翻译理论
翻译目的理论
翻译目的理论翻译目的理论是指研究人们进行翻译的动机和目的的理论。
在不同的翻译任务中，翻译目的会有所不同，翻译者会根据不同的目的采取不同的翻译策略和方法。
翻译目的理论主要分为两大派别：源语导向翻译和目标语导向翻译。
源语导向翻译强调忠实于原文的原则，追求准确传达原文作者的意图和风格。
这种翻译目的理论认为翻译的主要目的是还原原文的内容和形式，以便读者能够体会到原文作者的思想和情感。
目标语导向翻译则强调翻译结果在目标语文化中的可理解性和可接受性。
这种翻译目的理论认为翻译的主要目的是使译文符合目标语言读者的习惯和喜好，以便他们能够轻松地理解和接受译文。
在实际翻译过程中，翻译目的理论的选择对翻译结果有着重要的影响。
如果采用源语导向翻译的目的，翻译者会努力保留原文的结构、词汇和句法，以便传达原文作者的独特风格和语调。
然而，在一些情况下，原文的表达方式可能在目标语文化中并不合适或难以理解，翻译就需要根据目标语的习惯和喜好进行调整。
这就需要翻译者采用目标语导向翻译的目的，将译文进行适度改写或对原文进行删减和增补，使其更符合目标语的语言规范和读者的需要。
翻译目的理论不仅涉及到翻译者在翻译过程中的决策和选择，还涉及到翻译任务的设定和评价。
设定翻译目的时，需要考虑读者的需求和期望，以及翻译文本的功能和用途。
评价翻译结果时，也需要考虑译文在目标语言社会中的可理解性和接受性，以及是否能够准确传达原文的意图和信息。
在实际翻译中，翻译目的理论的选择应该基于具体的翻译任务和语境。
有些翻译任务要求忠实于原文的原则，如科技文献的翻译；而有些翻译任务则要求强调目标语言的可理解性和可接受性，如广告和文学作品的翻译。
翻译目的理论可以帮助翻译者在翻译过程中明确自己的目标，选择合适的翻译策略和方法，从而使翻译结果更符合读者的期望和需求。
翻译理论与翻译实践
翻译理论与翻译实践翻译是在两种语言之间进行的跨文化活动，是通过语言转换来展现不同文化之间的交流和理解。
随着世界日趋全球化，翻译的重要性也越来越受到重视。
而如何进行优秀的翻译，需从翻译理论和翻译实践两个方面展开探讨。
翻译理论是从学术层面对翻译现象进行分类、解释和分析的过程。
其目的是为翻译实践提供理论指导和方法支撑，可以在翻译过程中提供各种公式、方法、原则和规则等，以便于进行准确、标准和符合语言习惯的翻译。
翻译理论主要包括等价理论、功能理论和文化转换理论等。
等价理论是翻译理论中比较主流和经典的理论之一。
他认为在翻译中需要寻求同等意义或近似意义，使译文与原文在语义和语用上达到一定的匹配度，从而使译文意义不失真、不失真实、不失健康和不失文采。
等价理论的核心是翻译中需要双重转换：语言之间的转换和文化之间的转换。
相对于等价理论，功能理论则更加关注的是翻译的目的和功能，它通过考虑翻译对读者的影响和作用来决定翻译取舍。
即使在不完全符合原文的情况下，也可以使用某些方法来实现更好的翻译效果。
在这种情况下，翻译实践的实效性成为评价翻译品质的核心标准。
文化转换理论是从跨文化交流的角度出发，通过翻译者的思维活动实现不同语言和文化之间的互相转换。
翻译实践中遇到的问题非常复杂，不仅需要翻译者有优秀的语言和文化背景知识，还需要有转换的思维观念和技巧。
翻译实践是通过词汇、语法、语义、上下文等多种手段将原文转换为目标语言的过程。
在翻译实践上，需要考虑多个方面的问题，例如语言能力、文化背景、技术素养、翻译规范等。
值得注意的是，翻译实践并不等同于语言的传递，因为翻译的本质是作为中介创建并解决两个文化或语言之间的联系。
一个好的翻译需要翻译者结合翻译理论和翻译实践进行切实可行的操作。
因此，好的翻译一定是理论和实践相结合、以实际效果为导向的翻译。
翻译者需要通过翻译理论来指导自己的翻译实践，同时在实际操作中总结出适合自身的方法和技巧。
值得一提的是，翻译理论和翻译实践是相互交织着的。
彼得纽马克的所有翻译理论
语义对等性的实现方法
为了实现语义对等性，译者需要深入理解原文的语境、词汇和语法结构，同时还需要考虑目标语言的表达习惯和文化背景。
语义对等性
语义翻译与交际翻译的区别
语义翻译更注重原文的形式和内容，力求保持原文的语义和句法结构，而交际翻译则更注重译文的交际效果，强调译文的流畅性和可读性。
语义翻译与交际翻译的联系
交际翻译的对等性
彼得纽马克认为，交际翻译和语义翻译并不是相互独立的，而是相互补充的。
