人教版历史必修三罢黜百家独尊儒术
儒家思想,禁绝其他各派思想。相反,董仲舒的新儒学吸取了法 家、道家、阴阳家等各家思想,进一步适应“大一统”社会发展 的需要,使之逐渐成为中国传统文化的主流思想。
3.影响：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,并 付诸实施。
三、儒学成为正统 1.措施： (1)政治方面：起用很多儒学家参与国家大政,使_儒__家__学__说__成 为政府选拔人才、任官授爵的标准,儒学得以大兴。 (2)教育方面。 ①汉武帝时,_儒__家__经__典__为国家规定的教科书,教育为儒家所垄 断。 ②设立专事研究和传播五经的“_博__士__”。
3.汉武帝“尊儒”的主要原因在于其推行“积极有为”的统 治政策。( × ) 提示：汉武帝之所以接受“罢黜百家,独尊儒术”的建议,是因 为经过董仲舒对儒家思想的改造,使之适应了汉武帝封建统治的 需要。 4.汉武帝以前,非贵族官僚家庭的子弟基本没有入仕的机会。
(√) 提示：太学的兴办打破了以往贵族官僚世代为官的陈规,使非贵 族官僚家庭的子弟得到了入仕的机会,而太学创办于汉武帝时期。
——《汉书·董仲舒传》 材料二 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使 并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 惟天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。 王者必受命而后王,王者必改正朔,易服色,制礼乐,一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》 材料四 天为君而覆露之,地为臣而持载之;阳为夫而生之,阴 为妇而助之;春为父而生之,夏为子而养之;王道之三纲可求于 天。
二、问题思考 1.汉初“无为而治”的实质是什么? 提示：汉初“无为而治”的实质是将地主阶级对农民的剥削降 低到农民可以接受的程度,以利于经济的恢复和发展;但其封建 专制的本质并没有改变。 2.董仲舒的新儒学具有哪些特点? 提示：(1)外儒内法,兼采各家思想。 (2)儒学独尊,思想专制。 (3)宣扬“天人感应”,带有神学倾向。
3.在材料三中,董仲舒提出了什么思想?有何作用? 提示：(1)思想：“君权神授”“天人合一”“天人感应”。 (2)作用：维护了君主权威,加强了中央集权,又限制了君主暴政。 4.依据材料四并结合所学知识,分析在为人处世的道德问题上, 董仲舒提出了怎样的主张。有何意义? 提示：(1)主张：“三纲五常”。 (2)意义：有利于巩固君权,维护社会秩序的稳定。
【思维点悟】理解汉武帝尊儒崇儒采取的措施,应注意哪三个 方面呢? 提示：(1)思想上：肯定董仲舒新儒学主张。 (2)教育上：兴办太学,建立地方学校,以儒家经典为教学内容。 (3)政治上：启用儒学之士,治理国家。
一、判断正误 1.汉初经济凋敝,而“无为而治”的统治政策进一步恶化了 经济形势。( × ) 提示：汉初统治者实行“无为而治”的政策,与民休息,推动了 汉朝经济实力的逐渐恢复和发展。 2.董仲舒新儒学宣扬天子受命于天,强化君主权力,违背了儒 家学派“仁”的思想。( × ) 提示：董仲舒新儒学尽管宣扬天子受命于天,强化君主权力;但 同时又提出了“天人合一”“天人感应”学说,如果天子无道, 上天便会降灾祸于他,体现了儒家“仁”的思想。
思想主张
目的(作用)
提出“_春__秋__大__一__统__”“罢黜百家,独尊 适应汉武帝加强中央
儒术”
集权的需要
宣扬“_君__权__神__授__”,提出了“天人合 一”和“_天__人__感__应__”学说
为了加强君权
提出“_三__纲__五__常__”的道德标准
有利于巩固君权,维 护统治秩序
【易错辨析】罢黜百家≠禁绝百家 罢黜百家只是为独尊儒术服务,并不意味着仅仅继承与发扬
2.汉武帝：积极有为。 (1)原因：诸侯国的势力日益膨胀,土地兼并剧烈,匈奴为患,都 威胁着西汉的稳定。 (2)目的：加强_中__央__集__权__,适应国家统一的发展形势。
二、“罢黜百家,独尊儒术”的提出 1.特点：糅合诸子百家中的_道__家__、_法__家__、阴阳五行家的一些 思想,形成新的儒学体系。 2.主张：
