罢黜百家独尊儒术专题讲解
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罢黜百家、独尊儒术
影响：①有利于加强君权，有利于统治阶级实行仁政。 ②唯心主义成分多，神学迷信色彩浓厚
二、提出:董仲舒发展的新儒学内容
材料三 君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君 为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。 ……王道之三纲，可求于天。 ——《春秋繁露· 基义》 夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修 饬也；五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施 于外方，延及群生也。 ——《汉书· 董仲舒传》
探 究 学 习
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒 术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答：你 认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依 据。 有道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊 儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为 了适应加强专制主义和中央集权的需要（目的 相同）都属于思想文化专制的措施（性质相同 ）。
（1）材料一反映了西汉初年怎样的经济状况？由此 统治者采纳了什么统治思想和政策？
状况：经济凋敝；
思想：黄老之学，“无为而治”； 政策：休养生息
材料二 至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非 遇水旱贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因， 充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之 间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。 守闾阎者食粱肉，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾 （粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万， 为 吏者长子孙，居官者以为姓号。 ——《汉书· 食货 志》
（前179-前104）
演 稿
示
文
1 2 3 后
等
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二、提出:董仲舒发展的新儒学内容 请据以下材料概括董仲舒的主要思想并分析其影响 材料一 “《春秋》大一统者，天地之常经， 古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方 ，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变， 下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之 术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息， 然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ──《汉书· 董仲舒传》
“罢黜百家,独尊儒术”
学习 探究
董仲舒的新儒学与先秦儒学的区别与联系。
继承：先秦儒学的“仁”， “礼”“民本”思想。 发展：“四结合”，提出“大一 统”。针对加强君权的需要，提 出 “天人感应” “君权神授”， “三纲五常”。 区别： 地位不同：百家之一；正统独尊 主题不同：谈论现实；神话皇权 功能不同：追求真理；服务实政
第2课
“罢黜百家， 独尊儒术”
一、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、背景
吸取秦亡教训，重视人才
鼎盛时期的社会问题，需要人才
边境不宁、王国割据、
土地兼并严重，阶级矛盾激化
从“无为”到 “有为”
一、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、背景
2、方法：
3、影响：
推荐——策问（成为定制） 发掘治国之才 推动封建社会的发展
