翻译理论
翻译理论与翻译实践
翻译理论与翻译实践翻译是在两种语言之间进行的跨文化活动，是通过语言转换来展现不同文化之间的交流和理解。
随着世界日趋全球化，翻译的重要性也越来越受到重视。
而如何进行优秀的翻译，需从翻译理论和翻译实践两个方面展开探讨。
翻译理论是从学术层面对翻译现象进行分类、解释和分析的过程。
其目的是为翻译实践提供理论指导和方法支撑，可以在翻译过程中提供各种公式、方法、原则和规则等，以便于进行准确、标准和符合语言习惯的翻译。
翻译理论主要包括等价理论、功能理论和文化转换理论等。
等价理论是翻译理论中比较主流和经典的理论之一。
他认为在翻译中需要寻求同等意义或近似意义，使译文与原文在语义和语用上达到一定的匹配度，从而使译文意义不失真、不失真实、不失健康和不失文采。
等价理论的核心是翻译中需要双重转换：语言之间的转换和文化之间的转换。
相对于等价理论，功能理论则更加关注的是翻译的目的和功能，它通过考虑翻译对读者的影响和作用来决定翻译取舍。
即使在不完全符合原文的情况下，也可以使用某些方法来实现更好的翻译效果。
在这种情况下，翻译实践的实效性成为评价翻译品质的核心标准。
文化转换理论是从跨文化交流的角度出发，通过翻译者的思维活动实现不同语言和文化之间的互相转换。
翻译实践中遇到的问题非常复杂，不仅需要翻译者有优秀的语言和文化背景知识，还需要有转换的思维观念和技巧。
翻译实践是通过词汇、语法、语义、上下文等多种手段将原文转换为目标语言的过程。
在翻译实践上，需要考虑多个方面的问题，例如语言能力、文化背景、技术素养、翻译规范等。
值得注意的是，翻译实践并不等同于语言的传递，因为翻译的本质是作为中介创建并解决两个文化或语言之间的联系。
一个好的翻译需要翻译者结合翻译理论和翻译实践进行切实可行的操作。
因此，好的翻译一定是理论和实践相结合、以实际效果为导向的翻译。
翻译者需要通过翻译理论来指导自己的翻译实践，同时在实际操作中总结出适合自身的方法和技巧。
值得一提的是，翻译理论和翻译实践是相互交织着的。
彼得纽马克的所有翻译理论
语义对等性的实现方法
为了实现语义对等性，译者需要深入理解原文的语境、词汇和语法结构，同时还需要考虑目标语言的表达习惯和文化背景。
语义对等性
语义翻译与交际翻译的区别
语义翻译更注重原文的形式和内容，力求保持原文的语义和句法结构，而交际翻译则更注重译文的交际效果，强调译文的流畅性和可读性。
语义翻译与交际翻译的联系
交际翻译的对等性
彼得纽马克认为，交际翻译和语义翻译并不是相互独立的，而是相互补充的。
在翻译过程中，需要根据文本的类型和功能选择适当的翻译方法。对于信息型文本，如新闻报道、科技文献等，应该采用语义翻译方法，以准确地传达原文的信息；对于表达型文本，如诗歌、散文等，应该采用交际翻译方法，以使译文更符合目标语言的表达习惯和文化背景。
04
文化翻译理论
VS
彼得纽马克认为，文化翻译是一种将源语言中的文化信息传达给目标语言读者的过程，其原则包括保持源语言的文化特色、尊重目标读者的文化背景和审美习惯。
详细描述
彼得纽马克认为，文化翻译的主要目的是在目标语言中再现源语言的文化特色和内涵，以促进不同文化之间的交流和理解。为了实现这一目的，文化翻译应遵循以下原则：保持源语言的文化特色，尊重目标读者的文化背景和审美习惯，以及在必要时对原文进行适当的调整或注释。
在实际翻译中，两种方法常常需要结合使用，以确保译文既忠实于原文的内容和风格，又能够有效地传达原文的信息和功能。
01
02
03
交际翻译与语义翻译的关系
优点
交际翻译强调译文的交际效果，能够使译文更符合目标语言的表达习惯和文化背景，使读者更容易理解和接受。同时，交际翻译的对等性要求也提高了译文的准确性和可读性。
直译的定义与原则
直译的原则
翻译理论(汉译英)
六、表示谚语的无主句英译时可译为无主句，
亦可译为人称句，要视情况而定 a)三思而后行。 First think，then speak． b)入乡随俗 When in Rome，do as the Romans do． c)活到老，学到老。 One is never too old to learn． d)不入虎穴，焉得虎子。 He who would search for pearls must dive deep．Nothing venture, nothing have.
