经络学说的一系列理论
中医理论中的经络学说如何指导日常养生
中医理论中的经络学说如何指导日常养生中医经络学说，是中医理论中的一颗璀璨明珠，它不仅是中医诊断和治疗疾病的重要依据，还能为我们的日常养生提供宝贵的指导。
那么，经络学说究竟是什么？它又是如何影响我们的日常生活和养生的呢？经络，是人体内气血运行的通道，包括经脉和络脉。
经脉是主干，络脉是分支，它们纵横交错，遍布全身，将人体的各个脏腑、器官、组织等连接成一个有机的整体。
经络内连脏腑，外连肢节，沟通内外，贯穿上下，运行气血，濡养周身，调节人体的生理功能，维持人体的生命活动。
在日常生活中，我们可以通过按摩、拍打、艾灸等方式来刺激经络穴位，以达到养生保健的目的。
比如，按摩头部的穴位可以促进头部血液循环，缓解头痛、头晕等症状，还能提高睡眠质量。
按摩眼部周围的穴位，如睛明、攒竹、鱼腰等，可以缓解眼部疲劳，预防近视。
按摩腹部的穴位，如中脘、天枢、关元等，可以促进胃肠蠕动，增强消化功能，预防便秘和腹胀。
拍打经络也是一种简单有效的养生方法。
我们可以用手掌或者拍打工具沿着经络的走向轻轻拍打，力度适中，以皮肤微微发红为度。
比如，拍打胆经可以促进胆汁分泌，增强消化功能，还能瘦腿。
拍打膀胱经可以促进体内毒素的排出，增强身体的抵抗力。
艾灸是一种通过温热刺激经络穴位来养生保健的方法。
艾灸具有温通经络、散寒除湿、扶阳固脱、消瘀散结等作用。
我们可以选择艾灸足三里、关元、气海等穴位来增强体质，提高免疫力。
艾灸涌泉穴可以引火下行，缓解失眠、上火等症状。
除了按摩、拍打和艾灸，运动也是一种很好的刺激经络的方式。
中医认为，“动则生阳”，适当的运动可以促进气血运行，疏通经络。
比如，太极拳、八段锦、瑜伽等运动，都注重身体的舒展和经络的拉伸，可以有效地调节气血，增强脏腑功能。
在饮食方面，我们也可以根据经络学说来进行养生。
不同的食物具有不同的性味和归经，我们可以根据自己的体质和健康状况选择合适的食物来调养经络。
比如，山药、大枣、桂圆等食物具有补养脾胃的作用，可以通过调理脾胃经络来增强消化功能。
中医药学名词
中医药学名词中医药学是中国传统医学的重要组成部分，它深受中国历史文化的影响。
随着人们对健康的关注日益增强，越来越多的人开始关注中医药学的研究和应用。
了解中医药学的名词术语可以帮助我们更好地理解和学习中医药学知识。
本文将介绍一些常见的中医药学名词。
一、中医基本理论名词1. 五行学说：五行学说是中医药学中的重要理论之一，包括五行相克相生等基本原理。
2. 阴阳学说：阴阳学说是中医药学中的核心概念，阴阳平衡是人体健康的基础。
3. 气血理论：气血理论是中医药学中关于人体生命活动的重要理论，气血的失调常常导致身体健康问题。
4. 经络学说：经络学说认为人体有12个主要经络和8个奇经八脉，通过调节经络可以改善身体的功能。
5. 脏腑学说：脏腑学说是中医药学中对人体器官功能和相互关系的研究，包括五脏六腑等概念。
二、中药学名词1. 中草药：中草药是指中医药学中用于治疗疾病的草本植物，如人参、黄芪等。
2. 中药制剂：中药制剂是将中草药进行提取和加工后形成的药物，如丸剂、汤剂等。
3. 中药处方：中药处方是中医医生根据患者症状和体质开具的药方，包括药名、用量等。
4. 中药炮制：中药炮制是对中草药进行加工处理，如煎煮、蒸制等，以增强其药效和改善口感。
5. 中药毒性：中药毒性是指中药在一定用量下对人体可能产生的不良反应和毒副作用。
