中国古代文学读书笔记5篇
古代文学作品读书笔记5篇
古代文学作品读书笔记5篇《蒿庵闲话》有乾隆四十年(1775)刻本;嘉庆重刻本;山东书局光绪十五年(1889)刻本。
下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢《蒿庵闲话》偏重于经史训诂方面考证的笔记，二册，张尔歧撰。
张尔歧(16121678)，字稷若，号蒿庵，山东济阳今店子乡张稷若村人。
自幼聪颖好学，熟读经史，兼及诸子百家。
以诸生入清，不求闻达。
所居败屋不修，集其弟四人讲说三代古文于母前，愉愉如也。
妻朱婉婉执妇道，劝尔岐勿出，以教授乡里以终。
张尔歧是明清之际著名经学家，编纂有《仪礼郑注句读》，又为监本(官定本)《礼记》石经《礼记》勘正脱误共300余处。
晚年精研三礼，在济南讲授《仪礼》时，偶尔为当时著名学者顾炎武听到，顾十分敬佩其见解精辟，翌日绝早即登门拜访，谈论欢洽，遂订交为友。
后来，顾炎武在谈师论道时称赞张尔歧：独精三礼，卓然经师，吾不如张稷若。
《清史稿儒林》中有传《蒿庵闲话》是张尔岐入清废举子业以后二十年间的作品。
书稿成于康熙九年(1670)，为笔录读书所得，也有议论考据之作。
卷末蒋因培的《附记》中有云：此书自叙谓无关经学不切世务，故命为闲话，然书中教人以说闲话、看闲书、管闲事为当戒，先生邃于经学，达于世务，凡所礼记皆多精义，固非闲话之比。
其中考辨三礼，解释名物，多有可取。
顾炎武《日知录》卷十四丧礼主人不得升堂条即引述《蒿庵闲话》说法。
诗文部分举韩愈《送文畅序》、《送高闲序》和《送文畅北游》诗为例批评韩愈不类儒者：韩文公《送文畅序》有儒名墨行、墨名儒行之语，盖以学佛者为墨，亦据其普度之说而以此名归之。
今观其学，止是摄炼精神，使之不灭，方将弃伦常割恩爱，以求证悟，而谓之兼爱可乎。
又其《送文畅北游》诗，大以富贵相夸诱，至云酒场舞闺姝，猎骑围边月，与世俗惑溺人何异。
《送高闲序》为蓄有道一段，亦以利害必明无遗锱珠，情炎于中、利欲斗进，为胜于一死生，皆不类儒者。
窃计文畅辈亦只是抽丰诗僧，不然必心轻之矣。
中国古代文学心得体会5篇写范文网
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中国古代文学心得体会1或许，人生是如诗一般的美好;或许，人生是跌宕起伏一般的有悲有喜;或许，人生如戏剧一般精彩;如曹雪芹笔下《红楼梦》一般，演绎着人生的起起落落，悲欢离合，让人荡气回肠。
对于人生的理解，《红楼梦》的作者曹雪芹借贾府往事一一列举在读者眼前。
曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，一生历尽沧桑，就因如此，才写出了传唱千古，震慑人心的《红楼梦》。
以《红楼梦》把中国古典小说推上了顶峰，给我们讲述了贾府从繁荣昌盛到抄家破亡的故事，从而又写出贾宝玉与林黛玉的凄婉爱恋，把人生旅途中酸甜苦辣，变幻万千都跃然纸上。
正是因为《红楼梦》这般精彩，所以让我们对人生有更多了体会，对中国古典文学有更深的了解。
我们的人生，正是如诗如歌般的岁月，有过开心的笑容，有过伤心地泪水，有过真心的悔责…谁都有过失败，曹雪芹笔下的宁国公也如同所说。
我们的人生何尝不是一部多姿多彩的小说，有各种各样的故事情节，只不过作者是我们自己罢了。
人生如戏，没有人知道自己的未来会怎样。
人生像一场旅途，正如我国伟大的思想家鲁迅说过：“上人生的旅途吧，前途很远，也很暗。
