太极拳的意念的理解
浅谈太极拳的意与气
浅谈太极拳的意与气田浩历来，太极拳界一直把“以心行气，以气运身”，“用意不用力”作为区别其它拳种（特别是外家拳）的典型特征之一，而且把它作为习练太极由低级向高级发展的必由之路，并贯彻太极拳训练的各阶段。
因此，有的人认为“用意”是单纯的意念，如想象自身头顶蓝天，脚踩大地，背靠高山，高大无比；“用气”就是以意运气，发气打人、发人，并以拳论中“意到气到，气到力到”来证明。
事实上，太极拳的用意不仅仅是意念活动，而最终体现的是物质运动，即内劲。
没有意念是练不出内劲的，但是不知内劲的锻炼方法，意念也将无着，而不知如何“用意”了。
太极拳中也不存在什么“用气”以及“隔空发气打人”的绝技。
那些所谓“隔空发人”的功夫都是一些愚昧无知或是别有用心之人杜撰出来的，在实践中，也未发现哪一个上乘拳家有此功夫。
真正的太极拳意与气就是指内劲。
所谓内劲是指周身一家的整体劲力，也就是说要将后天形成的用力与动作习惯改换成先天本能习惯，即将局部动作与局部用力习惯换成整体用力习惯。
这在太极拳中称为将拙力换成内劲。
那么，什么是整体用力动作呢？太极拳论中说的好：“劲起于脚根，变换在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰。
上于两膊相系，下于两胯，两腿相随。
”说通俗一点，就是指在以整个脊柱作中轴，在它的带动下两手、两腿随之谐调而动，而不是局部用手或用腿。
太极拳内劲产生的根本就是“一身备五弓”的身法。
在太极拳的行拳走架过程中，自始至终要保持“张弓”之蓄劲状态，即拳论中所说“蓄劲如张弓，发力似放箭。
”原传的太极拳以求取整体弹簧力为根本，并非一味的松柔，而应如陈长兴所论“用刚不可无柔，无刚则催逼不捷。
”因为在实战中，如果全身完全松柔，是不可能抵御外来冲击力的。
只有保持全身的“张弓”状态，整个身体如一个强力弹簧。
对手的冲击力一旦碰上，就会将施力者整体弹起。
象这样保持“张弓”状态，有人会问，这样做是不是会与太极拳放松的原则相违背？我以为，太极拳所谓的“松”或者说“用意不用力”并不是指无力，而是指不要拙力、僵力而应是内力、整体力。
太极拳的意念
太极拳的意念什么是意念?意念是一种思想，一种感受，一种体悟。
陈式太极拳追求的是灵感，灵敏和速度，“要求用意不用力”。
这是因为，意念集中了，周身放松了，才能肢体协调，内气贯通，然后，才能产生速度，产生力量，太极拳的松柔，不是有些人认为的那样，不用力就是松柔，用力就是刚硬。
在不失棚劲的条件下，放松下沉，这叫柔;“刚”则是通过速度产生一种灵活性的力量，是一种松活弹抖的力量。
“用意不用力”，是要求思想清静，精神集中，达到入静程度，在这种情况下，进行拳术演练。
“不用力”是说在初学阶段，初学者很容易用僵劲拙力，这时你要放松，不要用力。
练太极拳还要求“劲断意不断”，是说在定势时，动作停止了，劲力似乎断了，但是意念没有断，这是内气回归丹田的一种表现，其中蕴涵着下一个动作的开始。
内气回归丹田时，丹田会产生一种强大的膨胀力，身体既有收缩又有膨胀，极其灵敏。
从外形上看，劲断了，但是，内气通过意念，在周身贯串得非常饱满，随时都可以喷发而出。
“在意不在气、在气则滞”，则是说意念是一种灵感，意念始终集中在这个灵感上，非常灵活，如果没有这个灵感，没有圆活饱满的内气感觉，刻意地用力，去追求某一种感觉，就会不灵活，就滞重。
总之，问题是比较抽象的，也难以把握的。
我认为，练习太极拳，在不同的阶段对意念有不同的要求。
对于学习陈式太极拳，对意念的要求我分为以下几个阶段。
