瑶族服饰文化源流探析
巴马的瑶族文化

巴马的瑶族文化巴马的瑶族文化一、服饰文化1、土瑶服饰土瑶服饰像唐装制作,用布扣扣衣。
男人衣服两侧下摆开衩处镶上红线团,女性衣裤注重缀边。
无论男装女装,剪裁时布幅形状是完全一样的。
布料则是在圩市上摆卖的仿蓝靛布。
妇女还穿着绣花布鞋,身上佩着银饰、木梳和绒线等。
2、番瑶服饰番瑶女子的服饰配有银牌、银链、耳环、手镯、项圈、铜扣、银钗、串珠等饰品,这些银饰品种类繁多,图形各异。
头、身、腰、手以及臀部等都挂(别)有形态各样的银饰,每一种银饰都代表着不同的含义。
番瑶女子头上有银簪、“发结仪”(瑶语,银花包头的布条)、银铃和银链等。
银簪形如螳螂,有半尺高。
头发上一般插12支银簪,如孔雀开屏一排摆开。
银簪上系有银链,银链垂至后臀部,末端系上银铃。
“发结仪”是头银饰中最为贵重的,把一根根细长如火柴梗的弹簧银条别在一条蓝靛布上,顶端还别上五彩的丝花。
“发结仪”包住头部额上的“哈西”,走起路来,银铃“叮当”,银簪发亮,银花晃动,美不胜收。
声与色的结合,造就了番瑶女子美丽与富贵的象征。
番瑶视月亮为世间万物之母,是始母密洛陀升天的化身。
因此,番瑶女子胸前佩戴的月牙银项是非常讲究的,小女孩、未婚女子和婚后的妇女佩带的银项条数各有差别,小孩一般只挂三条银项,意思是父母和自己共三丁;未婚的青年女子挂着四条,意味着希望能够成双对;而结了婚的女子则要挂上五条,用意非常简单,意示着自己已经结婚了,身边人丁很多。
番瑶女子手腕上有银镯,腰间还挂有还着银镯,银镯还有一个特别的用途,要是你发痧或中暑,可以用毛巾把银镯和煮熟的鸡蛋包住,用力在身上的重要穴位反复地刮(刮痧),痧气就会附在银镯上。
番瑶妇女还把烟筒作为装饰品悬挂于腰间。
珍珠饰品也是不可或缺的饰物。
番瑶女子的胸前、腰间、耳边等都系挂着七色的链串珍珠成年的姑娘一般要在裤头部位系上两条“哈西”(绣花的锦带),“哈西”的丝线图案和红须都飘往后臀,形成四条下坠的红带子。
腰间的“哈西”一条作为裤带用,另外一条则是她们的“贞洁”带,这条“贞洁”带除了自己的爱人之外,是其他男子所不能触碰的。
瑶族服饰总结

瑶族服饰总结1. 引言瑶族是中国的一个少数民族,主要分布在广西、云南等地。
作为一个源远流长的少数民族,瑶族有着丰富多样的文化和传统。
其中,瑶族的服饰是其文化的重要组成部分之一。
瑶族服饰以其独特的风格、华丽的装饰和精湛的工艺赢得了人们的喜爱和赞赏。
本文将对瑶族服饰进行总结,并介绍其特点、分类和传承等方面的内容。
2. 瑶族服饰的特点瑶族服饰具有以下几个特点:2.1 独特的风格瑶族服饰的独特风格是其最鲜明的特点之一。
瑶族服饰以鲜艳的色彩、繁复的图案和精致的细节著称。
无论男女老少,在各种场合和活动中,瑶族人都能展现出自己的独特风格。
2.2 华丽的装饰瑶族服饰注重装饰效果,以华丽的装饰给人留下深刻的印象。
服饰上常常镶嵌有金银丝、珠子、绣线等装饰物,使整体效果更加华丽和美观。
2.3 精湛的工艺瑶族服饰的制作过程非常繁琐,需要经过多道工序和精湛的手工技艺。
从选材到编织,再到刺绣和装饰,每一个步骤都需要工匠们的精心制作。
正是这种精湛的工艺,使得瑶族服饰成为了艺术品和工艺品的典范。
3. 瑶族服饰的分类根据用途和场合的不同,瑶族服饰可以分为多个不同的类别。
以下是其中的几个主要类别的介绍:3.1 传统婚礼服饰瑶族的传统婚礼是一个重要的仪式,在婚礼中,瑶族服饰起到了重要的作用。
传统婚礼服饰以红色为主,寓意喜庆和幸福。
配饰方面,头饰、项链、手镯等都是不可或缺的元素。
