论马克思主义的科学性
论马克思主义的科学性
自从19世纪这个辉煌的时期里，马克思主义哲学发挥出了巨大威力和强烈光芒，震撼了世界，照亮了全球，已成为哲学音谱中的最强音。
之所以如此，实乃马克思主义哲学科学性的必然体现。
然而马克思主义哲学的产生和胜利过程并不是笔直的坦途，而是经历了一天充满着于非马克思主义哲学派别的激烈斗争的曲折道路，这条道路当然还要继续延伸，但可以预言，曲折和斗争将是这条延伸道路的特征。
近年来出现的反马克思主义的过时论和学派是这一预言的佐证。
为了捍卫马克思主义的崇拜地位，坚持马克思主义对共产主义自然科学伟大成就的基础上进一步阐明马克思主义哲学的科学性是一件有意义的事。
这个就是写作本文的最根本目的。
关键字：马克思主义；科学性；哲学一、马克思主义哲学的产生过程是科学的人类社会的进程迈入19世纪以后，世界上人类的实践水平达到了新的高度，社会科学、自然科学都得到了飞速发展，取得了辉煌成就，这就是为哲学跃进打下了良好的基础。
19世纪初期，机器大工业生产在西欧各国发展起来，资本主义所固有的各种矛盾越来越尖锐，无产阶级反对资本阶级的斗争进入了一个新的阶段，阶级历史的思想和行动来保证工人运动的不断胜利，从而拖动无产阶级革命蓬勃发展，这就使马克思主义哲学的产生有了实际需求和客观的可能。
同时，19世纪初资本主义大工业的发展，又推动了自然科学的发展，这时自然科学已经从搜集材料阶段发展到整理材料的阶段；以研究阶段为特点的自然科学的新科学纷纷出现，特别是细胞学说的建立，能量转换和守恒定律的发展以及达尔文进化论的形成充分地表明了客观世界独立于意识之外，并能够为人们的意识所反映，也充分地表明了客观世界各种事物的相互联系和变化性。
正如恩格斯所说:由于这三大发现和自然科学的其它巨大进步，我们现在不仅能够指出自然界中各个领域内过程之间的联系，而且总的来说也能指出各个领域之间的联系了。
这样，我们就能够依靠经验自然科学本身所提供的事实，以近乎系统的形式描绘出一幅自然界联系的清除图画。
浅论马克思主义信仰的科学性
马 克 思 主 义 与 科 学 发 展 观
浅论马克 思主义信 仰的科 学性
刘 艳群 乔 春梅
陕 西西安 ７ １ ０ ０ １ ０ ） （ 延 安大 学 西安 创新 学院
【 摘
要 】 文章从 四个方面论述 了马克思主 义信仰 的科 学性 ： 马克思主义信仰的群众性 ； 马 克思主义信 仰的特殊性 ； 马克思主义信仰的
三、 马克思 主义信 仰的 实践性
共 党员， 延安 大 学西安创 新学 院副教授 ， 研 究方向 ： 思想政 治教 育 ．
《 新西部 》２ ０ １ ５ ．２ ６期
一１ 一
四、 马克思主 义信 仰的 时代性
真理 是人 们 对 于客 观 事物 本质 及其 规律 的正 确 反 映 。马克 思 主义 的理 论学 说是 关于 自然 界 、 人 类社 会和 思维发 展 普遍 规律 的科 学体 系 ， 是 科学 的 世界 观 和 方法 论 。当然 ， 马 克思 主 义 真理 本身 并 不 具备 强 大 的力 量 ， 必须 要 为广 大群 众 所 了解接 受 并且 相 信 ， 矢志 不 渝 的运 用马 克 思 主义 来认 识世 界 、 改 造世 界 ， 才能 放 射 出真 理的 光 芒 。而 真理 的 展示 、 传 承与 传 播需 要借 助 一 定的载 体 ， 认 真研 读 马 克 思 主义 经典 著 作就 是最 有 效最 重 要 的途径 ， 通过这 一 途径 ， 可 以让 广大 人 民群 众 更加 深 刻的 了解 马 克思 主义 的 理论 学 说 。只有 通过 深入 系统 的学 习和研 究马 克思 主义 的理论 学说 ， 才 能真 正树 立 和坚 定 对马 克思 主 义 的 真理信 仰 。马 克思 主义 经 典著 作 对马 克思 主义 真理进 行 了精 准的 阐释 ， 彰显 着经典 作 家们对 马克 思主义 真理 的无 比坚 定的 信仰 ， 处处 闪耀 着依 托人 民信仰 为生 命的 光芒 和无 穷 的 智慧 力量 。因此 ， 马克 思 主义 真理 具有 最厂 泛 的群 众基 础 ， 是人 民性 和科学 性 的统 一 ， 具备成 为人类信 仰 的思想条 件 。