初学阶段，练习者的意念主要是仔细看老师的示范动作，思考，记忆动作的要领，套路的结构等问题。
老师要善于引导学生，要由浅入深地引导。
这时如果要讲一些“意守丹田”“劲断意不断”“用意不用力”“内气运行”等等意念问题，学生是很难理解接受的，而且很容易出偏差。
第二个阶段，练拳达到套路熟练，动作规范标准的程度后，再经过一段时间的练习，练习者手上会出现麻、热、胀的感觉，这是有了初步内气的表现。
此时，可以开始讲一些意念的问题。
这时，学生练拳时的意念是动作协调，周身放松，内劲连绵不断，要把手上的感觉保持住，贯串始终。
练习太极拳意念的问题
练习太极拳意念的问题意念是一种思想、一种意识、一种感觉，它是没有识神（人脑的浅层功能）思维过程的人脑潜在功能的轻度活跃，能够支配人体付诸于行动。
在太极拳中“用意不用力”是一个显著的特征，所谓用意就是排除杂念使思想能够集中，以意识引导人的行为，所以说意动而形必随；不用力指的是不用拙力、僵力和强努的力。
由此一来说明太极拳的运动效果是靠人的意识反应和肢体运动的状态所决定的，这就要求我们在练习太极套路、推手或者技击，都要在意念的引导下练习，用心、意、神贯注于动作的始终，通过太极拳的修炼，使意念集中，周身放松，周身协调，內气贯穿，化掉原来的拙力僵力，后天返先天，而生出“外操柔软，内含坚刚”的太极拳的劲来。
究竟如何用意呢？太极拳的意识就是先把每个动作的要领、方法、技巧记忆在人的大脑里面，接着再通过大脑思维的引导去反映在肢体动作上。
在练习太极拳的每个阶段对用意是有不同的要求的。
第一阶段：初学太极拳时，整个动作的过程都是由意识领导身躯进行的。
如“起势”首先要用意记住拳式的名称、动作的要求和行进的路线，然后才开始做动作，使意识和动作相结合起来。
第二阶段：随着动作的熟练，意识也应逐步细致化，跟随动作的变化使意识变的更加深刻。
还如“起势”，这次不只是两手举起来就可以了，而是一开始做动作之前就想到用意识领导手。
这动作就要求我们联想到，两手起来时，如同拉着两条皮筋；落下时,两手如同按到了水中的皮球一样。
实际这是靠意念的听觉和肢体的感觉而达到的,这种运动的特点是运劲如抽丝，意断劲不断。
笫三个阶段就是在练习套路和推手中要懂得招式和用法，从而在意念和肢体上体会其劲力大小、方向、快慢的变化，达到懂劲的功夫。
“在意不在气，在气则滞。
”这句话也常常被一些人误解，认为练太极拳不能练气，练气就会滞住了。
“滞”是指滞留不通畅，其主要表现为在练拳时过分注重呼吸，过分注重运气，因此使气滞在肌体里，留于筋骨血脉间，从而出现呼吸急促，憋气胸闷的现象，还会导致动作僵持，失去了灵活，易被人制住。
【拳理拳法】论太极拳的“意，气，行”
【拳理拳法】论太极拳的“意，气，行”“意”是意念活动，一般指心意，意念，意识，思维等。
“气”是内气，运行于体内脏腑经络及骨缝骨膜之间的气，区别于呼吸意义上的气（在太极拳中，这种内气也称为内劲）。
“行”是势子，即太极拳的拳势动作。
意，气，行三者之间是什么关系呢？我们知道，练习太极拳除了要掌握“四两拨千斤”的技击功夫外，最重要的是要练出内气，以疏通经络，调整阴阳，补充气血之不足，增强人体免疫机能，达到疗病保健养生的目的。
打太极拳的过程就是用意念引导身体各部位肢体做松柔，自然，圆和而且是符合太极拳理拳法的运动，使我们的身体产生内气，并且使产生的内气循着正确的势子在体内运行，指导拳势趋于合理合法。
又因为正确的拳势更有利于意念的放松，有利于大脑内意念的凝聚。
所以就有了意念驱动拳势，拳势产生内气，内气引导外形，外形凝聚意念的环环相生。
