历史必修3第1单元第2课习题罢黜百家独尊儒术
新人教版高中历史必修3“罢黜百家,独尊儒术”例题解析
“罢黜百家，独尊儒术”例题解析典例导析【例1】（2004年某某）汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”——《汉书·董仲舒传》董的对策（）A.指出了汉武帝弱点B.违背了汉武帝初衷C.触犯了汉武帝忌讳D.迎合了汉武帝意愿点拨：董仲舒的回答实质上是提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，而此时的儒家经过董仲舒的发展，提出了“大一统”和“天人感应”的思想，恰好迎合了汉武帝加强中央集权的需要。
答案：D【例2】从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（）①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡A.②④B.①②④C.①③D.①②③点拨：从“百家争鸣”到“独尊儒术”，儒家学说经历了曲折的发展过程。
秦始皇为巩固统一的中央集权的封建国家，加强思想控制，采取焚书坑儒政策，儒家学派遭到沉重打击。
西汉初期，儒家思想逐渐复苏；汉武帝为实现大一统局面，适应君主专制中央集权政治的需要，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家学说取得独尊的地位。
在这个发展过程中，无论是秦始皇的“坑儒”，还是汉武帝的“尊儒”，都是为了满足专制统治的需要而采取的思想文化方面的措施。
由此可知，D项是正确的答案。
④具有相当大的干扰性，实际上，汉武帝以后，儒家以外的各学派诸如道家、法家等都有一定发展，并非“消亡”。
答案：D【例3】经历战国、秦、汉初三个阶段，儒家思想到汉武帝以后逐渐成为封建社会的正统思想。
出现这种现象的根本原因是（）A.它得到了广大人民的理解和拥护B.它与其他各家思想糅合渗透在一起C.适应了专制制度的时代需要D.它主X“仁政”“德政”“民贵君轻”点拨：本题考查通过历史现象认识本质的能力。
本题易错选D项。
儒家思想经过战国、秦、汉，汲取各家精华，顺应时代发展，已经形成“外儒内法”的完整体系，符合专制制度的需要，成为封建社会的统治思想。
答案：C思维启示【例1】1.思想文化的发展与时代要求有着紧密的联系。
第2课 “罢黜百家,独尊儒术”
材料二：富者田连阡陌，贫者无土立地锥兼之并地。……故贫民常衣 牛马之衣，而食犬彘之食。 严重
──《汉书·食货志》
材甚众料而三青衣去：…匈…奴攻复当绝路和亲塞。，大往入往边上入境郡盗不、于─宁云汉─中边《各，史三不记万可·骑胜匈，数奴所。列杀传略》
如 何 解 决
“道家哲学正好符合汉初统治者的需要，他 们的政策是除秦苛法，与民休息，使国家在 长期的耗尽一切的战争后恢复元气。到元气 恢复了，道家哲学就不再适用了，而需要一
三纲五常
限制兼并
缓和矛盾 制定规范
解决问题
边境不宁 诸侯割据 土地兼并 巩固统治
青 衣
设计意图：带领同学们深刻理解材料，认识 到董仲舒思想提出的目的及解决的实际问题。
汉武帝“尊儒”措施
思想：肯定了董仲舒的新儒学思想
政治：用文人儒者参与国家大政
教育：兴办太学和建立地方教育系统，使 天下文士都学儒家经典，从此教育被儒家 垄断。
子夫为仁（阴谊，4（夫）义为“）阳三礼，纲知妻（五为智常阴）。”信…五的…常伦王之道理道之，道三王德纲者，所可当求修于饬天也；五—者《修春饬秋，繁故露受·天基之义》
祐…… 青
——《汉书·董仲舒传》
衣
新儒学
目的
春秋大一统、 罢黜百家，独尊儒术
中央集权
君权神授、天人合一、
天人感应
加强君权
限田、薄赋、省徭役
司马光：“吾爱董仲舒，穷经守幽独。所居虽有园，三的年评不价游，目让。同”学们去探讨董仲 程颢：“董仲舒曰正其义不谋其利，明其道不计其功，舒此新董儒子学所思以想度对越后诸世子的。影”响。
魏源：“抉经之心，执圣之权，冒天下之道者，莫如董生。”
梁启超：“《春秋董氏学》等书，于新思想之发生，间接有力焉。”
历史iii人教新课标第2课“罢黜百家,独尊儒术”说课稿
历史iii人教新课标第2课“罢黜百家，独尊儒术”说课稿一、教材分析与教材地位：“罢黜百家，独尊儒术”是高中历史必修三第一单元《中国传统文化主流思想的演变》的第二课，本课通过从“无为”到“有为”，“‘罢黜百家，独尊儒术’的提出”和“儒学成为正统”三个方面介绍了新儒学在西汉被重视、推崇和进展为正统思想的过程。
它继承了先秦孔孟儒家思想，又对后世儒学进展产生了重大阻碍，因此，这一课在本单元中的地位十分突出。
二、三维目标：1、知识与能力明白汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实；明白得“举贤良”的用人政策是国家政治、经济和国防的需要，以及汉武帝以后的新儒家思想的历史地位；探究儒家思想的产生、进展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的阻碍。
2、过程与方法归纳整理汉初从无为到有为的缘故。
用资料分析法明白得董仲舒的新儒学思想。
用阅读分析法明白得儒家思想逐步成为我国传统文化的主流思想。