马克思主义的科学社会主义理论与实践
马克思主义的科学社会主义理论与实践马克思主义是一种基于马克思和恩格斯的学说，提出了科学社会主义的理论，并付诸实践。
本文将从马克思主义的科学性、社会主义理论和实践三个方面来探讨。
一、马克思主义的科学性马克思主义是一门科学，它通过批判性的思维和对社会现象的深刻洞察力，揭示了资本主义社会发展的内在规律。
马克思通过历史唯物主义和剩余价值理论等理论构建了一套科学的分析工具，用以解释社会历史的演进和社会阶级的斗争。
这种科学性使得马克思主义具备了指导实践的能力。
二、社会主义理论马克思主义提出了社会主义的理论，认为只有社会主义才能解决经济剥削和社会不公的问题。
社会主义追求的是社会的公有制和劳动者的解放。
其中，社会的公有制是指生产资料的公有化，通过这种方式实现资源的公平分配和社会福利的提高。
而劳动者的解放则是指劳动者能够自由选择劳动和享受自己创造的价值。
社会主义理论还提出了发展社会主义经济的路径和方式。
通过国家的计划调控和集体所有制，可以实现生产资料的社会化。
同时，马克思主义还强调了社会主义道德和文化建设的重要性，以构建一个更加公正、平等和文明的社会。
三、实践马克思主义不仅仅是一种理论，更是一种实践。
20世纪，马克思主义的实践成为了世界范围内的一种重要政治力量。
俄国十月革命、中国的社会主义革命和古巴的社会主义革命等都是马克思主义理论的实践。
这些实践中，面临了许多困难和挑战，但同时也取得了一系列重要的成就。
例如，中国的社会主义建设在改变了中国社会经济结构的同时，还实现了亿万人民的解放和国家的发展。
古巴的社会主义革命则使该国走上了一条独立自主、公平正义的道路。
总结：马克思主义作为一种科学社会主义的理论，通过其科学性、社会主义理论和实践等方面，对社会主义发展和构建社会主义社会指明了一种道路。
马克思主义的核心观点和实践经验不仅对当今世界的社会主义发展具有重要意义，也为未来的社会主义建设提供了重要借鉴。
因此，我们应当理性看待马克思主义，探索其理论的深刻内涵，借鉴其实践的丰富经验，以推动社会主义事业的不断发展。
马克思主义的科学性与革命性
马克思主义的科学性与革命性马克思主义作为一种世界观和方法论，以其科学性与革命性而备受瞩目。
科学性是指马克思主义是一种科学的理论体系，能够准确地分析和解释社会历史现象以及社会发展规律；革命性则指马克思主义提供了改造社会的思想和行动指导，旨在实现社会主义和共产主义的理想。
一、马克思主义的科学性1.历史唯物主义的科学性马克思主义奠定了历史唯物主义的理论基础，认为社会历史是一种客观规律性的发展过程。
这一理论通过分析生产力、生产关系和阶级斗争等因素的相互作用，揭示了社会历史演进的一般规律。
例如，马克思主义认为资本主义必然走向灭亡，人类社会将最终实现共产主义的目标。
2.剩余价值理论的科学性剩余价值理论是马克思主义经济学的重要组成部分。
马克思主义认为，资本主义社会中劳动者创造的剩余价值被资本家所占有，这导致了阶级斗争和社会不平等。
剩余价值理论准确地解释了资本主义经济体系中的剥削现象，为社会主义改造提供了理论基础。
3.唯物辩证法的科学性马克思主义借鉴了黑格尔辩证法的优点，将其转化为唯物辩证法。
唯物辩证法认为事物的发展是由内部矛盾推动的，同时也承认事物的发展是连续和渐进的。
这一科学的理论使得马克思主义能够对社会历史的发展进行深入的剖析和解释。
二、马克思主义的革命性1.无产阶级革命的理论指导马克思主义呼吁无产阶级推翻资产阶级统治，建立无产阶级专政的社会主义国家。
马克思主义提供了无产阶级革命的理论指导，鼓励工人阶级团结起来，为争取自己的权益而奋斗。