三、中医诊断名词1. 口诊：口诊是指中医医生通过询问患者的症状和体征进行疾病诊断。
2. 望诊：望诊是指中医医生通过观察患者的外貌、舌苔等进行疾病诊断。
3. 闻诊：闻诊是指中医医生通过嗅闻患者的口臭、体味等进行疾病诊断。
4. 切诊：切诊是指中医医生通过按压患者的相关穴位进行疾病诊断。
5. 问诊：问诊是指中医医生通过与患者进行详细沟通了解病情进行疾病诊断。
四、中医治疗名词1. 针灸：针灸是中医常用的治疗方法，通过刺激特定穴位来调节气血平衡。
2. 中药疗法：中药疗法是中医常用的治疗方法，通过服用中药来调节病情。
中医基础理论经络
二、经络系统的组成
人体的经络系统主要由经脉系统和络脉系统两 大部分组成。
正经系统 经脉系统
十二经脉 十二经别 十二经筋 十二皮部
经 络 系
奇经系统
督脉、任脉 冲脉、带脉 阳跷脉、阴跷脉
统
阳维脉、阴维脉
络脉系统
十五别络、浮络、孙络
经脉系统 经脉系统分为正经、奇经两类。
十二经脉
正 经 系 统
十二 经脉 附属
六 手太阳小肠经
起于小指外侧端 少泽穴SI1 ,沿 手背尺侧上腕部,循上肢外侧后缘,过 肘部,到肩关节后面,绕行肩胛部,交 肩上后入大椎穴,再前行入缺盆,深入 体腔,络心,沿食道下行,穿过膈肌,到 达胃部,下行,属小肠。
分支1：从缺盆出来,沿颈部上 行到面颊,至目外眦后,退行进入耳中 SI19听宫穴：耳屏前,张口即现
分支1：从耳后完骨穴分出,经翳风穴进入耳 中,出走耳前,过听宫穴至目外眦后方。
分支2：从目外眦分出,下行至下颌部的大迎 穴处,同手少阳经分布于面颊部的支脉相合,复行 至目眶下,再向下经过下颌角部,下行至颈部,经颈 前人迎穴旁,与前脉会合于缺盆。然后下行进入 胸腔,穿过膈肌,络肝,属胆,沿胁里浅出气街,绕毛 际,横向至髋关节 环跳穴GB30 处。
十二经别 十二经筋 十二皮部
手三阴经 手三阳经 足三阴经 足三阳经
手太阴肺经 手厥阴心包经 手少阴肾经
手阳明大肠经 手少阳三焦经 手太阳小肠经
足太阴脾经 足厥阴肝经 足少阴肾经
足阳明胃经 足少阳胆经 足太阳膀胱经
是内 气属 血脏 运腑 行外 的络 主肢 要节 通 路 。
,
,
从十二经脉别出的经脉,有加强表里联系作用。
手
手
手
三
中医基础理论经络讲义
中医基础理论经络讲义
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调节机能平衡
含义及机理
经络系统通过其沟通联系、运输渗灌气血 作用及经气的感受和负载信息的作用，对 各脏腑形体官窍的功能活动进行调节，维 持人体阴阳平衡状态。
意义： 通过经络系统的调节作用，促使 人体机能活动，恢复平衡协调。
中医基础理论经络讲义
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应 用
阐释病理变化
外邪由表传里的途径
经络内属于脏腑，外布于肌表，当 体表受病邪侵袭时，可通过经络由 表及里，由浅入深，逐次向里传变 而波及脏腑。如外邪袭表继而犯肺。
中医基础理论经络讲义
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体内病变反映于外的途径
由于内在的脏腑与外在的形体、官窍 之间，通过经络密切相连，故脏腑的 病变可通过经络的传导反映于外。临 床可结合经络理论用“由表知里”的思 维方法诊察疾病。
元• 滑寿《十四经发挥》
明• 李时珍《奇经八脉考》
