在朝鲜及日本的传播作者：龙绚丽来源：《文学教育》 2019年第15期龙绚丽内容摘要：汉字因其先进性，在朝鲜半岛、日本列岛的传播对周边国家文化产生了巨大的影响。
本文主要通过梳理汉字在朝鲜和日本传播的历史，简要探讨两国文字吸收融合中国文字这一历史事实对我们弘扬中华汉语汉字文化的启示。
关键词：汉字传播文化一.汉字的早期传播自古以来，汉字一直是汉族文化的核心成员和表现形式。
在整个东亚地区，受到汉字文化影响最深远的国家当属朝鲜和日本。
公元３世纪左右，汉字被引入朝鲜半岛，并通过朝鲜半岛传入日本。
在《史记》中“箕子走之朝鲜”，是中朝关系最早的记载。
朝鲜引入汉族文化的高峰期是西汉时期。
公元前108年，汉武帝将朝鲜半岛的大部分地区平定,汉字很可能已经通过政权传到了朝鲜。
朝鲜三国时代则是朝鲜半岛使用汉字教育历史的初始。
高句丽、新罗、百济的历史书籍都用汉字文言写成，如高句丽的《留记百册》、新罗国的《国史》、百济的《书记》。
公元372年，汉字版佛经、字书和历史书籍进入了朝鲜，此后高句丽成立了太学、专门修建学校，并教授儒学，实现了汉字书籍的全面推广。
汉字文言成了当时的通用语言文字。
随着汉字的流行,朝鲜人还用汉字来书写历史,如《书记》。
有些地区也使用汉字的含义来命名国家,如“新罗”(即德业日新，网罗四方)。
在李氏王朝统一朝鲜之前,汉字一直被沿用,后来才有世宗国王自创的“谚文”。
在汉字传入之前，日本也没有文字，处于“口口相传”的蒙昧阶段。
晋朝时期（265-420），汉字通过朝鲜传播到日本。
汉字最早引入日本的记录载见于日本最早的官方正史《日本书纪》(成书于公元720年)，朝鲜半岛南部百济国的汉宗室之后——博士王仁把《论语》和《千字文》传播到日本，被誉为将汉字和典籍传往日本的“第一人”。
由中国所创造的汉字及汉字文化从秦汉时期起长期大规模传播到日本，使日本在弥生时代实现了从野蛮到文明的跨越。
而汉字真正在日本普及并达到高潮则是在隋唐时期。
汉字对朝鲜半岛的影响
汉字对朝鲜半岛的影响汉字，作为中华⽂明的特有产物，曾在东亚各国历史上扮演过重要⾓⾊。
近代以来，随着东亚地区的历史变迁，汉字在各国的历史地位也发⽣了变化，特别是在朝鲜半岛的韩国，这⼀历史变化显得尤为复杂。
“训民正⾳”难撼汉字地位朝鲜半岛很早就诞⽣了⾼度的⽂明，却长期没有⾃⼰的⽂字。
公元3世纪左右，汉字传⼊朝鲜半岛，此后的1000多年，汉字⼀直是朝鲜半岛唯⼀的书写⽂字。
后来，朝鲜民族采⽤汉字的⾳和意来记录⾃⼰的语⾔，称“吏读⽂字”。
然⽽在封建社会中，汉字作为⼀种特权只有⼠⼤夫和贵族才能学习，⾄于普通民众，则⼤多沦为⽂盲。
15世纪，这⼀情形终于有所改变。
公元1446年，经过⼏年的努⼒，李⽒王朝的第四代君主世宗终于颁布了朝鲜半岛最早的表⾳⽂字——“训民正⾳”。
世宗是⼀位⾮常杰出的君王，也是⼀位成就颇⾼的学者。
在其执政期间，这位君主发现，⾃⼰治下的普通民众既⽆法读写复杂的汉字，更⽆法⽤⽂字来表达他们的情感和进⾏对话。
为了改变这种现状，世宗召集⼀些著名学者，经过⼏年的努⼒，终于创制出由28个字母组成的新⽂字。
其间，他还派遣⼀些学者前往中国明朝，专门进⾏⾳律学的研究。
1446年，李⽒王朝正式公布新创制的⽂字，称为“训民正⾳”，意即教百姓以正确字⾳。
新⽂字发明后，世宗提倡在公⽂和个⼈书信中使⽤“训民正⾳”。
他还将“训民正⾳”作为录⽤官吏的科举考试的必考科⽬，并在钱币上刻印了“训民正⾳”。
正是由于世宗所作出的这些贡献，他⼜被后世史学家尊称为世宗⼤王。