3.2 节日盛装瑶族人重视节日,节日时会穿上盛装庆祝。
节日盛装通常采用五彩斑斓的颜色,图案多样,充满了欢乐和喜庆的氛围。
在节日盛装中,常常带有瑶族文化和传统的元素,是瑶族人展示自己的重要方式之一。
3.3 日常服饰瑶族的日常服饰以实用性为主,注重舒适和便捷。
男性常穿长衫或马褂,女性常穿上衣和长裙。
由于日常服饰并不需要过多的装饰和细节,因此相对而言工艺要求较低,但仍然保持了瑶族服饰的基本特点。
4. 传承和发展瑶族服饰的传承和发展是一个持续不断的过程。
随着社会的发展和时代变迁,瑶族服饰在保留传统的基础上,也在不断吸收和融入新的元素和设计。
文化瑶绣上的传统纹样剖析

文化瑶绣上的传统纹样剖析【提要】本文从丰富多彩的瑶族服饰实物出发,结合有关考古、民族民俗资料,探究瑶族服饰传统纹样的文化内涵,揭示服饰文化与民族历史、图腾崇拜、自然崇拜、生殖崇拜等民族意识形态的关系。
【作者】罗坤馨广西壮族自治区博物馆副研究馆员邮编 530022蔡荭广西壮族自治区博物馆副研究馆员邮编 530022瑶族服饰,以色彩斑斓、图案繁缛、工艺精湛而闻名遐迩。
然而,“五岭无山不成瑶”,瑶族“大分散,小聚居”的生活环境,让世人难以窥视到瑶族服饰的“庐山真面目”。
20世纪90年代初,广西博物馆为举办《中国瑶族服饰》展览,在广西及毗邻的湖南、广东、云南、贵州等瑶族居住比较集中的地区,征集、收藏了各种瑶族服饰近百套,几乎囊括了国内50多个瑶族支系的服饰,为瑶族服饰的深入研究提供了珍贵的实物资料。
本文拟从这些服饰实物出发,结合有关考古及民族民俗材料进行研究,对瑶族服饰纹样作一探讨,挖掘深藏于其中的文化内涵,揭示服饰文化与民族意识形态的关系。
一瑶族服饰用蓝靛染成的土布裁制,在领口、袖子、胸襟、衣角、裤脚、裙边等部位,多有以五彩丝线挑绣的繁缛纹样图案。
这些纹样中,大部分是一些经过历代先民严格“筛选”及一代代人一丝不苟地重复至今的、已经定型化规范化的传统纹样。
它并非出于实用目的或单纯为了审美需求,而是作为一种文化载体而存在的。
瑶族与许多少数民族一样,有自己的语言却没有自己的文字,只有通过歌、舞、戏、图志等艺术形式来记录和传承本民族的文化。
作为“三苗”之后的瑶族先民,自蚩尤战败被杀后,部众被迫频频迁徙。
退入江淮后,继又南移武陵和五溪地区,至宋后才逐渐在两广地区形成聚居中心。
漫漫四千年,处处荆棘地,如此恶劣的生存环境,限制了那些需要固定场所或不易移动的大型艺术的创作。
而能随时随地跟人走、又易于保存的服饰,可以为人们提供表达或“记录”各种文化信息的广阔天地,因而成为瑶族人民特别钟爱的文化传承工具。
以固定形态和特定含义出现于服饰上的传统纹样,以一个个形象、鲜活的文化符号,凝聚着整个瑶族文化的灵魂,成为民族文化的表征。
族群记忆与认同红瑶服饰工艺及其文化象征意味解读

族群记忆与认同:红瑶服饰工艺及其文化象征意味解读作者:黄三艳刘世军来源:《丝绸》2020年第08期摘要:針对红瑶服饰的制作工艺与文化内涵,文章从象征人类学的视角出发,采用文献研究法、田野考察法、图像学方法,考察了红瑶女装的装饰特色、制作工艺与图案意味。
研究发现:红瑶服饰集织、染、绣于一体,制作工艺与众不同。
研究表明:红瑶妇女之所以那么执着于本民族的服饰打扮,是因为穿瑶衣就是对瑶族文化的认同与坚守。
她们用服饰打扮,以及服饰上的图案纹样如“漂洋过海纹”“老虎爪印”等,共同构筑起一道族群记忆的城墙,承载的是她们对祖先、对族群的记忆与认同。