在翻译过程中，需要根据文本的类型和功能选择适当的翻译方法。对于信息型文本，如新闻报道、科技文献等，应该采用语义翻译方法，以准确地传达原文的信息；对于表达型文本，如诗歌、散文等，应该采用交际翻译方法，以使译文更符合目标语言的表达习惯和文化背景。
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文化翻译理论
VS
彼得纽马克认为，文化翻译是一种将源语言中的文化信息传达给目标语言读者的过程，其原则包括保持源语言的文化特色、尊重目标读者的文化背景和审美习惯。
详细描述
彼得纽马克认为，文化翻译的主要目的是在目标语言中再现源语言的文化特色和内涵，以促进不同文化之间的交流和理解。为了实现这一目的，文化翻译应遵循以下原则：保持源语言的文化特色，尊重目标读者的文化背景和审美习惯，以及在必要时对原文进行适当的调整或注释。
在实际翻译中，两种方法常常需要结合使用，以确保译文既忠实于原文的内容和风格，又能够有效地传达原文的信息和功能。
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交际翻译与语义翻译的关系
优点
交际翻译强调译文的交际效果，能够使译文更符合目标语言的表达习惯和文化背景，使读者更容易理解和接受。同时，交际翻译的对等性要求也提高了译文的准确性和可读性。
直译的定义与原则
直译的原则
翻译理论(汉译英)
六、表示谚语的无主句英译时可译为无主句，
亦可译为人称句，要视情况而定 a)三思而后行。 First think，then speak． b)入乡随俗 When in Rome，do as the Romans do． c)活到老，学到老。 One is never too old to learn． d)不入虎穴，焉得虎子。 He who would search for pearls must dive deep．Nothing venture, nothing have.
翻译理论（汉译英）
第一章汉语单句句型的翻译(一)
第一节 无主语的译法 无主句，顾名思义，就是没有主语的句子。
英语中除谚语外，只有省略了主语的祈使句为 无主句。而汉语中无主句却比比皆是，一般用 来表示自然现象、命令、谚语、存现、叙述等 意义。汉语的无主句翻译时常采用下列方式： 一、表示自然现象，时间，距离的无主句一般 译作英语的无人称句 英语的无人称句由“代词it”作主语，其表意 功能与汉语表自然现象、时间、距离的无主句 相同，翻译时常可对译。如：
汉语的动词无词形变化，而英语的非限定动词有不 定式与分词的区别,翻译英中必须注意宾补动词形式 的运用。“使、令”类兼语式的宾补多为不定式， 有的动词只能用分词作宾朴，有的不定式，分词皆 有，意思不同，须加区别使用。 如： a)不要让你妈一直等你。 Don't keep your mother waiting． b)这话使我们都笑了。 The words set us all laughing c)他觉得房子在摇动。 He felt the house shaking 1)当动词是“keep，catch，set，feel”等时。宾补 动词应用现在分词以表进行中的动作。
翻译理论(英译汉)
❖ (1)When the boy came back, the old man was asleep in the chair and the sun went down
❖ 孩子回来的时候，老头儿已在椅子上睡着，太阳已经西 沉了。
❖ (2)He was bending his head down，his right hand tightly clenched upon the edge of the bench．
❖ 再比如“past”这个词： ❖ (1)The days are past when Jewish blood could be
shed with impunity. ❖ 可以不受惩罚地屠杀犹太人的时代已一去不复返。
❖ (2)The old man sitting in a chair is a past president. ❖ 坐在椅子上的那位老人是一位卸任的总统。 ❖ (以上两例中past是形容词) ❖ (3)There was no question that Chrysler had a
(8)Time appears to run more slowly for a moving clock than for a clock at rest.