然而不要怕，不怕的人前面才有路。
”对啊，虽然有难关，但不怕的人才能挺过去。
《红楼梦》中，钟鸣鼎食的宁荣府，最终也一蹶不振。
人生几何，何必留恋人世繁华，不如努力拼一生，潇洒走一回。
以免来去匆匆，白白流逝人生时光!想必这正是《红楼梦》想告诉我们的道理。
读完《红楼梦》这部历史名著，我对人生的感悟有了更多，正因为有了这些让人震撼内心的经典名著，才会让这华彩美文滋养着我们的生命。
在我们成长的道路上，想必经典诵读已成为了不可缺少的一部分。
咱们国家这些古典文学，也让人为之赞叹，耳熟能样的四大名著，四书五经…都在人生长河里，如宝石般栩栩生辉，陪伴着我们一路远行，远行在如戏般的道路上。
古代文学史读书笔记
古代文学史读书笔记【篇一：古代文学读书笔记】读书笔记陶渊明与谢灵运，作为魏晋时期杰出的两位诗人，都在中国诗歌史上占有重要地位。
因为他们生活的年代相近，都生活在晋宋易代之际复杂的政治环境之中，所以经常被拿来作比较。
例如有人想要研究唐代的山水田园派诗人，就不得不牵扯到这二位，一个是田园诗的开创者，一个是中国山水诗奠基人，却代表了完全不同的两种风格，前者上承先秦古风，古朴自然，后者开一代诗风先河，声色华丽。
陶渊明与谢灵运最直接的联系就是生活的年代相近。
晋宋易代，政局混乱，社会动荡。
陶谢二人年少之时均是身怀满腔豪情出仕做官，期盼着能一展抱负建功立业青史留名。
但是最终均是由于文人意气在仕途上郁郁不得志，落得个退隐田舍纵情山水的结局。
但是偏偏一只竹竿偶尔的涂涂抹抹，最后却留下了千古绝句余音绕梁。
纵观中国古代历史，各朝各代都少不了这样的人，不知道这到底是中国文人的幸还是不幸。
陶谢二人除生活年代之外，其他都差距甚大。
首先是出身不同。
出身对一个人的影响是巨大且深远的，出身直接决定着一个人最初时的家庭环境，社会地位，教育水平和价值观念，这四者相互作用，潜移默化之间就完成了人格的确立，从而影响一生的发展。
尤其是魏晋时期，完全由世家大族掌握政治话语权。
可以这么说，陶谢二人之间所有的差别都是由出身在一开始就决定的。
陶渊明的身世比较复杂。
他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马；祖父做过太守，父亲的官职还要低一些，且很早就去世了。
在魏晋那个格外重视门阀的时代，陶家的地位无法与王谢等士族相提并论，但是又不同于寒门。
况且陶侃本是寒微出身，被讥为“小人”，又被视为有篡位野心的乱臣贼子。
可以想见，陶渊明当时在政治上的出境时十分尴尬的。
陶渊明是在农村度过他的少年时代的，由于家庭的限制，没有接受过系统的教育，几乎是靠自学。
在农村长大，又是自学成才，这也就是为什么他的诗歌古朴自然的原因之一。
少年时期的农村生活深深地影响了陶渊明，于是在多次出仕辞官，辞官出仕心力交瘁之后，他毅然决然的隐居田舍，躬耕陇亩。
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本文内容如下：【下载该文档后使用Word打开】唐代反映京城歌妓生活的笔记。
孙�ぷ�。
孙�ぃ�字文威，自号无为，里居及生卒年均不详，约唐昭宗龙纪中和(889)前后在世。
曾官侍御史及中书舍人。
一说曾为翰林学士，岑仲勉《补唐代翰林两记》以为此说不可信。
著有《北里志》一卷，写成于中和四年(884)。
《北里志》记载中和以前长安(今陕西西安)城北平康里的歌妓生活，故名《北里志》。
记大中进士游侠平康事。
孙光宪以为�ひ庠诩サ笔痹紫嗦�杞。
