中国现当代文学思潮
中国现当代文学思潮
而从各种相关统计资料来看，在晚清民国时期，我国的文 学出版业在整个出版业所占份额基本上均在15—20%左右， 以此推算，其时我国文学出版业的规模（年营业额）约为 美国《星期六周刊》杂志的十分之一至十五分之一。
如此印书，不如不印。初出头之作家宜不在书贾眼里。 人间乃势利如是，夫复何言。
……总之，目下我在文坛只求打出一条道来就好了。 更大的希望留待日后再实现吧。
自清末以来，随着现代出版业的兴起，中国文学的活动机 制与活动方式也随之开始了历史性的转变。
一个突出特点是，文学出版实际上已成为整个文学活动机 制中的核心环节，它不仅是文学作品能否“合法”问世、 进入公众阅读视野的裁决者和把关人，还在很大程度上扮 演着文学活动中的组织者和策划者角色。
在绵延千年的中国文学史上，这是从未有过的历史奇观。
可以想见的是，若非经济动力的驱使，林纾不可能一鼓作 气，在短短20余年间就翻译了180余部外国文学作品，总 字数在3000万字以上；
张恨水也不可能“日写三千字”，30年不辍，创作总量达 3000万字，仅小说作品就多达100多部，2000万字。
这使得那时我国文化市场空间相当狭小 。
同时，我国的现代出版业又刚刚兴起，和同时期西方国家 相比，不仅起步时间晚了近200年，产业规模也小得可怜。
按照1932年陆费逵的说法，其时我国人口总数是美国 的四倍，但整个印刷出版业的年营业额尚不到3000万 元，仅相当于美国约纽市一地出版业年营业额的百分 之一左右。仅美国《星期六周刊》一种杂志的年营业 额，就相当于我国印刷出版业一年营业总额的两至三 倍。
清末文坛流传的写作致富“神话”：
西方小说家，负盛名者，英国有柯南道尔所作《福尔摩斯 侦探案》，名满世界，长篇数种，短篇数十种，前后所获， 殆不下数十万金，其它稿售之美国书肆，每千字竟得六百 金元，则一书之成，不犹得一小金矿耶？
中国当代文学史知识点整理
中国当代文学史知识点整理
1. 社会主义现实主义：这是 20 世纪 50 年代至 70 年代中国文学的主导思潮，强调文学要为社会主义服务，真实地反映现实生活。
2. “百花齐放，百家争鸣”方针：1956 年提出的文艺方针，鼓励文艺创作的多样性和创造性，促进了文艺的繁荣。
3. 伤痕文学：20 世纪 70 年代末至 80 年代初出现的一种文学思潮，以揭露和反思“文革”给人民带来的伤害为主题。
4. 改革文学：20 世纪 80 年代兴起的文学思潮，关注中国社会的改革开放进程，反映人民生活和社会变革。
5. 寻根文学：20 世纪 80 年代中期出现的文学思潮，主张从传统文化中寻找民族精神和文化根源。
6. 先锋文学：20 世纪 80 年代后期兴起的文学思潮，强调形式创新和艺术探索，代表作家有莫言、余华等。
7. 新写实主义：20 世纪 90 年代出现的文学思潮，关注现实生活中的普通人，强调真实、平实的写作风格。
8. 网络文学：随着互联网的发展而兴起的文学形式，具有广泛的参与性和互动性。
这些知识点只是中国当代文学史的一部分，还有许多其他重要的作家、作品和文学思潮值得关注和研究。
现当代文学思潮
现当代文学思潮近现代文学是指20世纪以来的文学创作，是中国文学发展的重要阶段。
在这个时期，中国社会发生了巨大的变革和变化，这也对文学思潮产生了深远的影响。
现当代文学思潮涵盖了多个方面，包括现实主义、浪漫主义、超现实主义、后现代主义等。
本文将分别介绍这些文学思潮的特点和代表作品。
现实主义是20世纪初中国文学的主导思潮之一。
它强调描写现实生活、反映社会问题、塑造真实人物形象。
代表作品有鲁迅的《狂人日记》和《阿Q正传》，茅盾的《子夜》等。
这些作品通过揭示社会问题和人性的丑陋面，引起了广泛的社会关注，并对后来的文学创作产生了重要影响。
浪漫主义是20世纪初兴起的文学思潮，它追求个性、幻想和情感的自由表达。
代表作品有郭沫若的《神女》和贺知章的《木兰诗》等。