翻译理论（汉译英）
第一章汉语单句句型的翻译(一)
第一节 无主语的译法 无主句，顾名思义，就是没有主语的句子。
英语中除谚语外，只有省略了主语的祈使句为 无主句。而汉语中无主句却比比皆是，一般用 来表示自然现象、命令、谚语、存现、叙述等 意义。汉语的无主句翻译时常采用下列方式： 一、表示自然现象，时间，距离的无主句一般 译作英语的无人称句 英语的无人称句由“代词it”作主语，其表意 功能与汉语表自然现象、时间、距离的无主句 相同，翻译时常可对译。如：
汉语的动词无词形变化，而英语的非限定动词有不 定式与分词的区别,翻译英中必须注意宾补动词形式 的运用。“使、令”类兼语式的宾补多为不定式， 有的动词只能用分词作宾朴，有的不定式，分词皆 有，意思不同，须加区别使用。 如： a)不要让你妈一直等你。 Don't keep your mother waiting． b)这话使我们都笑了。 The words set us all laughing c)他觉得房子在摇动。 He felt the house shaking 1)当动词是“keep，catch，set，feel”等时。宾补 动词应用现在分词以表进行中的动作。
翻译理论(英译汉)
❖ (1)When the boy came back, the old man was asleep in the chair and the sun went down
❖ 孩子回来的时候，老头儿已在椅子上睡着，太阳已经西 沉了。
❖ (2)He was bending his head down，his right hand tightly clenched upon the edge of the bench．
❖ 再比如“past”这个词： ❖ (1)The days are past when Jewish blood could be
shed with impunity. ❖ 可以不受惩罚地屠杀犹太人的时代已一去不复返。
❖ (2)The old man sitting in a chair is a past president. ❖ 坐在椅子上的那位老人是一位卸任的总统。 ❖ (以上两例中past是形容词) ❖ (3)There was no question that Chrysler had a
(8)Time appears to run more slowly for a moving clock than for a clock at rest.
对于正在运动的时钟来说，时间似乎过得比静止的时 钟慢些。
(9)A fifty foot navy boat was waiting at the dock，its diesel motors running.
现在一切取决于我们打这手牌时是否冷静而审 慎。
(6)The clock hands pointed to ten minutes after five.
翻译的六大理论
翻译的六大理论翻译的六大理论是指在进行翻译时，会参考和考虑的六种不同的理论，它们分别是文本结构理论、意义理论、功能理论、交际理论、多元翻译理论和双系翻译理论。
一、文本结构理论文本结构理论认为，文本中包含的信息是通过特定的结构来表达的，而翻译的目标就是要把原文的结构用另一种语言重新表达出来，从而使其具有相同的意义。
英国文学家普鲁士(R.C.Powell)曾提出“文本的结构是它的意义”，他认为文本的内容是结构决定的，翻译者要尽可能保留原文的结构。
二、意义理论意义理论认为，翻译的重点是意义，即原文和译文应该拥有相同的意义。
文学翻译者应该在意义上尽可能保持原文的完整性；而技术翻译者则要注重意义上的准确性。
这意味着，翻译者在翻译时，要立足于原文的意义，要把原文的意义完整地传达给译文的读者。
三、功能理论功能理论认为，文本的功能是其最重要的特征，翻译的目标就是要在文本的功能上尽可能保持原文的完整性。
翻译者在翻译时需要考虑文本的功能，并尽量保持译文的功能和原文的功能相同，即保证译文能够发挥出原文所想要传达的意义。
四、交际理论交际理论认为，翻译是一种交际行为，译文应当有效地满足读者的需求，这意味着，翻译者在翻译时，要考虑到读者的文化背景和知识水平，要尽量使译文能够被读者理解和接受。