3、情感、态度与价值观通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳固社会、进展经济有积极作用；通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的进展有重要作用。
三、教学重点、难点重点：“董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。
难点：对新儒学思想主张的明白得及其对后世的阻碍。
四、教法与学法1.学情分析：高中学生具备一定的理性思维能力，求知欲强，但摸索问题时往往逻辑性，严密性不够，因此我在教学过程中更注重以学生为主体，教师为主导，以合作探究为主线，培养学生的思维能力为主旨，将知识的传授与价值观的培养有机结合在一起。
2.教法选择：为鼓舞学生主动学习，培养学生的人文素养，我围绕重点与难点设置若干问题，采纳材料分析法和讨论法，结合课前预习，通过课堂师生互动逐一解决。
3.学法选择：教学的关键是促使学生学会学习，所谓“授之以鱼”莫如“授之以渔”，因此我提供图表、史料，引导学生自主学习，培养学生善于动手，善于观看，善于摸索的学习适应，做到论丛史出，得出科学结论。
武夷山 第2 课 “罢黜百家,独尊儒术
【史料研读】
2.材料二：守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的 立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向 过去，一手指向未来。正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴 的大一统国家之间架起了桥梁。 这就是为什么儒学在当时能成 为“显学” ，以及虽然处于变革动荡的形势下显得迂阔难行， 而到了新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。 ——张岱 年、方克立主编《中国文化概论》 请回答： 结合材料知识，指出儒家思想“二重性”的含义，以及儒 家思想在汉代取得独尊地位的原因。
3．董仲舒在《深察名号》中认为 “于生民性，有善质而未能 善，于是立王以善之，此天意 也” 。表明他 （ ） A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．主张民性善良，君权神授 C．提出规范礼乐，使人向善 D．认为人性本恶，呼唤王道
当晚复习好，知识忘不了；坚持探究和思考，分数总会节节高；段落序号要点化，高考分数肯定高。
影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐 渐成为两千多年来中国传统文化主流。
5． “屈民而伸君，屈君而伸天。 ” （ 《春秋繁露·玉杯》 ）最能体 现以下哪一理论 （ ） A．天人感应 B．君权神授 C．天赋人权 D．社会契约
3.（09 安徽）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统 文化的主流。 以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 （ ） 6．中国古代帝王的典型形象是： A． “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。 ” “一手捧着儒家经典，宣示教 B． “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。 ” 化；一手高举法家利剑，厉行 C． “诸不在六艺之科、 孔子之术者， 皆绝其道， 勿使并进。 ” 专制。 ”这种帝王的典型是从哪 D． “我之出而仕也，为天下，非为君也。 ” 一个朝代开始的 （ ） A．秦代 B．汉代 C．唐代 D．宋代 1.材料一： 《后汉书》记载，汉明帝曾经亲自到太学讲学， 和诸位儒生就儒家经典的内容相互计论， 前来太学门前围观听 讲的人很多。 材料二 东汉太学生有比较强的议政意识， 他们品评政界人物， 参与上层政治。为了营救受迫害的正直官员，太学生曾经多次 前往皇宫集体请愿。太学生少年英锐，敢于思想创新，言行较 为勇敢，他们尚未跻身官场，与民间接触比较密切，因此对弊 政的危害有直接的感受， 他们所接受的儒学教育中的民本思想 等积极因素，也对他们敢于批评时政的倾向有一定的影响。 （1）材料一说明了什么问题？（2）结合材料二，概括东汉太 学生有比较强的议政意识的原因。
【内容完整】罢黜百家,独尊儒术
政治：用文人儒者参与国家大政
教育：兴办太学和建立地方教育系统，使天下 文士都学儒家经典，从此教育被儒家垄断。
新儒家有哪些积极影响？
加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳 定社会秩序
对儒学为主流的传统文化起了积极作用
发扬了中华民族传统美德
扼杀不同流派的思想，有专制作风、， 西汉时期思想家，唯心主义哲学家和今
文经学大师。
汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒“罢 黜百家，独尊儒术”主张被采纳，使儒 董仲舒