这些作品以激情澎湃的情感和诗意的语言展现了作者内心世界的追求和矛盾。
超现实主义是20世纪中期的文学思潮，它试图通过超越现实的方式表现人类的潜意识和梦幻世界。
代表作品有贾平凹的《废都》和王小波的《黄金时代》等。
这些作品以荒诞的情节和离奇的描写引发了读者对现实和幻想之间关系的思考。
后现代主义是20世纪末的文学思潮，它拒绝传统的线性叙事和固定的意义，强调文字和符号的游戏性和多义性。
代表作品有余华的《活着》和莫言的《红高粱》等。
这些作品以碎片化的叙事和复杂的符号体系挑战了传统文学的写作方式和读者的理解能力。
除了上述几种主要的文学思潮之外，近现代文学还涌现了许多其他的思潮，如新感觉派、新浪漫主义、新现实主义等。
这些思潮各有特点，对中国文学的发展起到了积极的推动作用。
总的来说，现当代文学思潮在中国文学史上占据了重要的地位。
它们通过不同的表达方式和创作手法，丰富了文学的形式和内涵，开拓了读者的视野，反映了社会的变迁和时代的精神。
这些文学思潮的代表作品至今仍然具有重要的价值和意义，对后来的文学创作产生了深远的影响。
中国现代文学思潮
中国现代文学思潮中国现代文学思潮研究绪论一、“中国现代文学思潮”的所指及研究对象1、时间所指。
从时间上讲，中国现代文学思潮是指五四至1949年这一时期在中国出现的“文学思潮”。
这里特别提到“时间”的所指，是因为，“现代”这个概念，在中国文学中是一个特指，特指五四至1949年这一时期。
2、内容所指。
从“内容”上讲，中国现代文学思潮指的是什么呢？这一点国内学术界普遍的看法是，中国现代文学思潮是指现代中国文学中出现的某种社会思想倾向。
但在实际研究中又存在两种不同的理解：一种将中国现代文学思潮内容的所指理解得很宽泛，认为，中国现代文学思潮是指五四以后中国各种文学事实中出现的有一定影响的思想倾向；另一种则将其所指理解得相对狭窄，认为是指五四以后中国现代文坛出现的各种有特色、有一定影响（不管是积极的，还是消极的）文学主张。
由此也就形成了对中国现代文学思潮研究对象的不同界定和不同的研究格局。
前者（即宽泛的理解），既从理论形态出发研究中国现代文学思潮，又注意结合一定时期有影响的、能体现某种文学主张的创作进行阐述，在两者的结合中揭示现代中国各种“文学思潮”的内涵、特点、规律。
后者（狭义的理解），则主要以各个时期有影响、有特色的文学主张为研究对象，着力从理论形态中剔析各种文学思潮的特点、规律。
体现这两种格局的代表性著作：1、李何林《近二十年中国文艺思潮论》上海生活书店1939年。
（后来，陕西人民出版社1981年再版。
）这可以说是最早系统地研究中国现代文学思潮的专著，影响也很大。
本专著就认为“文学思潮”主要指文学主张。
本书的研究对象就主要是理论主张。
这部著作，保留了很多有价值的原始资料。
值得参考。
2、魏绍馨《中国现代文学思潮史》浙江大学出版社1988年7月。
主要以理论主张为研究对象。
观点则代表了20世纪50—80年代中国大陆学术界“社会学与历史批评”的基本倾向。
3、许怀中《鲁迅与文艺思潮流派》湖南人民出版社1985年。
现当代文学思潮
2.乡土小说却集中的表现占中国绝大多数农民的悲苦人生，视野更为开阔，它第一次向人们开启了这样一扇窗口，使人们看清底层的呐喊和挣扎。
这里有赌徒的人生(许杰《赌徒吉顺》)、石匠的人生(许钦文《石宕》)、“祥林嫂”式的妇女的人生(许钦文《鼻涕阿二》)等等，很多都是第一次登上现代文学的历史舞台的。
可以看到，乡土文学的创作大多出于思乡的蛊惑，或是从有切身体验且感受最深的生活回顾中提取素材的，作者不急于提出问题，而在于咀嚼、回味与再现故乡生活，客观真实地展现现实图景。
“乡土文学”的作品中没有了前期小说那种概念化的弊病，描写的真实感大大增强，在坚持从生活出发如实反映生活这一点上，有力地推进了新文学现实主义。
其次，乡土小说使现实主义手法更进一步。
