单元一复习 第2课罢黜百家独尊儒术
人教版历史必修一第2课“罢黜百家,独尊儒术
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知识点拨 “无为而治”强调无为而无不为，既尊重自然 规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡 导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲 学观。
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
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二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 1.新儒学的形成：汉代儒家代表人物董仲舒糅合诸子百家中道家、 2.新儒学的主要内容 (1)适应汉武帝加强中央集权的需要，董仲舒提出“ 春秋大一统 ” 和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
法家 和阴阳五行家的一些思想到儒家思想中，形成新的儒学体系。
(2) 为了加强君权，董仲舒宣扬 “ 君权神授 ” ，提出 “ 天人合一 ”
和“ 天人感应 ”学说。
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
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(3) 为维护统治秩序，董仲舒提出 “ 君为臣纲 ”“ 父为子 纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信即“ 三纲五常 ” 的道德标准。 3.结果：董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分
有利，于是汉武帝接受了董仲舒“ 罢黜百家，独尊儒术”
的建议，并付诸实行。
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
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误区警示 (1)董仲舒的新儒学并非是对先秦诸子百家的全面否定，而是 吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想糅合而成的新儒 学，是对先秦儒学的继承、发展与创新。 (2)道家最早阐述“天人合一”，讲究人与自然和谐统一；而
董仲舒的“天人合一”是以神为中心，将人神化，认为天是
有意志的，具有神权迷信色彩。
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
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三、儒学成为正统 1.措施 (1)政治方面 ①汉武帝起用 儒学家 参与国家大政。 ②儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。
(2)教育方面
高中历史第一单元第2课“罢黜百家独尊儒术”学案含解析新人教版必修3
第2课“罢黜百家，独尊儒术”一、从“无为”到“有为”1.“无为”(1)原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。
(2)表现：吸取道家“无为而治”思想，采取与民休息的政策。
(3)作用：促进汉朝经济实力的恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
2.“有为”(1)条件：汉武帝时期社会繁荣，国力日盛。
(2)必要性：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁着西汉的稳定。
(3)目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势。
思维点拨汉初统治者实行与民休息的统治政策，主要是针对当时经济残破、极端贫困的局面，为恢复经济、缓和矛盾不得已而采取的一项统治政策。
简言之，经济基础决定上层建筑，汉初极其贫困的社会经济状况决定了统治者不得不采取与民休息的政策。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出1.董仲舒的新儒学(1)形成：董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒学体系。
(2)内容①适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
②为了加强君权，宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”。
③提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
深化理解全面认识董仲舒的思想主张2.“罢黜百家，独尊儒术”(1)原因：董仲舒的思想主张对于扭转内外松弛的局势十分有利。
(2)结果：汉武帝接受董仲舒的建议并付诸实行。
思维点拨“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。
也就是说“独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发展，例如“春秋大一统”的思想就是法家思想。
三、儒学成为正统1.举措(1)政治：起用儒学家参与国家大政，儒家学说成为选拔人才、任官授爵的标准。
(2)教育①儒家经典成为国家规定的教科书，汉武帝时正式规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，并设立教官，称为“博士”。
第2课“罢黜百家,独尊儒术”
人教版新课标普通高中◎历史③必修第2课“罢黜百家，独尊儒术”教案 A课标要求知道汉代儒学成为正统思想的史实。
教学目标：一、知识与能力1．知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”、创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实；2．理解“举贤良”的用人政策是国家政治、经济和国防的需要，以及汉武帝以后的新儒家思想的历史地位；3．探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。