对于正在运动的时钟来说，时间似乎过得比静止的时 钟慢些。
(9)A fifty foot navy boat was waiting at the dock，its diesel motors running.
现在一切取决于我们打这手牌时是否冷静而审 慎。
(6)The clock hands pointed to ten minutes after five.
翻译的六大理论
翻译的六大理论翻译的六大理论是指在进行翻译时，会参考和考虑的六种不同的理论，它们分别是文本结构理论、意义理论、功能理论、交际理论、多元翻译理论和双系翻译理论。
一、文本结构理论文本结构理论认为，文本中包含的信息是通过特定的结构来表达的，而翻译的目标就是要把原文的结构用另一种语言重新表达出来，从而使其具有相同的意义。
英国文学家普鲁士(R.C.Powell)曾提出“文本的结构是它的意义”，他认为文本的内容是结构决定的，翻译者要尽可能保留原文的结构。
二、意义理论意义理论认为，翻译的重点是意义，即原文和译文应该拥有相同的意义。
文学翻译者应该在意义上尽可能保持原文的完整性；而技术翻译者则要注重意义上的准确性。
这意味着，翻译者在翻译时，要立足于原文的意义，要把原文的意义完整地传达给译文的读者。
三、功能理论功能理论认为，文本的功能是其最重要的特征，翻译的目标就是要在文本的功能上尽可能保持原文的完整性。
翻译者在翻译时需要考虑文本的功能，并尽量保持译文的功能和原文的功能相同，即保证译文能够发挥出原文所想要传达的意义。
四、交际理论交际理论认为，翻译是一种交际行为，译文应当有效地满足读者的需求，这意味着，翻译者在翻译时，要考虑到读者的文化背景和知识水平，要尽量使译文能够被读者理解和接受。
五、多元翻译理论多元翻译理论认为，翻译不是一个简单的过程，而是一个复杂的过程，它涉及到语言、文化、历史、社会等多种因素。
翻译者要充分考虑各种因素，并尽量把原文的含义准确地传达给译文的读者。
六、双系翻译理论双系翻译理论认为，译文既要把原文的含义准确地传达给读者，又要确保译文的艺术性和可读性，从而使译文尽可能成为一种可接受的作品。
因此，翻译者在翻译时，不仅要考虑原文的内容，还要考虑译文的艺术性和可读性，从而使译文更加准确、生动、接近原文。
总而言之，翻译的六大理论是文本结构理论、意义理论、功能理论、交际理论、多元翻译理论和双系翻译理论，它们都是翻译工作中必不可少的理论，翻译者应当熟知这些理论，从而更好地完成翻译工作。
翻译理论有哪些
翻译理论有哪些
翻译理论是研究翻译的原则、方法和规律的学术领域。
下面将介绍几个常见的翻译理论。
1. 文化转移理论：文化转移理论认为翻译不仅仅是文字层面的转换，还涉及两个不同文化之间的知识和观念的转移。
翻译不仅要准确传达原文的信息，还要适应目标文化的语言和文化背景。
2. 契诃夫式的翻译理论：俄国文学家契诃夫提出的翻译理论，强调译者应充分理解原文的语境和意义，而不仅仅是机械地翻译文字。
译者应当有创造性地进行翻译，使得译文在目标文化中能够产生类似的效果。
3. 统一性翻译理论：统一性翻译理论主张翻译应当尽量保持原文的风格和特色，忠实于原文的意义。
译者不应进行大幅度的改动或添加，而应尽量忠实地传达原文的意思。
4. 语际翻译理论：语际翻译理论关注源语言和目标语言之间的转换，主张翻译应在不同语言系统之间进行。
翻译者需要准确地理解两种语言的语法、词汇和语用，以便进行有效的转换。
5. 文学翻译理论：文学翻译理论研究文学作品的翻译原则和方法。
文学翻译要求译者不仅仅传达原文的信息，还要尽可能保留原文的艺术风格和情感。
文学翻译理论也探讨了如何在不同文化背景下进行文学作品的翻译。
6. 动态对等理论：动态对等理论认为翻译应当追求在目标文化中达到与原文相当的效果，而不仅仅是对原文进行机械的翻译。
译者需要考虑目标读者的背景和习惯，以及文化差异，选择合适的表达方式和词汇，使得译文能够传达原文的意义和情感。
这些翻译理论都有不同的观点和方法，译者可以根据具体情况选择合适的理论和方法进行翻译工作。
同时，翻译理论也在不断发展和演变，随着社会和文化的变化，会出现新的理论和方法。
翻译理论基本原理
翻译理论基本原理一、引言翻译是一种跨文化交流的重要形式，它涉及将一种语言的信息传达到另一种语言中。
在全球化的背景下，翻译扮演着越来越重要的角色，对促进不同国家和文化之间的相互理解和交流起着至关重要的作用。
翻译理论作为翻译研究的基础，探讨了翻译的本质、目标和方法。
本文将介绍翻译理论的基本原理，包括功能对等理论、动态对等理论以及文化转换理论。
二、功能对等理论功能对等理论是翻译理论中的重要概念之一。
它认为翻译的目标是在不同语言之间实现相似的功能，而不是字面意义的对应。
根据功能对等理论，一个好的翻译应该能够传达原文的意思和目的，而不仅仅是字面上的翻译。
功能对等理论通过重视翻译的实际效果，提出了“信达雅”（faithfulness，expressiveness，elegance）的翻译原则。
翻译不仅要忠实于原文的意思，还要适应目标语言的文化背景和语言习惯，使译文更加流利自然。
三、动态对等理论动态对等理论是对功能对等理论的一种延伸。
它认为翻译是一种活动，需要根据不同的语境和读者的需求来调整翻译策略。
根据动态对等理论，翻译应该注重解释和表达原文的意思，而不是一味地追求字面对应。
翻译者需要考虑到读者的背景知识和文化，做出恰当的调整，以确保译文的准确性和可理解性。
动态对等理论强调了翻译过程中的主观因素和创造性，为翻译实践提供了一种灵活的方法。
四、文化转换理论文化转换理论是翻译理论中的另一个重要概念。
它认为翻译不仅涉及语言之间的转换，还包括文化之间的转换。