明•杨继洲《针灸大成》
清• 姚澜《本草分经》
清•陈惠畴《经络图考》
黄谷《明堂经络图册》
中医基础理论经络讲义
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……
一、经络的基本概念
经络，是经脉和络脉的总称。经络是运行 全身气血，联络脏腑形体官窍，沟通上下内外的 通路系统，是人体结构的重要组成部分。
中医基础理论经络讲义
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生理功能
运行全身气血，营养脏腑组织
联络脏腑器官，沟通上下内外
感应传导信息，调节机体平衡
《灵枢·经脉》：“经脉者，所以能决
中医基础理论经络讲义
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生死，处百病调虚实，不可不通”。
运行全身气血 营养脏腑组织
含义：气血通过经络传注，布散 全身，以营养脏腑组织。
途径：循十二经脉流注衔接顺序，与任、 督两脉首尾相接如环无端，周流 不息，循环往复。
经络学说的主要内容
经络学说的主要内容经络学是一门古老而神秘的学科。
它认为人体内有一套复杂的经络系统，类似于河流、沟渠等。
这些经络贯穿全身，连接着各个器官、组织和身体部位，起到传输能量和信息的作用。
经络学主要研究经络系统的构造、功能和调节，以及通过调理经络达到治疗疾病和保健养生的方法。
经络学的核心理论包括经络的分布、经络的功能和经络的调节。
根据经络学的理论，人体内有12条正经（手太阳、手阳明、足阳明等）和8条奇经（任脉、督脉等），其中任脉贯穿下腹部、背部和头部，是体内主要的能量循环通道；督脉则贯穿背部，是人体能量循环的主路径。
经络不仅仅是物质通道，更是传递能量和信息的载体。
当体内的气血运行畅通无阻时，经络系统能够保持正常的功能，维持身体的健康状态；反之，当经络受阻、气血不畅时，就会出现各种疾病和不适。
因此，通过调理经络，恢复气血的流畅，成为经络学的重要研究方向。
经络学指导我们如何调理经络、保健养生。
其中，按摩、针灸、艾灸等手法是经络学最常用的调理方法。
按摩通过按压和推拿经络，刺激经络的活动，促进气血的流动，消除经络的阻塞；针灸则利用针刺经络穴位，调节经络的功能，恢复气血的平衡；艾灸则是利用艾草燃烧，以热力刺激经络，促进气血的运行。
此外，还有一些通过饮食、运动等方式调理经络的方法，如食补经络的食疗法、经络操等。
经络学的研究对于维护健康、预防疾病有着重要的指导意义。
它提醒我们注意经络的畅通与否，当感到疲劳、身体不适时，我们可以通过适当的调理来改善。
此外，经络学的理论还对诸如辨证论治、气功养生、中医治疗等方面有启发作用。
通过深入研究经络学，我们可以更好地理解人体的机能和调节，找到预防和治疗疾病的新途径。
因此，在日常生活中，我们应该从经络的角度关注自己的健康，积极参与经络的调理和保健。
中医基础理论-经络
第四章 经络
第二节 十二经脉
❖ （四）流注次序
第四章 经络
第二节 十二经脉
• 三、具体循行
• （一）手太阴肺经：起于中焦胃部，向下联络于大肠，回绕 过来沿着胃上口贲门，穿过膈肌，进入胸腔，属于肺脏。从 肺系横出腋下的体表部。此处有中府、云门穴，向上外形成 弧形曲线，下循上臂屈侧，走手少阴（屈侧尺侧缘）、手厥 阴之前，亦即上臂屈侧桡侧缘，经天府、侠白穴，下行肘中 桡侧缘的尺泽穴，沿前臂屈侧桡骨边缘（孔最穴），然后进 入寸口（桡骨远端桡动脉搏动处）有经渠、太渊穴，上向大 鱼际部，沿鱼际穴，出大指末端（少商穴）。
