满族剪纸艺术.doc
好看的满族剪纸
满族剪纸满族剪纸是依附于满族民间特定的文化背景与生活环境，在艺术上具有自己特定语言和风格的剪纸艺术，这是一种承载着长白山一带灿烂而厚重文化的民间艺术。
经过数百年发展，满族民间剪纸已成为在国内外具有一定影响的民间艺术。
满族剪纸是依附于满族民间特定的文化背景与生活环境，在艺术上具有自己特定语言和风格的剪纸艺术，这是一种承载着长白山一带灿烂而厚重文化的民间艺术。
经过数百年发展，满族民间剪纸已成为在国内外具有一定影响的民间艺术。
剪纸是满族传统文化中一个重要部分。
心灵手巧的满族民间艺人把见到的、听说的、喜爱的人物、景物等都剪成作品，装饰着幸福美满的生活。
满族剪纸始于明代，由于对嬷嬷神的崇拜，满族剪纸产生了《嬷嬷人儿》，这种剪纸是满族剪纸的代表作；由于对动物神灵的崇拜，《狗》、《龟》、《鹊》、《鹿》、《鹰》等剪纸十分多见，常常作为吉祥物贴在墙上。
满族剪纸内容丰富多彩，如《祭祖》、《挂签》、《野祭》……长白山区至今尚有许多民间剪纸直接表现这种萨满祭祀的活动，成为反映满族习俗、透视满族文化的珍品。
还有许多满族剪纸表现了长白山区的自然风貌、生产习俗、节令习俗、婚丧习俗及民间传说。
如记述“棒打獐子，瓢舀鱼，野鸡飞进饭锅里”的系列剪纸；如表现“关东三大怪：窗户纸糊在外，大姑娘叼个大烟袋，养个孩子吊起来”的《敬烟》、《摇篮儿》……满族人是浪漫的，因而满族剪纸也创作了大量的童话故事。
《人参姑娘》、《白山狩猎》、《姐妹易容》……剪纸的每一个故事都反映了满族人朴素善良、耿直纯真的道德风貌。
九台县其塔木镇关云德的满族剪纸现在已成为一个著名的文化品牌。
他不仅能刻，还自己设计主题、设计图样。
他剪纸的主要特色是古朴和苍劲，而选材也多是满族古老的生活习俗和动物、植物，以及自然的风貌。
满族传说中的女神也是其作品的主要题材——满族人崇拜的神灵中女神居多，有300多位，老关把它们都用剪纸表现了出来。
日前，在由中国民间文艺家协会组织实施的中国民间文化遗产抢救工程重点项目——中国民间文化杰出传承人调查、认定和命名工作中，关云德被正式确认为“中国民间文化杰出传承人”。
指尖上的满族剪纸文化艺术
指尖上的满族剪纸文化艺术剪纸是我国最古老的民间艺术形式，同时也是满族文化中一个重要的组成部分。
把生活中的看到的，喜欢的，人、动物和景通过剪纸这种艺术形式保留下来。
装饰日常幸福美满的生活。
是一门仅仅依附于满族文化背景和生活环境的艺术。
满族剪纸迄今已有三百多年的历史，起源于满族的原始宗教—萨满教的影响。
满族人民在他们的剪纸作品中表达了他们对自然神抵的敬畏、对始祖神的感恩情坏以及对在祖先神的护佑下繁衍昌盛的美好憧憬。
历史上游牧、山林民族聚居的医巫间山地区，满族民间剪纸多以动植物图腾和女始祖神“妮她人”为主要内容，多以直线为主、曲线为辅，形象简洁，不拘于形似，抓住对象的基本特征，或运用大胆夸张的手法形成独特的地域、民族特色。
在民族民俗生活中，剪纸是祭祀、节庆活动不可缺少的烘托氛围的文化符号，像过年时的窗花、挂笺、婚礼上的喜花、生命树等，也是日常用品和服装、鞋帽的装饰图样。
满族民间剪纸与东北古代少数民族艺术具有一定的继承关系，同时也受到汉族民间剪纸的很大影响。