③兴办_太__学__,使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官, 大大提高了儒学的地位。 ④在全国各郡县设立学校,初步建立了_地__方__教__育__系__统__,使儒学 在民间开始处于独尊地位。 2.影响：儒家思想成为历代统治者推崇的_正__统__思__想__,逐渐成 为两千多年来中国传统文化的主流思想。
3.汉武帝“尊儒”措施的主要特点有哪些? 提示：(1)既给了儒家独尊的地位,又给其他学说留下适度发展 的空间,在统治过程中也采纳了其他学派一些思想,如法家的 “严刑峻法”主张等。 (2)不是依靠政治暴力手段,而是利用舆论诱导、利益驱动来推 动思想更替和统一的进程。
主题一 董仲舒的新儒学思想 【探究讨论】 材料一 春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。
2.在掌握汉代儒学发展的基础上,探究思考： (1)董仲舒对儒学思想进行了哪些改造?其特点是什么?如何正 确认识董仲舒的新儒学思想? (2)汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”给中国传统文化的发展带来 了怎样的影响?
一、从“无为”到“有为” 1.汉初：“无为而治”。 (1)原因：秦末战火频繁,社会经济破坏严重。 (2)政策：_与__民__休__息__政策。 (3)表现：减轻田租、免自卖为奴婢者为庶人;让大量士兵回家, 授予田宅;免除一定的赋税和徭役。 (4)作用：促进汉朝经济实力的恢复和增强,人民生活安定,社 会繁荣,国力日盛。
——董仲舒《春秋繁露》
请分析： 1.材料一中,董仲舒提出了怎样的主张?有何特点? 提示：(1)主张：“春秋大一统”。 (2)特点：将国家统一上升到“天”的高度,寻求国家统一的理 论基础。 2.在材料二中,董仲舒提出了什么主张?其实质是什么? 提示：(1)主张：“罢黜百家,独尊儒术”。 (2)实质：是一种思想专制,为国家统一服务。
高中历史人教版必修三《02罢黜百家独尊儒术》课件
核心讲授：西汉时期，董仲舒糅合儒道，形成新儒学体系，汉武帝采取“罢黜 百家，独尊儒术”主张，兴办太学，儒家思想成为中国传统文化的主流思想。 请回答：新旧儒学有何异同？ 点拨：注意儒学的继承与发展。 答案：异同：从思想内涵来看，汉儒将阴阳家、黄老之学、法家的思想纳入自 己的理论体系，发展与改造了传统儒学；从与当政者的关系而言，传统儒学批 评暴政而致力于建立理想化的社会政治秩序；汉儒则退而求其次，承认现实社 会政治秩序的公道性（如皇权独裁），即从批评时政转为保护现实统治。
核心讲授：新儒学为何能成为正统思想？ 答案：原因：第一,董仲舒新儒学提出的一系列主张逢迎了时期的需要，“天人感应”， “君权神授”利于统治者统治。第二,汉武帝大力推动儒学发展,全面肯定新儒学思想。 第三，重用儒者数百人参与国家大政,兴办太学和地方教育系统，以儒家经典为教材，大 力弘扬儒家思想。
例题3：有人认为，中国古代的文官不仅是管理系统中的工具，而且是一个成心识形状的 群体。这里的“意识形状”成为主流最早可以追溯到（C ）
例题2：《年龄繁露》曰；“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不 至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上 下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是( A ) A. 上下相安利国益民 B. 强制去富以抑其骄 C. 尽力济贫以抚其忧 D。劫富济贫以均贫富
三、儒学成为正统 1、措施 (1)汉武帝起用许多儒学家参与国家大政，增进了儒学的大兴。 (2)规定儒家经典成为教育的法定教科书，自此，教育为儒家所垄断。 (3)兴办太学，扩大统治基础。 (4)建立地方教育系统，将儒学推行民间，成为独尊。 2、结果 自汉代以后，儒家思想成为历代统治者推许的正统思想，儒学逐渐成为中国两千多年 来传统文化的主流。 温馨提示：政治上的统一，离不开思想上的统一；而思想的统一则需要教育的支持。 这就是教育为历代统治者所重视的原因。
历史必修Ⅲ人教新课标第2课罢黜百家,独尊儒术课件(共16张)
小结