具体来讲：正确的意念能使大脑皮层各部位兴奋与抑制的状态得到调整，使意念集中于一点，贯注与拳势运行的肢体上，开动气机，产生更多的内气。
正因为内气是通过意念引导产生的，所以叫做“以意导气”。
练拳时，除了意念活动之外，还需要配合正确的势子，正确的势子可以帮助产生更多的内气。
而初学者由于势子不熟，需要首先熟悉势子，动作熟练之后才能逐步放松而趋于正确，之后才能更容易集中意念于动作，这时练出来的内气自然会引导出更加正确的势子，这叫做“以气引行”。
太极拳这种“以意导气，以气引行”的训练过程是需要千锤百炼，而且是往复循环。
是因人、因习练年限、或因老师的教学方法不同而千差万别，但只要习练者能够持之以恒，用心揣摩，抱着科学辩证的学习态度，就一定会层层深入，渐入佳境！但是，打太极拳如果脱离拳势动作而过分强调意、气，则是玄虚。
同样，如果刻意否定意、气的存在，则失缺了太极拳的灵魂。
所以太极拳的意，气，行，三者之间循环为体，相生相成，缺一则不为太极拳。
文/田芸。
太极拳的意念问题
太极拳的意念问题中国武术讲究“心与意合、意与气合、气与力合”的内三合，而太极拳更是重视意念的训练，有人说：“太极拳是意识体操。
”足见意念的重要。
相关太极拳意念的说法很多，比方：“用意不用力”、“在意不在气，在气则滞”、“劲断意持续”等等，对这些说法，每个太极拳的习练者都有自己的体悟，可谓众说纷纭。
在这个期‘名家讲堂”中，我们邀请几位太极拳名家就这个问题阐述了自己的观点，望对广大读者有所裨益。
不同阶段对意念有不同要求什么是意念?意念就是一种思想．一种感受．一种体悟。
意念讲的不是套路的结构、动作的要领．而是一种感悟。
陈式太极拳追求的是灵感、灵敏和速度．要求“用意不用力”。
这是因为．意念集中了．周身放松了，才能肢体协调．内气贯通．然后。
才能产生速度．产生力量。
这种力量是在高速运动中产生的冲击力．不是低速运动产生的推力。
所以．太极拳的松柔．不是有些人认为的那样不用力就是松柔．用力就是刚硬。
在不失棚劲的条件下．放松下沉．这叫柔；“刚”则是通过速度产生一种灵活性的力量．是一种松活弹抖的力量。
“用意不用力”，是要求思想洁净、精神集中．达到入静水准，在这种情况下．实行拳术演练。
“不用力”是说在初学阶段．初学者很容易用僵劲拙力．这时你要放松，不要刻意用力。
太极拳还要求“劲断意持续”，是说在定式时．动作停止了．劲力似乎断了，但是意念没有断，这是内气回归丹田的一种表现．其中蕴含着下一个动作的开始。
内气回归丹田时．丹田会产生一种强大的膨胀力．身体既有收缩又有膨胀．极其灵敏。
从外形上看．劲断了．但是，内气通过意念，在周身贯串得非常饱满。
随时都能够喷发而出。
这种感觉是初学者感受不到的．要达到中高级阶段才能有所体悟。
“在意不在气．在气则滞”．则是说意念是一种灵感．意念始终集中在这个灵感上．就非常灵活．假如没有这个灵感．没有圆活饱满的内气感觉．刻意地用力，去追求某种感觉．就不会灵活．就滞重。
总之．太极拳的意念问题是比较抽象的．也是难于把握的。
太极拳的真意
太极拳的真意太极拳要求“用意不用力”，这是《太极十要》之一。
下面是店铺整理的：太极拳的真意。
欢迎阅读!太极拳的真意《十三总势说略》中讲“始而意动，即而劲动”，“凡此皆是意，不在外面”;《十三势行功歌》有“势势存心揆用意”，“意气君来骨肉臣”，《太极拳体用全书》有“全身意在精神，不在气”;《五字诀》中说“此全是用意，不是用劲”等等，这些都是关于“意”的句子，可见练意用意的重要。