满族剪纸与其他地区的剪纸一样，在造型构成方式上常采用中国画常用的多点（散点）透视法则。
即根据作者的感受和需要，把见得到和见不到的景物全部摄入自己的画面。
表现各种事物时不考虑主体形象与环境、背景之间的具体关系，剪纸布局中采用互不遮挡的平列展示，不见前后之间的纵深变化，也不受时空观念的束缚，完整的表现自己想要表现的事物，用平视视角来把握物象的总体特征。
另外，通过透明透视来表达作者的想象和情感，即描绘对象内外重叠或前后重叠互不遮挡。
把主观的构想渗入到自然现象里，服从剪纸艺人的逻辑思维与和谐秩序，剪看到的，也剪看不到的，剪表层的，也剪深层的，脱离对自然对象的忠实描摹，使其为表达主观情感和理想服务，客观形象的真实让位于心象的真实。
这是各地的剪纸图案艺术的共同特征：自由奔放，不受自然物象的透视、比例、解剖、结构等因素的制约，大胆地变形，随意的自由组合。
满族民间剪纸的内容都蕴含生命意蕴，注重精神和情感的表达，达到象征写意的目的。
满族剪纸文化发展历程
满族剪纸文化发展历程
满族剪纸是满族民间艺术的重要组成部分，具有深厚的历史和独特的艺术风格。
它以剪纸技法为主，通过剪纸、折纸、粘贴等手工制作方法，将满族文化和传统题材展现出来。
满族剪纸起源于古代满族的生活实践，最早可以追溯到元代。
在清朝时期，满族的剪纸艺术得到了进一步发展和传承。
据史书记载，清朝皇宫中的皇家妃子和贵族们经常以剪纸为娱乐方式，而满族剪纸就是在这样的环境下逐渐形成和发展起来的。
满族剪纸以红色纸张为主要材料，并以剪纸刀为工具。
剪纸刀精细锋利，可以轻松地切割出不同形状的图案。
满族剪纸的题材广泛，包括动物、花卉、人物、建筑等各种图案。
其中，龙、鹤、蝴蝶等动物形象被广泛使用，寓意吉祥和美好的寓意。
在剪纸艺术的过程中，剪刀的技巧和手眼协调是非常重要的。
一位熟练的剪纸工艺师可以根据纸张的不同质地和厚度，以及剪刀的力度和速度，创作出不同层次和效果的作品。
这种技艺的传承和发展需要从小培养起，满族家庭会将这门手艺代代相传。
如今，满族剪纸文化在各个方面得到了广泛的应用和推广。
它不仅成为了一种重要的民间艺术形式，还被应用到纺织品、服装、饰品等方面。
同时，满族剪纸也成为了一种重要的文化符号，常常出现在满族传统节日、婚礼和庆典等活动中。
满族剪纸文化的发展历程可以说是丰富多彩的，它凝结了满族
人民的智慧和创造力。
通过剪纸艺术的传承和发展，满族人民将自己的文化传统和审美观念传递给后代，使其得以继承和发展。
满族剪纸文化的未来将继续推动传统艺术的创新和发展，为我们呈现出更加精彩的艺术作品。
中国非物质文化遗产专题展-满族剪纸
中国非物质文化遗产专题展-满族剪纸
满族剪纸
满族剪纸是满族文化与中原文化相结合而产生的，主要发祥地在河北丰宁的凤山、大阁，辽宁的医巫闾山和吉林通化等满族聚居区。
丰宁剪纸诞生于清代康熙年间，清末民初达到鼎盛。
其种类可大致分为三类：日常装饰类，如棚花、桌围花、炕围花、鞋花、帽花等；节庆装饰类，如窗花、挂签和葫芦等；现实生活类。
创作上多采用阴剪阳剪相结合的手法，整个画面界线分明，玲珑剔透。
长白山地区的满族剪纸表现了当地满族人民独特的信仰、神话和民俗生活。
