太极拳中_拳理_与_哲理_
太极拳的特点之力学原理
太极拳的特点之力学原理太极拳技击法皆遵循阴阳之理，以“引化合发”为主要技击过程。
技击中，由听劲感知对方来力大小及方向，“顺其势而改其路”，将来力引化掉，再借力发力。
下面是店铺为专门您整理好的：太极拳的特点之力学原理。
太极拳的特点之力学原理孙子指出;'兵者，存亡之道，不可不察也.'知已知彼，百战不贻.不知彼而知已，一胜一负，不知彼不知已，每战必败.'做为徒手竞技的太极拳也富于用兵之道。
一是保存自己，二是战胜敌人。
从太极拳的用力方法，是攻防兼备的。
太极拳以静制动，力从人借，以揉克刚，又与三十六计中，以逸待劳，顺手牵羊等相符相称。
因此，太极拳不仅符合用兵之道，而且，具有坚实的力学根据。
王宗岳在太极拳论中指出'有力打无力，手慢让手快，是旨先天自然之能，非关学力而有为也，察四两拨千斤之句，显非力胜.视髦耋能御众之形，快何能为?’这个论述较为完整的阐明了，外家拳是以壮欺弱，以快胜慢。
而内家拳则是以弱胜强，四两拨千斤。
并以体弱老者可胜多人的实例佐证，把太极拳建立在科学的力学基础之上。
太极拳的特点之力学原理第一、平衡中心是太极拳技击的中心环节。
物理学告诉我们;两端承受的重量相等叫平衡。
在哲学上则指矛盾的暂时的相对统一。
平衡和运动不可分，在绝对的永恒的物质运动过程中，存在着相对的暂时的静止和平衡。
太极拳为整体力的发放并攻防兼备，首先要做到立身中正安舒。
练拳经验有三调;及调身、调心、调气。
调身是前提、是基础，没有调身，调心调气就无从谈起。
身体中正不偏，各部关节屈伸顺随。
全身才能放松，也才能正确掌握行功走架的要令。
在太极拳的步法中，前进，后退，左顾，右盼，中定。
中定最关建，中定不但是立身中正的前提，而且是技击化打的基础。
相反，没有立身中正，身体失去平衡，行功走架东倒西歪，技击发力便无保证。
历史上许多太极拳高手，都特别重视立身中正，将立身中正做为拳理拳法的重要法则。
著名的陈式太极拳大师陈长兴特别注重竖直腰身，立身中正。
陈式太极拳新架一路健身原理
陈式太极拳新架一路健身原理陈式太极拳是明末清初,河南温县陈家沟陈氏第九代陈王廷所创,陈式太极拳将阴阳、动静、正反、有无、形神等对立统一的哲理和宗教、哲学、伦理、医学、武学、艺术等精神资源融入武术之中,集技击、强体、健身、益智和修性为一体,是符合人体运动规律的优秀拳种,属于国家级非物质文化遗产。
下面是店铺为大家整理的关于：陈式太极拳新架一路健身原理。
欢迎阅读!简述陈式太极拳新架一路健身原理陈式太极拳新架一路养生的八个步骤一、掌握拳理太极拳拳理细微，法则严密。
从皮、毛、骨、肉、筋、络、气、血、五脏六腑处处有法则，有规矩。
例如"意气君来骨肉臣"的拳理是什么意思?要在明白的基础上来把握要领。
各部位的拳理弄通后拳自然好练。
自己就知道应怎么做，应怎么让身体的各部守法。
各部位应做到什么标准或要求，都要问为什么?做到真正的明白。
如果你管不住自己的部位，那你不可能管住(打击)别人，那对方必然管住(打击)你。
学习太极拳是个循序渐进的过程，很多人为了急于求成，最终是一事无成，在生活中也会很失败。
二、学会站桩站无极桩，调整自己的身体，把练太极的要求先练进体内。
如神要守住，心要静，提顶吊裆心中悬，松肩沉肘气到丹田。
裹裆敛臀含胸实腹。
舌顶上颚等要求，确实进体，把这些法则及要求都守住了，再进行下一步。
三、走太极步走太极步，也叫行桩。
在练习太极步时，法则要求可能你又守不住了，但必须守住。
它和站桩的要求是一样的，只是腿在走步在行。
走时身体决对要平稳，不能忽高忽低，平视10米左右。
当然，走行桩有走行桩的标准和尺寸，这些都要把握好。
四、盘架太极步练成后开始盘架。
太极步练成给盘架和推手技击打下了深厚的基础。
盘架时，式子不要贪多，应练好一个式子，没病式之后再进行下一个式子。
按顶、扁、丢、抗，四病去查找自己。
然后再找放松、舒展、大方、自然。
初学太极拳要从盘架练起，这样有利于快速学习，长期坚持练习太极拳能提高身体的柔韧度。