书中反映了当时士人生活的一个侧面，有少数条目也反映了歌妓们的痛苦和对爱情的追求，并保存了一些文士和歌妓的诗歌作品，为后来编集唐诗者所采录。
《北里志》中国历史上第一本记载娼妓的专著。
它有助于我们了解唐代市井妓女这一历史群体发展的整体特点，以及市井妓业逐渐成为一门行业所反映出的历史内涵，以及它在整个唐代社会及由唐入宋的社会变革所起的作用。
如“东回三曲”一则所记妓女的级别、来源、老鸨与妓女的关系、妓女的生活起居等，可供“中国娼妓史”和“中国社会史”提供原始资料：“平康里入北门，东回三曲，即诸妓所居之聚也。
妓中有铮铮者，多在南曲、中曲。
其循墙一曲，卑屑妓所居，颇为二曲轻斥之。
其南曲中曲，门前通十字街，初登馆阁者，多于此窃游焉。
二曲中居者，皆堂宇宽静，各有三数事。
前后植花卉，或有怪石盆池，左右对设，小堂垂帘，茵榻帷幌之类称是。
诸妓皆私有所指占，事皆彩版以记诸帝后忌日”。
“妓之母多假母也，亦妓之衰退者为之。
中国古代文学读书笔记精选5篇
中国古代文学读书笔记精选5篇《涑水记闻》通行本有《稗海》本，“四库全书”本，《学津讨原》本、《四部丛刊》本、《四部备要》本等。
下面是的小编为你们整理的*，希望你们能够喜欢《南唐近事江南余载》宋代历史轶事笔记，专记南唐轶事。
北宋郑文宝撰。
郑文宝(953～1013)字仲贤，一字伯玉，汀洲宁化(今属福建)人，父郑彦华，为南唐右千牛卫大将军。
文宝以荫授予奉礼郎，迁校书郎。
入宋，补广文馆生，登太宗太平兴国八年(983)进士。
累迁陕西转运副使，官终陕西转运使、兵部员外郎。
文宝好谈方略，以功名为己任。
久在西边，参预兵计，心有余而识不足，又不护细行，所延荐属吏至多，而未尝择也。
其子在家乡扰民亦疏于管教。
能为诗，善篆书，工鼓琴。
有集二十卷，又撰《谈苑》二十卷、《江表志》三卷。
善篆书，工琴，以诗名世，风格清丽柔婉，所作多警句，为欧阳修、司马光所称赏。
著有《江表志》、《南唐近事》等。
《南唐近事》有一卷、二卷、三卷本，内容基本相同。
书成于太宗太平兴国二年(997)。
作者痛惜南唐覆亡，史事湮没，故为此作。
其自序称：“南唐烈祖、元宗、后主三世，共四十年，起天福丁酉(937)之春，终开宝乙亥(975)之冬。
君臣用舍，朝廷典章，兵火之余，史籍荡尽，惜乎前事十不存一。
”本书虽多传闻，但有一定史料价值，《四库全书提要》评为“虽浮词不免，而实录终存，故马令、陆游《南唐书》采用此书几十之五六，则宋人固不废其说”。
则是研究南唐政治、文化的重要资料。
《南唐近事》有明万历本、崇祯本、《四库全书》、《续百川学海》、宛委山堂《说郛》本、《宝颜堂秘笈》、《唐宋丛书》等本存世。
今有：《南唐近事》中华书局1991年版;《南唐近事》张剑光点校，郑州大象出版社“全宋笔记”20xx年版。
该书是以《四库全书》二卷本为底本，参校明万历本、崇祯本、《宝颜堂秘笈》本、《唐宋丛书》本等，并据陈尚君辑录成果续辑得佚文一卷。
《唐语林》历史轶事故实笔记，专记唐代历史轶事、风俗民情、名物。
中国古代书籍笔记5篇
中国古代书籍笔记5篇《清波杂志》是宋人笔记中较为著名的一种，书中记载了宋代的一些名人轶事;保留了不少宋人的佚文、佚诗和佚词;记载了当时的一些典章制度、风俗、物产等。
下面是店铺的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢《清波杂志》宋代记载历史轶事典章制度人物故实类笔记，南宋周煇撰。