关键词:红瑶服饰;族群认同;象征人类学;文化记忆;织锦;靛染;腰织Abstract: For the craftsmanship and cultural connotation of Hongyao clothing, the decorative features, the craftsmanship and pattern meaning of Hongyao clothing were analyzed from the perspective of symbolic anthropology with the method of field investigation, document research and iconology. The research shows that Hongyao clothing integrates weaving, dyeing and embroidery and that the craftsmanship is unique. The reason why Hongyao women are so attached to the dress and adornment of their own nationality is that wearing Yao dress is an identification with and adherence to the culture of Yao nationality. They dress up in costumes and the patterns on the clothing such as "cross-ocean pattern" and "tiger paw prints" build a wall of ethnic memory. It carries the memory and identity of their ancestors and their ethnic group.Key words: Hongyao clothing; ethnic identity; symbolic anthropology; cultural memory; brocade; indigo dyeing; waist weave在少数民族地区,服饰不仅是一种御寒护肤的工具,也是象征不同族群文化的身体装饰,被誉为“第二皮肤”。
瑶族服饰调研报告

瑶族服饰调研报告瑶族是中国的一个少数民族,主要分布在广西壮族自治区以及云南、贵州、湖南等地。
瑶族的服饰是瑶族文化的重要组成部分,反映了他们的传统生活方式和审美观念。
本次调研的目的是了解瑶族服饰的特点和变化。
首先,瑶族的男性传统服饰主要包括头巾、衣袍、束腰、裤子等。
瑶族男性喜欢用白色头巾,有的头巾上还绣有花纹,寓意吉祥和美好的祝愿。
衣袍通常是长袍式的,颜色鲜艳,多为红色或者蓝色。
束腰是用一条宽腰带固定在衣袍上,不仅起到装饰作用,还能显示男性的身份地位。
裤子多是宽松的,方便活动。
女性传统服饰包括头巾、衣袍、裙子和鞋子。
女性头巾多为纺织品制成,绣有各种图案,颜色和样式各异。
衣袍一般为长袍式,也有短袍式的。
颜色上多以红色、紫色和绿色为主,饰有各种刺绣,如花、鸟、兽等。
裙子分为长裙和短裙,常使用丝绸或者布料制作,颜色丰富多样。
鞋子是用布料制成,有的还会绣上花纹。
近年来,随着社会的发展和现代化的影响,瑶族服饰也开始出现了一些变化。
一方面,瑶族服饰的样式和材质逐渐丰富多样。
现在的瑶族服饰更加注重细节和装饰,衣袍上的刺绣更加精致,头巾上的花纹更加多样化。