二、过程与方法1．用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想。
2．用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。
三、情感、态度与价值观1．通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；2．通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。
教学重点、难点教学重点：董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。
教学难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
教学时数1课时教学过程：温故知新1．百家争鸣出现的原因和影响？经济、政治、阶级关系和文化等方面2．儒家思想是什么时候产生的？春秋时期，孔子创立3．对儒家思想的产生、丰富和发展的重要人物有哪些？1教师备课系统──多媒体教案2 孔子、孟子、荀子等4．简述孔子、孟子、荀子、老子、庄子和韩非子的思想主张？5．儒家思想是什么时候成为我国封建社会的正统思想的？西汉时期，罢黜百家，独尊儒术归纳导入自孔子创立了儒家思想之后，经过孟子、荀子的总结和改造，体系更加完善，也使儒家思想更能适应社会的需要。
到了汉代为了适应汉武帝“大一统”的需要，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，被汉武帝采纳并付诸实施，从此使儒家思想成为我国传统文化的正统思想。
由此导入新课。
一、从“无为”到“有为”西汉初期，经历了秦末农民战争和楚汉战争的破坏，社会经济凋敝，“马上打天下”的局面已经结束，当务之急是非常需要安定的环境来恢复封建经济和稳定封建统治秩序。
第2课 “罢黜百家, 独尊儒术”
【高考链接· 典题8】 “天生民性，有善质而未能善，于是为之立王 以善之，此天意也。”(董仲舒《深察名 号》)从董仲舒的这句话中可以发现他 A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．认为民性本善，君权天授 C．建议以礼入法，以礼入俗 D．感叹人性本恶，呼唤王道 【答案】B
【高考链接· 典题9】 下图反映西汉时期的儒学发展情况的一组文物，我们可以 从中得到哪些信息?
【高考链接· 典题6】 《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春 秋》白衣为天子三公，封以平津侯。 天下之学士靡然乡风矣”。该材料主 要表明 A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将 相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地 位显著提高
【答案】D
【高考链接· 典题7】 儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家 因循自然、崇尚无为思想的是 A．不以人助天 B．制天命而用之 C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 【答案】A 【解析】本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是 荀子的思想，排除B、D项。选项A出自庄子《南华经》，原文是 “不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然， 不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现 了因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁，以万物为刍狗”出自 《道德经》，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前， 人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是 天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样， 任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也 无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。
1 第2课-“罢黜百家-独尊儒术”
西汉初期以“无为”的黄老之学为统 治思想，会出现怎样的后果呢？
积极：
1.经济恢复 2.社会稳定 3.生活改善
消极：
土地兼并,商贾膨胀 ——中央软弱无力 边境不宁——和亲
王国问题——放纵、姑息
民族矛盾 阶级矛盾
材料一: 至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非 遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满， 而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。 太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街 巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈 而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以 为姓号。 ——《汉书· 食货志》 材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮 食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同 时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不 宁等问题。 ——《中国古代史》
1．(2016· 太原模拟)战国时期除道、儒、墨、法四大学派之外， 还有一些有影响的学派。其中主要有讨论合纵、连横的纵横 家，提倡重农政策和探究农业技术的农家，研究军事理论的 兵家，以及综合各派学说的杂家等。这表明当时( A．社会分化加剧 C．民本思想盛行 )
B．礼崩乐坏统治失序 D．诸子学说注重实用
上述材料中包含了董仲舒的哪些主张? 其特点 和实质是什么?