例如，俄国十月革命就是马克思主义理论在行动中的具体体现。
2.社会主义建设的实践探索马克思主义的革命性还表现在其提供了社会主义建设的理论指引。
社会主义国家在实践中遇到了许多问题和挑战，但马克思主义的革命思想激励着人们进行探索和改革，为社会主义建设提供了坚实的理论基础。
三、马克思主义科学性与革命性的结合马克思主义的科学性与革命性并不是孤立存在的，而是相互依存、相辅相成的。
科学性提供了理论基础和准确的分析工具，指导着革命实践的方向和目标；而革命性则通过实践验证、修正和发展马克思主义的科学理论，使其更加符合实际情况。
马克思主义基本原理的科学性与普遍性
马克思主义基本原理的科学性与普遍性马克思主义基本原理是马克思主义理论体系的核心和灵魂，它的科学性和普遍性是马克思主义得以立足和发展的重要基础。
本文将从科学性和普遍性两个方面来探讨马克思主义基本原理的重要性和实践意义。
一、马克思主义基本原理的科学性1. 辩证唯物主义辩证唯物主义是马克思主义的世界观和方法论基础。
它强调对于事物的全面认识和把握，以及事物之间的内在联系和矛盾运动。
辩证唯物主义对人类历史、社会发展以及自然界的理解都具有指导性和科学性，揭示了事物的本质和规律。
2. 社会历史唯物主义社会历史唯物主义是马克思主义政治经济学的理论基础。
它认为社会是由经济基础和上层建筑相互作用决定的。
社会历史唯物主义提供了对社会运动和社会发展的科学解释，揭示了社会制度转变和阶级斗争的规律。
3. 马克思主义政治经济学马克思主义政治经济学是马克思主义研究经济运动和经济规律的理论体系。
它通过对资本主义经济制度的剖析和批判，揭示了剥削和剩余价值的产生机制，对改造社会经济提供了科学依据。
二、马克思主义基本原理的普遍性1. 马克思主义基本原理的普遍性在于其适应全球范围内的发展趋势。
无论是发达国家还是发展中国家，马克思主义基本原理都能够揭示和指导各国发展的规律和方向。
2. 马克思主义基本原理的普遍性在于其解决社会问题的能力。
无论是历史上的资本主义社会矛盾还是当前的社会问题，马克思主义基本原理都能够提供科学的分析和解决方案。
3. 马克思主义基本原理的普遍性在于其无国界的影响力。
它不受地域、民族、文化等因素的限制，能够跨越国界和文化差异，对于推动世界社会进步具有重要作用。
马克思主义基本原理的科学性和普遍性使之成为解决当代社会问题和实现人类社会进步的强大思想武器。
尽管在实践中仍然面临各种挑战和困难，但马克思主义基本原理的科学性和普遍性仍然是不可忽视的。
我们应该进一步深化对马克思主义基本原理的研究和理解，以更好地应对时代的变革和挑战。
马克思主义的科学性与实践性探究
马克思主义的科学性与实践性探究马克思主义是一种基于科学思维和实践经验的学说体系，旨在分析和解决社会现象和问题。
本文将探讨马克思主义的科学性和实践性，并探索该学说在实践中的应用。
一、马克思主义的科学性马克思主义是一门科学，它通过对社会现象的观察和分析，提供了一套科学的理论框架来解释社会现实。
马克思主义通过辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，揭示出社会发展的规律和社会冲突的本质。
这些规律包括阶级斗争、生产力与生产关系的矛盾、剩余价值的产生等等。
马克思主义的科学性体现在其理论的基础性、系统性和实证性上。
它建立在对历史物质性的观察和分析之上，通过对经济、政治和文化领域的综合研究，形成了对社会发展的综合性解释。
马克思主义的科学性还得益于其实证研究的方法论，即实践论。
二、马克思主义的实践性马克思主义强调实践在理论建构和发展中的重要性。
实践是马克思主义理论的基础和检验的标准，只有通过实践验证了的理论才是真正的科学理论。
马克思主义的实践性强调理论与实践的统一，强调解决社会问题的实际效果。
实践是唯一能够改变社会的力量，也是检验真理性的终极标准。