董仲舒的新儒学体系的内容
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权的需要
“君权神授”，“天人合一” ——加强君权的需要 “三纲五常”的伦理道德 ——巩固君权、稳定统治的需要
评价汉代新儒学(独尊儒术)？
积 极
1、有利于加强中央集权，促进统一的多民族 国家的稳定与发展 2、有利于以儒学为主流的传统文化的发展 3、有利于社会道德建设和社会稳定 1、扼杀不同流派的思想，不利于学术发展 2、宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等 级制度，带有明显的时代和阶级的局限性
从 无 为
加强中 央集权 成为时 代要求
“
2、社会危机
民族矛盾：边境匈奴问题 阶级矛盾：王国诸侯问题
到 有 为
”
“
”
土地兼并问题
回顾必修一、必修二归纳汉武帝 “有为”的表现
政治：必修①：P12、P14 （1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小； （2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书 令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；
探究学习
秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手 段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只 读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇 失败了，武帝成功了。 ——顾颉刚
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家， 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？结 合秦汉史实指出依据。
• 3 汉武帝时期，中国思想 界逐渐由“百 家争鸣”到“独尊儒术”，其反映的根 本性问题是（ ） • A 中国思想文化出现倒退 • B 封建国家由分裂走向统一 • C 商品经济发展受到限制 • D 专制主义中央集权制度加强 • D
①大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒 的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国 发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是 其中唯心主义成分。 ②“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做 法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。 ③“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无 稽之谈。但希望君主因为天降灾异而有所收敛, 限制君主 权力的过分膨胀，有利于封建统治长久的。 ④ “薄赋敛，省徭役，以宽民力”虽然是从维护封建统 治秩序着想，但是确实有利于中国封建经济的发展，也对 今天中国农民负担过重的现象有一定的借鉴意义。 ⑤三纲充满封建意识，应当扬弃。五常推崇仁义礼智信， 抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分， 应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。 孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。
历史人教版高中必修3第2课“罢黜百家,独尊儒术”
第2课“罢黜百家，独尊儒术”【课标要求】知道汉代儒学成为正统思想的史实；掌握汉代儒学成为封建正统思想的影响；理解“罢黜百家，独尊儒术”思想的内容和实质【知识结构】一、从“无为”到“有为”（略讲，学生可根据导问题自行解决）1.汉初:无为而治①原因：长期战争，社会经济遭到严重破坏。