2、董仲舒的新儒学体系内容
◆主张：“君权神授”，“天人感应”，“大一 统思想”，“罢黜百家，独尊儒术”
①外儒内法，兼采各家思想 ◆特点： ②儒学独尊，思想专制 ③宣扬”天人感应“，带有神学倾向
借助天上的神权来强化地上的皇权， ◆实质： 以思想上的大一统来巩固政治上的大 一统，是一种思想文化专制。
天 人 感 应
董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。”
第2课 罢黜百家,独尊儒术
2017届高二历史学案（选修）第2课“罢黜百家，独尊儒术”【2015年考试说明】董仲舒的思想主张；汉武帝确立儒学独尊地位的措施。
【知识点梳理】一、“罢黜百家，独尊儒术”1．背景：“无为”到“有为”（1）汉武帝时西汉国力强盛，但社会也潜伏着危机。
（2）“无为而治”已不能适应社会的发展，积极有为的政治思想成为时代的需要。
（3）目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势。
2．董仲舒的新儒学内容：（1）针对加强中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张；（2）针对加强君权需要，宣扬“君权神授”的政治思想，提出“天人合一”和“天人感应”学说；（3）针对为人处世标准和统治秩序需要，提出“三纲五常”，提倡孝道。
3．董仲舒的新儒学特点：把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色新的儒学体系。
具体表现：①外儒内法，兼采各家之长；②儒学独尊，思想专制；③宣扬天人感应，带有神学倾向。
二、儒学成为正统1、汉武帝的尊儒措施：（1）思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思想。
（2）政治方面：起用儒学家参与国家大政（察举制，举孝廉）。
儒学成为政府选拔人才、任官授爵的标准。
（3）教育方面：儒家垄断教育。
①教科书：儒家经典“五经”成为国家规定的教科书；教官：博士。
②官办最高学府：兴办太学。
考试合格即可做官——打破贵族官僚世代为官的陈规，大大提高了儒学的地位。
③地方：全国各郡县设立学校，初步建立地方教育系统。
——儒学在民间开始独尊。
2、影响：（1）儒学成为封建社会的正统思想；逐渐成为中国传统文化的主流思想。
（2）加强了中央集权，维护国家大一统，有利于稳定社会秩序补充：1、汉代儒家思想成为封建正统思想原因？适应加强君主专制主义中央集权，巩固国家统一的需要；汉武帝采纳董仲舒建议，罢黜百家独尊儒术。
2、分析董仲舒的新儒学思想有哪些是积极可取得？哪些应当扬弃的？①“大一统”主张有积极意义，反映了中国历史发展的主流，有利于巩固中央集权和维护多民族国家的统一，对今天祖国统一大业的完成有重要现实意义。
第2课“罢黜百家,独尊儒术”
第2课“罢黜百家，独尊儒术”一、选择题2016年题组1.【考点】汉代儒学成为正统思想【解析】“五经”大多成书与儒家思想产生前，不是为阐发孔子儒学思想而作，故A项错误;汉代儒学继承和发展了孔子的儒学思想，故B项错误；“五经”是古老的文献，将其尊为儒家经典，以此来论证儒学思想植根于久远的历史传统，故C项正确；秦始皇焚书并没有使儒学传统断绝，西汉初年儒家思想得到复苏，故D项错误。
【答案】C2014年题组2.【考点】汉武帝时代——罢黜百家，独尊儒术【解析】孔子是儒家学说的创始人，孔子生前并没有使儒学成为官学，故A项错误；孟子发展了孔子的儒家学说，他生前也没有使儒学成为官学，故B项错误；西汉时期董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，促成了儒家思想成为正统思想，故C项正确；朱熹是生活于宋朝，儒学成为官学在西汉时期确立的，故D项错误。
【答案】C3.【考点】汉代儒学成为正统思想【解析】结合材料可知题干体现的是对亲子和恭子财产占有罪名的变化，没有涉及亲子与养子的权利问题，故A项错误；题干体现的是对待养子与亲子态度趋同，但不表示与亲子血缘关系淡化，故B项错误；恭子也属于家族成员，养子与亲子财产同样体现宗族利益，故C项表述与题意不符，故C项错误；结合题意可知，西晋时对养子的政策与亲子相同，可知是认可了养子的名份和与家族的伦理关系，故体现的是伦理观念的强化，故D项正确。