周煇(1126—1198)字昭礼，钱塘人，著名词人周邦彦之子。
南宋绍兴年间曾应试博学鸿词科，家藏故书几万卷，平时父子“自相师友”，自然具有较高的文化修养，加上他自幼就跟父亲到过不少地方，成年后自己也到各处行役，扬州、饶州、建康、池阳、信州、无锡等地都留下过他的足迹，五十岁那年还作为使节的下属到过金国，因此见识很广。
张诉在《清波杂志》跋中就称赞作者“涉历久而见闻该，阅习工而语意贴”。
晚年隐居钱塘清波门，“日往来湖山间，把酒赋诗，悠然自得其乐”《清波杂志》就是在此间写成，时年六十六岁。
除《清波杂志》12卷外，周煇海著有《清波别志》3卷和《北辕录》。
书中所载，有的可与他书互相印证或互校异同，而其中为他书所未载的，又可拾遗补阙，故常为学者所称引，是研究宋代历史、社会、思想和文化的一种很有价值的参考资料。
周煇一生，经历了靖康丧乱，国土沦丧之痛，时时在字里行间有所流露。
在他随使节到金，经过汴都时，顾瞻宗庙宫室，不禁有黍离之叹。
但他相信，“以中原复中原，规恢洪业，信自有时节”。
他把金主完颜亮的侵宋比作辽世宗的侵周，二人皆被部下所杀的下场皆是“干纪妄动”之报。
书中还详细地记下了宋将李宝和金兵海道作战大获全胜的战况。
宋人方回读此书读至五更，并写下《十月二十二夜三更读清波杂志至五更》诗：“再卧卧不成，灯膏幸犹有。
坐至五更转，读过一寸厚。
是书必有益，但当审去取。
”表达自己对此书的喜爱。
今有：《清波杂志校注》刘永翔校注，中华书局1997年版;《清波杂志》(全四册)中华再造善本，国家图书馆出版社2004年版;《清波杂志·别志》，上海古籍出版社1987年版。
中国古代文学水浒传读书笔记
中国古代文学水浒传读书笔记一个“义”字，包括了太多的内容。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字;下面是XX为大家整理的关于中国古代文学水浒传读书笔记五篇，欢迎大家阅读参考学习!中国古代文学水浒传读书笔记1《水浒传》是一部十分经典的中国名著，与它相媲美的还有《红楼梦》，《三国演义》，《西游记》，号称“中国四大名著”。
《水浒传》它真实地描述了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。
它以杰出的艺术描述手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生，发展和失败过程的一些本质方面。
《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的状况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。
如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，用心参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山。
解珍，解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。
鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。
武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，最后造反，勇猛地向统治阶级进行冲击。
他是从血的教训中觉醒过来的。