不是从观念出发，而是沿着叶圣陶的真诚地描写熟悉生活的道路前进，开始重视典型环境的建构和具体生活场景的描绘，使乡土小说具备了真实地再现现实的品性。
乡土小说的作家，大多从农村流落到北京、上海等大城市，他们比起“贵族”立场或“平民”立场的作家来说，对农村农民更有发言权。
在面对五彩缤纷的城市生活时，他们茫然失措，因而记忆深处的农村成了他们的首选。
“乡土文学”作家笔下往往反复出现自己熟悉的故乡，如蹇先艾笔下的闭塞的贵州，许钦文所写的沉闷又古老的江南小镇等，从这些图景中可以触摸到古老农村的黑暗与落后，甚至还能由此引发对中国文化“寻根”的意识。
乡土小说不仅形成了朴实深沉的写实文风，具有了更为成熟的有距离的审美观照，同时也带有强烈的批判性，它的写实不仅仅是表面的真实，而是深入揭发农村落后和农民灵魂麻木的病根，引起疗救的注意，这是深得鲁迅余味的。
尽管“乡土文学”并没有写出典型的人物形象．但在典型环境和生活细节描写方面，特别是在如何通过地方风俗特异性的描写，体现地域文化方面，已达到了相当的水平。
从这一点来说，“乡土文学”建立了它独特的流派品格，从而进一步的提高了现实主义小说的艺术水准。
3.如何理解革命浪漫蒂克文学？革命的浪漫蒂克：在无产阶级革命文学运动的倡导时期，创作方面也存在过一些幼稚倾向，其中最突出的即所谓"革命的浪漫蒂克"情调。
现当代文学思潮论文
现当代文学思潮论文随着中国现代文学的发展,现代文学的形式也越来越丰富。
下面是店铺为大家整理的现当代文学思潮论文，供大家参考。
现当代文学思潮论文范文一：现代文学及其教育意义思考现代文学具体指在中国社会内部出现一定的历史变革影响下，广泛接受外来文学思想而逐渐形成的新文学形式，不仅使用现代化的语言反映了我国现代社会的科学民主思想，而且在艺术形式以及表现手法方面都与传统文学具有较大差异，并且在新时期出现了现代小说、话剧、散文诗、新诗和报告文学等文学体裁，具有现代社会意识形态特征，与世界文学潮流一起构成了真正意义上的现代社会文学形式。
现代文学的教育意义，在我国研究较早，现阶段已经取得了一定的研究成果，下面本文就对其进行具体分析。
一、现代文学教育意义研究关于现代文学在教育领域的影响和对当今社会的教育意义，许多学者在研究中纷纷提出了自己的看法，其中影响力较大的为武永明对张志公文学教育思想的分析，认为其站在促进现代社会健康发展的高度思考当前我国语文教育的问题，并提出了一些较为实用的看法，特别是其在文学教育功能方面的论述，对我国教育改革的深化发展产生着深远影响。
郭虎妹也在其硕士阶段的研究中指出现阶段我国职业教育领域语文教学存在的缺陷，且在综合分析后对语文教学进行了重新定位，站在文学阅读的角度，探究了现代文学教育对学生人文素质培养方面的重要意义，最终提出了较为科学的多维度文学观念，将西方文学的教育批评方式引入到职业学院的语文教学中，有助于进一步提升文学教育的影响力[1]。
此外还有诸多学者也对现代文学及其教育意义进行了分析，不仅丰富和现代文学教育意义的研究内容，也对我国高校现代文学教育课程的开展提供了相应的指导，具有重要的现实意义。
二、现代文学的教育意义文学具有一定的教育意义是一个无争的事实，并且文学的教育意义对我国各个时期的人才培养产生着重要的影响。
(一)现代文学是一种艺术形式和审美对象阅读现代文学作品，不仅是为了接受文学作品中的教育思想，也在一定程度上是为了感受文学作品的娱乐作用和审美能力，也就是说，通过分析文学作品所塑造的生动形象，优美的文学意境以及积极向上的生活趣味等获得自由的文学享受，进而体会审美主体的自由和自豪之感，这在本质上表现出对现代文学教育意义的升华。
以具体的文学思潮为例,谈谈你对中国现当代文学思潮的理解
以具体的文学思潮为例,谈谈你对中国现当代文学思
潮的理解
中国现当代文学思潮是指自20世纪以来，在中国文学领域出现的一系列不同的文学潮流和思想趋势。
这些思潮的兴起与社会、历史背景有着密切的联系，反映了中国社会的变迁和文化的多元发展。