太极拳与中国传统伦理哲学
1
太极 拳 的 ) 柔 * 与 中国 传 统 伦 理 哲学 中 的 做 人 准 太 极拳 起步修 炼要 求人 们全 身 放松 +内 心清 静+ 以
而 安+能 屈能 伸+ 能高 能低 - 其 实太 极拳练 到刚 柔相 济, 五 阴 并 五阳 的 太 极境 界 时 +才 知 道 什么 叫 . 得 意 * +到 . 得 意 * 时 + 具 体 的 一 招 一 势 + 不 必 拘 泥 于 古 +是. 忘 形 * 的阶 段- 实 质上 . 得意忘 形* 是 太极 拳功 夫境 界最 形 象的 直 观表 达 与感 受 - 老 子 说 . 大 道 无形 * , . 大道 似 水 * +懂 了 水 性 + 也就 掌 握 . 柔 * 性 + 正 确 理解. 柔 * 性 的内 涵与 外延 +可把 握做 人准 则与 处世 哲学 -
. 无欲* 可致 . 大智 � 大勇* , . 大 彻 大 悟* + 所以 老 子 说 什 么 是宠 辱 不 惊.老 子 说 . 宠 者 +尊 荣 / 辱 者 +耻 � 智 而异 +其实 要的 都是 最后 的结 果说 . 太极 拳理 根太 极+故 名太 极拳 - * 太 极理 论的 主要搏击(Βιβλιοθήκη 术科学 &武术文化研究 ’
年2 月 2 0 06 第3 卷 第2 期
太极拳与中国传统伦理哲学
李吉远
1
牛爱军
2
0 1 3浙� 江林 学院 体育 军训 部+ 浙江 临安 3 1 1 3 0 0 /2 3上海 体育 学院 武术系 + 上 海 2 0 0 43 ) 摘 要 太 极 拳是 中 华武 术 园地 中 的 一朵 奇 葩+ 它熔 铸 了中 华 民族 古 朴 而 璨烂 的 文 化+ 使 习 练者 不 仅
太极拳的拳理是什么？
太极拳的拳理是什么？太极拳的拳理是什么？36个回答牧马人19387846508-01 09:54 关注一、太极源起自然育化天、地、人之后，天命伏羲立世，述自然至极真理，宣自然至上之德。
伏羲第一位拿起笔来，绘制自然育化天地人万类万物的演化规律：一画开天显无极○。
无极是不生不灭，无形无相，无始无终，无大无小的大自然真空，是不易之气。
○化一气生太极。
太极是无极真空纯至静化生先天混元一气，是分阴阳、判天地、一元周而复始的变易之气。
太极一动分两仪，即混元一气静到极点清浊阴阳分，重浊者属阴、成尘凝聚为大地；轻清者属阳、成气上升为青天。
阴阳分天地成，天地交泰育皇极。
天之阴气下降，地之阳气上升，即是天地交泰，阴阳五行之气颠倒化人伦、生动物、育万物，它有形象、有质变，属交易之气。
如日、月、星、火、水、风、山川海河、人类、动植物等等统属暂存体、幻化身。
总之，大自然真空育化万物万类生生不息，周而复始：无极生太极，太极化两仪，两仪立叁才，叁才定四相，四相分五行，五行通六弥，六弥分七宿，七宿分八卦，八卦定九宫，九宫满十又归圆。
一本散于万殊，万殊仍归于一本。
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
伏羲对大自然一元复始的演化规律了然贯通，着《易经》用高度概括的符号（、、、）和名称（无极、太极、两仪、皇极）来教化后人明白大自然的演化规律，遵从规律办事，奠定了中华民族五千年的文明根基。
承伏羲之后，炎帝黄帝发明叁分吃药、七分养神的养生之道，《黄帝内经》即是教导我们养天赋精神，通自然万化的法典。
尧、舜、禹、汤、文、武、周公有道明君引导万民正心修身养神安天下。
老子、孔子、释迦、叁教圣人继往开来续心传。
道感應，儒忠恕，佛慈悲，六字都不离心。
道叁清五行，儒叁纲五常，佛叁皈五戒，说法虽不同，归宗同是一个养神功，即是人人自身本有之叁宝精、气、神、五官、五脏、五气都在心性中。
"性"、"命"两字都依此叁、五之理数定八笔。
太极拳“曲中求直”(高壮飞)
太极拳“曲中求直”(高壮飞)(2014-02-08 17:34:36)转载▼分类：太极拳太极拳基本功法“求圆占中”与“曲中求直”，二者是相辅相成的辩证关系，是变化中求功夫，是所有拳架姿势的基本因素。