【答案】D4.【考点】汉代儒学——董仲舒的思想主张【解析】对于君与民的关系，董仲舒主张“屈民以伸君”不同于原始儒学的“民贵君较”,并未继承原始儒学的全部宗旨，故A项错误；原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒“屈民以伸君”的主张，君的地位大于民的地位，不再是以民为本，故B项正确；题中的话题主要是原始儒学和董仲舒思想关于对天、君、民关系的认识，并没有涉及到仁爱思想，故C项错误；董仲舒的思想是对儒家思想的继承与发展，对于德治并没有摒弃，关于德治的主张题中也没有反映，故D项错误。
高中历史三 第一单元 第2课 “罢黜百家独尊儒术”教案
第2课“罢黜百家独尊儒术”教材分析本课教材在“从‘无为’到‘有为'"“‘罢黜百家,独尊儒术’的提出"和“儒学成为正统"三个方面介绍了新儒学在西汉被重视、推崇和发展为正统思想的过程。
在教学过程中，选择《汉书·董仲舒传》的有关文字资料，让学生从第一手资料中初步了解董仲舒其人其事，为下面的教学做一些基础知识的铺垫。
同时也培养了学生阅读古文献的基本能力,提高学生随历史学习的兴趣，开发学生的探究性学习的潜质。
在教学过程中，首先可以设计导入性问题,如：儒家思想是什么时候产生的？儒家思想是什么时候成为我国封建社会的正统思想的？对儒家思想的产生、丰富和发展的重要人物有哪些？在学生回答了这些比较浅易的问题之后，进一步深入提出新的问题：为什么儒家思想在汉武帝时期受到独尊的地位？董仲舒的新儒家思想与孔孟儒家思想是一种什么样的关系？这种关系说明了什么？等等。
对第二步提出的问题，不要求学生立即回答，而是要求带着问题进入新课。
这样用问题导入，可以引起学生对教材的不断地探求、发掘，从而获取最大的信息量，提高教学质量.学情分析1、学生应具备有关本课的知识；本课的授课对象是高二文科学生，学生已经学习必修一的有关中央集权的加强的内容，应该对加强思想控制、君主专制等知识有了一定的感性认识.2、学生认知能力分析：到高二时期的学生认知能力有了较大的提高，已经具备了运用历史唯物主义和辩证唯物主义分析问题的能力和自学、交流的能力。
教学目标1、知识与能力知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实；理解“举贤良"的用人政策是国家政治、经济和国防的需要，以及汉武帝以后的新儒家思想的历史地位；探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。
2、过程与方法归纳整理汉初从无为到有为的原因。
用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想。
人教版必修三第一单元第2课罢黜百家、独尊儒术说课稿
1.师生互动：
（1）提问：教师针对课程内容提出问题，引导学生思考、回答，激发课堂氛围。
（2）讨论：教师与学生就某一问题展开讨论，共同探讨，促进学生思维能力的提升。
2.生生互动：
（1）小组讨论：学生分组讨论问题，共同分析、解决问题，培养合作精神。
2.多媒体资源：PPT、视频、音频等，丰富教学手段，提高学生的学习兴趣。
3.技术工具：网络资源、互动白板等，方便学生实时获取信息，提高课堂互动性。
这些媒体资源在教学中的作用主要是：提供丰富的教学信息，拓展学生的知识视野；激发学生的学习兴趣，提高课堂参与度；促进师生、生生之间的互动交流。
（三）互动方式
4.最后，讲解罢黜百家、独尊儒术政策的内容及影响，分析其历史意义，帮助学生全面理解这一政策。
（三）巩固练习
为了帮助学生巩固所学知识并提升应用能力，我计划设计以下巩固练习或实践活动：
1.小组讨论：分组讨论汉武帝罢黜百家、独尊儒术政策的原因、内容和影响，促进学生对知识点的深入理解。
2.案例分析：分析一个与罢黜百家、独尊儒术相关的历史事件，让学生运用所学知识解决问题。
（三）学习动机
为了激发学生的学习兴趣和动机，我将采取以下策略或活动：
1.以生动有趣的历史故事导入课程，激发学生的好奇心。
2.创设问题情境，引导学生主动探究，培养其问题意识和批判性思维。
3.设计小组合作活动，促进学生之间的互动交流，提高他们的合作能力。
4.利用多媒体教学资源，如图片、视频等，丰富教学手段，增强学生的学习兴趣。
2.过程与方法目标：
（1）通过自主学习、合作讨论、教师引导等教学活动，培养学生的问题意识和批判性思维。
1.2 罢黜百家 独尊儒术
知识链接：汉武帝 “有为”的表现
政治：必修①：P12、P14
（1）加强中央集权：颁布推恩令，使王 国越分越小； （2）加强皇权：内朝制度，用身边做侍 从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参 与军国大事，形成内朝，以削弱相权； (3)察举制