学成为中国社会正统思想。
董仲舒是何许人也？
新儒学思想
加强中央集权：“罢黜百家，独尊儒术”
加强君权：“君权神授”“天人合一”
缓和阶级矛盾：“施行仁政”，限田、薄敛、省赋役
罢
家
黜 百
罢黜百家，独尊儒术
人教版高中历史必修三∙第一单元∙第二课
思 想 演 变 ∙
春
秦 汉 武
秋
百家争鸣，异彩纷呈
朝
法家思想，严刑峻法
初
道家思想，无为而治
帝
儒家思想，正统独尊
到了汉武帝时期，社会经济得到了极大的恢 复。各诸侯国势力开始膨胀，大肆开展土地
兼并。而北方的匈奴也开始蠢蠢欲动，此时
汉武帝的选择就是加强中央集权，维护封建 统治。
文化的发展
带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制 度而宣扬纲常伦理
新儒家消极影响？
谢谢大家
维护统治需要：“三纲五常”的伦理道德
思 想 作 用 ∙
●新儒学为封建统治提供了理论依据
●为儒学成为封建社会的正统思想起到了 关键性作用
董为 仲什 舒么 的汉 建武 议帝 ？接 受 了
儒学的自我调节，符合中央集权的 要求（根本原因）
第2课罢黜百家，独尊儒术真题练习
第2课“罢黜百家，独尊儒术”一、选择题2019年题组1．（2019·北京高考·13）《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。
导致这一变化的主要原因是()A．诸子“百家争鸣”B．始皇帝焚书坑儒C．汉武帝独尊儒术D．司马迁撰《史记》2．（2019·新课标全国Ⅱ卷高考·25）西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。
促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是() A．王国势力强大B．百家争鸣局面的延续C．现实统治需要D．兼收并蓄的文化政策3．（2019·新课标全国Ⅲ卷高考·25）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。
引起这一变化的主要因素是() A．经济发展水平B．绘画技术进步C．政治权力干预D．儒家思想影响2017年题组1．（2017.11·浙江高考·5）汉武帝时期，设立中央官学，培养《五经》博士，“自此以来，公聊大夫士吏彬彬多文学之士矣”。
中央官学的建立()A．推动了儒家思想正统地位的确立B．结束了大富豪子嗣垄断官位的局面C．有利于学生思想创新和个性发展D．促进了百家争鸣局面的进一步发展2016年题组1．（2016·新课标全国Ⅰ卷高考·24）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。
对此合理的解释是()A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝2014年题组1．（2014·上海高考·5）儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的()A．孔子B．孟子C．董仲舒D．朱熹2．（2014·全国新课标卷Ⅱ高考·25）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。
《作业推荐》高中历史人教版必修三同步练习题：第2课 罢黜百家,独尊儒术02
《作业推荐》02——罢黜百家，独尊儒术一、单选题(共90 分)1.汉元帝永光元年，“春霜夏寒，日青无光”，元帝下诏指责大臣失职，于是丞相于定国便以灾异引咎辞职。
这说明“天人感应”学说A.深入人心，为君臣所接受B.论证了皇权的合法性C.减少了灾异所带来的消极影响D.内容发生了变化【答案】D【解析】【分析】【详解】依据材料可知，早期“天人感应”学说提出的目的是劝诫皇帝的行为，限制皇帝的权力，而汉元帝将“天人感应”学说作为强化皇权的工具，说明“天人感应”学说的内容发生了变化。
因此D选项正确。
A选项中“深入人心”的表述绝对，材料不能体现；B选项错误，论证了皇权合法性的是君权神授；C选项错误，材料不能表明“天人感应”学说减少了灾异所带来的消极影响。
故正确答案为D选项。
2.西汉文帝时，申公、韩婴皆以传《诗》被任命为博士；景帝时，胡母生、董仲舒以传《公羊春秋》被任命博士。
由此可以推知汉初A.经学地位上升成为入仕之途B.品行成为选官的主要标准C.黄老之学逐渐淡出历史舞台D.儒学逐步取得了独尊地位【答案】A【解析】【分析】【详解】依据材料可知，汉初《诗》、《公羊春秋》等儒家经典被作为皇帝任命官职的依据，由此可见儒学地位上升成为入仕途径，因此A 选项正确。
B选项错误，材料并未体现品行作为选官的主要标准；C选项错误，材料并未涉及黄老之学；D选项错误，汉武帝时期，采取董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，设立太学，传授五经，使儒学获得了独尊地位。
故正确答案为A选项。
3.董仲舒在《春秋繁露》中说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。
”皇帝的圣旨诏书开头语也常用“奉天承运，皇帝诏曰”。