可以说，“意”是构成太极拳本质特征的首要因素。
那么究竟太极拳的“意”是什么呢?“意”在《现代汉语字典》中解释为“心念”，“指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性”。
太极拳中的“意”，也是一种练拳的心思、想法，是大脑皮层产生的一种定向的心理活动。
“变化虚实须留意”，“势势存心揆用意”中的“意”其实就是留心，想法。
那么留心什么，想什么也就是“意”的内容了。
不过，太极中的“意”，也不能全都理解为现代汉语的“意”，不能只指“心念、意念”。
这是因为古代汉语中“意”的含义，比现代汉语中的“意”要宽泛的多。
它包括现在生理学所说的“条件反射”与“无条件反射”，心理学所说的“无意识”的“潜意识”，道家修炼中所追求的无思无欲的精神境界等。
这些都应该属于太极意的范畴。
习练太极拳需要一个漫长的过程，阶段不同，其“意”的内涵也是不同的。
太极拳的真意一、初学时期，练动作正身法，“意”可以是意念。
“意者，吾心之意思也。
心之所发谓之意。
”——陈鑫初学时，先求动作的规范。
“意”就是动作本身的位置与路线。
把心思集中于记忆动作的路线和位置，每一动，脚往哪里走，手往哪里放，是怎样的运行轨迹，心里都应该记住。
手、眼、身、步和方向都必须按照拳法的要求去做，安分守己地做到位，并及时思考下一个动作。
这些要求就是规矩，心里必须记住。
行拳时就要想这些要求，用它去引领肢体的运动，去检查动作姿势是否规范。
这就是拳论中所说的“意在先而身在后”。
初学的开始可能是死板的，僵直的。
正确完整的动作概念尚未形成，演练起来也偏重于用力。
太极拳的意、气、力及相互关系及应用
太极拳的意、气、力及相互关系及应用一、太极拳的意，就是我们平时所说的意念。
意是太极拳的灵魂，没有意的太极拳就是简单的机械肢体运动。
如有的拳友打拳，自己完全不用脑，听着音乐，跟着别人打拳，没了音乐，没人引领不会打了。
实际上就是一种机械运动。
听音乐打拳，有好处也有弊端。
好处首先是听一些舒缓美妙的音乐，可以帮助自己静心，使自己有一个愉悦的心情。
其次可以帮助自己掌握打拳节奏。
其弊端是常期跟着音乐打，形成了一种依赖性，没音乐反而不会打了，或者是没音乐打拳提不起兴趣。
达不到用心打拳的效果。
我们平时所说的用心打拳，就是指用自己的意念指导、引领打拳。
一招一式都是意念的具体落实。
是进是退、是攻是守，是高是低、是快是慢，是轻是重等都是意念的结果。
所以说意念是打拳的灵魂。
二、气我们在太极中所说的气，不是指自己的呼吸。
而是指我们的气血。
在打拳中我们放松的目的，就是要使我们的气血流通自如。
当我们的意念作出，具体执行靠气血。
意念指挥气血运行，从而完成一个个动作。
当然意念是总指挥。
气血的发出、收回，以及气血的多少还要有一个具体指挥。
他就是丹田，意念决定战略，丹田指挥战役，气血负责组织实施。
三、力我们这里所说的力，不是指与生俱来的力。
有些人天生神力，我们不去研究。
我们所说的力，是指通过自己的后天学习，产生的力。
我们气血运行的目的是产生一种力，而这种力是气血运行完成意念的结果。
如棚、捋、挤、按，都是一种力的表现。
我们平时打拳要求放松，不用力是为了更利于气血的运行，气血运行通畅才能利于养生。
也为气血快速运转凝聚，产生暴发力提供方便。
我们讲的是养生，发力的动作少做，那是消耗。
既使发力，也要随发随收，不能持久。
综上所述，意念为决策者，气血为执行者，力为结果。
太极拳的哲学道理
太极拳的哲学道理
太极拳是一种传统的中国武术，不仅在技巧方面有着独特的表现形式，还蕴含了深刻的哲学思想。