②目的：恢复生产、安定人心。
③根本目的：维护统治。
④表现：采取与民休息的政策。
⑤影响：（从积极和消极两方面去理解）积极：生产恢复、生活安定、社会繁荣、国力日盛。
消极：诸侯势力日胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉的稳定。
2.汉武帝时：“有为而治”（教师积极引导学生联系必修一的相关知识学习）①背景：即汉初“无为而治”造成的影响，积极影响是“有为而治”的可能性，消极影响是“有为而治”的必要性。
②表现政治上加强中央集权；经济上加强国家对经济的管理；军事上三次出击匈奴，消除边患；思想上加强思想控制，独尊儒术。
二、“罢黜百家，独尊儒术”思想的提出（详讲）1.董仲舒的新儒学：道家、法家、阴阳五行家思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新儒学体系。
（注意与战国时孟子、荀子对孔子思想的发展加以联系）2.董仲舒新儒学的主要内容（根据内容理解其目的）①“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权。
②“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”——加强君权。
③“三纲五常”——巩固君权，维护统治秩序。
二、儒学成为正统1.儒学成为正统的原因①董仲舒对儒学的改造；②迎合统治者的需要，深受汉武帝的赏识。
（根本原因）2.汉武帝的尊儒措施（略讲，学生根据导学问题解决）①全面肯定董仲舒的新儒学思想；②起用儒学家参与国家大政；③儒家经典成为国家规定的教科书；④兴办太学；⑤全国各郡县设立学校，初步建立地方教育系统3.儒学成为正统的影响（从积极和消极两方面去归纳）积极：汉王朝加强了对思想、文化和教育的重视，有利于民族历史文化的进步。
消极：也结束了各派学术思想平等竞争的局面，抑制了学术思想的自由发展，禁锢了思想界探索的精神。
人教版必修三 第一单元 第二课 罢黜百家,独尊儒术(共19张PPT)
A．儒家思想被西方学者普遍接受 B．中国传统文化在西方引起关注 C．中西文化交流限于传教士之间 D．儒家思想推动了西方政治革命
第11页，共19页。
C 5． 《尚书·酒俈》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的
思想是（ ） A．兼爱尚贤 B．主权在民 C．以民为本 D．道法自然
提高儒学地位，儒学垄断教育。
第7页，共19页。
考点一：罢黜百家，独尊儒术
董仲舒的新儒学
三、影响：
1、儒学思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来
中国传统文化的主流。
四、儒学成为正统的原因：
1、形势需要：汉武帝时代国力增强，但面临内忧外患，需要积极有
为思想为政治服务。
2、与时俱进：董仲舒对儒学的改造。
了（ ）
A．进步史观 B．天命史观 C.循环史观 D．英雄史观
A
第18页，共19页。
谢谢观看！
第19页，共19页。
（2）政治上：诸侯国势力膨胀，土地兼并严重，匈奴为患，威胁西 汉的稳定。
（3）思想上：汉初的“黄老之学”不能满足中央集权的需要。
黄老之术的以柔克刚、以静制动观念也成为一种非常有效的润滑剂。汉初诸侯王的势力十分强大，
其中尤以吴、楚、齐为最，其领地几近“天下之半”。汉初全国人口大约有1300万，而属于诸侯王国的 就有850多万。这种政治格局，不仅使政府大量的纳税人口被剥夺，国家财政被严重侵蚀，而 其存在及明显的独立倾向也使中央集权时刻面临着被分裂的威胁。
B．中国传统文化在西方引起关注
C．中西文化交流限于传教士之间
B
D．儒家思想推动了西方政治革命
人教版高中历史必修3 1.2学术观点：关于“罢黜百家,独尊儒术”问题
学术观点：关于“罢黜百家，独尊儒术”问题一种观点认为“罢黜百家，独尊儒术”是存在的。
翦伯赞认为，汉武帝接受了董仲舒的建议，“‘罢黜百家，独尊儒术’以后，诸子百家的学说就被当作邪辟之说受到抑压，而儒家学说则被当作天经地义的真理提升到一尊的地位”。
《中国通史纲要》写道：“武帝即位不久，董仲舒提出了一个在理论上维护‘大一统’的任务，就是要求树立为封建专制政权服务的思想体系。
武帝采纳了他的意见，推崇儒术，罢黜百家以外的学派，只有通晓儒学的人才能做官。