第四章 经络
第二节 十二经脉
• （二）分布规律 • （3）躯干部：
• 足三阴经分部在胸腹部 • 手三阴经，从腋下穿出 • 手三阳经循肩胛部 • 足三阳经则阳明经在前，太阳经在后，少阳经在体侧
• （4）腹面：内向外依次是足少阴经、足阳明 经、足太阴经和足厥阴经（肾胃脾肝）。
第四章 经络
第二节 十二经脉
• 分支：从缺盆上行，经颈旁 (天鼎、扶突穴)至面颊， 人下齿龈中，复返出来挟口角，通过足阳明胃经地 仓穴，绕至上唇鼻中央督脉的水沟穴 (人中)，左脉 右行，右脉左行，分别至鼻孔两旁（迎香穴），与 足阳明胃经相接。
第四章 经络
第二节 十二经脉
• （二）手阳明大肠经
• 起于食指端——行于 上肢外侧前缘—络肺， 属大肠—止于鼻翼旁
• 手三阴经与手三阳经交接于手指末端 • 手三阳经与足三阳经交接于头面部（ 头为诸阳之会） • 足三阳经与足三阴经交接于足趾末端 • 足三阴经与手三阴经交接于交接于胸腹部
第四章 经络
第二节 十二经脉
• 走向与交接规律
第四章 经络
中医基础理论-经络讲义
中医基础理论-经络讲义细目一经络学说经络，是经脉和络脉的总称，是运行全身气血、联络脏腑形体官窍、沟通上下内外感应传导信息的通路系统。
要点一经脉与络脉的区别经脉是经络系统的主干，有一定的循行径路；络脉是经脉的分支，纵横交错，网络全身。
要点二经络系统的组成细目二十二经脉要点一十二经脉的走向交接规律走向规律：手三阳，从手走头；足三阳，从头走足；足三阴，从足走腹；手三阴，从胸走手；交接规律：1.相表里的阴经与阳经在四肢末端交接；2.同名手足阳经在头面部交接；3.同名手足阴经在胸部交接。
十二经脉的走向和交接规律要点二十二经脉的分布规律1.头面部位：阳明面额部；少阳头侧部；手太阳面颊部，足太阳头顶及头后部2.四肢部位：内侧为三阴，外侧为三阳。
肢内侧：太阴前、厥阴中、少阴后；（足内踝8寸以下厥阴在前，太阴中）肢外侧：阳明前、少阳中、太阳后。
3.躯干部位：足三阳：阳明前；少阳侧面；太阳后。
手三阳：肩胛部；手三阴：腋部腹面内向外：肾、胃、脾，肝。
要点三十二经脉的表里关系手太阴肺经与手阳明大肠经相表里，手厥阴心包经与手少阳三焦经相表里，手少阴心经与手太阳小肠经相表里；足太阴脾经与足阳明胃经相表里，足厥阴肝经与足少阳胆经相表里，足少阴肾经与足太阳膀胱经相表里。
要点四十二经脉流注次序手太阴肺经、手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足厥阴肝经，再流至手太阴肺经，如此首尾相贯，如环无端。
口诀：肺大胃脾心小肠，膀肾心包焦胆肝。
（费大卫劈心小段，旁神细心包交胆肝）细目三奇经八脉要点一奇经八脉的主要特点奇经八脉，是督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。
奇经八脉与正经有所不同：一是分布不像十二经脉那样规则；二是同脏腑没有直接的相互属络关系；三是相互之间也没有表里配合关系。
要点二督脉的循行部位及基本功能1.督脉的循行部位主干：起于胞中，下出会阴，沿脊柱里面上行，至项后风府穴处进入颅内，络脑，并由项沿头部正中线，经头顶、额部、鼻部、上唇，到上唇系带处。
中医基础理论_8-经络学说
晋 • 皇甫谧 ——《针灸甲乙经》 宋 • 王惟一 ——《铜人腧穴针灸图经》