河北丰宁满族剪纸《琴棋书画》
通化满族剪纸《萨满下火海》
通化满族剪纸《罕王起兵》。
满族剪纸艺人——初春枝
文苑
满
族剪纸始于明代，是依附于满族民间特定的文化背景与生活
环境，在艺术上具有自己特定语言和风格的剪纸艺术。
其创作技法是刀剪并用，表现手法以镂空为主，画面丰满，其线条自然随意，工细纤巧。
作品多以风俗画的形式，集中表现古老的满族文化传统和民间岁时礼俗。
主要包括生产、生活、起居、时令、节气、祭祀、风俗习惯等。
经过数百年发展，满族民间剪纸已成为在国内外具有一定影响的民间艺术。
初春枝，从小跟随母亲学习剪纸技艺，至今剪纸60余年，是“初春枝满族剪纸”非物质文化遗产省级项目的代表性传承人，擅长创作以反映辽沈地区满族传统社会生活为内容的
满族剪纸艺人——初春枝
民间剪纸，常年在社区、学校、工厂、部队等地讲授剪纸技艺，参加了众多活动，培养了众多学生。
代表作品有：《忙年》《祭笊篱姑姑》《东北三大怪》《二月二，龙抬头》《剪五毒》等。
她于2009年参加了辽宁省文化厅举办的第4个国家“文化遗产日”纪念活动；2010年参加了上海世博会“辽宁周”非物质文化遗产展示活动；2011年参加了第四届东北文博会皇寺庙会分会场非物质文化遗产展示活动；2013年参加了国家第12届全运会；2014年参加天津“西岸”剪纸艺术展，作品《忙年》获奖；2019年1月受邀赴意大利都灵大学孔子学院展示剪纸技艺；2019年4月赴香港参加剪纸展演活动；2020年开始
线上和线下剪纸技艺传承活动。
62 民心。
东北民俗满族剪纸的艺术特色
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满 族剪纸 艺术特点 民间艺术
以， 满族剪纸题材多种多样主要可以分为三类 “ 十二生 肖” 剪纸 、 “ 吉祥” 剪纸 、“ 萨满 ” 剪纸 。 １“ 十二生肖” 剪纸 ， 其 中以动物纪年 、 记时的生肖历法 。 而在十二生 肖中牛、 马、 羊、 鸡、 狗、 猪， 这 六种动物 被驯化为 “ 六 畜” 。“ 六畜” 在传 统观念中寓意家族儿孙满堂、 吉祥美好， 寄托了人们衷心 的祝福 。 鼠、 虎、
兔、蛇、 猴， 这五种野生动物 是人们 熟悉的， 这里有被 人敬畏的虎 、 蛇： 被
中图分类号 ： Ｊ ５ ２ ８ ． １ 文 献标识码 ： Ａ 文 章编号 ： １ ０ ０ ３ － ０ ０ ６ ９（ ２ ０ １ ５ ） ０ ２ — ０ ０ ８ ４ — ０ ２
人避忌 却依 附人类存活的鼠 ； 被 人们喜欢 的兔、 猴， 这些动物都是 与人类 密不可分的。 龙， 却不同于其他动物 ， 它是 “ 灵物”， 是人们幻想出来的， 它
寓意富贵吉祥 ， 更是中华民族的象征代表 。 人类赋予了十二 生肖深刻 的寓 意， 这也是为什么在剪纸艺术 中十二生 肖剪纸能独具一格的原因。
２ “ 吉 祥” 剪纸 ， 是 人民把 向往 美好 的故事 、 人物 、 动物 、 植物有 机 地结 合在一起 ， 作为一 个创造性 的材料 剪刻成 图样 。 一般 是送与他 人作 为祝福 ， 或是在 自家 显眼的地 方张贴， 希望 生活富贵美满 、 仕途 顺畅、 夫 妻和 睦 、 多子多 福、 健 康长寿 、 万 事如意等 ， 包含了人们 对生 活的所 有美