从此，儒家经典逐渐成为学者们的主要教材，儒家学说成为占统治地位的思想。
”张传玺也指出，西汉前期，“诸子百家的思想亦很活跃，这样的情况是不利于加强中央集权。
”汉武帝即位，董仲舒就指出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，“汉武帝基本上采纳了这个建议。
从此，儒家学说逐步成为西汉中后期的统治思想。
”(翦伯赞、白寿彝主编《中国通史纲要》，上海人民出版社1980年版) 还有一种观点认为“罢黜百家，独尊儒术”是不存在的。
郭志坤认为：汉武帝的“独尊儒术”采取了“综合的办法”，“吸收了各种学派的思想，甚至包括对立派的思想中的有用的东西，收罗进‘儒术’这个思想体系之中，然后要人们去‘独尊’，同时，对于思想上的各派别，既不‘焚’，也不‘坑’，而是让其存在”。
“汉初统治者吸取秦亡的教训，而实行放宽思想限制的政策”，但“当时只是道家的思想武库里寻找无为而治的思想来作治国安民的法宝”，到“吴楚‘七国之乱’，暴露了黄老思想的局限性，这就迫使统治者不得不采取‘兼合诸说’的措施，寻求更加适应统治的思想。
”董仲舒“所鼓吹的儒术跟原始的儒家思想在许多方面都表现出很大的不同”，“已经糅合了各家各派的主张，成了‘博采百家，自成一体’的思想体系，它兼顾了各方，顺乎时务，也就成为封建统治者得心应手的思想统治工具。
”“董仲舒所提的‘罢黜百家’的建议，被汉武帝采纳了，但实际上‘百家’并没有罢黜。
相反，汉武帝的指导思想是博采百家，运用各家各派学说的长处，加以综合利用”，即“汉武帝所独尊的儒术，实际上是一套以儒家思想为主，融合了道家、法家和阴阳家等各家各派思想的封建专制理论”。
人教版历史必修三第2课罢黜百家独尊儒术
• 客观：由于长期战争,社会经 济 破坏严重 • 主观：统治者吸取秦亡教训, 欲图长治久安 • 2.表现：奉行休养生息政策 • ——轻徭薄赋，减轻刑罚； 士兵归家，授予田宅等
西汉初期以“无为”的黄老之学为统治 思想，会出现怎样的后果呢？
积极：
1.经济恢复
消极：
土地兼并,商贾膨胀 ——中央软弱无力 边境不6
罢黜百家， 独尊儒术
• 三、儒学成为正统
• 1.原因 • 董仲舒的新儒学，适应了汉武帝加强君主专制中 央集权的需要，得到汉武帝的全面肯定。 • 2.汉武帝采取系列崇儒措施
太学
汉代讲学画像砖（太学）
太学里的教师的是哪些人？学生在太学学习什么内容？ 学生在太学毕业后的去向？这有何意义？
• 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
董仲舒生平 （前179 ---前104年）
三次应对，得到汉武帝赏识。著作： 《天人三策》、《春秋繁露》，创 立新儒学体系。
新儒学----糅合道家 、法家、 阴 阳五行思想到儒家思想中，加以 改造形成的新的儒学体系。
阅读以下材料，总结新儒学有哪些内容？ 其目的是什么？实质是什么？
1.董仲舒的新儒学内容和目的
人教版必修三第一单元第2课罢黜百家、独尊儒术说课稿
1.师生互动：
（1）提问：教师针对课程内容提出问题，引导学生思考、回答，激发课堂氛围。
（2）讨论：教师与学生就某一问题展开讨论，共同探讨，促进学生思维能力的提升。
2.生生互动：
（1）小组讨论：学生分组讨论问题，共同分析、解决问题，培养合作精神。
2.多媒体资源：PPT、视频、音频等，丰富教学手段，提高学生的学习兴趣。
3.技术工具：网络资源、互动白板等，方便学生实时获取信息，提高课堂互动性。
这些媒体资源在教学中的作用主要是：提供丰富的教学信息，拓展学生的知识视野；激发学生的学习兴趣，提高课堂参与度；促进师生、生生之间的互动交流。
（三）互动方式
4.最后，讲解罢黜百家、独尊儒术政策的内容及影响，分析其历史意义，帮助学生全面理解这一政策。
（三）巩固练习
为了帮助学生巩固所学知识并提升应用能力，我计划设计以下巩固练习或实践活动：
1.小组讨论：分组讨论汉武帝罢黜百家、独尊儒术政策的原因、内容和影响，促进学生对知识点的深入理解。
2.案例分析：分析一个与罢黜百家、独尊儒术相关的历史事件，让学生运用所学知识解决问题。
（三）学习动机
为了激发学生的学习兴趣和动机，我将采取以下策略或活动：
1.以生动有趣的历史故事导入课程，激发学生的好奇心。
2.创设问题情境，引导学生主动探究，培养其问题意识和批判性思维。