文化转换理论指出，翻译者必须了解原文所处的文化背景，并将其转化为适应目标语言和文化的形式。
文化转换不仅仅是语言的转换，还包括对语言表达方式、社会习俗、价值观念等文化因素的转换。
翻译者需要具备跨文化的能力，理解文化差异并将其合理地融入到翻译过程中，使译文更加接近目标语言和文化的习惯和要求。
五、结论翻译理论的基本原理涵盖了功能对等理论、动态对等理论和文化转换理论。
功能对等理论强调了翻译中传达意义和实现功能的重要性；动态对等理论提倡根据语境和读者需求灵活调整翻译策略；文化转换理论强调了翻译不仅仅是语言的转换，还涉及文化的转换。
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一外国翻译史和翻译名家西方翻译史可大致归纳为四种主要的翻译研究方法:①语义学翻译法(philological approach)②语言学翻译法(linguistic approach)③交际学翻译法(communication approach)④社会符号学翻译法(socio-semiotic approach)社会符号学翻译法：源于美国翻译理论家，《圣经》翻译家尤金.奈达(Eugene A.Nida)创导的社会符号学翻译法语言学翻译法:着眼的基本问题是原文的字面意义(the literal character of the source text)篇章的主题结构和风格(the thematic structur and style of the discouse).这种方法强调直译。
(公元前一世纪,古罗马翻译家兼演说家西塞罗:翻译不应拘泥与原文的词语而注重原文的思想,坚持不可逐字死译而要符合译文的语言规则与特性)。
18世纪中叶,爱丁堡大学的历史学教授泰特勒在《翻译的原则》一书中提出著名的三原则：①译文应完整的再现原文的思想内容——That the translation should give a complete transcript of the ideas ofthe original work。
②译文的风格，笔调应与原文的性质相同——That the style and manner of writing should be of the samecharacter with that of the original)③译文应像原文一样流畅自然——That the translation should have all the ease of the original composition.）语言学翻译法:现代语言文学发展的产物,它主张在对比语言学(contrastive linguistics)的基础上制定的一系列规则以实现等值（equivalence)这一学派的代表人物：英国语言学家卡特福特catford,法国的穆南和前苏联的巴尔胡达罗夫等人。
双语对应规则对翻译的可译性与实现词句对等提供了可靠的依据与手段。
在这种对应规则只适用于语言表层结构的转换，涉及到语言的蕴涵义时便无能为力；该方法也忽视了篇章的交际功能，只注意到语言语境（linguistic context),没有考虑社会文化即非语言环境（non- linguistic context),用于进行科技翻译有较好的效果，若用于文学翻译，原文的文学性和艺术性便难以再现。
这种方法有十分明显的局限性。
交际学翻译法：转换生成语言学和信息论的发展，导致了交际学翻译法的诞生。
交际学翻译法视翻译为交际活动，认为翻译的基本问题应从1.信息源（source）,2.信息（message）,3.信息接受者（receptor）,4.反馈（feedback）,4.干扰(noise),5.信息渠道(channel)6.媒介（media）等角度进行研究。
该方面注重以何种形式才能最大限度地将原文信息传递给信息接受者（译文读者）并得到他们的理解与欣赏。
译文读者作为交际（翻译）的终极目标，其作用受到高度重视，译文的等效程度与可接受程度被视为翻译的最高标准。
同时，原语与译语所反映文化的异同也从交际学的角度得到研究。
较之语言学翻译法，交际学翻译法将翻译研究向前推进一大步。
但由于它对语言学和文化关系的研究未与社会构造紧密相连，也不够全面。
社会符号学翻译法着眼于跨文化交际。
奈达将符号学的意义观作为该方法的核心。
他认为世界是由各种符号系统组成的，语言只是其中的一种符号系统。
但语言是最重要，最复杂，最全面的一种符号系统。
语言可用来解释其他符号的意义.该方法不仅在跨文化的交际环境中: 1.研究词 2.句 3.篇章的意义，而且研究:4.篇章所涉及的主体或客体在特定的社会环境中的象征意义。
它强调任何与信息有关的符号都有意义。
这种方法将前述三种方法的特征都包含其中，大大拓宽了翻译研究的领域，是一种比较全面的研究方法。
二翻译概念翻译：是跨语言（cross-linguistic）,跨文化（cross-cultural）,跨社会（cross-social）的交际活动。
翻译的过程不仅是语言转换的过程，而且是反映不同社会特征的文化转换过程。
翻译是科学也是艺术，是译者对原文（source text）进行再创作的过程。
译者在理解原文信息（意义，神韵，风格等）和作者创作意图时不可避免会带上主观色彩，在克服语言和文化差异再现（to reproduce）原文信息时，可能会采用独特的处理方法，体现自己的风格，也就是独创性。
翻译是技能(craft),因为译文（target text）的信息需用译语(target language)以恰当的方式再现。
在再现的过程中由于译语和原语（source language）的差异，译语和原语所在的文化氛围的不同。