“曲中求直”是曲的延伸与舒展，而有直的作用。
太极拳论：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。
动之则分，静之则合。
无过不及，随曲就伸……”“随曲就伸”不只是点与线，而有面与体的作用，形成了一种劲路。
“圆”与“中”是相辅相成，而“曲”与“直”则是相反相成。
在太极拳的功法上，“求圆占中”处处使用，圆的外周可以旋，圆的中心可以转，“化拿”的劲路走旋，使对方的劲、意都被放在自己的圈外，也就是“出圈容易进圈难”。
如果是发打劲路，则有“中”产生的波(气)，以圆的作用到对方，形成一种整劲，同时还带有转意，好像轮盘锯的切削作用，达到劲“薄”的“力专主一方”的劲路。
而“曲”则是以S形为主的曲线，太极图中的“S”型包括了两个半圆，即有我也有对方。
求直可以穿过自己圆的中点，经过S形的中点，再找对方圆的中点，这三点所成的一线，联穿了自己与对方，并通过了两者的中点。
这也是太极图的阴阳关系，阴鱼的眼与阳鱼的眼再加上中极(就是太极图形的中心)，三点所形成的关系，我们认为它就是“曲中求直”基本概念。
使太极图的圆，通过“曲中求直”形成了“中极之玄”、“亦阴亦阳，非阴非阳”，充分体现了“阴中有阳，阳中有阴”、“阴阳互根” 的阴阳关系，同时也与“求圆占中”息息相关。
“曲中求直”具体到人体在上肢是以肘部的曲池穴为意点，走的劲路是“上如浮”，其“直”的内涵是以舒展与延伸为主；在下肢是以膝关节为主，要求膝不过趾。
其“曲中求直”是以垂直的运化为主。
“下如流水”，注意脚的运作，要有足三里穴的支持，也就是小腿与足的关系，才能作到又能支持全身，又能运用脚打的作用。
全身中节在腰，要作到“腰如车轴，气如车轮”，是一个圆活、轮转的运化，即腰与手脚的关系，其直的含义如车轮的辐条，正如杨禹廷老拳师有一句口头禅：“腰既跟手结合；又不跟手结合，既跟脚结合，又不跟脚结合”，说明了“腰如车轴，气如车轮”的作用——是腰作用于四肢，既结合又不结合，但要注意“气”是意运化的。
太极拳的理与气和虚与实
太极拳的理与气和虚与实太极拳《十三势歌》中的“若言体用何为准，意气君来骨肉臣”句，明确了我们练太极拳实现“益寿延年不老春”的目的。
否则徒练筋骨皮肉，无异于练其它外家拳种，“太和元气终难问津”。
太极拳理精法密，条理缕析，本文试图就练拳架何以练得“意气”的问题展开讨论。
笔者不揣浅薄，根据自己多年练拳的体会和对古典太极拳理论的认识，试谈一孔之见，意在抛砖引玉，商讨于同好，求教于方家。
《十三势行功心解》中说：“意气页换得灵，乃有圆活之趣，所谓变动虚实也”。
此句把太极拳意气、圆活、虚实紧紧地联系在一起，但如果我们按其语句的顺序理解因果关系，即只有意气换得灵，才能有圆活之趣，才能做好虚实变动，那么在练拳的实践中就很难行得灵？就无从做起，况且《太极拳论》中还明确规定了“全身意在精神，不在气，在气则带”。
笔者以为正确地理解应该是：只有在练太极拳时认真地处理好每个拳过程中产生圆活之趣，进而引动内气，使之随拳势虚实的变动而“换得灵”。
也就是说先以正确的外形动作，如此内外相辅相承至理循环。
不准看出练太极拳练得“意气君来”的一个关键就是正确处理好太极拳行动走架时的虚实变动。
《太极拳论》指出：“虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实”。
这所说的“分清楚”不应仅仅做“分辨”解，更重要的应做“分配”“调整”解；更重要的应做“分清楚”不应仅仅做“分辨”解，更重要的应做“分配”“调整”解；否则差之毫厘便谬以千里也！试想，太极拳的虚实变动正是不令人知的内动，再说太极拳越练越精者，虚实变动尤其精微，在别人很难分辨其虚实变化的。
这种变动只隐于内而不显于外。
在自已就肢体的各个部位，哪里是座，哪里是实，哪里应该随拳势变化由虚转实，哪里是实，由实转虚，以及虚实的份量应该是多少，心里则是清清楚楚的。