水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是“智多星吴用”和“天孤星花和尚鲁智深”。
“智多星吴用”几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一齐被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。
宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进，花和尚鲁智深。
一生屡出奇谋，屡建战功。
受招安被封为武胜军承宣使。
宋江，李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一齐。
真不愧为“智多星”呀!“天孤星花和尚鲁智深”是一位十分直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物。
古代文学读书笔记5篇
古代文学读书笔记5篇《五杂俎》不仅在考辨方面有一定的价值，所记明代史事，足供参考者尤多，如叙皇帝、太子、藩王婚礼的浪费，税使的扰民，宦官的骄横等等。
下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢《五杂俎》明代考据辩证兼琐闻故事综合性笔记，十六卷，谢肇制撰。
谢肇淛(1567—1624)字在杭，号武林、小草斋主人，晚号山水劳人。
明万历二十年(1592)进士，历任湖州、东昌推官，南京刑部主事、兵部郎中、工部屯田司员外郎，曾上疏指责宦官大旱之年仍大肆搜括民财，受到神宗嘉奖。
入仕后，历游川、陕、两湖、两广、江、浙各地所有名山大川，所至皆有吟咏，雄迈苍凉，写实抒情，为当时闽派诗人的代表。
另著有《太姥山志》，并与徐火勃重刻淳熙《三山志》。
《五杂俎》本书是作者的随笔札记，包括读书心得和事理的分析，也记载政局时事和风土人情，涉及社会和人的各个方面。
全书十六卷，分为“天、地、人、物、事”五门。
其中天部二卷，地部二卷，人部四卷，物部四卷，事部四卷。
天部记述天文、气候、节气和四时的人事活动。
地部记述理理、疆界、山川、河流、名胜，包括当时的海外地区，是研究历代地理的重要资料。
人部记述人的形体、心性、境遇，包括技艺、医药、术数、书画、宗教等各种活动。
物部记述动物、植物和各种物品，鸟兽虫鱼花卉草木、饮食服饰、文玩乐器等都有论述。
事部记述贫富、收藏、文字、职官、行政、姓氏、婚嫁等社会活动。
书中提供的大量资料有助于研究明代社会状况，作者过记事，分析是非正误有评述，有论断，对读者很有启发。
如据《西京杂记》中的“正月以上辰，三月以上巳”，驳送周密《癸辛杂识》所提出的“‘上巳’当为‘上己’，因为上旬无巳日”之说。
又谓“蜻蜓点水”非爱水，而是产卵，以备一说。
如记京都乞丐：京师谓乞儿为花子，不知何取义。
严寒之夜，五坊有铺居之，内积草桔及禽兽茸毛，然每夜须纳一钱于守岁者，不则冻死矣。
其饥寒至极者，至窖干粪土而处其中，或吞砒一铢。
然至春月，粪砒毒发必死。
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中国古代文学读书笔记5篇《资暇集》又作《资暇录》，三卷，唐代考据辨证类笔记，李匡乂撰。
旧本或题李济翁，盖宋刻本避宋太祖赵匡胤讳，以其字署之。
李匡乂，又作李匡文，晚唐人，字济翁，宰相李夷简子，约生于唐宪宗元和初(806)，初任洛阳主簿兼图谱官。