同时,瑶族服饰不再局限于红色和蓝色,还包括了更多的颜色选择,如粉色、黄色、橙色等。
另一方面,瑶族服饰逐渐与现代元素结合,例如在传统服饰上加入了现代的图案或者元素,使其更符合现代人的审美观念。
总的来说,瑶族服饰是瑶族文化的重要组成部分,反映了他们的传统生活方式和审美观念。
随着社会的发展和现代化的影响,瑶族服饰也在逐渐变化,不仅样式和材质更加丰富多样,而且也与现代元素结合,使其更加符合现代人的审美观念。
通过这次调研,我们更加了解了瑶族服饰的特点和变化,也为传承和发展瑶族文化提供了一定的参考。
瑶族服饰特点和文化价值

瑶族服饰特点和文化价值瑶族是中国少数民族之一,瑶族服饰在中国民族服饰中独具特色。
瑶族的服饰特点多样且丰富,体现了瑶族人民的生活方式、审美观和文化传统。
瑶族服饰的文化价值体现在以下几个方面。
瑶族服饰的特点是多样性。
瑶族地区广大,分布在广西、湖南、云南等地,因此瑶族的服饰风格也有所不同。
在广西壮族自治区的瑶族地区,瑶族人民喜欢穿着色彩鲜艳、华丽夺目的服饰,女性常常佩戴铜铃、银饰等装饰品,使得服饰更加华美。
而在湖南和云南的瑶族地区,服饰则更加朴实,注重实用性和舒适性。
瑶族服饰的多样性体现了不同地区瑶族人民对美的追求和对生活方式的不同理解。
瑶族服饰的特点是注重细节和装饰。
瑶族的服饰在细节上非常讲究,常常使用刺绣、缝纫、织网等工艺技巧,以增加服饰的美观性和独特性。
女性的服饰上常常绣有各种图案和花纹,如花草、动物、人物等,这些图案和花纹代表着瑶族人民对自然和生活的热爱。
此外,瑶族人民还喜欢在服饰上使用珠子、铜铃、羽毛等装饰品,以增加服饰的华丽感和动感。
瑶族服饰的特点是体现了瑶族人民的文化传统和习俗。
瑶族人民有着悠久的历史和独特的文化传统,瑶族服饰作为文化的一部分,承载了丰富的文化内涵。
例如,在瑶族的婚礼上,新娘会穿着传统的瑶族婚纱,这种婚纱通常是蓝色和白色相间的,象征着纯洁和幸福。
在一些重要的节日和庆典上,瑶族人民也会穿着传统的瑶族服饰,以表达对神灵和祖先的敬意和祝福。
瑶族服饰的特点体现了瑶族人民对传统文化的传承和弘扬。
瑶族服饰的特点也体现了瑶族人民的身份认同和归属感。
瑶族是中国的一个少数民族群体,他们有着自己的语言、宗教和文化习俗。
瑶族人民通过穿着传统的瑶族服饰,展示了自己的身份认同和对瑶族文化的热爱。
同时,瑶族服饰也成为瑶族人民之间的沟通工具和交流方式,使他们更加团结和融入瑶族社会。
总的来说,瑶族服饰的特点和文化价值体现了瑶族人民对美的追求、对传统文化的传承和弘扬,以及对身份认同和归属感的表达。
瑶族服饰丰富多样,注重细节和装饰,体现了瑶族人民独特的审美观和生活方式。
解读广西瑶族服饰文化
解读广西瑶族服饰文化在漫长的历史中,瑶族形成了自己特有的服饰文化。
那么瑶族的服饰是怎样的呢?有哪些种类呢?有哪些特点呢?请看下文。
瑶族妇女善于刺绣,在衣襟、袖口、裤脚镶边处都绣有精美的图案花纹。
发结细辫绕于头顶,围以五*细珠,衣襟的颈部至胸前绣有花*纹饰。
男子则喜欢蓄发盘髻,并以红布或青布包头,穿无领对襟长袖衣,衣外斜挎白布“坎肩”,下着大裤脚长裤。
瑶族男女服装主要用青、蓝土布制作。
男子喜着对襟无领的短衫,下着长裤或过膝短裤。
广西南丹县瑶寨男子喜着绣边白裤;广东连南瑶族男子喜留发髻,*以雉毛装饰,并以红布帕包头。
妇女喜着无领大襟上衣,下着长裤、短裙或百褶裙,在服装的领口、袖口、胸襟、腰带、裙边饰以**斑斓的挑花、刺绣,鲜艳夺目。
瑶族妇女的头饰式样繁多,喜爱以银簪、银花、银串珠、弧形银板等配以**丝带做头饰,风格别致。