汉武帝刘彻 改革币制，抑制富商大贾的势力，稳定 物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价 （公元前156 管理、向工商业者加征重税等 军事：课外补充： 年~前87年） 成功反击匈奴；派张骞出使西域等
材料三：富者连阡陌，贫者无立锥之地。……故贫民常 衣牛马之衣，而食犬彘之食。 ──《汉书·食货志》
王国势力膨胀威胁中央集权
匈奴威胁
经济恢复
④作用
社会安定
国力日强
王国问题
社会危机 2．汉武帝的“有为”
①原因 可能性
边境问题
土地兼并问题
必要性
②目的
汉武帝刘彻（前156年～ 前87年）汉朝第六帝。在位五 十四年。他加强中央集权，最 终解决王国问题；广设学校， 推行儒学；兴修水利，治理黄 河；用兵匈奴，打通西域，开 发西南和华南，把西汉疆域扩 大了一倍以上。使西汉达到了 鼎盛。但其频繁用兵，又喜欢 巡游，行程达9000公里，致 使“海内虚耗，户口减半”。 司马光认为他“有亡秦之失而 免于亡秦之祸”。
复习导入
儒道法墨，谁在战国最受统治者欢迎？ 法家 儒家为什么不受到统治者的欢迎？ 儒家要求恢复西周统治，要求统治者实 行仁政，不符合当时统一的历史趋势， 也不符合统治者的政治理想。 儒家想要发展，应该怎么办？ 吸收别家所长，迎合统治者
想一想
下列两位汉代人物又是谁？他们与儒家思想 有什么关系？儒家思想的地位有何变化？这一 变化对中国历史有什么影响？
汉 代 教 育
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2、董仲舒思想的特点 ①糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想；
②新儒学带有鲜明的神学色彩；
③也由现行政治制度的反对者成为拥护者； 3、评价汉代新儒学 积 ①利于加强中央集权，促进国家统一 极 ②利于社会道德建设和社会稳定 ③利于儒学为主流的传统文化的发展 ④宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等 级制度，带有明显的时代和阶级的局限性 ⑤唯心主义成分多，神学迷信色彩浓
C
A
C
1（10年天津卷）2.《史记》载:汉武帝时， “公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以 平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料 主要表明 A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高
高考回眸
D
2（09年安徽卷）13、儒家思想经过不断发 展，逐渐成为中国传统文化的主流。一下言 论最能体现其适应加强中央集权需要的 A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星 共（拱）之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富 兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝 其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
课堂小结
匈奴未患 要求加 原 王国势力威胁中央 强中央 因 集权 从“无为” 土地兼并剧烈 到“有为” 过程：察举；三战匈奴；推恩令；盐铁 作用： 造就西汉王朝的强盛 特点：糅合了＿＿、＿＿的一些思想
董仲舒的 新儒学思想
(1)针对中央集权的需要,提出＿＿和＿＿
内 容
(2)针对加强君权的需要，提出___与___ (3)针对为人处事标准，提出___ (1)起用文学儒者参与国家大政 (2)规定儒的目的是:①崇法反 儒 ②防止旧势力复辟 ③毁灭文化 ④ 加强思想控制 (2000年津赣卷) A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
B
4．史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无 为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统 治思想是 A．儒家主张 B.墨家主张 C．道家主张 D.法家主张
(3)举办太学,建立地方教育系统,
新儒学成为 正统思想
措施
作用：正统思想、主流文化核心
巩固练习：