这说明汉代A.儒学正统地位得以确立B.借天的权威树立皇帝权威C.政治统治借助人伦秩序D.儒家天道观得到皇帝认同【答案】B【解析】【分析】【详解】根据材料“唯天子受命于天，天下受命于天子”可知汉代通过神权来强化君权，B选项符合题意。
确立儒学的正统地位与材料无关，A选项排除。
人教版高中历史必修3 1.2学术观点：关于“罢黜百家,独尊儒术”问题
学术观点：关于“罢黜百家，独尊儒术”问题一种观点认为“罢黜百家，独尊儒术”是存在的。
翦伯赞认为，汉武帝接受了董仲舒的建议，“‘罢黜百家，独尊儒术’以后，诸子百家的学说就被当作邪辟之说受到抑压，而儒家学说则被当作天经地义的真理提升到一尊的地位”。
《中国通史纲要》写道：“武帝即位不久，董仲舒提出了一个在理论上维护‘大一统’的任务，就是要求树立为封建专制政权服务的思想体系。
武帝采纳了他的意见，推崇儒术，罢黜百家以外的学派，只有通晓儒学的人才能做官。
从此，儒家经典逐渐成为学者们的主要教材，儒家学说成为占统治地位的思想。
”张传玺也指出，西汉前期，“诸子百家的思想亦很活跃，这样的情况是不利于加强中央集权。
”汉武帝即位，董仲舒就指出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，“汉武帝基本上采纳了这个建议。
从此，儒家学说逐步成为西汉中后期的统治思想。
”(翦伯赞、白寿彝主编《中国通史纲要》，上海人民出版社1980年版) 还有一种观点认为“罢黜百家，独尊儒术”是不存在的。
郭志坤认为：汉武帝的“独尊儒术”采取了“综合的办法”，“吸收了各种学派的思想，甚至包括对立派的思想中的有用的东西，收罗进‘儒术’这个思想体系之中，然后要人们去‘独尊’，同时，对于思想上的各派别，既不‘焚’，也不‘坑’，而是让其存在”。
“汉初统治者吸取秦亡的教训，而实行放宽思想限制的政策”，但“当时只是道家的思想武库里寻找无为而治的思想来作治国安民的法宝”，到“吴楚‘七国之乱’，暴露了黄老思想的局限性，这就迫使统治者不得不采取‘兼合诸说’的措施，寻求更加适应统治的思想。
”董仲舒“所鼓吹的儒术跟原始的儒家思想在许多方面都表现出很大的不同”，“已经糅合了各家各派的主张，成了‘博采百家，自成一体’的思想体系，它兼顾了各方，顺乎时务，也就成为封建统治者得心应手的思想统治工具。
”“董仲舒所提的‘罢黜百家’的建议，被汉武帝采纳了，但实际上‘百家’并没有罢黜。
相反，汉武帝的指导思想是博采百家，运用各家各派学说的长处，加以综合利用”，即“汉武帝所独尊的儒术，实际上是一套以儒家思想为主，融合了道家、法家和阴阳家等各家各派思想的封建专制理论”。
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必修3第1单元第2课习题：“罢黜百家独尊儒术”一、选择题：1. （2009高考广东）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是A.“仁”B. “心外无物”C.“理”D. “格物致知”【解析】A 孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明都是儒学家，儒家思想的核心是仁。
2．(2009高考江苏单科)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明【解析】D此题考查我国古代著名思想家的思想主张。
王阳明主张“良知”是心之本体，是人人生而俱来的、先验的、普遍的“知”，这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，故判断为王阳明3. （2009高考山东基本能力测试）书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是①人无远虑，必有近忧②学而时习之，不亦说乎③己所不欲，勿施于人④有朋自远方来，不亦乐乎A①② B①④ C②③ D②④【解析】D 名言要与书博会的主题相一致，所以选②④。
4. （2009高考山东基本能力测试）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。
下列语句中最符合道家思想的是A兼相爱，交相利 B 仁者爱人C抱法处势则治，背法去势则乱 D道生一，一生二，二生三，三生万物【解析】D A项是墨家。
B项是儒家。
C项是法家。
D项是道家老子的话。
5．（2009福建文综高考）西方历史哲学家柯林伍德指出：“一切历史都是思想史。
”在这里，柯林伍德强调的是A．思想史构成了全部历史的主干 B．一切历史都可以被置换为思想史C．思想史决定了整个历史的发展 D．历史学离不开人的主观判断【解析】D 材料强调人的主观性对历史的影响。
6．（2009安徽文综高考）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。
以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。
”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。
”C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。