太极拳的哲学道理主要有以下几个方面：
1. 太极拳强调“以柔克刚”，即通过柔和、缓慢的动作来应对强硬、急躁的攻击。
这体现了中国古代哲学中“阴阳平衡”的思想，即认为世间万物皆由阴阳两极构成，阴阳相互依存、相互制约，只有在平衡状态下才能达到最佳状态。
2. 太极拳注重“内功”，即通过调整呼吸、意念、身体力量等内在因素来实现身心调和、自我修养。
这与中国古代哲学中“修身养性”的观念相通，强调人应该注重自身的内在修养，追求身心健康和精神上的升华。
3. 太极拳重视“顺势而为”，即在与外界打交道时，要根据情况随机应变、灵活变通。
这与中国古代哲学中“天时地利人和”的思想相通，认为人应该顺应自然、顺应时代的发展潮流，不断适应变化并寻找最佳解决方案。
4. 太极拳强调“以静制动”，即在面对速度快、力量大的攻击时，通过保持内心平静、不被外界干扰来实现对抗。
这体现了中国古代哲学中“静虑动谋”的思想，认为在行动之前应该先进行深思熟虑、全面考虑，以保证最终的行动能够更加有效地达成目标。
总之，太极拳的哲学道理涵盖了许多中国古代哲学中的智慧，是一种融合了身心健康、个人修养和与外界协调的全面武术。
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太极拳的意念的理解
太极拳的意念的理解 1.如何理解用意不用力?
“意”指意念、意识，是大脑的功能。
太极拳之意，强调的是静心用意，心要静，即排除杂念使思想能够集中。
心为意的全体，意是由这个主体发出的信息。
用意，即以意识指导动作，意动形随。
“力”泛指力量的大小，它的运动效果是靠人的大脑反应和肢体运动的状态所决定的。
任何武术动作都是在意识指导下的运动状态及其产生的效果，如动作的快慢刚柔，僵滞断脆等等。
而太极拳的用意不是一个简单的目的和指令，而是在动作的整个过程中都由意识领着躯体进行的。
比如起势，不光想着两手举起，而是在一开始或未动之前就要想着、即用意识领着两手在似乎逐渐排开某种无形的阻力而起举，或者在让开某种无形的推力而下落。
他劲力大小、方向、快慢的转变，是靠一种意识的听觉而转换。
这种起落转换动作和劲力运动的特点是：松柔粘活、似水如流，且运劲如抽丝，劲断意不断，实际上劲也没有断。
太极拳这种由意识指导动作的运动状态和效果，就叫“用意不用力”，也是太极拳入门和达到“身知”的前提。
2.在意不在气，在气则滞?
拳论说：“意到气到，气到劲到。
”这是说，演练太极拳，动作中劲力质量的好坏与气有关。
这种介于意与劲之间的气，我认
为是得之于运动运营于人体经络血脉间之气(营气)，是以意识为先导下的自然发生，而非指“呼吸”之气。
但呼吸对运营体内的“营气”有直接的影响。
“气顺则体舒”，凡以意念为先导，着意于周身骨节肌体的放松，使上下通顺节节贯串，内外意气劲势相合，做到呼吸与开合动静之间自然顺遂的结合，自会起到“意到气到，气到劲到”有益效果，这叫“在意不在气”。
反之，“气滞则疾生”，滞，滞留不通的意思。
主要表现在过分注重呼吸，过分讲究运气，把气把力憋在肌体里，滞留于筋骨血脉间，以自束缚，误认为是灌劲，使动作僵滞，失去机灵，易被人制。
甚至出现呼吸急促，憋气胸闷，这叫“在气则滞”。
所以，太极拳之气是“意之所至，气即至焉，日日灌输，周流全身，无时停滞”。
从而使遍体肌肉、神经得到充分营养而产生积极有益的健身效果，也可获得“极柔软，然后能极刚坚”的真正内劲。
而呼吸则宜遵循“气以直养而无害”，甚至要忘掉如何呼吸。
3.太极拳意念有哪些内容?