1、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了 理论基础。主要是因为董仲舒提出了 A.“春秋大一统”思想 B.“罢黜百家，独尊儒术” C.“君权神授”“天人感应” D.“限民名田”“塞兼并之路” 2、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正 统地位起了直接的作用( ) ①举贤良对策 ②重用文学儒者 ③举办太学， 讲授儒家经典 ④设立地方郡国学校，广泛传播 儒学 A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④
单元一复习 中国传统文化主流思想的演变
第2课
“罢黜百家，独尊儒术”
汉武帝
董仲舒
考纲
汉代儒学成为正统思想
课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实。
学习导航
“ 罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ” 一、兴起背景 1、从“无为”到“有 为” 2、汉武帝举贤良策 3、董仲舒“天人三策” 二、董仲舒的 新儒学
2、汉武帝的“举贤良对策”
察举制：令郡国每年举孝、廉各一人
3、新儒学主张“大一统”，顺应国家统一形势
二、董仲舒的新儒学
1、董仲舒的思想主张
上《天人三策》晚年著《春秋繁露》 等书。向汉武帝提出“罢黜百家、独 尊儒术”主张。
①建议：“大一统”天经地义， “罢黜百家，独尊儒术”。GO ② 宣扬“君权神授” ： 董仲舒 主张加强君权但又要施仁政： （前179-前104） （人君受命于天但必须遵循天道） 汉代著名的史学家刘 向把他比之为姜太公 “天人合一”“天人感应”学说 和伊尹，认为其功业 远远胜过管仲和晏婴 ③ “三纲五常”忠孝思想：
1、董仲舒思想主张
2、董仲舒思想特点 3、评价董仲舒思想 1、汉武帝尊儒措施 2“罢百尊儒”的意义
三、儒学成为 正统
一、兴起背景
汉武帝刘彻（前157年—前87年）
1、汉初需要从“无为”到“有为” ①“休养生息”国力日盛
减轻田租；释放奴婢遣散士兵；轻徭薄赋
②但社会潜伏危机
王国问题；土地兼并；匈奴为患
高考回眸
C
3（09年海南卷）3、董仲舒融合先秦以来各 家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部 儒家经典的新阐释，该经典是（ ） A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》
高考回眸
A
C
5.儒学到了汉被赋予了新的含义（
A.人定胜天
C.君权神授
B.无为而治
D.仁政思想
C
）
6.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体
现了①中央集权的强化 ②思想控制的加强
③大一统的形成 的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③④ ④儒学之外其他各学派
D
D.①②③
7、董仲舒是通过汉朝哪种选官途径进入官员行 列的 A. 凭太学资格 B.“举贤良对策” C. 依郡望而选评 D. 科举考试
消 极
三、汉代儒学成为正统思想
1、汉武帝尊儒的措施 ①起用文学儒者参与国家大政
②规定国家教科书为“五经”并设立教官为“博 士” ③兴办太学并命各郡县设学校(郡国学) 2、“罢百尊儒”的社会意义
①儒家备受推崇，成为正统思想，逐渐传统文化主流
②成为任官受爵的标准，打破贵族世袭提高官员素质， 利社会进步 ③教育为儒家垄断，初步建立地方教育系统。 ④扼杀不同流派的思想，不利于学术发展
8、董仲舒新儒学的理论基础是： A、仁者爱人 B、民贵君轻 C、天人感应 D、性本善
B
C
A
9、新儒学体系的“新”，指的是新儒学吸收融 合了诸子百家的一些思想，它包括 A、道家、法家和阴阳五行家 B、道家、墨家 C、法家、阴阳五行家 D、墨家、法家
10、董仲舒的“大一统”思想实际上吸收了 A、孟子的思想 B、荀子的思想 C、韩非子的思想 D、孔子的思想 11、“四书五经”是儒家思想的宝典，“五经” 除《诗经》外还有 A、《书》《礼》《易》《春秋》 B、《大学》《论语》《中庸》《孟子》 C、《礼》《乐》《书》《春秋》 D、《书》《礼》《孟子》《春秋繁露》 12、汉武帝兴办太学所产生的影响是 A 使汉朝初步建立了地方教育系统 B 使儒学在各郡县得以推广和传播 C 大大提高了儒学的地位 D 使新儒学思想体系完全形成