”【解析】C本题考查的是儒家思想的演变，各时期代表人物的主张，属于较难题。
解题关键是西汉汉武帝时期，董仲舒适应专制主义中央集权的需要，发展了儒家思想，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想，故C项正确。
A是孔子的言论，B是荀子的言论，D是黄宗羲的言论，皆非加强中央集权。
7．（2009高考上海单科）①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。
”③于是积极组织灭火。
④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。
上述材料中属于历史评价的是A．① B．② C．③ D．④【解析】D题干中①②③是事件的经过，④是对事件的认识、结论，因此属于历史评价的是④。
8．（2009高考海南单科）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是A.天行有常B.人性本恶C.礼法并用D.民水君舟【解析】B 本题的关键词是“共通”，即荀子和法家思想的共同点。
A、C、D都是荀子的思想主张，从表面上看，B项“人性本恶”似乎也是荀子的观点，但仔细比较，荀子提出“性恶论”，主张用礼乐来规范人的行为，使人向善；法家则主张用严刑峻法来约束和规范臣民的行为，实际上也是相信人性本恶的。
9．（2009高考海南单科）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是A.《春秋》B.《论语》C.《孟子》D.《易经》【解析】A 董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，主要著作是《春秋繁露》等，可见他的思想基础是源自《春秋》。
1.（2010·北京高考）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。
这两个阶段的代表人物分别是A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒【解析】:此题考查的是对中国主流思想的理解。
根据材料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒，所以此题正确选项是D。
2.（2010·天津高考）《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。
天下之学士靡然乡风矣”。
该材料主要表明A.汉武帝广泛吸纳人才B.平民将相大量涌现C.儒学在民间开始兴起D.儒学地位显著提高【解析】:《公羊春秋》是儒家经典之一，而公孙弘因为《公羊春秋》封官进爵，成为天下学习的榜样，再结合汉武帝加强了儒学的措施，不难得出儒学地位的提高，故选D. A.、B两项与材料中公孙弘著《公羊春秋》而封官设必然联系故排除。
结合材料和所学知识汉武帝提倡儒学是政府行为故排除C。
选D3．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。
不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。
“这也是法家的一个胜利”指的是A．法家学说被董仲舒吸收 B．法家思想是董仲舒新儒学的核心C．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则D．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色【解析】:C，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，把儒家学说奉为官方教义，形成了思想专制局面，这与法家的思想专制原则如出一辙。
4．《汉书·元帝纪》记载，西汉宣帝说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之……”这反映出西汉自汉武帝以来的统治特点主要是A．实行仁政 B．严刑苛法 C．清静无为 D．外儒内法【解析】:“霸王道”就是加强王权统治，是法家思想的运用，而当时的统治思想是儒家思想，因此答案选D。
5.西汉初年，奉行黄老之道，无为而治，后来汉朝“外儒内法，而剂之以道”。
这种统治政策变化的路径实际上反映了A．意识形态领域斗争此削彼长的残酷性 B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突【解析】:B，一定时期的思想文化是一定时期社会政治经济的反映。
无论是汉初的“无为而治”，还是汉武帝“外儒内法”都是为了维护统治，加强皇权的需要。
6．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。
这是因为董仲舒A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B．提出“君者，舟也，庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟”C．认为天子受命于天，天下受命于天子D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他【解析】:选项A、B不是董仲舒的思想内容，选项C属于董仲舒的观点，但没有体现“仁政”的内涵。