少女、未婚或已婚妇女从头饰上就可以区别。
红头瑶:妇女头缠红布,衣袖裤脚绣五*花纹,胸前缀银排扣,戴银耳环和银项圈。
自称“孟”或“洞班黑尤”。
白头瑶:妇女顶蓝布红边头帕,缀红白线缠头为饰,青蓝*长衣裤并缘以红白*花边。
自称“黑尤蒙”。
蓝靛瑶:以善种蓝靛(蓝*植物染料)得名。
用芭蕉叶作平顶帽,青布盖头,青*衣裤,胸饰银排扣,系红珠线,自称“秀门”,“吉门”。
沙瑶:妇女打扮与壮族支系“布沙”相似,头缠黑*纱帕,穿青蓝*斜襟上衣,衣裤饰以条纹状花边。
喜依山傍水,住在炎热的红河两岸,受“布沙”的影响很深。
亦称“黑尤蒙”。
瑶族主要分布在广西、湖南、云南、广东、贵州、*西6省区。
瑶族服饰丰富多*,在不同自称的瑶族各部之间各有差异。
早在《后汉书》中就有瑶族先民“好五*衣服”的记载。
瑶族男装以青蓝二*为主。
有对襟、斜襟、琵琶襟短衣和长衫之分。
广东曲*瑶族男子“衣服*绣花边”,云南文山瑶族男子着大领长衫,领襟除绣少量花纹并饰红*绒球花。
裤子长短不一,长者至脚面,短者及膝。
广西南丹县大瑶寨的男子,穿白*灯笼裤,长及膝盖,近膝盖处,绣红*而长短不一的直条花纹6条,人们称为“白裤瑶”。
瑶族服饰文化变迁
更多地追求美感,服饰以蜡染、挑花、刺绣为饰,男子喜以鸡羽为插髻,
女子喜以银、锡、海螺等为饰。据宋人周去非在广西为官所见,当时静江
府所属瑶族多“椎髻临头,跣足带械,或袒裸,或鹑结,或斑布袍祷,
或白布巾,其酋则青布紫袍。妇人上衫下裙;斑斓勃宰,唯其上衣斑纹极
民 细,俗所尚也”。广西融水瑶族,“皆椎髻厨衣,以青红染芝,织成花幔
民族暇饰研究
一
够一几攥穸一,一。0;■蛰瀚 H。≥≯栽一
二、瑶族服饰文化变迁的原因及其特点
文化人类学者认为,促使文化变迁的原因,一是内部的,由社会内部 的变化引起的;二是外部的,由自然环境的变化及社会文化环境的变化如
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迁徙、与其他民族的接触、政治制度的改变等而引起的i,当环境发生变
化,社会的成员以新的方式对此做出反应时,便开始发生变迁,而在这种
瑶族服饰文化变迁
玉时阶4
文化人类学学者认为:“在所有社会与文化系统中,变迁是个常数。”
即文化变迁是一切文化的永恒现象。瑶族服饰文化在长期的发展过程中形
成了自己特有的民族特点和地域风格,成为瑶族传统文化的结晶,是瑶族
文化的外在表现、形象展示和文化符号,是区别于其他民族的主要特征之
民
一。长期以来,它的均衡稳定是相对的,而发展变化却是绝对的,随着瑶
方式被这一民族的有足够数量的人们所接受,并成为它的特点以后,就可
以认为文化已发生了变迁。从事物发展变化的一般规律来看,“一种事物
出现变化,由于受外部条件的影响和决定,所以,总是先由局部变化开
始,或是从外在的变化再到内在的变化,并且这种变化是逐渐加强的。许
民 多民族的文化变迁就体现了这一规律”。
族
服
从瑶族服饰文化变化的过程来看,物质生产方式的变化对瑶族服饰文
广西南丹白裤瑶民族服饰研究(可编辑)