3.设计小组合作活动，促进学生之间的互动交流，提高他们的合作能力。
4.利用多媒体教学资源，如图片、视频等，丰富教学手段，增强学生的学习兴趣。
2.过程与方法目标：
（1）通过自主学习、合作讨论、教师引导等教学活动，培养学生的问题意识和批判性思维。
高中历史.人教版.必修三第2课_“罢黜百家_独尊儒术”
材料一 ……若使天下兼相爱，非相攻……视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若
其身，谁贼？视人之家若其家，谁乱？视之若其国，谁攻？” 材料二 “民为贵，社稷次之，君为轻。” 材料三 “天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不美矣！故有无相 生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。” 材料四 “文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用 于今。古曰世异则事异。” 请回答：（1）概括四则材料的观点或主张。
第三，任何一种思想，必须植根于群众 的实践，否则将成为无源之水，无本之 木，难以生存。
3、汉武帝独尊儒术的影响
①在当时为解决王国问题，巩固中央集权， 积 建立大一统的封建国家提供了理论依据； 极 ②使儒家学说逐步成为封建统治思想； ③推动了教育的发展； ④董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两 汉神学迷信思想的长期泛滥； ⑤儒学独尊长期以来束缚了人民的思想， 消 极 不利于科技文化的发展。
材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财， 国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地 兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问 题。 ——《中国古代史》
材料一反映了汉武帝时期怎样的经济状况？
汉朝经济实力的恢复和增强
材料二反映了汉武帝时期存在着哪些问题？
社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患
3.秦始皇“焚书坑儒”的目的是① 崇法反儒②防止旧势力复辟③毁灭 文化④加强思想控制
A．①②③
C．②③④
B．①②④
D．①③④
4.下列观点与黄老之学相符的有 ①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 ②倡导“待时而动” ③倡导“因时制宜” ④强调“无为而无不为” A.①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
高中历史人教版必修三“罢黜百家,独尊儒术”课件
（1）教材：儒家经典—“五经” 夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也；
——《汉书·董仲舒传》
施 （2）教师：由儒家五经博士教授 ②为封建统治提供了理论依据，使儒学成为封建社会的正ห้องสมุดไป่ตู้思想
大一统 = 政治统一 + 思想统一 救之者，省徭役，薄赋敛，出仓谷，振困穷。
教育 （1）加强中央集权:提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”主张. （3）学校： 夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也；
汉武帝元光元年（前134年），董仲舒应汉武帝“ 举贤 良对策”，系统提出了“天人感应”“大一统学说”和“罢 黜百家，表彰六经”等主张。晚年著《春秋繁露》中，将周 代以来的宗教天道观和阴阳五行学说结合起来，吸收法家、 道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的 官方统治哲学。
二、罢黜百家，独尊儒术的新儒学
——《汉书·董仲舒传》
大一统 = 政治统一 + 思想统一
（2）加强君权:提出“君权神授”及“天人合一”和“天人感应”等思想.