马克思主义的实践性体现在其对现实问题的深入研究和解决上。
马克思主义通过对阶级斗争、资本主义剥削等社会现象的观察，寻找矛盾点并提出解决之道。
马克思主义还秉持人民群众第一的原则，关注劳动人民的权益，通过实践改变他们的生活现状。
三、马克思主义的科学性和实践性的互动关系马克思主义的科学性和实践性是相辅相成并相互促进的。
科学性为实践提供了理论指导，实践性则是检验科学性的标准。
科学性不仅在于理论的正确性，还在于能否指导实践解决社会问题。
实践性不仅需要基于科学观察和思考，还需要理论的指导才能产生实际效果。
马克思主义的科学性和实践性互动的具体表现是在不断的实践中持续发展和完善。
无论是在中国还是其他国家，马克思主义理论都通过与实际情况相结合，进行研究和修改。
实践不断地提出新的问题和挑战，科学性驱使着马克思主义理论的不断创新和发展。
马克思主义的科学性与革命性特点
马克思主义的科学性与革命性特点马克思主义是一个由思想家卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯创立的学说体系，它旨在揭示人类社会的发展规律，并提出通过无产阶级革命实现共产主义社会的路径。
马克思主义的科学性和革命性是其最显著的特点。
本文将从科学性和革命性两个方面展开论述。
一、科学性科学性是马克思主义的首要特征之一。
马克思与恩格斯通过对资本主义社会的研究和实证调查，创立了科学社会主义的理论框架。
他们运用辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学观点，深入剖析了资本主义的本质和矛盾，揭示了资本主义社会发展的内在规律。
马克思主义提供了一种全面的、科学的解释人类社会的方法，并为人们认识社会、改造社会提供了理论指导。
首先，马克思主义基于对现实社会的客观分析。
马克思主义理论对社会现象进行深入研究，强调从物质生产关系出发，揭示社会形态的替代规律。
通过对资本主义生产方式的分析，马克思主义揭示了资本主义社会分裂与矛盾的本质，为对资本主义社会进行批判和改造提供了理论基础。
其次，马克思主义拥有严密的理论体系。
马克思主义在经济学、哲学、政治学等多个领域都有系统的理论建构，形成了一套内在联系紧密的理论框架。
以《资本论》为代表的马克思经济学理论，深刻揭示了资本主义经济中剩余价值的生成和资本积累的规律。
马克思主义哲学理论则提供了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想工具，帮助人们正确理解和改造世界。
最后，马克思主义实用性强。
马克思主义的科学性不仅仅体现在理论的高度抽象性，更重要的是其能指导实践。
马克思主义强调实践是认识的来源和检验的标准，通过实践来验证理论，不断推动理论的发展和完善。
马克思主义的实践性使人们能够根据实际情况进行理论创新和革命实践。
二、革命性马克思主义的另一个显著特点是革命性。
马克思主义认为，资本主义的本质矛盾与不可调和的利益冲突必然导致社会革命，只有通过无产阶级革命，才能消灭私有制，实现共产主义社会的崇高理想。
首先，马克思主义强调阶级斗争的必然性。
马克思主义基本原理概论中国特色社会主义的科学性和先进性
马克思主义基本原理概论中国特色社会主义的科学性和先进性马克思主义基本原理是马克思主义理论体系的核心和灵魂，而中国特色社会主义是在中国社会主义革命、建设和改革实践中形成的理论成果。
本文将从马克思主义基本原理的科学性和中国特色社会主义的先进性两个方面来探讨。
一、马克思主义基本原理的科学性科学性是指理论的正确性和适用性，是对客观规律的深刻认识和准确把握。
马克思主义基本原理作为科学社会主义的基石，具有以下几个方面的科学性：1. 科学的辩证唯物主义世界观和方法论马克思主义基本原理以辩证唯物主义为世界观，这是一种对自然和人类社会进行全面认识的科学方法。