学校代号10524 学号21013001 分类号密级硕士学位论文广西南丹白裤瑶民族服饰研究学位申请人姓名孙颖培养单位中南民族大学导师姓名及职称周少华教授学科专业设计艺术学研究方向服装设计论文提交日期2013 年4 月18 日学校代号:10524学号:21013001密级:中南民族大学硕士学位论文广西南丹白裤瑶民族服饰研究学位申请人姓名: 孙颖导师姓名及职称: 周少华教授培养单位:中南民族大学专业名称: 设计艺术学论文提交日期:2013 年 4 月18 日论文答辩日期: 2013 年5 月答辩委员会主席: 李峰教授Nandan,Guangxi Baikuyao Ethnic Costumes ResearchbySUN YING//.th-Central University for Nationalities2010//.th-Central University for Nationalities2013A thesis submitted in partial satisfaction of theRequirements for the degree ofMaster of Textile Science and TechnologyInCostume Designin theGraduate SchoolofSouth-Central University for NationalitiesSupervisorProfessor Zhou ShaohuaJune,2013中南民族大学学位论文原创性声明本人郑重声明:所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。
除了文中特别加以标注引用的内容外, 本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。
对本文的研究做出重要贡献的个人和集体, 均已在文中以明确方式标明。
本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。
作者签名:日期:年月日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版, 允许论文被查阅和借阅。
白裤瑶服饰信仰文化探析
于生产力 、 文化 水平极其 落后 , 古 时人 们把很 多荒诞 、 偶 然 的现 象神圣 化 , 并且 当做 永 恒不 变的真 理 , 作 为精 神 的寄 托, 并将其保 留在服饰 的穿戴上 , 以示警记。 由于 白裤瑶 民族长 期在 环 山峻岭 中生活 、 农耕 、 狩猎 , 会遇 到许许 多 多无 法解释 的 自然灾害 , 所 以他们充 满 了对 自然 万物的无奈与 崇敬 , 渴望得到 自然 的庇护 , 因此在服饰
自然现象视为鬼 神对人 的启示、 警 告, 并将其和许 多无 关的
中应 用动植 物 图案 , 期望 以此 与 自然万物联 系。服 饰 中与
白色形成 强烈对比的黑色 , 也是 象征土地 、 代表 高贵 富有和 对天地 崇拜 的元素。
事物联 系起来 。为 了使 自己或子孙后代 时刻将教训铭记 于 心, 他 们在 服饰 上做 了统 一的规定 , 以保 佑 自己和 子孙后 代, 并希望获得更 多的福气。 白裤瑶 是一个喜 欢穿草鞋 的 民族 。据传 光绪十 四年 , 白裤瑶领袖之 一的蓝志勇作为派往贵 阳办事 的特使在 回南 丹途 中, 受到匪徒的拦截 , 要求 留下财物。蓝志勇只身 与匪 徒进行 了多轮搏 斗。虽然他 从小 习武, 武功 了得 , 且能 呼风 唤雨 、 撒 豆成兵 , 对付 匪徒 绰绰有余 , 但他 恪守武术拳 德 , 不
的功 绩 , 就赐予他 一枚方形 印章 , 并免 除 了瑶族 的徭役 , 印
想伤害人 , 且担 心影响公务 , 就 护着腰 中公文且战且退。他
甩掉 恶匪的包 围圈, 又越过一个个峡谷 沟壑 , 拼命地朝着 回 家 的方 向跑去 , 突然被 滔滔龙江 水 隔断 了去路 。龙江河河