东北 民俗满 族剪纸 的艺术特色
沈阳建 筑大学设计艺术学院 刘 健 李 艾 刘宇鹤
ＴＨＥ ＮＯ Ｒ ＴＨＥ ＡＳ Ｔ Ｆ ＯＬ Ｋ Ｐ ＡＰＥ Ｒ — ＣＵＴ ＯＦ ＭＡＮＺＨＵ ＣＨＡＲ ＡＣＴＥ Ｒｌ Ｓ Ｔｌ ＣＳ
丹东满族剪纸
丹东满族剪纸满族是我市人数众多、历史影响最为显赫的少数民族之一，满族文化已经渗透到丹东百姓生活的各个角落。
剪纸作为满族传统文化中一个重要部分， 2008年被列入我市非物质文化遗产保护名录，丹东满族剪纸这朵历史悠久的民间艺术奇葩再次引起社会各界的广泛关注。
由树皮到纸张的演变满族剪纸由来已久，相传早在16世纪，女真人就已经有了剪纸，那时的剪纸材料多为树皮、动物皮、树叶、麻布等，图案也较为粗犷和简单。
据有关资料记载，丹东满族剪纸最早产生于明朝末年。
在一些祭祀和节庆活动中，满族妇女常常用树皮、动物皮等剪一些图案，张贴在活动现场，以此烘托祭祀和节日气氛。
随着经济的发展和社会的进步，纸张的应用范围越来越广泛，满族剪纸的材质也被“新材料”所取代，剪纸的装饰性不断增强。
每当逢年过节时，勤劳的满族妇女们便会用纸剪出各种福字、寿字、喜字、花卉、鸟兽、人物等贴在窗户上、屋檐下，单调的农家小院一下子因为这些大红剪纸而生动、喜庆起来。
除此之外，剪纸在衣着方面也得以应用，许多鞋底、帽子、衣服、刺绣等的制作都是先以剪纸作为参考依据的。
口口相传到如今满族剪纸是一种口传文化，我市最传统的满族剪纸多数也由家族长辈们口传心授传承下来。
在我市非物质文化遗产中，目前确定的满族剪纸传承人有：东港市孤山镇的董宝君、新农镇的刘和秀、宽甸满族自治县宽甸镇的曾雪艳、青山沟镇的孙丹，他们大多也是从自已的长辈那里学到的剪纸技艺。
传统满族剪纸风格粗犷，技法简洁，造型古朴，民族特点浓烈，随着满、汉经济生活的交流，满族剪纸在传承发展过程中也受到汉族文化的影响，工艺上开始追求精致和细腻。
满族剪纸的题材多以古代流传的神话传说为主，民族文化色彩十分强烈。
如着名剪纸作品《布库里雍顺的传说》，讲述的就是一个与满族起源有关的美丽传说，着名满族剪纸《嬷嬷人儿》则十分清晰地表露了满族人们对嬷嬷神的崇敬。
《风情丹东》里记载，满族发源于长白山，先人信奉萨满教，认为万物有灵，对天地顶礼膜拜，对许多动、植物都视之为神。
辽东地区满族剪纸艺术研究
辽东地区满族剪纸艺术研究关键词：辽东地区；满族剪纸；艺术研究；传承一、辽东地区满族剪纸的概况当今全球化时代下，艺术既是民族的也是世界的，剪纸艺术作为传承民族文化的一种方式，它可以有效地应对外来文化的冲击和挑战。
辽东地区剪纸艺术作为我国传统剪纸艺术具有鲜明的特色和风貌。
剪纸艺术的作品呈现出不同种类和不同韵味，这种艺术美的形式，让辽东地区满族剪纸成为众所周知的艺术特色。
辽东地区满族剪纸是满汉杂居的自治县，满文化与汉文化融会、积淀形成了有地域特色的民族文化，其民间剪纸—这一伴随当地人们同步成长的艺术也是丰富多彩。
县文化馆多年来非常注重收集和挖掘民间剪纸，先后在县馆展览厅举办了多次剪纸展。