辩证唯物主义的根本观点是对立统一规律，即事物内部存在着相互矛盾的两个方面，这是认识事物本质的关键。
同时，马克思主义基本原理以历史唯物主义为方法论，强调历史发展的客观规律性。
这一方法论的科学性使得马克思主义能够揭示社会发展的内在规律。
2. 阶级斗争和社会主义发展的科学分析马克思主义基本原理深刻揭示了资本主义社会中阶级斗争的本质和规律，科学预测了社会主义取代资本主义的必然性。
通过对社会形态发展规律的把握，马克思主义为社会主义革命和建设提供了科学指导。
3. 社会主义经济学的科学性马克思主义基本原理中的社会主义经济学提供了关于社会主义经济发展的科学理论，具有很强的指导意义。
社会主义经济学以生产资料公有制为基础，坚持按劳分配原则，强调社会主义经济组织和计划的重要性。
这些理论观点反映了社会主义经济的基本特征，对指导社会主义经济发展实践具有重大意义。
二、中国特色社会主义的先进性中国特色社会主义是在中国共产党的领导下，根据中国国情和实践经验，通过对马克思主义基本原理的创造性运用而形成的。
它体现了国家的独立自主、自力更生的方向，具有以下几个方面的先进性：1. 高度符合中国国情中国特色社会主义深刻认识到中国是一个发展中国家，具有特定的国情和发展阶段。
它注重充分发挥农村和城市的特点，推动两个基本经济制度相辅相成，统筹城乡发展。
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论马克思主义的科学性
摘要:恩格斯说所：“正如达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现人类历史的发展规律。
即历来为繁茂芜杂意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是过去那样做得相反。
关键词：马克思主义，科学性，革命性，实践性，唯物唯心一:马克思主义的科学性和真理性，在于它代表了最广大人民的利益。
它的全部理论都立足于实现和维护最广大人民的根本利益，把全人类解放和人的全面发展作为最高价值追求，不谋求任何私利、不抱有任何偏见，是科学性、阶级性和实践性相统一的理论。
恩格斯说过：“科学越是毫无顾忌和大公无私，它就越符合工人的利益和愿望。
”历史上，也曾经有过种种同情、关注人民群众的思潮和学说，但从来没有一种理论像马克思主义那样，与各国工人阶级和广大劳动人民的命运如此紧密地联系在一起。
一位德国作家在谈到19世纪以来的历史巨变时说，没有工人运动，没有社会主义者，没有马克思，当今世界5/6的人口将依然还生活在半奴隶制的阴郁状态之中。
正因为马克思主义鲜明代表广大劳动人民的利益，所以它一经产生，就具有磁石般的吸引力，“远在德国和欧洲境界以外，在世界的一切文明语言中都
找到了拥护者”。
二:马克思理论的科学性同样体现在实践性。
实践是检验真理的唯一标准，而马克思主义本来就是在实践中产生的，并在实践中不断丰富和发展。
它坚持以实践为基础，紧密结合实际，不断研究和解决随着时代的前进和实践的发展所提出的新情况、新问题。
现实的实践发展需要科学理论的指导，科学理论的形成和发展也需要以现实实践作为客观基础。
马克思主义正是适应了时代和实践的需要而产生的无产阶级的科学理论。
因而它能够成为永葆青春活力的科学真理。
因此说马克思主义的科学性就在于他不断地在实践中丰富与发展，并不会因为社会的进步，科学的发展而失去其真理性和科学性，更不会想唯心主义哲学那般以精神寄托为纲，在马克思主义的指导下，俄国十月革命取得了举世瞩目的成就，就是在马克思主义的指导下所成功的，中国革命的胜利也是马克思主义科学性的真实体现。
正如十九世纪风靡一时的空想社会主义就是因为其不科学性，建立的多个试点局以失败告终，而马克思主义却经历了实践与时间的考研，证明了其科学性。
三:马克思主义的科学性又体现了其彻底的革命性.