五、多元翻译理论多元翻译理论认为，翻译不是一个简单的过程，而是一个复杂的过程，它涉及到语言、文化、历史、社会等多种因素。
翻译者要充分考虑各种因素，并尽量把原文的含义准确地传达给译文的读者。
六、双系翻译理论双系翻译理论认为，译文既要把原文的含义准确地传达给读者，又要确保译文的艺术性和可读性，从而使译文尽可能成为一种可接受的作品。
因此，翻译者在翻译时，不仅要考虑原文的内容，还要考虑译文的艺术性和可读性，从而使译文更加准确、生动、接近原文。
总而言之，翻译的六大理论是文本结构理论、意义理论、功能理论、交际理论、多元翻译理论和双系翻译理论，它们都是翻译工作中必不可少的理论，翻译者应当熟知这些理论，从而更好地完成翻译工作。
翻译理论有哪些
翻译理论有哪些
翻译理论是研究翻译的原则、方法和规律的学术领域。
下面将介绍几个常见的翻译理论。
1. 文化转移理论：文化转移理论认为翻译不仅仅是文字层面的转换，还涉及两个不同文化之间的知识和观念的转移。
翻译不仅要准确传达原文的信息，还要适应目标文化的语言和文化背景。
2. 契诃夫式的翻译理论：俄国文学家契诃夫提出的翻译理论，强调译者应充分理解原文的语境和意义，而不仅仅是机械地翻译文字。
译者应当有创造性地进行翻译，使得译文在目标文化中能够产生类似的效果。
3. 统一性翻译理论：统一性翻译理论主张翻译应当尽量保持原文的风格和特色，忠实于原文的意义。
译者不应进行大幅度的改动或添加，而应尽量忠实地传达原文的意思。
4. 语际翻译理论：语际翻译理论关注源语言和目标语言之间的转换，主张翻译应在不同语言系统之间进行。
翻译者需要准确地理解两种语言的语法、词汇和语用，以便进行有效的转换。
5. 文学翻译理论：文学翻译理论研究文学作品的翻译原则和方法。
文学翻译要求译者不仅仅传达原文的信息，还要尽可能保留原文的艺术风格和情感。
文学翻译理论也探讨了如何在不同文化背景下进行文学作品的翻译。
6. 动态对等理论：动态对等理论认为翻译应当追求在目标文化中达到与原文相当的效果，而不仅仅是对原文进行机械的翻译。
译者需要考虑目标读者的背景和习惯，以及文化差异，选择合适的表达方式和词汇，使得译文能够传达原文的意义和情感。
这些翻译理论都有不同的观点和方法，译者可以根据具体情况选择合适的理论和方法进行翻译工作。
同时，翻译理论也在不断发展和演变，随着社会和文化的变化，会出现新的理论和方法。
专业的语言翻译理论
专业的语言翻译理论语言翻译是一项重要的跨文化交流工具，能够促进不同语言和文化间的沟通。
在现代社会中，语言翻译成为了一项越来越受重视的专业领域。
本文将以专业的角度，介绍语言翻译的理论基础。
一、语言翻译的定义和作用语言翻译是指将一种语言的表达转换成另一种语言的过程。
它在国际交流、商务活动、学术研究等领域都起到了重要的作用。
语言翻译能够促进不同国家和文化之间的相互理解，促进各领域的跨国合作。
二、翻译理论的分类翻译理论可以分为三个主要的流派：等效理论、功能对等理论和目的理论。
1. 等效理论等效理论认为，在翻译过程中应当追求在目的语言中传达出与源语言相同的意义和效果。
这种理论强调在语言转换的过程中，要保持两种语言之间的等效性，使译文具有与源语言相同的效果。
2. 功能对等理论功能对等理论强调的是根据接受者的需求和情景，调整译文的形式和内容，以传达源语言的目的和意图。
这种理论认为，翻译的目标是满足接受者的需求，同时适应不同的文化环境。
3. 目的理论目的理论认为，翻译的目标是实现某种特定的效果，通过翻译来实现特定的目的。
这种理论强调的是对翻译目标的思考和理解，以此来确定翻译的策略和方法。
三、翻译的基本原则无论是哪种翻译理论，都需要依赖一些基本的原则来指导翻译实践。
以下是几个常用的翻译原则：1. 信实原则翻译应该忠实于原文的内容和意图，不能随意增删或改变原文的信息。
2. 通顺原则译文应该符合目标语言的语法规则和表达习惯，以使译文通顺自然。
3. 文化适应原则翻译应该根据不同的文化背景，对原文的内容进行调整和适应，使译文更符合目标读者的文化环境。
4. 语法准确原则翻译应该遵循目标语言的语法规则，保证译文的语言结构正确。
五、专业翻译的要求和技巧作为一名专业的翻译人员，需要具备以下几方面的要求和技巧：1. 语言能力：掌握专业的目标语言和源语言，运用恰当的词汇和语法结构进行翻译。