不过由于当时中国⽂化的绝对优势以及在朝鲜半岛的深远影响，作为新⽂字的“训民正⾳”并没有得到及时推⼴。
据史料记载，就在“训民正⾳”颁布后不久，⼀些⼠⼤夫们便上书反对。
他们认为，汉字不仅是世界上最⾼雅的⽂字，⽽且也是世界上最普遍使⽤的⽂字，⽽朝鲜民族仰慕和追随汉⽂化，⾃当完全使⽤汉字，⽽不应创制⾃⼰的⽂字，否则就等于背离了优秀的汉⽂化，⽆异于⾃⽢堕落。
他们甚⾄偏激地把“训民正⾳”贬斥为“螳螂之丸”，⽽把汉字誉为“苏合之⾹”。
中国文化对朝鲜半岛的影响与传承
中国文化对朝鲜半岛的影响与传承随着历史长河的流转，中国文化逐渐走向世界，其中对朝鲜半岛影响尤为深远。
中国文化不仅对朝鲜半岛的思想、宗教、文化等方面产生了深远的影响，同时也经由儒家文化、汉字书写、孔子学院等多个途径被传承至今。
本文将探究中国文化对朝鲜半岛的影响与传承。
1. 思想方面自古以来，封建社会一直是中国文化的主要体现，而这种思想渗透在中朝文化中也十分明显。
中国文化的儒家思想对于朝鲜半岛的社会伦理结构影响尤为深远。
朝鲜半岛的儒家文化源于中国，中朝文化的相通和相互渗透造成了中朝两国文化的紧密联系。
这种思想在朝鲜半岛的教育、法律等领域都有着巨大的影响。
中国儒家思想的影响也使朝鲜半岛形成了以家庭关系为核心的社会组织形式。
2. 宗教方面朝鲜半岛的宗教信仰经历漫长的历史发展，而这其中自然包含了中国文化在宗教方面的渗透。
自从4世纪时，中国佛教传人首次抵达朝鲜半岛，便形成了中朝佛教的交流，这种交流不断深入并对朝鲜半岛的宗教信仰产生了深远的影响。
除了佛教外，中国文化的道家思想也在朝鲜半岛传承至今，例如朝鲜道教在很大程度上都源自于中国道教。
这些中国文化元素成为朝鲜半岛宗教信仰的一部分，制造了中朝两国之间更为深厚的文化联系。
3. 文化方面中国文化对朝鲜半岛的影响不仅限于思想和宗教上，在语言表达、传统音乐、戏剧等方面也产生了深刻的影响。
此外，中国文化亦在朝鲜半岛的科技、农业、艺术等方面发挥了巨大的作用。
例如，中国的火药技术在15世纪时传入朝鲜半岛，并且得到广泛应用。
此外，朝鲜半岛的清吹、大钟等乐器的传统演奏上也能够看出中国文化的功劳。
在戏剧方面，中朝民间传统同样存在很大的共性，例如朝鲜半岛的盂兰节和中国的中秋节上都有广泛的传统表演。
在中国文化对朝鲜半岛的影响方面，传承便是其中重要的一环。
孔子学院是中国语言文化传播的重要机构，近年来在朝鲜半岛逐渐兴起。
孔子学院的开设让很多朝鲜人对中国文化有了更深入的了解，而更多的人也学会了汉语并在汲取中国文化方面发挥了自己的作用。
韩国文化传承相关
长期以来，韩国文化受中国传统文化的影响很深。
不仅韩国，古代日本、古代朝鲜受中国的文化影响都很大。
并且在古代，越南、朝鲜曾经是中国的属国。
——最近几十年以来，韩国的国民经济发展世人瞩目，取得了很大的成就。
这是韩国人值得骄傲的地方。
但是，一个国家的经济振兴需要的时间要短一些，而文化的振兴则要长久的多。
而一个国家是否可以成为有影响力的大国，在政治和经济的影响之外，文化的影响更为长远。
出于这种文化上的焦虑，韩国文化界意识到自己民族文化的先天不足，是非常自然的。
这个时候，有人开始从文化源远流长的中国文化入手，寻找本民族的痕迹，是非常正常的事情。
其次，“端午祭”也好，“韩医”也好，虽然源头出自中国，但是在韩国本土都有了相当长时间的发展。
对于这种现状，国内的人士了解的也许不是很多。
比如“韩医”，是不是就完全等于中医？显然不能用一句话、两句话就能说得清楚。
如果“韩医”确实在中医的基础上有所发展、有自己的特色，那么，我们的指责似乎就有些牵强。