自诞生一百多年以来，虽然遭受了无数的攻击与挑战，但至今仍在历史的舞台上熠熠生辉。
这其中自然离不开无数追随者坚持不懈的传承与发展，使马克思主义随着时代的进步在不断完善，但更重要的原因就是马克思主义自身充满了科学性与革命性，这是马克思主义强大生命力的根源。
欧文等人的失败很大程度就是由于将希望寄托于资
本主义，这种不具有革命性的共产哲学理论是不科学的，是难以经受住时间的考验的。
苏联之所以能在十月革命中取得重大的胜利，究其原因还是坚持了革命，绝对不向旧势力低头，因此说有如此科学的思想的指导才能够使十月革命取的胜利。
为何如此说，因为巴黎公社运动也是一次极其彻底的无产阶级革命，但就是由于缺乏科学理论的指导，所以从侧面也能体现出马克思主义科学纲领的重要性，当然也就是由于许多无产阶级具有一定的妥协性故而导致不彻底的革命，因此说胜利的无产阶级革命寥寥无几，便是未能将革命性与科学性高度的统一。
马克思主义的科学性和真理性，还在于它是开放的、与时俱进的理论体系。
马克思主义不是故步自封的学说，而是随着实践发展不断丰富和完善的科学体系。
马克思和恩格斯强调，他们的学说不是教条，而是行动的指南。
马克思曾说：“正确的理论必须结合具体情况并根据现存条件加以阐明和发挥。
”恩格斯说：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。
”列宁强调：“我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的
东西。
”毛泽东同志指出，马克思这些老祖宗的书，必须读，但单靠老祖宗是不行的，任何国家的共产党，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作。
邓小平同志强调，只有结合中国实际的马克思主义，才是我们所需要的真正的马克思主义。
江泽民同志强调，马克思主义最重要的理论品质就是与时俱进。
胡锦涛同志强调，只有不断推进实践基础上的理论创新，用发展着的马克思主义指导新的实
践，才能保持马克思主义的强大生命力。
马克思最科学的代表莫过于此，马克思理论的科学性在于其不断的适应环境，它具有广泛地科学性与真理性，可以不断的进行深化，不断的完善，该理论可以成功的指导俄国革命即一共打大城市为主，但也可以指导中国革命走农村包围城市武装夺取政权的道路，该理论可以适合朝鲜，可以适合古巴，因此说这是一个具有广泛地适应性，高度科学性的优秀理论。
马克思最大的真理性便是在于其实更重论证方法的科学性。
以中国古代哲学为例，中国古代思想就已唯心哲学为主从先秦逐步展开的"天人之辨"是中国人对物质和精神问题的集中思考。
三代以来，"天"被视为有意志有人格的至上神，它创造并主宰了世界。
孔子的"天命"、墨子的"天志"就是由此发展而来的。
孟子更以"天"为第一性的本原，认为它是人的心性的来源，它赋予人以良知、良能，所以尽心可以知性知天，达到"上下与天地同流"的境界。
程颢、程颐和朱熹都认为人生而有善性、善德，但受气禀而丧失了明觉，宣扬存天理灭人欲。
极其重视人的形体(肉体)与精神(灵魂)的关系问题。
认为精神可以脱离肉体而长存，精神比形体更重要，佛家尤其宣扬"神不灭"论，并与中国传统的有神论结合起来。
"朱熹说："理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。
"他建立了一个理一元论的庞大体系，他的"理"是一个"实而不有，空而不无"的精神实体。
陆王心学是在批判程朱理学的过程中形成的，上将"有无"发展为"心物"之争。
陆九渊提出："天之所以与我者，即此心也，人皆有是心，心皆具是理也，心即理也。
"王阳明
建立了以心统万物的"心学"体系，宣扬"心外无理、无物、无事"，一切'"有"都不能离开"心"而独立存在。
他说："人者天地万物之心也。
心者天地万物之主也。
"王阳明自言传孔孟心印，事实上，心学在很大程度上，是吸收了孔盂的唯心成分，同时，它也融合了佛家的思想。
佛家以外部世界为虚幻，以为一切诸法(即万事万物)都是心造的，故有"三界唯心"之说，心学承继了这一思想。
而马克思主义却着力于研究社会发展与进步，各种生产力与生产关系，研究的都是实质与本质，把生产力作为推动社会前进最活跃、最革命、最根本的力量，科学分析了资本主义社会的内在矛盾，深刻揭示了历史发展的客观规律，创立了科学社会主义，为人类社会发展进步指明了正确方向。
因此说其是科学的。
就是说这就是在说明马克思主义是“放之四海而皆准”是真理，绝不是一句空话。
是科学，应当成为我们行动的指南，并进行学习。
马克思主义在当代能解释社会生活中的诸多问题有其科学性的存在，并不只是书本上的教条，它实事求是并不断与现实相结合不断发展，是党和国家人民在建设现代化的新中国和实现中华民族的伟大复兴的指南，是不断创新发展参与国家事务增强综合国力和国际竞争力的有力武器。
参考文献`《马克思主义基本原理概论》演讲稿《在马克思墓前的讲话》。