“观天人相与之际，甚可畏也。国家 将有失败之道，而天乃先出灾害以谴 告之，不知自省，又出怪异以警惧之， 尚不知变，而伤败乃至。”
“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴 气起；而人之阴气应之而起。人之阴 气起，而天地之阴气亦宜应之而起。”
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“三纲五常”的伦理道德
a 新儒学为封建统治提供了理论依据。
b 为儒学成为封建社会的正统思想起 到了关键性作用。
三、汉代儒学成为正统思想（原因） 儒学成为正统
1、新儒学适应了封建统治的需要 2、汉武帝的尊儒措施：
a 起用文学儒士参政 b 兴办太学、建立地方教育系统， 让天下文士都学儒家经典。
教科书：儒家经典—五经 教官：五经博士
——缓和阶级矛盾的需要
“三纲五常”的伦理道德
——稳定统治秩序的需要
糅合道家、法家和阴阳五行思想改造儒家思 想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系。
罢黜百家独尊儒术详解
2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制 和等级制度而宣扬纲常伦理
复习
• 回答问题： • 1.秦朝治国理念是什么？“焚书坑儒”的实
质是什么？ • 2.汉初治国理念是什么？为什么要提出那样
的理念？ • 3.汉武帝时期社会经济发生了什么变化？当
时国家面临哪些问题？
焚了哪些书，又保留了哪些？手段如何？
鲁壁 位于山东曲阜孔庙内。据说是秦朝时孔子第
九代孙孔鲋藏《论语》等儒家经典的墙壁
一、秦汉时期治国理论：
秦
Hale Waihona Puke 汉初汉武帝时重法轻儒 道家“无为”思 （焚书坑儒）想
2、汉初的“无为”
汉 初
战争 破坏
“无为”
与 民 宽松
形 势
社会 凋弊
黄老之学 （道家）
休 息
面汉对兴汉，初接秦如之此敝形，势诸侯，并如起果，民你失是作刘业邦而大，
——顾颉刚
三、汉代儒学成为正统思想
思想 肯定董仲舒的新儒学思想
1
、 政治 用文学儒者参与国家大政
措
施
兴办太学和建立地方教育系统，
教育 使天下文士都学儒家经典 ，从
此，教育被儒家垄断。
2、汉 代 教 育 状 况
教科书：儒家经典—五经 教官：五经博士
——儒学垄断教育
官办最高学府：太学，考试合格做官 ——凭儒学入仕
汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒附会当时 政治，写了篇文章，认为这些灾异都是天在表达它的 意志，应该诛杀不法诸侯和大臣。文章上奏前，被告 发。武帝召集大臣进行讨论。董仲舒的建议引起了许 多重臣的愤怒，建议把他定为死罪，但汉武帝赦免了 他。——《文化发展历程》（岳麓版）
董仲舒的“天人感应”学说，一方面神化君权， 加强皇帝的权威，使得君主的权力神圣化而至高无上； 另一方面，又用天意来限制君权，用灾异来警示君主， 这是汉代儒学思想的重要发展。
“罢黜百家,独尊儒术”
有人认为：就其实质而言，“罢 拙百家，独尊儒术”与秦朝的 “焚书坑儒”是相同的
请回答：你认为上述观点是否 有道理？结合秦汉史实指出依据
三、儒汉学代成儒为学正成统为（正原统因思） 想
பைடு நூலகம்
1、新儒学适应了封建统治的需要
2、汉武帝的尊儒措施：
a 起用文学儒士参政 b 兴办台学、建立地方教育系统，
让天下文士都学儒家经典
2、董仲舒的“新儒学思想”
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊
儒术”
——加强中央集权的需要
“君权神授”，“天人合一”
——加强君权的需要
“仁政”：限田、薄敛、省赋役
——缓和阶级矛盾的需要
“三纲五常”的伦理道德
——稳定统治秩序的需要
糅合道家、阴阳五行思想改造儒家思想， 从而形成了具有时代特点的新儒学体系
探究学习
“天之所大奉使之王者，必有非人力 所能致而自至者，此受命之符也。天 下之人同归之，若归父母，……”
“观天人相与之际，甚可畏也。国家 将有失败之道，而天乃先出灾害以谴 告之，不知自省，又出怪异以警惧之， 尚不知变，而伤败乃至。”
“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴 气起；而人之阴气应之而起。人之阴 气起，而天地之阴气亦宜应之而起。”
“罢黜百家， 独尊儒术”
一、从“无为”到“有为”
1、背景
吸取秦亡教训，重视人才 鼎盛时期的社会问题，需要人才
边境不宁、王国割据、 土地兼并严重，阶级矛盾激化
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、董仲舒地位、生平与贡献