所展出的琳琅满目的剪纸表现了淳朴的民俗风情和满汉人们的审美情趣，它特有的魅力闪耀着民族文化的异彩，使这一古老艺术跨越了时空的界线，继续点缀着我们丰富多彩的生活。
辽东地区民间剪纸，留给人们最直观、最深刻的印象，莫过于它所体现出的地域特色。
谈起辽宁凤城，是一种大自然的馈赠，将大自然的美与剪纸艺术相结合，剪纸作品也可以再现凤城悠久的历史文化。
正是这特有的生态环境、地理条件，为我们祖先提供了赖以生存的渔猎资源和以农为业的生产生活方式。
二、辽东地区满族剪纸的民族特色辽东地区剪纸艺术的剪纸特色在于融入东北人粗犷的生活情怀，剪纸线条感粗壮，不拘泥于细节，有很大的随意性，尤其是一些老艺人在剪纸创作过程中，一边吟唱，一边剪作，将口口相传的民间风俗故事融入剪纸作品中。
剪纸作品中谱写了剪纸艺人对于民俗精神中善良与智慧的理解。
翻转游走的大黑剪子看似困顿而笨重，却在老艺人手中追心逐意，如鱼儿水中嬉戏，欢快流畅而豪放不羁。
人民在面对自然时表现出的率真的性格和朴实的情感体现在剪纸艺术中即是用简化成的符号结合成一幅美丽的人性画卷，具有很强的艺术表现力和艺术感染力。
辽东地区剪纸艺术的文化它源于生活，又高于生活，艺术充满着悠久的人们和民族的传统风俗习惯和积淀着满族人对于剪纸艺术的审美观念。
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满族剪纸艺术
说起满族剪纸，可以追溯到远古。
早在１６世纪，女真人已有了剪纸，那
时是用树皮、鱼皮、皮革、麻布等剪刻而成
的粗犷图案。
剪纸是满族古老民族文化的瑰
宝，它是满族人对生活、自然和情感的艺术
沉淀，是反映满族习俗的珍贵艺术品。
满族剪纸充满乡村味道，民族特点鲜明。
从古老的剪纸中可以看到满族人民在长白山丛林狩猎，在黑水间捕鱼，婚祭嫁娶，生活和生产都跃然于纸上，长辫子的男人、大头翅的女人、长袍、马褂等等，不仅如此，它又是家居装饰，好多的枕头、鞋帽和服饰都是以剪纸做复制版本的。
据资料记载，满族剪纸由于满族人入主中原带入关内登上大雅之堂是在**的坤宁宫建筑上。
坤宁宫是皇帝的洞房，墙壁用剪纸装裱，四角贴喜字顶棚有龙凤双飞，这一剪纸装饰的模式，一直在坤宁宫保留着。
可见满族剪纸由寻常百姓飞入了帝王之
家，这对日后满族剪纸影响和发展起到了
很大的作用。
民国后，满族剪纸沉淀在**的民间，许多作品表现满族所生活的长白山自然面貌风物特产，如《选人参》、《娶媳妇》等。
解放后，**的满族人民依然喜爱用剪纸表达对喜庆生活的热爱。
他们在窗户上张贴喜字，在房屋的顶棚剪贴团花，象征阖家团圆，在栋梁上粘贴以示吉祥丰收、四季平安的希冀。
文革期间，满族剪纸曾一度为
“封建的东西”而几乎流失，失传。
可喜的是近年来，民间艺术的社会
地位得到了提高，满族民间剪纸艺
术也得到了很好的挖掘和整理，许
多喜爱满族剪纸艺术的满族同胞将
剪纸艺术不断开掘，使剪纸水平有了很大的提高，并赋予了很多符合时代的内容。
那些标有满族特征长辫子的男人和戴头饰的妇女，旗袍，马褂的服饰和表现生活自然的剪纸作品又重现在各地艺术展览和全国艺术刊物上，这些充满**满族乡土**息的民间剪纸艺术充满了强大的生命力，这朵中国民间艺术的奇葩必然开得更加灿烂。