至于风俗习惯，中国有句俗话，“三里不同俗，五里改规矩”。
一个地方有一个地方自己的特色。
在这种前提下，贸然指责他人也是不明智的做法。
当然，郑在书教授的观点明显带有民族主义的特色。
中国神话影响了韩国神话，还是韩国神话影响了中国神话，这本身并不重要，这恰恰说明中国和韩国长期以来交往很多，彼此影响很大。
韩国学者到中国文化传统中“寻根”，恰恰是我们作为一个文明古国的骄傲。
但是，郑在书教授一味强调韩国神话对中国神话的影响，显然带有狭隘的地域偏见，实际上是由于文化自卑而导致的文化焦虑的一种表现。
甚至不值得大家评论。
第三，韩国人对文化的重视，甚至对中国传统文化的“争夺”，恰恰在提醒我们一些问题。
中国的经济出现大规模的发展和变化，是最近二三十年的事情。
换句话说，中国国内的温饱问题解决了也没有多少年。
俗话说：“仓廪实而知礼仪”。
经济发展了，文化上的繁荣就应该得到越来越多的重视。
基于此，有关方面应该加大对文化的财政投入，努力引导和建立以市场为导向的文化产业，加大公益性文化产业和文化设施的建设。
中华文化是怎样影响日韩
中华文化是怎样影响日韩近些年来，日本和韩国有些人提出了所谓的“去中国影响化”，即要把中国的影响去掉，企图否认中华文化对东亚地区所发生的影响。
比如，日本有学者说，日本的文化跟中国没关系，日本是“海洋文化”，中国是“大陆文化”，甚至有的学者为了证明日本的历史古老而不惜弄虚作假。
韩国也有一些学者提出了“黄河文明的祖先实际上是韩民族”等观点。
这种倾向值得我们注意，我们有必要在尊重历史事实的基础上，把历史上中华文化是如何影响日本、韩国等东亚国家这个问题弄清楚。
韩国的谚文，日本的和服、茶道，深受中国古代汉服、茶艺、汉字的影响。
历史上中华文化向朝鲜半岛、日本列岛传播有四个主要途径事实上，古代东亚之所以能创造出高度的农业文明，与中华文化的传播和影响是离不开的。
从区位上说，中国、日本、韩国等同属“东亚文化圈”，又可以叫做“汉字文化圈”或“儒学文化圈”，有的人更通俗地叫做“筷子文化圈”。
那么，中华文化是如何传播、辐射到朝鲜半岛和日本列岛，促进这些国家的社会文化的发展，并且共同创造辉煌的东亚文明呢？从历史上看，中华文化向朝鲜半岛、日本列岛的传播，主要有四种途径和方式。
第一个途径是移民。
在古代，中国和朝鲜半岛交通很方便，到日本列岛可以通过朝鲜半岛渡海或沿着东海过去。
所以，中国的移民在很早的时候就到达了朝鲜半岛和日本列岛。
传说公元前11世纪，就是周武王的时候，箕子带了很多人到朝鲜去。
秦汉的时候，为了躲避战乱，有更多的中国人逃到朝鲜。
汉初的时候，卫满率领他的族人到朝鲜自立为王。
中国到日本的移民也很早。
中国人到了朝鲜以后，通过两条路到日本，一条是通过朝鲜海峡对马岛，另一条是沿着所谓的日本海环流路，到达日本的北陆地区、本州的北部。
在公元2、3世纪的秦汉之际，有一批中国人移民到日本，其中象征性的代表人物就是大家熟悉的徐福。
徐福骗了秦始皇，带了三千童男童女和中国的工具、种子等出海东渡。
“徐福东渡”是司马迁的《史记》中最早记载的。
但司马迁没有明确说徐福到了日本，后来中日两国民间传说都把徐福描述成中国上古向日本移民的代表人物。
论古代中国的礼俗文化对朝鲜半岛的影响
论古代中国的礼俗文化对朝鲜半岛的影响作者：李玮玮来源：《文教资料》2009年第19期摘要：中国的礼俗文化作为中华文化的一部分在朝鲜半岛的民俗文化中占据着很重要的位置。
本文从衣食住行及生活礼仪文化两个方面，详细论述了中国的礼俗文化对朝鲜半岛民俗文化的影响。