译者和作者对语言的认识和使用语言的习惯不可能一致，甚至有不同的价值观，信息的遗失（loss）,不可避免。
就会出现欠额翻译（undertraslation）或过载翻译(overtransla-tion)的行为。
三翻译的可能性与局限性翻译的可能性，建立在文化的共性上；翻译的局限性，建立在文化的个性上。
文化是人类物质文明和精神文明的总和。
文化分类1.物质文化(人类创造的一切物质)2.制度文化(社会制度,家庭制度,生活、教育制度,宗教文化,生活方式,风俗习惯，礼俗规范、语言等)3.心理文化(思维方式,信仰,价值观念,审美情趣)物质文化是显型文化,制度文化和心理文化，有些属显型文化,比如个体价值观念和审美情趣。
存在于微妙的自我意识深处,具有极少的共性特征，属隐型文化，不易认识和了解，是构成文化内容多重性的基础。
语言属制度文化，语言是一种特殊的文化，它是文化的重要组成部分，也是文化的载体，可以用来解释、描述一切现象，是表达和传播文化促进文化发展的重要工具。
1.1The Origin, Development and Function of TranslationTo some extent we can say that translation has existed since people began to use different languages to communicate with one another.“Translation is almost as old as original authorship and has a history as honorable and as complex as that of a ny other branch of literature” -- Theodore SavoryThe origin of translation:•In Europe the liberated Greek slave Livius Andronicus rendered Odyssey into Latin verse in about 240 B.C.•In China the record of translation dates back to Zhou Dynasty (1066 B.C. -- 256 B.C.) when translators were called Ji in the east, Xiang in the south, Didi in the west, and Yi in the north (东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译).The development of translation (in China):•Sutra translation in China 佛经翻译•Scientific translation in late Ming Dynasty 明末科技翻译•The translation of western sociology works 清末西学译介•Translation in the 20th century (２０世纪２０年代起，西学东渐风气日炽，翻译事业进入了蓬勃发展时期。
许多学子负笈欧美，译著颇丰，门类包括诗歌、小说、剧本等，译著按国别划分为苏俄、美国、英国、法国、德国、日本等等。
) •Translation after 1949•Translation since reform and opening upFunctions of translation•to help people better communicate with one another•to facilitate the development of culture and civilization of all nations•to promote global economic and cultural development•to enrich the ideas and expressions of the target language1.2Definition of TranslationAny interpretation is translation. Translation thus defined includes intra lingual rewording, inter lingual translation and inter semiotic transmutation.Translation is the expression in one language (or target language) of what has been expressed in another (source language), preserving semantic and stylistic equivalences. -- DuboisTranslating consists in reproducing in the receptor language the closest natural equivalent of the source language message, first in terms of meaning and secondly in terms of style.