四、经络系统的组成
经脉
络脉
连属 经部分 络 系 统
奇经八脉 十二经别
十五别络 浮络 孙络
十二经筋 外连
十二皮部 内属—— 五脏六腑
十二经脉
（二）十二经脉在四肢部的分布 阴经分布在四肢的内侧面：“内侧前中后，太阴厥少阴”。但足三阴经在内踝尖上八寸以下的
分布，前中后部位依次是厥阴、太阴、少阴。 阳经分布在四肢的外侧面：“外侧前中后，阳明少太阳”。
（三）十二经脉在躯干部的分布
手三阴经从胸部走向腋下；
肝经
手三阳经循经肩部和肩胛部；
足三阴经行于胸腹部（前）；
3 、脏为阴，腑为阳：阴经属脏，阳经属腑。
（二）具体名称
前 手太阴肺经 内侧 手三阴经 中 手厥阴心包经
后 手少阴心经
上
前 手阳明大肠经
手外侧
手三阳经
中 手少阳三焦经 后 手太阳小肠经
肢
前 足太阴脾经 内侧 足三阴经 中 足厥阴肝经
后 足少阴肾经
前 足阳明胃经 外侧 足三阳经 中 足少阳胆经
后 足太阳膀胱经
下
足
肢
二、十二经脉的走向交接规律
（一）走向规律 手三阴经，从胸走手，交手三阳经； 手三阳经，从手走头， 交足三阳经； 足三阳经，从头走足，交足三阴经； 足三阴经，从足走腹， 交手三阴经。
头（面）
胸
手
腹 足
手之 三阴
足 之 三 阳
（二）交接规律
1、相表里的阴阳两经在四肢末端相交接
手太阴肺经
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经络学说的一系列理论
经络学说的一系列理论，不是古代医家凭空想象出来的，而是有其实践基础的。
经络学说的起源和形成，与针灸疗法的产生和实践有着不可分割的直接联系。
(一)针灸疗法的产生是经络学说形成的前提远古(石器)时代，人们在石器作业的过程中，飞起的碎小石片容易伤人。
在采集野果和猎取食物的过程中，也容易受到各种创伤。
这些意外创伤的结果，却使得身体某部位原来的疼痛减轻或消失了。
例如碎石片伤及头顶相当于“百会”穴处，减轻了头痛;碰到鼻旁相当于“迎香”穴处，消除了鼻塞;采集野果时荆棘刺入虎口相当于“合谷”穴处，止住了牙痛;划伤大拇指端相当于“少商”穴处，清利了咽喉;追逐猎物时，石头或树茬碰伤小腿部相当于“足三里”穴处，缓解了腹痛。
当然，象这样的巧合固然不会经常发生，但在漫长的历史岁月中则又不会少见。
加之人们有时还会本能地用手捶打、按揉身体不舒适的部位，久而久之，人们便知道主动利用锐利的小石片或荆棘来刺激身体的病痛部位。
这就是脑穴和针刺疗法的早期情况，也是外科技术的萌芽阶段小石片和荆棘是最古老、最原始的针刺工具(用作治病的石片，古称“贬石”)。
穴位则是以痛为脑，哪里疼痛不适，就把哪里作为刺激的目标既没有固定的部位，也没有相应的名称。
贬刺起源石器时代，灸灼发明于火的运用之后，都是由无意识地发现到有意识地运用那时，还没有产生经络这一概念，“以痛为脑”的刺灸部位、贬石或荆棘这些原始针刺工具都远远早于经络。
在刺灸穴位时发现有酸、麻、胀、重等感觉沿一定路线传导放散，通过不断地观察、归纳，才逐渐形成经络体系。
(二)“经络现象”的存在是经络学说形成的基础针灸疗法产生以后，人们经过长期不断地有病求治、治愈求理，然后又依理治病，在临床实践中，发现有些疾病会沿一定路线出现的热、寒凉、抽搐、皮疹、脱毛或红肿疼痛等现象，还有刺灸得气后的各种综合感觉的传导，这些就是近人所称的“经络现象”。
经络的形成就是以医疗实践中观察和体验到的各种经络现象为基础的。
大量的临床和科研实践证明，经