2. 文化背景：了解源语言和目标语言的文化差异，能够在翻译过程中针对不同文化背景进行调整。
目的论翻译理论
目的论翻译理论目的论翻译理论是翻译研究领域的一个重要理论，主要研究翻译的目的和功能。
它的核心观点是翻译的目的决定了翻译的方法和效果，翻译是为了达到特定的目标和满足特定的需求。
目的论翻译理论首先强调了翻译的目的性。
翻译是一种跨语言和跨文化的交流方式，它的出发点和目标是将一种语言和文化的信息转化为另一种语言和文化的信息，以实现跨文化的交流和沟通。
因此，翻译的目的往往与交流、理解、传达和表达相关。
在具体的翻译实践中，翻译者需要根据不同的目的制定不同的翻译策略和方法，以实现信息的准确传递。
其次，目的论翻译理论强调了翻译的功能性。
翻译不仅仅是语言的转换，更重要的是达到特定的功能和效果。
例如，商务翻译的目的是为了促进商业交流和合作，因此在翻译过程中注重准确和专业化；文学翻译的目的是为了传达原作的美感和意境，因此在翻译过程中注重传神和思维跳跃。
翻译的功能包括信息传递、文化传播、情感表达等多个方面，翻译者需要根据不同的功能来选择合适的翻译策略和方法。
此外，目的论翻译理论还强调了目的与受众之间的关系。
翻译是以受众为中心的，翻译的目的就是满足受众的需求和期望。
翻译过程中，翻译者需要考虑受众的语言和文化背景、知识水平、习惯和偏好等因素，以确保翻译结果能够被受众理解和接受。
因此，翻译者需要根据受众的特点和需求来选择适当的翻译策略和方法，以实现与受众的有效沟通。
总之，目的论翻译理论通过强调翻译的目的和功能，提出了翻译目的决定翻译方法和效果的观点。
翻译者应根据特定的目的、功能和受众来选择合适的翻译策略和方法，以实现跨文化交流和沟通的目标。
这一理论对于翻译实践具有重要的指导作用，也为翻译研究提供了理论基础。
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翻译》课程理论汇编（基本概念）1.1 翻译的概念一般地，我们将翻译定义为：将一种语言（口语或笔语形式）（译出语）转换或创造为另一种语言（译入语）。
翻译是一种非常复杂的人类高级语言活动，这种活动的整个过程是很难以图示、语言等其他方式阐释清楚的。
不同领域、不同派别的学者对翻译有着不同的定义。
1.1.1 语言学家对翻译的定义语言学家将翻译视为一种语言活动，同时认为，翻译理论属于语言学的一个部分，即研究译出语和译入语的转换关系。
解释如下：（1）Catford（1965：20）认为，翻译是译出语和译入语间的文本等效转换。
（2）Nida 和Taber（1969：12）认为，翻译是译出语和译入语间意义和形式上的最紧密联系转换。
（3）Newmark（1982/1988：5）认为，翻译理论源自于比较语言学，属于语义学的一部分，而所有语义学的研究课题都与翻译理论息息相关。
1.1.2 文化角度对翻译的定义从文化角度来看，翻译不仅仅是语言符号的转换，同时是文化的交流，尤其是“文化间交流”。
通常我们把这一术语又改称为“文化间合作”或“跨文化交际”等。
Shuttleworth 和Cowie（1997：35）认为，与其说翻译是两种语言之间的符号转换，不如说是两种语言所代表的两种文化间的转换。
译者在处理涉及语言文化方面的译务工作时，认为任何一种语言中都饱含着其文化中的相关元素（比如：语言中的问候语、固定搭配等），任何文本都存在于特定的文化环境中，同时，由于各语言所代表的多元文化差异很大，语言间的转化和创造性生成模式千变万化。
Nida 认为，对于一个成功的翻译工作者而言，掌握两种文化比掌握两种语言更为重要，因为语言中的词汇只有在特定的语言文化环境中才能具有正确的、合乎文化背景的义项。
王佐良先生指出（1989），翻译不仅涉及语言问题，也涉及文化问题。
译者不仅要了解外国的文化，还要深入了解自己民族的文化。
不仅如此，还要不断的将两种文化加以比较，因为真正的对等应该是在各自文化中的含义、作用、范围、感情色彩、影响等等都是相当的。
翻译者必须是一个真正意义的文化人。
人们会说：他必须掌握两种语言；确实如此，但是不了解语言当中的文化，谁也无法真正掌握语言。
1.1.3 文学角度对翻译的定义持文学观点的翻译工作者认为，翻译是对语言的艺术性创造，或是一种善于创造的艺术。