练太极拳过程，需要思维的内容很多，凡太极拳经、论、歌、诀的诸般要点，都构成指导练太极拳的意念范畴。
从这个概念出发，我想太极拳意念应包括：入静，放松，顶悬，中正，用腰，守丹田，分虚实，求开合，用折叠，内外相合，相随贯串，连绵不断，粘连黏随，用意不用力，探动静快慢之机，寻柔中寓刚之妙，感天地合一之道，运超然物外之虚神，不一而是。
尽管有着林林总总的意念思维内容，但拳练到纯熟时，可不用分心更多，只要做到以意领气，以气运身，纯以意行，应物自然即可。
太极拳的呼吸的理解问：1.呼吸方式有自然呼吸、顺腹式呼吸、逆腹式呼吸等方式，这些呼吸方式在练功中有什么作用?
2.修炼太极拳内功是否必须采取逆腹式呼吸?
3.练习太极拳应该采取什么呼吸方法?
4.呼吸和开合的关系是什么?
答：就上面4个问题我想综合性的谈谈我的看法。
呼吸法在太极拳中占有十分重要的地位。
顺腹式呼吸是在放松下的自然呼吸。
吸气时小腹逐渐隆起，呼气时小腹逐渐收回，如人躺下或养神时呼吸的现象。
它在练功中的功效是用意不用力而神形自然，周身气息顺达而有益于健身;逆腹式呼吸多有人为之意。
吸气时稍用意收腹，使小腹收凹，有蓄劲护肫功效。
呼气时腹部放松小腹隆起，有利于发丹田劲，发劲自然有力。
这两者都是呼吸法之必须，行功架时两者随机使用。
比如由挤势变按势，当重心后座时即为逆腹式吸气，小腹部是收缩的。
它是随着尾闾的曲卷提肛，腰脊的下坠后顶而自然的收缩腹部，起到蓄势蓄劲、收中寓发的作用。
随之两手前推，身势由蓄到开，加上逆腹式呼气，周身产生的弹性发力效果则更好。
太极拳技术动作质量的好坏有诸多因素，呼吸与动作(或说气与势、意与劲)的配合关系是其重要的部分。
劲势有攻、有守、有化，要以意气为垫，而劲势、意气相合构成器(器在这里是指“器度”、“器量”)。
比如弓与箭搭在一起，劲好比发出之箭，则气为拉开之弓，弓箭拉开的形状为势。
箭放出去的速度、强度及达到的效果，是与弓的强度和蓄势(开弓的大小，或曰器度器量)有关。
箭是去达到目的，弓则服务于箭达到目的的效果，如军人练拼刺刀必伴发喊之声，推手发人时常有哼哈之气。
所以逆腹式呼吸法是达到技击效果不可或缺的重要手段，故在练拳架，或通过一些练功方法增强这方面的内功训练是十分必要的。
当然在实际练功中，逆腹式呼吸和顺腹式呼吸宜交替使用，方能增强补益。
前面所举的例子，也包含了太极拳呼吸与开合的基本关系，它一般的运动规律是“开呼合吸”和“降呼升吸，沉呼提吸”。
就是说在开、实、落、发等劲势时为呼;合、虚、起、蓄等劲势时为吸。
这种配合关系实际上是人们运动的一种顺势的、自然的现象，只是太极拳将它引导化而提升为理论。
比如单鞭式为开、为呼，接下来提手式为合、为吸，及至右脚落地又为开、为呼，这样一开上下内外为之俱开，一合上下内外为之俱合而又绵绵不断。
但这种“开呼合吸”不是唯一的规律，也可“开吸合呼”。
比如起势两手平举时为开为吸，落为合为吸，则感觉神气顺达，反之不顺。