汉代儒学代表、大学问家
三次应对策问《天人三策》
受赏识、为官
晚年著《春秋繁露》 创制新儒学思想
汉代儒学成为正统思想的原因
请回答：你认为上述观点是否 有道理？结合秦汉史实指出依据
三、儒汉学代成儒为学正成统为（正原统因思） 想
பைடு நூலகம்
1、新儒学适应了封建统治的需要
2、汉武帝的尊儒措施：
a 起用文学儒士参政 b 兴办台学、建立地方教育系统，
让天下文士都学儒家经典
2、董仲舒的“新儒学思想”
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊
儒术”
——加强中央集权的需要
“君权神授”，“天人合一”
——加强君权的需要
“仁政”：限田、薄敛、省赋役
——缓和阶级矛盾的需要
“三纲五常”的伦理道德
——稳定统治秩序的需要
糅合道家、阴阳五行思想改造儒家思想， 从而形成了具有时代特点的新儒学体系
探究学习
“天之所大奉使之王者，必有非人力 所能致而自至者，此受命之符也。天 下之人同归之，若归父母，……”
“观天人相与之际，甚可畏也。国家 将有失败之道，而天乃先出灾害以谴 告之，不知自省，又出怪异以警惧之， 尚不知变，而伤败乃至。”
“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴 气起；而人之阴气应之而起。人之阴 气起，而天地之阴气亦宜应之而起。”
“罢黜百家， 独尊儒术”
一、从“无为”到“有为”
1、背景
吸取秦亡教训，重视人才 鼎盛时期的社会问题，需要人才
边境不宁、王国割据、 土地兼并严重，阶级矛盾激化
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、董仲舒地位、生平与贡献
汉代儒学代表、大学问家
三次应对策问《天人三策》
受赏识、为官
晚年著《春秋繁露》 创制新儒学思想
汉代儒学成为正统思想的原因
新人教版高中历史必修3“罢黜百家,独尊儒术”例题解析
“罢黜百家，独尊儒术”例题解析典例导析【例1】（2004年某某）汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”——《汉书·董仲舒传》董的对策（）A.指出了汉武帝弱点B.违背了汉武帝初衷C.触犯了汉武帝忌讳D.迎合了汉武帝意愿点拨：董仲舒的回答实质上是提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，而此时的儒家经过董仲舒的发展，提出了“大一统”和“天人感应”的思想，恰好迎合了汉武帝加强中央集权的需要。
答案：D【例2】从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（）①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡A.②④B.①②④C.①③D.①②③点拨：从“百家争鸣”到“独尊儒术”，儒家学说经历了曲折的发展过程。
秦始皇为巩固统一的中央集权的封建国家，加强思想控制，采取焚书坑儒政策，儒家学派遭到沉重打击。
西汉初期，儒家思想逐渐复苏；汉武帝为实现大一统局面，适应君主专制中央集权政治的需要，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家学说取得独尊的地位。
在这个发展过程中，无论是秦始皇的“坑儒”，还是汉武帝的“尊儒”，都是为了满足专制统治的需要而采取的思想文化方面的措施。
由此可知，D项是正确的答案。
④具有相当大的干扰性，实际上，汉武帝以后，儒家以外的各学派诸如道家、法家等都有一定发展，并非“消亡”。
答案：D【例3】经历战国、秦、汉初三个阶段，儒家思想到汉武帝以后逐渐成为封建社会的正统思想。
出现这种现象的根本原因是（）A.它得到了广大人民的理解和拥护B.它与其他各家思想糅合渗透在一起C.适应了专制制度的时代需要D.它主X“仁政”“德政”“民贵君轻”点拨：本题考查通过历史现象认识本质的能力。
本题易错选D项。
儒家思想经过战国、秦、汉，汲取各家精华，顺应时代发展，已经形成“外儒内法”的完整体系，符合专制制度的需要，成为封建社会的统治思想。
答案：C思维启示【例1】1.思想文化的发展与时代要求有着紧密的联系。
罢黜百家独尊儒术
4
罢黜百家，独尊儒术
"罢黜百家，独尊儒术"的影响
这一政策在一定程度上维护了国家的统一和稳定，但也导致了文化多样性的缺失和文化传 承的困难。在评价"罢黜百家，独尊儒术"这一政策时，应该看到其历史背景和实施过程。 当时的中国处于分裂状态，各种思想流派互相争鸣，不利于国家的统一和稳定。因此，推 崇儒家思想并排斥其他学派的思想在一定程度上是有利于国家的统一和稳定的
罢黜百家，独尊儒术