一些西方学者也认为，翻译是对“原文本的艺术性改写”。
文学翻译的任务时要把原作中包含的一定社会生活的映像完好无损地从一种语言移注到另一种语言中，在翻译过程中追求语言的艺术美，再现原作的艺术性。
用矛盾的话说，是“使读者在读译文的时候能够像读原著一样得到启发、感动和美的感受。
”语言是塑造文学形象的工具，因而文学的形象性特征必然要在语言上表现出来。
文学语言的特征，诸如形象、生动、鲜明、含蓄、凝练、准确、风趣、幽默、辛辣、滑稽、悦耳、民族特点、地方色彩，还有行业习语、民间俚语、谚语等等，都是作家根据塑造形象的需要，从现实生活中提炼创造出来的。
文学作品的艺术形式与思想内容是辩证统一的，翻译要保存原作风格特点，因此要求译文生动形象、形神毕肖、雅俗等同、简介精美、词情并茂（《译学词典》2004：291）1.1.4 语义角度对翻译的定义语义角度下的翻译着眼于两种语言间的意义对等，正如Nida（1986）指出的那样：翻译就是语义的翻译。
Newmark（1988：5）认为，翻译是在确保作者文本语义正确的前提下，对语言的转换和改写。
Newmark（1982：22）认为，语义翻译，即译者在译入语语义的限制下，精确的将译出语转化为译入语。
Shuttleworth 和Cowie（1997：151）认为，在语义翻译中，最为重要的是，译者是否将作者的语义精确地传达到译出语中，而不是译者是否用他认为最合适的方式将作者的语义传达到译入语中。
1.1.5 功能角度对翻译的定义功能主义者认为，翻译是带有特定目的的人类活动中的一种特殊形式，这种目的通常是社会环境中的语言服务项目，译者应满足客户、读者的需求，同时应满足译文的功用和使用目的等。
Baker（2001：236）认为，翻译过程中不应受原文本、原文本对译出文本的影响或作者通过文本设置的特殊功能等的影响。
决定翻译过程的应该是读者、用户等对译出文本功用和目的的需求。
1.1.6 交际角度对翻译的定义交际主义者认为，翻译是在特定的社会情境中的交际过程。
Newmark（1982：22）认为，交际性翻译，即译者尝试使译出语读者和译入语读者对同一篇文本产生同样的阅读效果。
Shuttleworth 和Cowie（1997：21）认为，交际性翻译指向译入语读者的需求，采用交际性翻译方式进行翻译的译者并不把原文本看做是简单的语言单位，而是一种文本信息，同时，译者尽可能的保留原文本中的功能同时将其精确地反映给译入语读者们。
上面列举了翻译中的六种主要观点，希望能够帮助翻译初学者深入理解翻译的复杂本质。
由于翻译受到多种因素影响，因此，我们认为翻译是一种复杂的人类活动。
1.2 翻译的评价标准翻译的评价标准具有两个方面的重要作用，其一作为翻译过程的指导原则，其二是作为衡量翻译作品的标准。
一般来说，原文本有两个重要指标：一是内容，二是形式。
下面我们将讨论的翻译评价标准将围绕着作品的形式和内容展开：1.2.1 著名翻译家、翻译理论家提出的翻译评价标准国内外的著名翻译家和翻译理论家就翻译评价标准提出了一系列富有见地的看法：【中国翻译家】（1）严复：严复（1853—1921）在翻译赫胥黎《天演论》（今译：《进化论》）中于前言处提出了翻译三原则，即：1、信（faithfulness）：忠实准确2、达（expressiveness）：通顺流畅3、雅（elegance）：文字古雅严复同时指出：译事三难信达雅。
求其信已大难矣。
顾信矣不达。
虽译犹不译也。
则达尚焉。
……易曰修辞立诚。
子曰辞达而已。
又曰言之无文。
行之不远。
三者乃文章正轨。
亦即为译事楷模。
故信达于外。
求其尔雅。
此不仅期以行远已耳。
实则精理微言。
用汉以前字法句法。
则为达易。
用近世利俗文字，则求达难。
往往抑义就词。
毫厘千里。
审择于斯二者之间。
夫固有所不得已也。
岂钓奇哉。
……黄龙（1988：90）和劳陇（《翻译通讯》，1983 年第10 期，运用读者最乐于接受的问题，使译文得以广泛流传，扩大影响）指出：严复的“翻译三原则”中，前两个标准，即对于原文的内容的“信”和“达”是能够作为普遍标准的，但是第三个标准“雅”引来了不少批评之声。
因为严复认为，只有回到汉代以前寻求词汇和句法，才能够称得上“雅”。
同时，严复的“翻译三原则”饱受争议同样是因为，这三个标准自相矛盾，而严复却将这些标准放在一起。