故正确选项是D。
7．“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。
君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。
”这段话A．突出君主权力的神圣性和决定性 B．指出君主权力的合理性和公正性C．强调君主权力的不可怀疑性 D．体现出对君主权力的无可奈何【解析】:A 材料表达了君权来自上天的赐予，君主命运对国家、民众命运的决定性影响。
8．汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，但与先秦儒学有很大的不同。
其中“发展”体现为①由以道德教化为主发展为外儒内法②由“民本”发展为“君本” ③由批判暴政发展为承认现存统治秩序④以维护当政者的统治为出发点A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④【解析】:C ④是二者的共同点。
先秦儒学强调道德教化，强调“民本”，通过批判暴政来抑制暴政；汉代儒学则侧重于君主专制强权。
9．儒学对现代社会的发展具有重要影响。
右图是我国儒家思想史上的一位重要人物董仲舒，下列关于他的思想说法不正确的是A．吸收佛教和道教思想形成了新儒学B．促使儒家思想向前发展C．其倡导的儒学核心是“天人感应”“君权神授”D．为封建统治者提供了统治思想【解析】: 吸收佛教和道教思想形成了新儒学发生在唐宋，故答案选A。
10．2009年7月22日中国长江流域出现了500年一遇的日全食奇观，创下日全食观测人口最多韵纪录。
而在公元前178年发生日食后，汉文帝为此下诏：“朕闻之：天生民，为之置君以养、治之。
人主不德,布政不均，则天示之灾以戒不治。
”汉文帝的认识和做法与下列哪一主张最为相似A．天行有常，不为尧存，不为桀亡 B．天人合一，天人感应C．存天理，灭人欲 D．天下兴亡，匹夫有责【解析】:B 根据“人主不德,布政不均，则天示之灾以戒不治。
”可知是天人感应。
11．2009年7月22日，两千多年来时间最长的日全食横扫我国长江流域的苏州等地的。
历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。
”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统 C．天人感应 D．无为而治【解析】:C 根据“皇天见异，以戒朕躬”可知是天人感应。
12．在曲阜孔府大门前，看到两旁的明柱上，悬挂着一副蓝底金字对联：“与国成休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”，那么，真正让儒家思想“与国咸休，同天并老”思想家是A．孔子的“仁” B．孟子的“民贵君轻”C．董仲舒的“君权神授” D．荀子的“仁义”和“王道”【解析】:C 经过蕉仲舒对儒家思想的改造，儒家思想才成为了统治思想。
13.（2010·苏州五市三区高三期中）2009年7月22 ，两千多年来时间最长的日全食横扫我国苏州等地的长江流域。
历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是联之不逮、吏之不称也。
”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张?A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统C．天人感应 D．无为而治【解析】：选C。
按照董仲舒的天人感应理论，如果皇帝做了有违天意的事情，上天就会降灾难或出现怪异现象以示警示，材料中日食发生时，汉宣帝的诏令即说明了这一点。
14.（2010·福建武平二中高三月考）“董仲舒是西汉一代最有影响的思想家，……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等劣根性，都与之直接相关。
”这一观点A.肯定董仲舒的“天人感应”学说B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张C.否定董仲舒的“大一统”学说D.否定董仲舒的“三纲五常”学说【解析】：选C。
大一统思想的基本精神主要包括政治一统、思想一统和民族一统三个相互联系的方面。
材料反映的是对儒家思想局限性的否定，因此可排除A、B。
董仲舒的“三纲五常”学说属于“大一统”学说。
15.（2010·安徽省高三第三次检查）从孔孟到董仲舒，再到程颢、程颐、朱熹，儒家思想也随着时代的变化而发展，这种发展是为了A．不断吸取外来的思想，丰富和发展儒家思想 B．去粗取精，儒家思想更加纯洁C．适应社会发展的需要 D．批判继续儒、道、释的思想精华【解析】：选C16.(2010·荣成五中高三期中)董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也"。