总之，"罢黜百家，独尊儒术"是中国历史上的一项重要政策，对中国文化产生了深远的影 响。我们应该在评价这一政策时考虑到其历史背景和实施过程，同时也应该看到其局限性 和问题所在。在传承传统文化时，应该保持文化多样性和思想自由的重要性，推动中国文 化的多元化发展 除了在政治层面上的影响，"罢黜百家，独尊儒术"也对中国的教育、学术和思想产生了深 远的影响 在教育方面，由于儒家思想被确立为正统思想，儒家经典成为了国家规定的教科书。这意 味着，所有想要进入官场或成为士人的学生都必须学习儒家经典。这种教育制度一直持续 到清朝末期，严重限制了人们的知识视野和思想自由
罢黜百家，独尊儒术
在学术方面，"罢黜 百家，独尊儒术"导 致了中国学术界的一 元化。学者们主要研 究儒家经典，而对于 其他学派和学科的研 究则相对较少。这种 局面在一定程度上限制了中国学术的发展 和创新
罢黜百家，独尊儒术
在思想方面，由于儒家思想被确立为正统思想，其他学派的思想逐渐被边缘化或消失。这 导致了中国思想的单一性和缺乏多样性。虽然儒家思想有其优点和价值，但这种局面也限 制了中国思想的多样性和丰富性
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汇报人：XXXXX
罢黜百家，独尊儒术
"罢黜百家，独尊儒术"的影响
这一政策在一定程度上维护了国家的统一和稳定，但也导致了文化多样性的缺失和文化传 承的困难。在评价"罢黜百家，独尊儒术"这一政策时，应该看到其历史背景和实施过程。 当时的中国处于分裂状态，各种思想流派互相争鸣，不利于国家的统一和稳定。因此，推 崇儒家思想并排斥其他学派的思想在一定程度上是有利于国家的统一和稳定的
罢黜百家，独尊儒术
总之，"罢黜百家，独尊儒术"是中国历史上的一项重要政策，对中国文化产生了深远的影 响。我们应该在评价这一政策时考虑到其历史背景和实施过程，同时也应该看到其局限性 和问题所在。在传承传统文化时，应该保持文化多样性和思想自由的重要性，推动中国文 化的多元化发展 除了在政治层面上的影响，"罢黜百家，独尊儒术"也对中国的教育、学术和思想产生了深 远的影响 在教育方面，由于儒家思想被确立为正统思想，儒家经典成为了国家规定的教科书。这意 味着，所有想要进入官场或成为士人的学生都必须学习儒家经典。这种教育制度一直持续 到清朝末期，严重限制了人们的知识视野和思想自由
罢黜百家，独尊儒术
在学术方面，"罢黜 百家，独尊儒术"导 致了中国学术界的一 元化。学者们主要研 究儒家经典，而对于 其他学派和学科的研 究则相对较少。这种 局面在一定程度上限制了中国学术的发展 和创新
罢黜百家，独尊儒术
在思想方面，由于儒家思想被确立为正统思想，其他学派的思想逐渐被边缘化或消失。这 导致了中国思想的单一性和缺乏多样性。虽然儒家思想有其优点和价值，但这种局面也限 制了中国思想的多样性和丰富性
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汇报人：XXXXX
罢黜百家,独尊儒术课件
பைடு நூலகம்
董仲舒像
董仲舒,西汉广川<今XX省枣强 县广川>人,生于公元前179年,卒 于公元前104年,享年75岁.董仲 舒自幼勤习儒家经典,是研究《春 秋公羊》学的著名学者 ,有"博学 君子"、"汉代孔子"之美誉.汉景 帝时期 ,当上了"博士".汉武帝 时期,其三篇对策都被采纳,成为 汉代治国安邦的三大文教政策先后
专题一 中国传统文化主流思想的演变
百家争鸣与儒家的兴起 罢黜百家,独尊儒术 宋明理学 明清儒学思想的发展
罢黜百家,独尊儒术
学习要点
知道汉代儒学成为正统思想的史实
罢黜百家,独尊儒术
一、董仲舒的新儒学思想 二、汉代儒学成为正统思想
一、董仲舒的新儒学思想
1、董仲舒的生平、历史地位及贡献 2、董仲舒的思想主张
1、汉武帝尊儒的措施 2、西汉的儒学教育状况 3、独尊儒术的结果
汉武帝像
汉武帝尊儒的措施
思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想 政治方面：用文学儒者数百人参与国
家大政
教育方面：兴办太学,使天下文士都 学儒家经典
为儒家思想上升到独尊的地位 起到了决定性的作用
西汉的儒学教育状况
A、教育为儒家所垄断 B、儒学地位大大提高 C、初步建立地方教育系统
担任江都王相、胶西王相 .晚年辞官 著有《春秋繁露》.
董仲舒的历史地位及贡献
历史地位： 董仲舒是汉代儒家代表人物,也是使 儒家思想成为我国传统文化主流思想 的关键人物.
贡献： 董仲舒的贡献在于他把道家、阴阳五行 家一些思想糅合到儒家思想中,加以改 造而形成具有时代特色的新儒学体系.
董仲舒的思想主张
独尊儒术的结果
西汉后期,儒学之士,在中国文化 舞台上逐渐成为主角,儒家思想逐 渐成为中国传统文化的主流思想, 延续两千年之久.