--Eugene NidaTranslation is a craft consisting in the attempt to replace a written message or statement in one language by the same message and/or statement in another language. -- Peter NewmarkTranslation or translating is a communicative activity or dynamic process in which the translator makes great effort to thoroughly comprehend a written message or text in the source language and works very hard to achieve an adequate or an almost identical reproduction in the target language version of the written source language message or text.--Our definition of translationTranslation: science or artTranslation is both an art and a science as well, since it calls for a good command of at least two languages, a flexible application of their rules, and some knowledge of at least two cultures, as well as a good grasp of the necessary translation theories.1.3Principles or criteria for TranslationPrinciples for translation and criteria for translation are actually identical in essence, the only difference between the two terms lying in the fact that the former is observed from the perspective of the translator, while the latter is examined from the angle of the translation critic.1.3.2 Yan Fu’s Triple Principle for Translation•Strictly speaking, a translation theory in its true sense in China originated from Yan Fu (严复). He proposed the famous triple principle for translation: faithfulness(信), expressiveness(达) and elegance(雅).•The original words of Yan Fu in this respect.1.3.3 Liu Zhongde’s Triple Principle for Translation•In 1979 Professor Liu Zhongde put forward another triple principle for translation, namely “faithfulness(信), expressiveness(达) and closeness(切)”,•This principle is suitable for translation of all types of texts with different styles.1.3.4 Alexander Fraser Tytler’s Three Point Translation•1) The translation should give a complete transcript of the ideas of the original work.•2) The style and manner of writing should be of the same character with that of the original.•3) The translation should have all the ease of the original composition.•From Essay on the Principles of Translation (1790)•Original word of Tytler1.3.5 Eugene A. Nida’s Functional Equivalence•“dynamic equivalence” was put forward first. Later on, it was modified into “functional equivalence”.•“Translation consists in reproducing in the receptor language the closest natural equivalence of the source language message, first in terms of meaning and secondly in terms of style.”--- Eugene A. Nida and Taber。