一、鲁迅主义思潮：鲁迅主义思潮是中国现代文学的重要思潮之一。
鲁迅主义强调文学要以现实为基础，关注社会问题和人民生活，揭示社会的黑暗面和人性的扭曲。
鲁迅的作品如《狂人日记》、《阿Q 正传》等，对于中国现代文学产生了深远的影响。
二、新感性主义思潮：新感性主义在上世纪80年代末90年代初兴起，是对前一时期现实主义文学的一种反思和回应。
新感性主义强调个体的感性体验和情感表达，追求对生活的直观感知和情感共鸣。
代表作家如余华的《活着》、莫言的《红高粱家族》等，以其独特的叙事方式和情感深度，引起了广泛的关注。
三、后现代主义思潮：后现代主义思潮在中国文学界兴起于1990年代，强调对权威和传统的怀疑，对语言和叙事形式的颠覆，以及对现实和历史的多元解读。
代表作家如莫言的《檀香刑》、巴金的《家》等，运用了复杂的叙事结构和象征意象，探索了文学与现实之间的关系。
四、女性主义思潮：女性主义思潮在中国文学界兴起于20世纪80年代末90年代初，强调女性权益和性别平等。
女性主义文学作品以女性的视角和经验为创作出发点，呈现出对传统文化和社会结构的
批判和反思。
代表作家如王安忆的《红高粱》、张弓的《干校兄弟》等，通过女性的生命历程展现了对性别歧视的抗争和探索。
现当代文学思潮
20年代：1917年初的文学革命，是户国文学史上一个鲜明的界碑，标志着古典文学的结束，现代文学的开始。
【1】五四文学革命和新文化运动文学革命主要影响的是20世纪20年代的文学。
首先是白话文兴起。
接着是各种外国文学思潮涌入和新闻学社团的蜂起：主要是：文学研究会、创造社、新月派。
（1）文学研究会：1921年1月成立于北京。
发起人：周作人、郑振铎、沈雁冰、王统照、许地山、郭绍虞、孙伏园、叶绍钧。
宗旨：研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学。
注重文学的社会功利性，被认为是“为人生而艺术”的一派，或者是现实主义一派。
一人生和社会为题材，注重对社会黑暗现实的额揭示和灰色人生的诅咒，表现新旧冲突，写法倾向于19世纪俄国和欧洲的现实主义，也借鉴了自然主义。
强调实地观察和如实描写。
（2）创造社主要倾向于欧洲启蒙主义和浪漫主义文学思潮，1921年成立于日本东京，最初由郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田汉等人成立，开始主张“为艺术而艺术”，强调文学必须表现作者内心要求，讲求文学的“全”与“美”，推崇创作的“直觉”和“灵感”，注重文学的美感作用。
同时注重表现时代的使命，对旧社会抨击。
其主要作品都侧重自我的表现，有浓厚的抒情色彩，直抒胸臆和病态的心理描写，以此作为对现实的不满。
（3）新月社：1923年由胡适、陈源、徐志摩、闻一多、梁实秋在北京发起。
内部主要形成的是一个诗人群。
倡导新格律诗。
其余的还有鲁迅的语丝社，主要是针砭时弊的杂感小品。
后来形成“语丝体”对后来的额散文影响很大。
小说：鲁迅：白话小说，不多言，大家呵呵这就反映了20年代的小说：1919年下半年，冰心发表《斯人独憔悴》，开创“问题小说”；问题小说后来多倾向于现实主义，以叶圣陶为代表，形成了“人生派写实小说”；鲁迅开创“现代乡土小说”郁达夫等：现代抒情小说20年代的诗歌：白话诗，郭沫若抒情诗，新月派，象征派（穆木天），无产阶级诗歌（邓中夏）20年代散文：“随感录”作家群（鲁迅等），“言志派”美文（周作人），还有以上四个文学社的散文20年代戏剧：五四新戏剧观，“爱美”剧（即业余戏剧，代表田汉）30年代：小说：左翼小说（以“左联”为核心，代表：张天翼，萧红，丁玲，矛盾），京派小说（远离文学党派性和商业性，代表：废名，沈从文），海派小说（最接近读书市场，代表：张资平恋爱小说，新感觉派小说刘呐鸥），此外，巴金，老舍，“大河小说”不属于上面任何派别诗歌：中国诗歌会：中共，无产阶级。