但，严复的“翻译三原则”仍然在中国流行，只不过对于这三个标准的解释已经和先前不同了。
当今的许多翻译工作者认为，严复的“雅”实际暗含着“保留原文的原汁原味”的意思。
（2）鲁迅：鲁迅提出了翻译的两个标准，即：信（faithfulness）和顺（smoothness）鲁迅（《鲁迅全集》，第6 卷，348 页）指出：翻译必须有异国情调，就是所谓洋气，其实世界上也不会有完全归化的译文，倘有，就是貌合神离，从严辨别起来，它算不得翻译。
凡是翻译，必须兼顾着两面，一当然力求于其易解，一则保存着原作的丰姿，但这保存，却又常常和易懂相矛盾：看不惯了。
不过它原是洋鬼子，当然谁也看不惯，为比较的顺眼起见，只能改换他的衣裳，却不应该削低他的鼻子，剜掉他的眼睛。
（3）林语堂：林语堂指出了翻译的三个标准，即：忠实（faithfulness）、通顺（smoothness）和美（beautifulness）林语堂（《论翻译》，林语堂名著全集，1995：306）指出：翻译的标准问题，大致包括三方面。
我们可依三方面的次序讨论。
第一是忠实标准，第二是通顺标准，第三是美的标准。
这翻译的三层标准，与严氏的“译事三难”，大体上是正相比符的。
……我们并须记得这所包括的就是：第一，译者对原文方面的问题，第二，译者对中文方面的问题，第三，是翻译与艺术文的问题。
以译者所负的责任言，第一是译者对原著者的责任，第二是译者对中国读者的责任，第三是译者对艺术的责任，三样的责任全备，然后可以谓具有真正译家的资格。
（4）傅雷：傅雷先生指出了神似（resemblance in spirit）的思想傅雷（《高老头》重译本，1951）指出：以效果而论，（文学）翻译应当像临画一样，所求的不在神似而在形似。
（5）钱钟书：钱钟书提出了化境（reaching the acme of perfection）的思想钱钟书（《林纾的翻译》，1964）指出：文学翻译的最高境界是“化”，把作品从一国文字转变为另一国文字，既能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算得入于“化境”。
十七世纪有人赞美这种造诣的翻译，比为原作的“投胎转世（the transmigration of soul），躯壳换了一个，而精神姿致依然故我。
换句话说，译本对原作应该忠实得以至于读起来不像译本，因为作品在原文里绝不会读起来像经过翻译似的。
（6）刘重德：刘重德提出了翻译的信、达、切（faithfulness、expressiveness and closeness）刘重德（《浑金璞玉集》，1994：9）指出：信于内容（to be faithful to the contnet of the original）；达如其分（to be as expressive as the original）；切合风格（to be as close to the original style as possible）（7）许渊冲：许渊冲（《翻译的艺术》，1984：26）提出了翻译的三重标准，如下表所示：【外国翻译家】（1）泰特勒（Alexander Fraser Tytler）提出了翻译的“三原则”：英国著名翻译理论家，亚历山大·弗拉色·泰特勒，于1790 年在他的《翻译原则探讨》（Essay on the Principles of Translation）中提出了如下的三个标准：1、译作应该完全传达原作的思想（The translation should give a complete transcript of the ideas of the original work）2、译作的风格与笔调应当与原作保持一致（The style and manner of writing in the translation should be of the same character with that of theoriginal）3、译作应当和原文的一样流畅（The translation should have all the ease of the original composition）泰特勒随后指出，上述“三原则”是按照其重要性排位的，当上述三者不能兼得时，应采取第一原则或第二原则而忽视第三原则。