另一方面，朝鲜半岛在引进中国文化的同时非常注意选择和吸收。
中国的礼俗文化在传入朝鲜半岛后，经过了发展、吸收和融合的过程，在朝鲜半岛固有历史文化的栽培下，最终成为朝鲜半岛民俗文化中的一朵奇葩。
这正是中国的礼俗文化对朝鲜半岛民俗文化的意义之所在。
关键词：古代中国文化礼俗文化朝鲜半岛影响东北亚地区受到古代中国文化影响的国家和地区很多，其中受影响最深、同中国关系最为密切的应属朝鲜半岛。
任何一个民族，其生活的基本形态都是依据其生活的自然环境而形成的。
所以，像衣食住行、民族风俗等生活文化的形成都与其自然环境有着非常密切的关系。
由此看来，文化的发展受气候、河川等自然环境的影响，文化的源头一定是从物产丰富、环境适合的地方开始的Ⅲ。
因为朝鲜半岛的自然环境精髓在其南部地区，所以朝鲜半岛文化也一定应该由南部地区起源向北方发展。
但是事实上，朝鲜半岛的文化是由北方起源逐渐向南部地区发展的。
这一非正常现象恰恰反映了朝鲜半岛固有文化的薄弱性。
换言之，这正是朝鲜半岛文化受外来文化影响非常大的表现。
当时，其外来文化的唯一来源便是古代的中国。
自古以来，中国就和朝鲜半岛有着非常密切的关系。
中国高度发展的文化，从中古时代就由中原经东北传到朝鲜半岛，开启了朝鲜半岛社会文化的黎明。
以后，更由于经济、政治和军事关系逐渐由北而南展开，奠定了朝鲜半岛文化的基础。
中国的礼俗文化作为中华文化的一部分对朝鲜半岛的民俗文化产生了很重要的影响。
下面就有从衣食住文化及生活礼仪文化两个方面分别分析一下古代中国的礼俗文化对朝鲜半岛的影响。
一、衣食住文化1服饰文化方面朝鲜半岛从新罗时期就开始采用中国的服饰风俗。
根据《三国史记》的记载，新罗的武烈王金春秋在公元648年作为使臣出访中国的唐朝时，唐太宗就赐予他以图文为等级象征的中国官服，并要求其“以从中华制”。
浅谈文化交流对中韩关系的影响(毕业论文)
浅谈文化交流对中韩关系的影响摘要本文拟结合文化的特征及文化交流对国际关系的影响，在对中韩文化交流现状有明晰认识的根底上，着重讨论当代文化交流对中韩政治、经贸和社会的影响，进而考察中韩两国文化交流中产生的问题以及我国面对将来两国关系中的文化交流时所要采取的措施，以引导中韩关系向有利于两国人民共同利益的方向开展，落实中韩首脑会晤中确立的建立中韩全面伙伴关系的战略决策，促进中韩关系的顺利开展。
本选题的意义主要有两个：一是拓展中韩文化交流的研究时段和研究范围；二是为以后更好地发挥文化交流在两国关系中的促进作用带来启示。
关键词：当代；中韩；文化交流；中韩关系目录一、中韩两国文化交流的成效 41.1中韩两国文化交流迅速开展 4〔1〕教育合作迅猛开展 4〔2〕影视交流急剧升温 4〔4〕服饰交流方兴未艾 5〔5〕旅游协作势头强劲 5二、当代中韩文化交流对两国关系的影响 52.1民间文化交流推动中韩建交 62.2以文化交流为根底，两国的经贸往来大幅度上升 62.3文化交流对两国社会的影响 6三、中韩文化交流中存在的问题 73.1“高句丽问题〞为代表的历史领域认识问题7 3.2中韩两国文化产品贸易极不平衡83.3两国文化交流层次较浅9四、在处理将来中韩关系中的文化交流时我国的对策 94.1为建立互信互助的中韩关系而加强文化的交流10 4.2冷静对待两国文化交流存在的问题11参考文献12致谢 13一、中韩两国文化交流的成效1.1中韩两国文化交流迅速开展〔1〕教育合作迅猛开展2004年在韩国境内参加汉语程度考试〔HSK〕的人数达 2.3万〔2004年全年中国境外HSK考试总人数为3万人〕。
据新华网报道，韩国每天都有关于中国的书籍出版。