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中国现当代文学思潮
课程论文：关于胡风主要文艺思想的解读
——“主观战斗精神”论和“精神奴役创伤”论学院：文学院
专业：汉语言文学（师范）
班级：中文师范071
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学号：**********
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关于胡风主要文艺思想的感想
——“主观战斗精神”论和“精神奴役创伤”论
提要：本文主要就胡风主要的文艺思想——“主观战斗精神”论和“精神奴役创伤”论从作家创作的角度做出了客观的理解，在客观理解的基础上，并从生活态度和个人价值观两个角度发表了一些个人对这两个文艺思想的一些看法。
关键词：“主观战斗精神”“精神奴役”作家创作生活态度价值观
胡风是中国现代文学史上一位重要诗人和独特的理论家。
对“胡风文艺思想的批判”是“文革”期间一个重要的冤假错案之一。
随着1985年和1988年两度对胡风的“政治历史问题”、“文艺思想问题”、“宗派主义问题”进一步平反, 关于胡风事件的起因、始末和胡风文艺思想的研究逐渐成为史学界和文艺界的重要课题。
胡风的文艺思想主要有“主观战斗精神”论、“精神奴役创伤”论以及“五四文学传统”论。
下面，我想针对胡风的文艺思想，谈谈我个人的一些理解和感想。
一、胡风“主观战斗精神”论之我见
“主观战斗精神”这一概念是胡风在《文艺工作的发展及其努力方向》一文中正式提出的:“既然战争变成了持续的日常生活,文艺家就要在经营一种日常生活的情况下从事创作,或者为了从事创作而勉力地经营一种日常生活。
进一步看,文艺所经营的日常生活,供给他的精神营养,影响他的精神状态的日常生活,并不是能够诱发创造力的广大的战斗生活,而是能够麻痹创造力的狭小的沉滞生活这就有了被这种日常生活包围、疲乏、腐蚀、俘虏的可能。
再联系到思想限制和物质生活的困苦这双重重压,这个可能就更大了。
结果当然会引起主观战斗精神的衰落,主观战斗精神的衰落同时也就是对于客观现实的把捉力、拥抱力、突击力的衰落。
”
关于胡风的这一“主观战斗精神”论，我是从两个方面加以理解的，下面谈谈我的感想：
（一）从作家创作的角度看：
我们知道，作家创作一个作品，一定是对于现实生活有所感动，他的认识能力和现实生活发生化学作用的时候，才能够执笔。
当然，也有不少不从这个基本态度出发的作家。
但一个诚实的作家，一个伟大的作家，没有不是这样的；一个好的或伟大作品的完成，没有不是依据这个根本态度的。
通常说作家要写他所熟悉的、他所理解的题材，那原因就是我们一方面积极地要求把握现实主义的作者的主观力量，一方面也积极地要求被作者把握的现实生活的客观性的缘故。
而胡风的“主观战斗精神”论说的就是就是主观和客观的相互突进、相克相生。
我觉得这里的客观其实就是指生活的积累，主观即作家创作的主观激情。
生活是创作的源泉，但是如果有了这源泉是远远不够的，作家主观上的创作的激情是一部伟大的作品在创作过程中所不可或缺的部分。
总的来说，胡风的“主观精神”论首先是一种创作认识论。
胡风较有说服力地说明了只有生活，只有题材，
只有技巧，都还不是创作的全部条件。
最重要的是条件是作家在有了创作题材之后，还必须有作家的“主观精神”的“突入”、“拥合”、“受难”、“发酵”、“燃烧”、“蒸沸”等等，即“经过我们的精神世界的一盆圣火”之后，题材才会带有艺术的养料，艺术的凤凰才经过洗礼，才会自由地飞腾起来。
（二）从生活的态度看：
我觉得胡风的“主观战斗精神”论，不仅仅是一种文艺思想，而更可以看做是一种生活的态度。
不仅作家在创作中需要这种主观战斗精神，其实任何人在生活中都需要这样的一种精神。