据郁贤皓《唐刺史考》，李匡乂在宣宗大中、懿宗咸通年间曾任漳州刺史、房州刺史。
僖宗幸蜀，李匡文随至成都。
昭宗时先后任太子宾客、贺州刺史、宗正少卿、宗正卿。
寻卒，年约八十多岁。
著述除《资暇录》外，尚有《唐皇室维城录》、《十代镯疑史目》、《汉后隋前瞬贯图》、《两汉至唐年纪》等凡十二种。
《资暇录》上卷多纠正俗说之謬，如“李”字，除水果名、地名、姓氏之外，更无别义，《左传》“行李之往来”乃错字;又如“挽歌”始于春秋;“押衙”应作“押牙”等。
下卷多谈物品，如记毕罗、琴甲、茶托子、书题签、席帽、承床等，都有益于考据。
此外像论证《文选》五臣注尽出于李善之注反排斥李善之说等，亦有新意。
书中虽有一些误解、谬说，为宋人所驳斥，但就全书而言，还是有价值的。
《四库全书总目提要》评其价值云：“此书上篇正误，中篇谈原，下篇本物。
全书均考证之文….谓《论语》宰子昼寝作画寝，乃梁武帝之说;伤人乎不问马，不字断句，乃经典释文之说，均不始於韩愈笔解;谓五臣注《文选》窃据李善之本;谓韩愈《讳辨》误以杜度为名;谓有母之人不可称舅氏为渭阳;谓作《诗疏》之陆玑名从玉傍，非士衡;谓万几字讹作机由汉王嘉封事;谓除授二字有分，以至座前阁下之别，竹甲题签、门杖之始，皆引证分明，足为典据”。
版本有：《资暇集》三卷，清嘉庆谢氏授经图屋抄本;《新刻資暇集》三卷，清抄本，佚名録，清勞格校并跋;《资暇集》三卷，明胡氏文会堂刻格致丛书本，王国维校并跋;丛书本：《说郛》本资暇集》三卷，明陶宗仪编，明·钮氏世学楼抄本，清顺治三年李际期宛委山堂刻本;《百家名书一百三种》本《新刻资暇集》三卷，明胡文焕编，万历胡氏文会堂刻本清方功惠跋;《百川学海》本，《资暇録》一卷，明吴永编;《学海类编》本，《资暇集》三卷，清曹溶编，清道光十一年晁氏活字印本;《墨海金壶》本，《资暇集》三卷，清张海鹏编，清嘉庆十三年至十六年张海鹏刻本。
今有：《资暇集》中华书局1985年版，依“顾氏文房小说本”涵芬楼影明本为底本，校以“钦定四库全书”本;《资暇集》上海古籍出版社“丛书集成初编”本，1988年版。
《大唐新语》又名《唐新语》、《大唐世说新语》、《唐世说新语》、《世说》、《大唐新话》等，唐代历史琐闻类笔记，刘肃著。
刘肃，宪宗元和时人。
生卒年、籍贯、字号均不详。
《新唐书·艺文志》说他是“元和中江都主簿”。
此书有元和二年(807)自序，署衔为“登仕郎前守江州浔阳县主簿”。
该书记载唐代历史人物的言行故事，起自唐初，迄于代宗大历年间，多取材于《朝野佥载》﹑《隋唐嘉话》等书。
体例则仿《世说新语》，分匡赞﹑规谏﹑极谏﹑刚正﹑公直﹑清廉﹑持法﹑政能﹑忠烈﹑节义﹑孝行﹑友悌﹑举贤﹑识量﹑容恕﹑知微﹑聪敏﹑文章﹑著述﹑从善﹑谀佞﹑厘革﹑隐逸﹑褒锡﹑惩戒﹑劝励﹑酷忍﹑谐谑﹑记异﹑郊禅等30门类﹑13卷。
书后有总论一篇，表明作者的意图是以前事为鉴戒。
此书以记言为主，但皆因事而记，可由此窥知高祖至代宗朝政治事件和社会风尚，其中有些记载较两《唐书》为胜，还有一些地方可补两《唐书》的缺漏：(1)有一些为两《唐书》未载的重要人物事迹，如李渊起兵太原后，李靖在长安捕杀李渊亲族，李渊克长安后欲杀之，临刑赦免，后李靖任岐州刺史时，被诬告谋反，赖某御史解救，而两《唐书》李靖传皆失载。
(2)有不少两《唐书》无传的官吏的事迹，赖此书得以流传。
(3)有些不见于两《唐书》的疏奏、弹文、手诏、榜文的片段，赖此书保存下来。
