端午节PPT

年 家 06 国 化 为 午
起 ， 被 列 为 国 家 法 定 节 假 日 。
级 非 物 质 文 化 遗 产 名 录 ； 自 20
年 5
月 ， 国 务 院 将 其 列 入 首 批
家 和 地 区 也 有 庆 贺 端 午 的 活 动 。
在 世 界 上 影 响 广 泛 ， 世 界 上 一
中 国 民 间 四 大 传 统 节 日 。 端 午
一话盛汨端
样我开罗午
仰，如江突
慕陶火上遇
屈渊的无风
原明石人雨
卓即榴凭天
然使花吊气
不不好逝昏
群喝像去沉
的酒也的阴
清，在屈暗
醒也笑原，
。
。
祭祀/粽子/端午赛龙舟
重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。
祭祀/粽子/端午赛龙舟
壹
端午历史渊源
叁
相关传说与故事
处在大吉之位，恩施普也，龙德显 扬。端午节起源涵盖了古老星象文 化、人文哲学等方面内容，蕴含着 深邃丰厚的文化内涵。端午节在传 承发展中杂揉了多种民俗为一体， 节俗内容丰富，扒龙舟与食粽子是 端午节的两大礼俗主题，这两大传 统礼俗主题在中国自古传承，至今 不辍。
端午历史渊源
“
端 午 节 文 化
自 尽 等 历 史
相关传说与故事
“ ”
“
”
午五初时月盖《
“”
日 ，
谓 之
一 为
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端
燕 京
谓端端》几字岁
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端。，：分转记
午 。
五 （ 午 ） 月 的 第 一 个
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京 师 市 尘 人 ， 以 五 月
别 以 端 来 称 呼 ， 《 岁
音 也 。
古 人 习 惯 把 五
》 ：
也将在龙国 有端端祖， 纪午午的最 念节节节初 伍作抱日是 子为石。上 胥纪跳因古 、念汨战先 曹屈罗国民 娥原江时以
端午历史渊源
国 遗 式 20
首 产 批 09
个 入 选
代 表 作
准 将 其
年 9
世名列月
界录入，
非》《联
遗，人合
的端类国
节午非教
日节物科
。成质文
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中化织
正
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醒也笑原，
。
。
祭祀/粽子/端午赛龙舟
重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。
乘 舲 船 余 上 沅 兮 ， 齐 吴 榜 以 击 汰 。 船 容
渡 的 风 俗 来 ， 如 《 楚 辞
涉 江 》 中 就 有 ：
原 本 人 的 诗 作 中 ， 也 可 以 反 映 出 当 时 竞
式 举 行 部 族 图 腾 祭 祀 的 习 俗 。 即 使 在 屈
秋 时 期 之 前 就 有 在 端 午 日 以 龙 舟 竞 渡 形
屈渊的无风
原明石人雨
卓即榴凭天
然使花吊气
不不好逝昏
群喝像去沉
的酒也的阴
清，在屈暗
醒也笑原，
。
。
祭祀/粽子/端午赛龙舟
叁
重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。
节日民俗与活动
节日民俗与活动
龙 东 活 或 在 祀 龙
地动保船活舟
舟 区 ， 护 的 动 竞 节 。 在 神 首 形 渡
和 竞 渡 ， 都 与 龙 相 关 。 粽 子 投 入 江
。 端 午 节 两 个 最 主 要 的 活 动 吃 粽
越 是 崇 拜 龙 的 ， 并 认 为 他 们 是
龙
史 教 育 》 论 文 中 考 证 认 为 ： 古 代 的
一 多 先 生 在 《 端 午 考 》 与 《 端 午 的
渡端最端现的古
祭午早午存节时
又是支纪天，明会
“
”
“
为
阳 辰
”
午 月
，
历 ， 按 十
月 、 纪 日
干 地 支 以
天 干 承 载
天 干 地 支
》 等 均 有
，午二、契天。载
所月地纪天之古，
初屈节浴当节日据 五原、兰五、当统 、日龙节汛重中计 五、日、、午叫， 月躲节女天节法端 当午、儿中、最午 午节粽节节端多节 等、子、、阳，的 等解节午夏节达名 。粽、日节、二称
定一日正地以 每，谓月支天 年历之建。干 的法重寅最地 端变午，初支 午动。第端来 节，到五午作 改朝了个为为 为廷汉月干载
节日民俗与活动
早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、固本思源等人文精神；一系列的祭祀活动，则蕴含着 祗敬感德、礼乐文明深邃文化内涵。节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善与普及 的过程。
天中节