罢黜百家,独尊儒术
《明朝那些事儿》载：一切的事 情都从1328年的那个夜晚开始，农民 朱五四的妻子陈氏生下了一个男婴， 大家都知道了，这个男婴就是后来的 朱元璋。大凡皇帝出世，后来的史书 上都会有一些类似的怪象记载。比如 刮风啊，下暴雨啊，冒香气啊，天上 星星闪啊，到处放红光啊，反正就是 要告诉你，这个人和别人不一样。朱 元璋先生也不例外，他出生时，红光 满地，夜间房屋中出现异光，以致于 邻居以为失火了，跑来相救。
• 材料五 • 道之大源于天，天不变道亦不变……天道之 大者在阴阳，阳为德，阴主刑。刑主杀而 德主生。……是故（天）以此见之，贵阳而 贱阴也。 • 君为主，臣为从；父为主，子为从；夫为 主，妻为从。
材料五 道之大源于天，天不变道亦不变……天道之大 者在阴阳，阳为德，阴主刑。刑主杀而德主 生。……是故（天）以此见之，贵阳而贱阴 也。
——葛兆光《中国思想史》
华夏民族大一统的国家伟业，到了汉武帝时代，完成了 从地理空间到精神空间的整合与凝聚。正是这个伟大而充 满凝聚力的民族共同体，承载着中华文明古往今来的生生 不息。2000多年来的中国，历尽沧桑，也曾战乱分裂。但 是，不管危机多么深重，总是能够重新走上统一安定的大 道，重现蓬勃生机。
探究：董学还是原来的儒学吗？
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 • 天子受命于天，天下受命于天子，受命于君，天意 所予也。 • 与天同者大治，与天异者大乱。 • 道之大源于天，天不变道亦不变……天道之大者在 阴阳，阳为德，阴主刑。刑主杀而德主生。王道以 教化为大务，以刑罚为辅。 • 诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并 进。
• 材料四 • 天地之精所以生物者，莫贵于人 • 天以终岁之数，成人之身，故小节三百六 十六，副日数也；大节十二分，副月数也 ；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副 四时数也 • 天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合 之，天人一也
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二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
2.董仲舒的新儒学体系的内容
天子受命于天，天下受命于天子 ——君权神授
与天同者大治，与天异者大乱
——天人感应
天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气，而人之
阴气应之而起。人之阴气起，而天地之阴气亦
宜应之而起。
——天人合一
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 ——三纲五常
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
2.董仲舒的新儒学体系的内容
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之 通谊。今师异道，人异论，百家殊方，指意 不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不 知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之 术者，皆绝其道，勿使并进。辟邪之说灭息， 然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——罢黜百家 独尊儒术
2.董仲舒的新儒学体系的内容 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一” ——加强君权的需要
“三纲五常”的伦理道德 ——巩固君权、稳定统治的需要
“仁政”的思想 ——缓和阶级矛盾的需要
新儒学为封建统治提供了理论依据。
Байду номын сангаас
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
3.董仲舒建立新儒学体系的目的 根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一 的发展形势。
秦末战争频繁，社会经济破坏严重
2、“无为而治”的目的
为了恢复生产和安定人心
3、“无为而治”的表现
① 减轻田租 ② 释放奴婢为庶人 ③ 士兵回家，授予田宅，免除一定赋税和徭役
4、无为而治的影响
① 恢复和增强了汉朝的经济实力 ② 安定了人民生活，社会繁荣，国力日盛
休与 养民 生休 息息
思考: 古代中国的治国思想有哪几种?