每年在世界各地参加汉语程度考试的外国人中，韩国考生占到三分之二。
“在‘韩流’、‘汉风’的直接影响下，中韩两国的人员交流也非常活泼。
2006年访华的韩国人达390万人次，平均每天有１万余人。
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浅谈中华文化在朝鲜半岛历史上的地位
作者：石云
来源：《魅力中国》2018年第28期
摘要：19世纪之前，中华文明在韩国并不被视为外来文化，儒家文化被视为国学，朝鲜半岛历代政权称中华地区为中原。
今天关于韩国公元前的历史痕迹只能在中国古籍中寻觅，而我泱泱中华汉唐遗风却还在韩国绵延不绝。
以韩国为代表的东亚儒家文化圈国家从语言文字到典章制度再到文化习俗一概取自于中华文化。
可以说中华文化奠定了韩国今天文明发达的基础。
关键词：中华文化；儒家文化；朝鲜半岛
在历史上，中华文化始终以中原大地为中心，给周边民族和国家带去先进的文明，其中一条重要的路线就是经由朝鲜半岛，直到日本。
中华文化不仅给朝鲜带去了先进的生产技术、工具、铁器和百工技艺，更带去了文字、道德、典籍等先进文化。
自唐以后，朝鲜半岛政权衣冠器物，典章制度无不悉同中国。
韩国自称礼仪之邦，1000多年来将儒学视为国学，甚至在西方文化来袭之时，喊出类似“中学为体，西学为用”的口号，韩国货币1000元、5000元和50000元分别是儒学大师李滉、李珥和李珥的母亲申师任堂。
可见，韩国在历史上受到中国的文化影响有多深，而在历史上，中华文化多是以学术交流的形式被德高望重的学者带到朝鲜半岛和日本的，作为国内的高等学府，这对我们高校推动中华文化走出去有着巨大的启示作用。
如何利用文化的优越性让中华文化在儒家文化圈自觉传播，建立文化自觉和与道德自觉就有着非常积极的意义。
一、中华文化在朝鲜半岛传播的历史
儒家文化是孔子对先秦文化进行思想性总结和体系化创新的结果，换言之，儒家文化并不是孔子个人的发明。
论语记载：“子欲居九夷。
或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？”日本列岛和朝鲜半岛都属于九夷之列，即乐浪、高骊、倭人。
在孔子看来陋与不陋关键在于是否有先进文化传播到那，是否有君子居之。
在早期历史上，中国人从来没有停止向朝鲜半岛北部移民，其实早在殷商时代，箕子就把先进文化带到了朝鲜半岛，而后燕昭王时期，儒家文化相继传入。
关于汉字何时传入朝鲜半岛并没有明确记载，但是秦汉时大量原燕国人、齐国人进入朝鲜，比如燕人卫满在西汉初年进入朝鲜，推翻箕子朝鲜，建立卫满政权。
此后汉字和书籍通过移民和文化交流不断被带到朝鲜半岛。
在旧三国时代朝鲜半岛就使用汉文作为通讯文字了。
以百济为例，百济古尔王（约234——286年在位）时以周礼定官制，奠定了中央集权体制，而近肖古王（？-375年）通过引进汉文化扩展中央集权，大量邀请儒家学士在百济宫中，虽然这一时期东晋人博士高兴受命撰写的史书《书记》失传，但是至此百济王朝“始有文字记
事”。
《北史·百济传》记载公元471年百济向北魏孝文帝上表求救时谦卑之词：“若天慈曲矜，远及无外，速遣一将，来救臣国。
当奉送鄙女，执扫后宫，并遣子弟，收圉外厩，尺壤疋夫，不敢自有。
”可见君臣观念早已确立。
公元372年高句丽仿效中国设立太学，682年新罗开设国学。
高丽太祖王建在训要十条中将仁政和王道作为统治纲领，光宗九年（公元958年）高丽王朝正式引入科举制。
到了李氏朝鲜，朝鲜半岛国家已经高度汉化，而在训民正音发明之前，朝鲜历史全部是以汉文书写。