(4)书中也记载了不少有关诗文的材料，尤其是“文章”门，录存初唐及开元初人所作诗歌多首，并叙其本事，间载时人评论，为后来编集和研究唐诗者所取材。
如叙述玄宗命张说、徐坚、韦述等辑录《初学记》的经过。
使我们得知古代类书是为了作文速成、取材方便而辑撰，也使我们了解《初学记》比前代类书在编排、体例上的优长。
另外，像张说对杨炯“耻居王后，愧在卢前”自白的评语，也也首建于该书。
《大唐新语》有明嘉靖潘玄度刻本﹑及明人抄本残卷刻本，改题《大唐世说新语》或《唐世说新语》。
《四库全书》据《新唐书·艺文志》恢复原名;《四库全书》文津阁写本;《稗海》本。
以《稗海》本较为通行。
今有：《大唐新语》商务印书馆1965年版;《大唐新语》许德楠﹑李鼎霞点校，中华书局“唐宋史料笔记丛刊”1984年版。
该本以《稗海》本为底本，以明代嘉靖潘玄度刻本﹑《四库全书》本等对校，末附佚文及有关序跋;《大唐新语译注》何正平、王德明等译注，广西师范大学出版社1998年版;《大唐新语》，上海古籍出版社“唐五代笔记小说大观”，20xx年版。
《因话录》唐代历史琐闻类笔记，赵璘著。
赵璘，字泽章。
平原(今属山东)人生卒年不详。
大和八年(834)进士及第。
开成三年(838)博学鸿词登科，大中七年(853)为左补阙。
后官衢州刺史。
由于赵璘是唐德宗时宰相赵宗儒的侄孙、关中贵族柳氏的外孙，家世显赫，多识朝廷典故，故所记多为第一手材料。
《四库全书总目》称其书“虽体近小说，而往往足与史传相参”。
《因话录》共6卷，分为5部，所记皆唐代事。
以音乐“宫商角徵羽”分卷：卷一“宫部“为君，记帝王;卷二、卷三“商部”为臣，记公卿;卷四“角部”为人，记不仕者，并附以谐戏;卷五“徵部”为事，多记典故;卷六“羽部”为物，记无所归附的见闻杂事。
在唐人笔记中，《因话录》涉及的方面较广。
如卷五谈御史台故实，极为详细，又叙高宗时改门下省为东台，中书省为西台，尚书省为文昌台，武后朝御史台有左右肃政称号，均可以印证《唐书》中有关官制的记载。
书中叙及元和以后文坛情况(卷三)以及文淑僧讲经(卷四)、女优弄假官戏(卷一)等事，都可供治文学史、戏曲史者参考。
该书文字比较浅近通俗，也是一大特点。
但其中也有失实之处，如卷一记刘禹锡除播州刺史一条，其细节就与当时事实有出入，为司马光《通鉴考异》所指摘。
今有：《因话录》，古典文学出版社1957年版;《唐国史补因话录》，上海古籍出版社1979年版;《因话录》，上海古籍出版社1985年版。
《教坊记》唐代记述唐代教坊制度和轶闻的笔记，1卷。
崔令钦撰。
崔令钦，生卒年不详，唐博陵(今定州)人。
玄宗开元年间官著作佐郎，历左金吾卫仓曹参军。
肃宗朝迁仓部郎中，官终国子司业。
教坊是古代管理宫廷音乐的官署，唐代开始设置，专管雅乐以外的音乐、歌唱、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。
它是唐代宫廷乐伎聚居之地。
教坊乐伎大多是女子，演出歌舞和乐曲，为皇家宫廷服务。
《教坊记》系撰者为左金吾(掌东城戒备防务的主官)仓曹参军时，教坊中下属官吏为其所述的教坊故实，具有较高的史料价值。
主要记述了开元年间教坊制度、有关轶事及乐曲的内容和起源。
开始部分记述乐伎日常生活以及学艺和演出情况，中间列出325首曲名，包括《献天花》、《和风柳》、《美唐风》等大曲46个，一般曲目278个，最后还说明若干乐曲和歌舞的来源，是研究盛唐音乐、诗歌的重要资料。
宋代晃公武在《郡斋读书志》中说开元中教坊特盛，令钦记之，率皆鄙俗，非有益于正乐也。