络现象在针灸刺激过程中最容易出现，古今对经络现象的观察都离不开针灸的临床实践。
古人在治病时通过对体表的按摩、针灸等刺激，常常会体验到某种感觉的传导，有时甚至会遇到某些“经络现象”，也已被现今大量临床医疗、科学实践(特别是七十年代我国开展的“经络现象”大普查)所证实。
例如广州中医学院附属医院针灸科在一次接待外宾参观访问中，医生为一名坐骨神经痛的病人针刺环跳、阳陵泉等穴，在留针的过程中，沿足少阳胆经出现红线。
由此可以推论，经络现象很可能是我国古代先哲提出经络线路图的依据之一。
不过，古人当初以贬石刺穴，本义并不在于追求什么经络现象，只是出于治病的需要，对经络现象的观察只是偶然所得罢了。
后世医者对经络现象的认识和有意识的观察，是对针灸疗法和经络学说由初浅的感性认识到较深的理性认识的一个飞跃。
(三)初步的解剖实践是经络学说形成的参证因体表有病可以传入到脏腑，脏腑有病也可以反应到体表，加之各种经络现象的出现，这不能不给古人以一定的启示，会想到其中一定有着某种联络途径，也必然试图通过人体解剖寻找其物质基础。
《灵枢·经水》篇载:“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之”用以印证人体存在着一种内联脏腑、外络肢节的组织结构。
《素问·经络论》还具体指出经络有青、赤、黄、白、黑五种颜色。
《灵枢·脉度》篇还记录了十二经脉和奇经八脉的长度总之，自针灸疗法诞生以后，在脑穴不断增多的基础上，古人通过对体表反映点和针灸感传线的归纳，又利用解剖手段对人体组织结构进行观察，然后经过综合整理，找出规律，把那些有相同或类似作用的散在脑穴，由点到线、由穴到经地联系起来，并经过反复实践检验，又不断充实提高，才形成有理论、有系统的经络学说。
可以肯定地说，没有原始脑穴的产生和针灸疗法的发明，就不可能有经络系统的发现应当看到，发现经络的途径是多方面的，各种认识又能够相互启发、相互佐证、相互补充，从而使人们对经络的认识逐步完善我国针灸界关于经络学说的起源问题，原本是没有分歧的，均认为经络起源于脑穴之后(即由点到线)自从1973年长沙马王堆三号
汉墓中出土了两篇关于针灸经络的医学帛书后，一方面将经络的起源和形成追溯到比《内经》更早的年代，另一方面因其中没有标明穴名，所以在针灸界便出现了经络起源于脑穴之前(即由线到点)的说法。
笔者认为这种见解本身就否定了经络学说形成的基础。
虽然在两篇“一十一脉”文字中没有穴名，但在同时出土的《脉法》及《五十二病方》中应用贬灸治病却记录有明确的刺激点。
如《脉法》中有“(气)上而不下，气出邪与时”参照马继兴的考释，联系上下文，可解释为:病者原先厥逆上行而不下之气，在灸治脐部(环谷穴后，可使其转而下降，出足捆与臂肘部而获病愈。
可想而知，在利用“十一脉”治疗疾病时，不可能盲目地整条脉上来回刺灸，肯定要选取一定的部位，这些部位(包括“以痛为腑”便是穴名的前身。
对此，就是持经络形成于脑穴之前见解者也认为:古代对于所针灸的各点，出现了俞、会等名称，如“三阳五会”、“五脏之俞”，只是尚未出现“穴”字。
“然而，俞、会本身就是腼穴的前身和别称。
就是在已经有了具体的“穴”字和穴名的《内经》时代，仍有针灸治病只云脉而不云穴者。
例如《灵枢·寒热病》中“取三阴之经”、“取足少阴”、“取足太阴、少阳”`便是。
可见，“十一脉”中只有脉而无穴并不足怪笔者认为，以痛为脑”针灸疗法`经络系统，这才是脑穴、经络形成的步骤和阶梯。