二、朝鲜半岛政权对中华文化的认同与尊崇
（一）朝鲜坚持道尊于势。
直到被日本合并，朝鲜民间都坚持以崇祯纪年，并且衣冠服饰法度都延续汉制，而满清汉人早已剃发易服，不再坚持身体发肤受之父母之古训。
朝鲜科举考试以儒家经典为试题，这让学子不得不熟读中国典籍，为官者必须要精通中国史书，而《史记》是历代王朝君臣“观古人已行之事，法其善、戒其恶。
”的必读教科书，因为史记是“《四书》必讲之后”的治国教材。
《三国史记》和《高丽史》是朝鲜半岛最著名的两大史书，完全采用中国官修史体裁，颇有《史记》遗风。
朝鲜一朝始终在内部奉明为正朔，视清为夷狄，这是坚持了儒家长期以来道尊于势的思想，并不因为实力消长而变化。
（二）朝鲜不把自己当作外国。
明代朝鲜使节团重要笔记《朝天录》对明王朝充满恭敬之情。
崔溥庄严地告诉大明官吏“朝鲜衣冠文物悉同中国，不可以外国视也。
”这其实代表了朝鲜士大夫阶层的观念，他们读儒家经典，熟练掌握汉字，甚至还学习中文。
自古他们接受的就是中华文化忠孝仁义的教育，所以才会说出不以地域论远近的话。
在文化上，朝鲜从没有把自己当作是外国，反倒是把剃发易服的大清国当作了外国，这表明朝鲜知识阶层是以文化认同来看待两国关系的。
（三）以儒家经典为理论基础发展儒学。
朝鲜历史上有长达300年的四端七情理气之争，其中代表人物就是五千韩元上的李珥和一千韩元上的李滉，理气之争不仅在哲学史上意义深远，更重要的是奠定了实学的基础。
“四端”指的是仁义礼智，即“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”，“七情”指的是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
四端七情之说是朝鲜儒学对于孟子理念的重大发展，朝鲜以朱子学为治国纲领，所以退溪利用理气之意和粟谷展开了哲学理念的辩论，这场争论从人性善恶上升到形而上和形而下，这场长达三百年的争论使朝鲜半岛儒学发展到了一个新的哲学高度，从重视实践和修身以圣的境界，到经世致用的实学，到开化文明的思想，最后建立了韩国儒学的独特品格。
三、儒家文化对韩国国民精神的塑造
韩国以不足十万平方公里的领土，一度创造排名世界第十一的GDP，超过整个撒哈拉以南非洲，这和儒家自强不息的文化很有关系。
退溪的人格美育论让韩国人非常重视修身自省的道德实践，虽然孟子说人人皆可为为尧舜，但是在如何完善人格方面并没有过多表述，而李退溪将敬诚理念发展到哲学高度，从内之外推动了实现圣贤境界的道德实践。
李粟谷的经世致用思想关注社会现实，致力于改弦更张，所谓“进则行道，退则教化”，这让他成为朝鲜半岛实学的创始人。
儒学也塑造了韩国人舍生取义的精神，每一次国家危亡都是士人挺身而出，比如赵宪颇有清流派之风，认为军队不在一时强弱，而仁道正义之师定会击败暴虐之敌。
从崔济愚的东学党到朴殷植的大同教无一不受到儒家思想的影响，朴殷植在1876年离家时就发出疑问：“除了科举，难道没有经世之学？”这比大清废科举早了30年。
参考文献：
[1]崔英辰.韩国儒学思想研究[M].北京：东方出版社，2008.
[2]王中田.江戶时代日本儒学研究[M].中国社会科学出版社，1994.
[3]朱谦之.日本的古学及阳明学[M].人民出版社，2000.
[4]朱谦之.日本的朱子学[M].人民出版社，2000.
[5]李甦平.韩国儒学史[M].人民出版社，2009.
作者简介：石云，辽宁建筑职业学院，副教授，研究方向：马克思主义哲学与思想政治教育。