崇和信仰也在 白裤瑶 服饰 上打 下 了深深 的烙 印。
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图 1 用 “高机 ”织 布 的广 西 富 川 瑶 族 自治 县 现 代 瑶 族 妇 女 (2007年 6月 22日摄 )
图 2 虽 然 与其 先 民 “盘 瓠 蛮 ”相 隔 数 千 年 、相 距 数 千 里 , 但 广 西 龙 胜 瑶 族 仍 存 “制 裁 皆 有 尾 形 … …衣 裳 斑 斓 ”的 遗 风 (2007.6.13摄 )
●梁汉 昌
[摘 要]有两千年历 史的瑶族服饰文化 大致经历 了以下不 同发展 阶段 :汉代初创 ;魏晋 南北朝时期 开始 出现刺绣 和银 饰 ;隋唐 时期 已形 成 独 特 的 民族 服 饰 特 征 ;宋代 始 分 首领 、男女 、已婚 和 未 婚服 饰 ,显 现其 社 会 功 能 ; 明 末 清初 织锦 工 艺的 繁 盛使 服 饰 锦 上 添 花 ;清 代 形 成 丰 富 的样 式和 较 稳 定 的 型 制 并 延 续 至今 ;民 国 以 后 遭 受 几番 “浩 劫 ”;到 如 今“全球 化 ”时代 成 为 濒 危 的 “文化 遗产 ”。
[关 键 词 ]瑶 族服 饰 ;非 物 质 文 化 遗 产 ;源 流
有《盘 王 歌 》日 : 盘 王 出世 先 出世 盘 王 出世 在 福 江 盘
王 出世 福 江庙 两 个金 童 立 两行 出世 信 王 先 出世 信 王 出世 无 衣 衫 信
王 出世 无 衣 着 路 逢 金 骨 拗 遮 惭 出世 信 王 先 出 世 信 王 出世 无 衣 裳 信
适 应 南 方 湿 热 的 气 候 发 明裙 子 这 种 特 别 富 有 装 饰 美 感 及 灵 动 神 韵 的 服 饰 形 态 。现 代 瑶 族 中 还 保 留 裙 子式 样 的 尚有 操 苗 语 的 红 瑶 、白裤 瑶 等 少 数 分 支 (图 3)。
图 3 广 西 南 丹 白裤 瑶 五 色蚕 布 花 裙 图 (2008.2.19摄 ) 魏 晋 南 北 朝 时 期 ,手 工 业 有 了 进 一 步 的 发 展 。
居 住 在 今 湖 南 洞 庭 湖 沿 岸 的 瑶 族 先 民“服 装 多 斑 布 饰 ”。《隋 书 ·职 方 ·风 俗 》载 :“荆 州 风 俗 ,颇 同扬 州 … … 多 杂 蛮 左 … … 自晋 南 迁 ,多 衣 冠 族 ,稍 尚 礼 仪 经籍 ,大抵 敬鬼 重祠 祀 。”另 有 史 书 记 载 说 ,“今 湖 南 江华境 内有蛮左 ,又有一种莠 民 ,散处 山野 ,衣 尚 绒 绣花 布 ,短 巾。 出入 佩 刀 ,居 常 相 接 以 挽 颈 ,劝 觞 为敬”。又据史载 ,当时荆 、扬 两州 的“丝锦 布 帛之 镇 覆衣 天下 ”,所 以 出现 “衣 尚绒 绣 花 布 ”的 潮 流 就 不 足 为 奇 了 。 值 得 注 意 的 是 ,史 书 第 一 次 提 到 了 “绒绣”这种利用蚕丝绒线刺绣 制作 服饰的工艺 ,刺 绣技艺 的出现 ,大概与当时金银 等金属加工业 的发 展 有 关 系 。《南 齐 书 》载 :“兵 器 以 金 银 为 饰 。”试 想 , 贵 重 的 金银 尚能 铸 造 ,用 于 穿 丝 作 绣 缝 制 服 装 用 的 细针应该也不难 打制 。据此推断 ,尚美 的瑶族 先 民 应该也在这 个 历史 时期 开 始 以金银 为 饰 ,现今 广 西 、贵 州 两 省 交 界 的 融 水 盘 瑶 、广 西 金 秀 的 茶 山 瑶 以及 分 布 广 泛 的蓝 靛 瑶 新 娘 妆 就 承 此 遗 风 ,极 尽 银 饰 装 扮 之 奢华 (图 4)。