另外，呼吸和开合的配合关系应是呼吸配合动作，而非动作配合呼吸。
呼吸配合动作能促进动作效果，反过来动作又促进呼吸质量。
关于呼吸的问题，包括顺腹式呼吸、逆腹式呼吸、呼吸和开合的关系等等，归根结底要追求自然呼吸法，切记“气以直养而无害”之要义。
正如人睡觉，做事不想呼吸时就不呼吸了?练拳也是如此，只要姿势要领正确，呼吸自然顺达有益，特别是在习拳架的初级阶段。
既就是到了提高阶段需要留意呼吸时，也要遵循动作与呼吸宜因势利导的原则。
无论哪种腹式呼吸都要注意：吸气蓄劲是意在蓄神，在气则僵;呼气开劲意在松净，在气则滞。
勉
强配合呼吸，就会感到胸闷、憋气、势僵，甚至出偏差，此谓气能养人也能害人;待动作纯熟，则要回归本源，向如何忘掉呼吸去努力，“呼吸法的极意是如何忘却呼吸”方能步入纯以意行，应物自然的高级境界。
总之，以松静悠扬自然的腹式呼吸最为理想!
夏季练太极拳注意事项1、中老年朋友和病患弱者，每次修练时间不要超过二十分钟。
练习时要根据个人体质，循序渐进。
开始练时可先分段练，渐渐打完整套拳路，当身体不适时，应酌情暂停。
2、避免在空调密闭的环境中练功，不宜在煤烟弥漫、空气污浊的庭院里进行健身锻炼，
3、训练场地要选择荫凉通风的地方。
同时注意避开风口，以防风邪。
不在烈日下和不通风的闷热地方练习，以免中暑，应选择公园、广场、树林、花园等环境安静而幽美、空气清新而旷达的场所。
4、不要贪食生、冷或不洁的食物，以免染上痢疾、腹泻等。
5、在打开电扇的室内练习，要注意力电扇远些，电扇应摇头转动，不能对准练习者直吹。
6、训练时间以安排在早晚凉爽时为好。
7、夏季气温高，准备活动的时间可以短些，内容可以少些，针对性应强些，可多采取提高注意力，引起兴奋性、有专项技术性质的动作。
不做准备活动就练，会因身体没有获得一定的兴奋性，而导致动作不协调，甚至引至损伤。
8、训练内容以技术的全面训练为主，兼顾重点动作和短缺环
节的突破性训练。
应注意根据气温，灵活调整运动量，在气温过高的时候训练，运动量应小些，耐力和力量性训练应减少，柔韧性训练可增多。
9、口渴时不要图痛快大量饮水，最好是温开水适当补充食盐。
一般运动中不要饮水，如出汗过多，可少量补充。
如仅是渴感，可口含水簌簌嗓门，就能缓解。
运动刚结束，最好不要马上喝水，稍稍休息后，在少量多次的饮用。
喝点淡盐水，有助于保持身体的水盐平衡，喝些糖水、果汁、有助于尽快补充消耗的能量，促进身体恢复。
10、运动后，不要马上走近电扇也不能让电扇对着身体直吹。
切忌练完后立即进行冷水澡。
11、夏季太极服可选择面料有很多，棉、丝绸都是很好的选择。
但是从实用性和观赏性上来看，丝绸的材质可能会更好一些。
丝绸面料与棉质面料比较，制作的成衣飘逸，悬垂感好。
棉质太极服在运动之后出汗会影响透气性，穿在身上不够柔软，会让人感觉不舒服。
此外丝绸的太极服也比较好打理清洗，起皱以后也不需要熨烫。