一、从“无为”到“有为” 背景材料：
秦国时期，法家大行其道，但儒学仍旧在 秦国有一定的位置。
秦统一六国之后，儒家地位下降，政治地 位边缘化。私学被禁，典籍被焚。部分儒家向 统治集团靠拢并进而相应改造儒家学说。
儒学境遇
春秋：应运而生 战国：蔚然大宗
秦朝：遭打击 西汉初期：逐渐复苏
一、从“无为”到“有为”
政治：布衣为相 中朝 察举 推恩 刺史 经济： 币制 盐铁 代田法 军事： 大败匈奴 西域问题
汉武帝的“有为”在思想文化政策上的 表现是：罢黜百家，独尊儒术。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1.董仲舒生平
董仲舒（前179～前104），西汉 哲学家、政治家和经学大师。汉景帝 时任博士，教授《公羊春秋》。汉武 帝时，董仲舒在《举贤良对策》中建 议“罢黜百家，独尊儒术”，被汉武 帝所采纳。晚年著《春秋繁露》，建 立新儒学体系。
背景材料：
汉立政之初，社会经济凋敝，统治者为了 恢复生产，安定民心，吸取了道家“无为而 治”的思想，与民休息。
随着汉朝经济逐渐恢复，国力增强，到了 汉武帝时期经济已经相当富裕。但社会也潜 伏危机，王国问题，土地兼并，边境不宁等 问题威胁着汉武帝的统治。
一、从“无为”到“有为”
1、“无为而治” 的背景
课堂练习
汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，
独尊儒术”。这里的“儒术”指 C
A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说 C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D.儒家学说与权术
影响
消极：扼制学术思想的自由发展 积极：①加强中央集权，维护国家大一统
②促进民族历史文化的进步
面临问题 解决之道 新儒学
边境不宁 中央集权 春秋大一统、 罢黜百家，独尊儒术
诸侯割据 土地兼并
君主专制 限制兼并
君权神授、天人合一、 天人感应
限田、薄敛、省役
阶级矛盾
缓和矛盾 制定规范
“三纲五常”
儒学的自我调节满足了时代的要求。 新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。
新儒学 “新” 在何处？
董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法 家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成 具有时代特色的新儒学体系。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
4.汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒
术”？产生了什么影响？ 原因：
①汉武帝面临边境不宁、王国威胁、 土地兼并等大量 问题，需要加强中央集权 ②儒学的自我调节符合中央集权的要求 (根本原因)
A.人定胜天
B.无为而治
C.君权神授
D.仁政思想
2.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的 D
A.“己所不欲勿施于人” B.民贵君轻
C.性善论
D.大一统
课堂练习
有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化、 儒家宗教化、孔子教主化的进程”。下列最能够
体现这一观点的思想是 B
A.“罢黜百家，独尊儒术” B.“天人感应”“君权神授” C. 实践德政，推行教化 D.“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”
1、以德治国 2、以法治国 3、无为而治
一、从“无为”到“有为”
从“无为”到“有为”的原因：
可能性：经济恢复，社会安定，国力日盛
边境问题
威胁国家统一 和中央集权
必要性： 王国问题
威胁君权和中央集权
土地问题
阶级矛盾尖锐
回忆我们学过的必修Ⅰ和必修Ⅱ教材， 汉武帝的“有为”在政治、经济、军事等方面 有何表现？
三、汉代儒学成为正统思想
1.汉代儒学为什么能成为正统思想？
西汉社会危机潜伏，加强中央集权巩固统 一需要有关思想。
新儒学适应了封建统治的需要
汉武帝采取有力措施，推行儒学。
2.表现：
思想上肯定董仲舒的新儒学
政治上起用儒学家参与国家大政
教育上：儒家经典成为教科书； 兴办太学和建立地方教育系统，使天下 文士都学儒家经典 ，从此，教育被儒家垄 断。
课堂练习
儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为
官方学说，主要是因为 A
A.儒学内部的改造 B.统治集团的斗争 C.杜会环境的变化 D.其它学说的衰落
课堂练习
“天生民性，有善质而未能善，于是为之 立王以善之，此天意也。”(董仲舒《深察名
号》)从董仲舒的这句话中可以发现，他 B
A.主张“罢黜百家，独尊儒术” B.认为民性本善，君权天授 C.建议以礼入法，以礼入俗 D.感叹人性本恶，呼唤王道
三、汉代儒学成为正统思想
新儒学与先秦儒学的不同：
⑴先秦儒学只是百家之一，而新儒学被独尊。
⑵先秦儒学关注现实问题，而新儒学的神学 色彩浓厚。
⑶先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则“学而 优则仕”。
⑷先秦儒学处于充实发展中，而董的新儒学则 长期被当作“圣经”。
课堂练习
1.儒学到了汉朝被赋予的新内容是 C