和世 界 上 所 有 民 族 一 样 ,瑶 族 也 经 历 从 赤 裸 、 纹 身 、草 衣 草裙 遮羞 到衣 饰 这 样 一 个 漫 长 的 历 史 发 展 阶段 ,然后 才 逐 步 进 入 文 明社 会 。
瑶 族 服 饰 的 发 展 史 最 早 可 以 追 溯 到 汉 代 。《后 汉 书 ·南 蛮 传 》载 :当 时 居 住 在 长 江 中 下 游 地 区 的 瑶 族 先 民“盘 瓠 蛮 ”,已 “织 绩 木 皮 ,染 以 草 实 ,好 五 色 衣 裳 ,制 裁 皆 有 尾 形 … … 衣 裳 斑 斓 ,语 言 侏 离 ” 了 。斑 斓 ,即是 色 彩 交 错 、鲜 明 灿 烂 ,说 明其 服 饰 制 作 已达到一定 的艺术水 准 。此 一时期 的瑶族 先民 , 其 实 尚处 于 原 始 社 会 末 期 ,却 已 初 具 民 族 的 特 征 : 即形 成 了 自己独 特 的语 言 (“语 言 侏 离 ”即 不 同 于 汉 语 ,其 他 族 群 听 不 懂 的语 言 )和 服 饰 (图 2)。 我 们 知 道 ,语 言 是 确 定 一 个 民 族 的 标 志 之 一 ,服 饰 则 是 区 别 一 个 民族 的 标 志 之 一 。 处 于 原 始 社 会 末 期 的 瑶 族 ,其 衣 裳 是 如 何 做 得 那 样 “斑 斓 ”呢 ?《搜 神 记 》 载 :盘瓠蛮“安土 重 旧 ,以其受 异气 于天命 ,故待 以 不常之律 。田作 贾贩 ……”,说明 他们 已进入 了以 农 耕 为 主 、渔 猎 为 辅 的 农 耕 生 产 阶段 ,并 有 了 物 物 交 换 的 经 济 手 段 ,因此 学 会 利 用 天 然 的 纤 维 和 染 料 纺织 布 匹 、印 染 布 匹 来 促 进 染 织 业 也 是 在 所 必 然 。 生产 力 的发 展 使 瑶 族 先 民孕 育 并 发 展 了 “好 五 色 衣 裳 ”的 审美 追 求 并 绵 延 至 今 。今 天 ,其 创 造 斑 斓 衣 裳 的织 、绣 、挑 、染 制 作 技 艺 竞 穿 越 了 两 千 年 的 时 空 ,以其 悠 久 的 历 史 、厚 重 的 积 淀 列 入 首 批 中 国 非 物 质 文 化 遗 产 名 录 。
王 出世 无 衣 着 路 逢 金 骨 拗 遮 凉 起 计 盘 王 先 起 计 初 撤 芋 麻 叶 带 纹 芋
麻 出世 文 钱 大 一 两称 来 进 二 分 起 计 盘 王 先 起 计 初 撤 芋 麻 叶 带 花 芋
麻 细 小不 成 芋 蕉麻 辑 丝便 成 花 起 计 盘 王 先起 计 初 合 高 机 叶 带 花 抖
得 高 机 织 细 布 布 面 又挑 李柳 花 起 计 盘 王 先 起 计 初 合 高机 叶 带 丝 造
得 高机 儿孙 辑 儿孙 世 代 源自 罗 衣 这 部 分 歌 词 是 广 西 少 数 民族 社 会 历 史 调 查 组 1956年 1O月 至 1958年 间 在 金 秀 大 瑶 山 瓦 厂 乡广 庙 村 瑶 胞 赵 德 秀 家 发 现并 抄 录 的 ,原 手 抄 本 抄 于 清 同治八年 。歌词记述 了瑶 族祖先盘王及 信王从 “出 世 无 衣 衫 ”到 拗 树 枝 、编草 裙 来 “遮 惭 ”,从 发 现 芋 麻 到 用 蕉 麻纤 维 “辑 丝 ”,再 到 发 明 “高 机 ”(图 1)来 织 布 并挑 花 ,直 至 憧 憬 “儿 孙 世 代 绣 罗 衣 ”。