鲁迅在经历了家庭的变故和变故后的人生体验之后，感受到了当时黑暗的社会现实和世态的炎凉，但他并没有因此而堕落沉沦下去，而是意识到光尽心尽力地从生理上救死扶伤是远远不够的，对于亿万万中国人而言，心理上的麻木、无知、冷血才是他们最需要治疗的弊病，于是决定“弃医从文”从心理上拯救麻木不仁、愚昧无知的国人，揭露当时黑暗病态的社会。
东汉的大将军班超曾因为生活窘困而找了个替官家抄书的差事挣钱养家。
但是，班超是个有远大志向的人，日子久了，他不再甘心做乏味的抄写工作。
后来，他“投笔从戎”，出使西域，终于立了功被封了侯。
之后，他又以机智和勇敢，克服重重困难，联络了西域的几十个国家，断了匈奴的右臂，使汉朝的社会经济保持了相对的稳定，也促进了西域同内地的经济文化交流。
为当时的边境安全，东西方人民的友好往来做出了卓越的贡献。
我想，正因为班超不甘平庸，有施展个人抱负、为国立功的理想抱负，所以才有了后来的成就。
鲁迅“弃医从文”，班超“投笔从戎”，我想都是一种主观战斗精神的体现，在现实生活中，我们是不能缺乏这种精神的，无论遇到怎样的困难和挫折，我们都应该秉着这种精神不退缩，勇往直前！因为只有这样，我们的生活才不至于太枯燥乏味，我们的人生才会变得更精彩！
二、胡风“精神奴役创伤”论之我见
“精神奴役的创伤”是胡风在《置身在为民主的斗争里面》这篇文章中明确提出的,他说:“作家应该去深入或结合人民,并不是抽象的概念,而是活生生的感性存在。
那么,他们的生活欲求或生活斗争,虽然体现着历史的要求,但却是取着千变万化的形态和复杂曲折的路径；他们的精神要求虽然伸向着解放,但随时随地都潜伏着或扩展着几千年的精神奴役的创伤。
作家深入他们要不被这种感性存在的海洋所淹没,就得有和他们的生活内容搏斗的批判的力量。
”
依旧从两个方面去谈谈这个理论。
（一）从作家创作的角度看：
作家生活在现实中，所以其创作必然带有生活的影子，胡风曾强调作家不能只要“优美”的人民，而不要带着精神奴役创伤的人民。
作家描写的对象不应该是清一色的优美，而应深入进去的是平凡的但却深含着各种各样活的内容、具体的人民，甚至是你身边左右的人民，不能是憧憬里的概念。
这句话我觉得从创作的角度看，说的是很有道理的。
中国的人民群众（以农民为主）封建主义几千年的统治下生活过来，必然受着封建思想的毒害。
而我想，作家创作的重要任务之一就是从灵魂深处去拯救这些受创伤的人民，让他们在心理上得到最大程度的解放。
而要拯救人民就必须先把他们身上的伤疤揭开给他们看，否则只能是隔靴搔痒，不起作用。
（二）从个人的价值观看：
人是由肉体和灵魂（精神）两部分组成的。
没有灵魂的肉体是一具躯壳，只能行尸走肉；而没有了肉体，一切将无从谈起。
肉体和灵魂(这两部分缺一不可，这个道理大家都明白。
但是，如果硬要从这两个中选择一个，我觉得对于一个真正存活着的人来说，灵魂要比肉体更为重要，如果没有了灵魂，肉体将没有了存在的意义，这意义究竟是什么呢？我想人生短短几十年，不就是在经历生老病死、悲欢离合、喜怒哀乐的吗？因此如果没有了灵魂，我们将不会体会到生老病死、悲欢离合给我们带来的喜怒哀乐，人将变得行尸走肉一般，生活将不会有半点的精彩存在。
这样的活着还不如不活！
灵魂（精神）对于一个人来说是如此重要，它比起物质、肉体，是更高层次的存在，灵魂是人的主体，因此受精神奴役创伤着的人们，只有挖掘出其心灵深处的灵魂，才能成为自己的主人，才会变得完整。
二十一世纪的今天，对于大部分人来说，物质上的缺乏是很少见的，而精神上的积压却依然存在，如何让人们走出精神的困境，成为真正的有肉体更有思想有灵魂的人，是我们每个人都应该深入并严肃思考的一个问题！
最后，我想说，胡风在政治领导文艺的时代，敢于打破主流意识形态，坚持自己对文艺理论的独特见解，以其思想家的思辨，政论家的激情与诗人的敏感，启迪着人民对文艺理论的思考。
他的文艺理论思想，找到了文艺的真正价值和文艺创作的有机土壤。
胡风是一个在政治统治文艺的时代能超越时代的局限有自己独特见解的文艺家、艺术家，他的文艺理论思想将为创作提供不朽的力量源泉。