因端午节恰在夏至前后，太阳直射点在 北回归线，太阳在天空位置是一年里最 当中的一天。明代田汝成《西湖游览志 余 ·卷 二 十 ·熙 朝 乐 事 》 ： “ 端 午 为 天 中 节 ， 是因为午日太阳行至中天，达到最高点， 午时尤然，故称之为“天中节”。
一话盛汨端
样我开罗午
仰，如江突
慕陶火上遇
中。尾式最 国扒画，早 南龙上南是 方舟龙越古 十是图使越 分端形用人 流午作舟祭 行节为船龙 ，的本普祖 尤一族遍的 其项的，一 是重图往种 广要腾往祭
重 阴 为 代 即 支 体 上
历了时为历，古
午 五 方 ， 午 的 纪 干 节 月 便 由 月 午 元 支
初过于，月通纪 五节南午午用元 日，北月日天法 。规统午，干，
原 之 前 就 已 经 存 在 。 古 代 南 方 地 区 于 春
据 考 ， 端 午 的
龙 舟 竞 渡
习 俗 ， 早 在 屈
"
"
文学记载
近代大量出土文物和考古研究证实：“长江中下游以南的广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征 的文化遗存；据专家推断该遗存是出于古代一个崇拜龙的图腾的部族——史称古越族；出土陶器上的纹饰和史 籍记载示明，他们有"断发文身"以像龙子的习俗，自比是龙的子孙。
节 与 春 节 、 清 明 节 、 中 秋 节 并
端午历史渊源
=2006年5月，国务院将其列入首批国家级非 物质文化遗产名录；自2008年起，被列为国 家法定节假日。2009年9月，联合国教科文组 织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代 表作名录》，端午节成为中国首个入选世界非 遗的节日。
一个普遍的说法是，清明节是纪念介子推，端午节是纪念屈原。虽然这俩节日可能和这些人都没啥关 系，但正如鲁迅说的，这世上本没有路，走的人多了，也便成了路。清明节把介子推作为形象大使，
端午历史渊源
端午节，又称端阳节、重午节、午 日节、龙舟节、正阳节、浴兰节、 天中节等，是中国民间的传统节日。 端午节源自天象崇拜，由上古时代 龙图腾祭祀演变而来。仲夏端午， 苍龙七宿升至正南中天，是龙飞天 的日子，即如《易经·乾卦》第五爻 的爻辞所曰：“飞龙在天”；此时 龙星既“得中”又“得正”，
象 龙 子 ， 故 不 见 伤 害 也 。
又 有
越 人 常 在 水 中 ， 故 断 其 发 、 文 其
度 所 用 的 船 。
31
据 《 汉 书 》
而 轻 小 的 舲 船 实 质 上 也 就 是 当 时
渚 兮 ， 夕 宿 辰 阳 。
屈 原 所 乘 的 这
˙ “
与 而 不 进 兮 ， 淹 回 水 而 凝 滞 。
古老星象文化深刻地影响了人们的时空观。 《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无 知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月 五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪， 作干支以定日月度。
一话盛汨端
样我开罗午
仰，如江突
慕陶火上遇
屈渊的无风
原明石人雨
卓即榴凭天
然使花吊气
不不好逝昏
群喝像去沉
的酒也的阴
清，在屈暗
端，日的
五古也《
”
也
汉 语
， 俗
风 土
” “
相关传说与故事
以午支时地道人远《
端日顺通人，以古盘
午谓序用事地天时古
也之推天之支干古王
“
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叫
端 阳
”
重 午
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干 地 支 ，
运 。 古 人
承 载 地 之
地 支 来 作
越 人 天 皇
表 》 与 《
。而个根纪道为氏三
午月据年，载已命
日正干、设体发通
祀的出节文俗南
之习现的献活北
俗俗在相没动风
，却晋关法鲜俗
早早代文直见各
已已的字接于异
存有《记考中，
在之风载证原先
。，土，其文秦
“
譬 如 龙
记 》 中
”
端 午
源 流 。
献 记 载
时 代 端
舟，二关，午
竞但字于就节
，
一话盛汨端
样我开罗午
仰，如江突
慕陶火上遇
屈渊的无风
原明石人雨
卓即榴凭天
然使花吊气
不不好逝昏
群喝像去沉
的酒也的阴
清，在屈暗
醒也笑原，
。
。
祭祀/粽子/端午赛龙舟
肆
文学记载
重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗ห้องสมุดไป่ตู้储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。
文学记载
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所《身记一种朝
以淮，载种狭发
为南以：竞长枉