（3）巩固君权,维护统治秩序:提出“三纲五常”的道德标准，提倡孝道
君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳， 子为阴，夫为阳，妻为阴。
——董仲舒《春秋繁露》
—— 王 保 国 《 文 化 纽 带 与 国 家 统 一 》
台湾著名历史学家柏杨先生曾说：“董仲舒先生的这项‘对策’，经 皇帝采纳后，就成了神圣的‘国策’。一个巨大转变，在不声不响中发 生，光芒万丈的思想学术自由的黄金时代，开始夕阳西下。代之而起的， 是漫长而单调的儒学思想的时代。”
（1）积极： ①有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的稳定发展 ②为封建统治提供了理论依据，使儒学成为封建社会的正统思想
高二历史人教版必修3教学教案第一单元第2课“罢黜百家独尊儒术”
第2课:《罢黜百家、独尊儒术》一、教材分析：1．本科教材在“从‘无为’到‘有为’”、“罢黜百家，独尊儒术”和“儒学成为正统”三方面介绍了新儒学在西汉被重视、推崇和发展的过程。
2、董仲舒建立新儒学体系，使之适应时代发展的需要，加上西汉加强中央集权统治的需要，新儒学随之被汉统治者尊崇，去的正统地位。
3．汉代尊儒奠定了儒学在中国传统文化的核心地位，对中国社会发展影响至深。
二、学情分析：1．普通高一的学生基础差，学习兴趣不高，高中历史的学习有较大的难度。
所以，教学中能力要求不能过高，要多激发学生的学习兴趣。
2．通过调查，学生对儒家学说及其代表人物等有一定的了解，但是属于知其皮毛的层次。
历史思维能力低。
3．学生对“独尊儒术”对后世的影响的理解有一定的困难。
三、课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的认识。
四、教学目标：1、知识与能力：了解汉初“无为而治”的情况；理解董仲舒新儒学的思想主张；汉武帝尊儒倡儒的措施及儒学正统地位的确立。
2、过程与方法：归纳内容，展示并分析资料，培养学生分析归纳能力。
3、情感态度与价值观：懂得思想统一、文化统一对于维护中央集权和国家统一具有重要意义。
五、教学重点和难点：重点：董仲舒新儒学思想主张，西汉教育体制的初步建立。
难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
六、教学过程：课程导入：中国传统文化思想是什么思想?儒家思想在什么时候成为正统思想，这和董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想有关。
带领学生回忆知识：儒家思想产生于春秋时期，经过战国荀子、孟子的继承和发展，使儒学成为蔚然大宗，秦朝“焚书坑儒”的政策使儒学陷入低潮，那汉朝会采取哪家思想呢？这和当时的形势有很大关系。
一、从“无为”到“有为”汉初形势：材料展示：材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。
凡米石五千，人相食，……天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》学生总结归纳：战争破坏，经济凋敝，那么什么措施呢？（休养生息，与民休息，）这便是道家的“无为”思想,休养生息的具体措施：（课本8页，学生指出‘老师讲解’）问题：汉初积极“无为”取得一定效果，有没有隐患呢？图片：“白登之围”“七国之乱”激发学生兴趣材料展示：材料三：今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩……有卖田宅、鬻子孙以偿债者……商人所以兼并农人，农人所以流亡者——晁错《论贵粟疏》隐患：匈奴为患、诸侯国势力膨胀、土地兼并、阶级矛盾过渡：国力昌盛时，面临问题汉武帝采取“有为”还是“无为”措施？（有为）汉武帝“有为”措施：推恩令、霍去病、卫青北击匈奴设身处境：如果你作为汉武帝：“有为”的措施需要思想理论的指导，但哪家思想可以为“我”所用呢？（儒家、道家、法家、墨家加以分析）指出董仲舒杂糅其他思想的新儒学指出新儒学“新”在哪里。