清代《四库全书总目提要》虽然有同感，却又看到本书后记谆谆于声色之亡国，意在示戒，其风旨有中取者，同时特别指出书中所列曲调名足为词家考证。
《教坊记》最早刻本为南宋《类说》本，曾慥编。
另有《说郛》百卷本，元陶宗仪编;明嘉靖二十三年(1544)俨山书院及青藜馆原刻本;明嘉靖间(1522—1566)陆楫本;明天启六年(1626)刻本;《古今逸史》收录本明弘治间(1488一1505)郁文博补足百卷本;明末陶珽校订一百二十卷抄本;明崇祯间(1628—1644);《续百川学海》本清顺治三年(1646)重印121卷本;《唐人说荟》本，清陈莲塘编，乾隆五十七年(1792)原刻本，清嘉庆、光绪间(1796—1908)重刻本，上海扫叶山房石印本;清道光元年(1821)酉山堂复明刻本;民国四年上海进步书局石印本;民国十六年(1927)上海涵芬楼据明本排印本;《古今说海》本;《五朝小说大观》收录本;《古今图书集成》;《四库全书》收录本;《香艳丛书》收录本，清宣统三年(1911)上海图书公司铅印。
今存较早善本为明钞《说郛》本与《古今说海》本。
今有：《教坊记》文学古籍刊行社1956年版，用宋刻补足明刻景印本;《中国文学参考资料小丛书》收录本，上海古典文学出版社1957年刊印;《中国古典戏曲论著集成》收录本，中国戏曲研究院编，中国戏剧出版社1959年版;《教坊记笺订》，任半塘笺注，中华书局1962年版，亦收入《中国古典戏曲论著集成》;《教坊记》上海古籍出版社“唐五代笔记小说大观”，20xx年版。
《北里志》唐代反映京城歌妓生活的笔记。
孙棨撰。
孙棨，字文威，自号无为，里居及生卒年均不详，约唐昭宗龙纪中和(889)前后在世。
曾官侍御史及中书舍人。
一说曾为翰林学士，岑仲勉《补唐代翰林两记》以为此说不可信。
著有《北里志》一卷，写成于中和四年(884)。
《北里志》记载中和以前长安(今陕西西安)城北平康里的歌妓生活，故名《北里志》。
记大中进士游侠平康事。
孙光宪以为棨意在讥当时宰相卢杞。
书中反映了当时士人生活的一个侧面，有少数条目也反映了歌妓们的痛苦和对爱情的追求，并保存了一些文士和歌妓的诗歌作品，为后来编集唐诗者所采录。
《北里志》中国历史上第一本记载娼妓的专著。
它有助于我们了解唐代市井妓女这一历史群体发展的整体特点，以及市井妓业逐渐成为一门行业所反映出的历史内涵，以及它在整个唐代社会及由唐入宋的社会变革所起的作用。
如“东回三曲”一则所记妓女的级别、来源、老鸨与妓女的关系、妓女的生活起居等，可供“中国娼妓史”和“中国社会史”提供原始资料：“平康里入北门，东回三曲，即诸妓所居之聚也。
妓中有铮铮者，多在南曲、中曲。
其循墙一曲，卑屑妓所居，颇为二曲轻斥之。
其南曲中曲，门前通十字街，初登馆阁者，多于此窃游焉。
二曲中居者，皆堂宇宽静，各有三数事。
前后植花卉，或有怪石盆池，左右对设，小堂垂帘，茵榻帷幌之类称是。
诸妓皆私有所指占，事皆彩版以记诸帝后忌日”。
“妓之母多假母也，亦妓之衰退者为之。
诸女自幼丐，有或佣其下里贫家。
常有不调之徒，潜为渔猎，亦有良家子为其家聘之，以转求厚赂。
误陷其中，则无以自脱。
初教之歌令，而责之甚急，微涉退怠，则鞭朴备至。
皆冒假母姓，呼以女弟女兄为之行第，率不在三旬之内。
诸母亦无夫，其未甚衰者，悉为诸邸将辈主之。
或私蓄侍寝者，亦不以夫礼待。
比见东洛诸妓，体裁与诸州饮妓固不侔矣。
然其羞匕筋之态，勤参请之仪，或未能去也”。
“北里诸妓以出里艰难，每南街保唐寺有讲席，多以月之八日，相牵率听焉。