当然初学太极拳在拔正架子时就另当别论了。
这就象一杆秤出物体的重量在秤一样，使物体的重量与秤砣的重量，这就是处理好了轻与重即虚与实的关系。
所谓“立如平准”也就是这个意思。
太极拳的阴阳理论和虚实原理是什么
太极拳的阴阳理论和虚实原理是什么太极拳的所有运行动作，全部是有无数个、千变万化的虚实转换组成的，所以讲，太极拳就是人体虚实转换、演变的修炼过程，虚实就是太极拳的灵魂。
下面是店铺为大家整理的太极拳的阴阳理论和虚实原理。
欢迎阅读!太极拳的阴阳理论和虚实原理太极拳的虚实，恰恰是久久困扰每一个太极拳爱好者，难以解决的疑惑，不得其解!导致这个困惑的根源，正是“太极”大师与洋洋万言的文人墨客。
他们用周易、易经中“太极”理念的、阴阳学说，囫囵吞枣、是是，非是、含糊不清的、之乎者也的演绎、剖解太极拳的虚实。
结果，说不清、道不明地、忽悠了多多少少的太极拳爱好者，使得太极拳爱好者，自始至终无法理解什么才是太极拳的虚实，更谈不上要领会、演绎、掌握太极拳的虚实了。
其实，周易、易经中“太极”理念的、阴阳学说，仅仅是天地万物的一个自然法则，所谓的阴阳学说，就是把天地万物中，任何一个事物归纳为：一个事物都是有相互对立、而又统一;相依相敷、互为互补的两个方面组成。
所以，“太极”大师与文人墨客。
唐而皇至地认为太极拳的虚实转换，就是阴阳转换，也就是：阴(虚)盛、阳(实)衰;上阴(虚)下阳(实);左阳(实)右阴(虚)。
还颇有行家风度地、用这种公式来传授太极拳的教学;公开地发表权威性的理论性太极拳书籍;广泛地公开讲座，来传播他们这种太极拳经典成果。
讲到底，他们还没有搞清楚“太极”中的阴阳，是一个整体，它包含着同一体的阴、阳两个方面。
相互影响、共同存在、不离不弃，它是一种概念、一个范畴。
而太极拳的虚实，是实实在在的、两个完全分割的实体，虚就是虚，实就是实，根本不存在相互依赖、彼此影响的同一体的概念。
况且，太极拳的虚与实，不仅仅是一种形态，而是，有多种物体、形式、组合而成的综合体。
由此看来，“太极”就是一种哲理，根本无法一目了然地、阐明太极拳运行中虚实转换的来龙去脉，也就无法去演绎、指导太极拳的理论与实践运行的教学工作，也就不可能来替代太极拳，更谈不上取而代之了!所以，从今往后就再也不要讲太极功夫就是太极拳功夫，把打太极拳时髦地称为打太极，这是对传统太极拳的玷污，是是非不分的、一派胡言，是中国武术界的歪风邪气!太极拳虚实的介绍举几个简单的例子：1.人伸懒腰，打个哈气，这就是名副其实的人体整体的“虚”(松)。
八极拳哲理与文化内涵探真一
前言八极拳亦称开门八极拳，是我国一百三十一种传统武术拳术之一，有着一定的科学性、实用性和艺术性，并且“八极”和“开门”两字当中蕴含着非凡的思想智慧和深厚的文化底蕴，作者通过认真解析先秦至现代一些思想家、专家、学者、教授对此词的有关论述，从十个方面揭示出其本原真意，同时对八极拳的命名、源流和社会地位也进行了剖析，最终阐明八极拳是博大精深、包罗万象、源远流长、“拳道合一”的文化瑰宝，确立了“八极拳是哲理拳”这一全新命题。
中国文化是中华民族的精神支柱，是我们独立于世界民族之林的根基，它的兴衰直接和我们的民族命运始终相连。
武术，是中国固有的一项具有广泛社会价值和民族特色的传统体育项目，它是以中国传统文化为理论基础，以内外兼修、术道并重为鲜明特点的运动，是一门内容丰富的多学科综合性学说。
八极拳作为中国武术众多门派当中的一种拳术，不但具有特殊的养生健身效果、纯熟的攻防实战技巧和迷人的无穷神韵魅力，更蕴含着深刻的东方哲学思想，经过三百多年的传承与实践，它体现出的文化的力量，深深地熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中，已经被越来越多的人士所理解、认可和应用。
如今，八极拳已经成为中华民族宝贵的文化遗产之一，并且走向了全世界。
那么，八极拳的文化内涵到底表现在哪里呢？它蕴含的哲理又是什么呢？据中国武术协会理事、湖北省武术协会副主席、武汉体育学院教授江百龙先生在他编著的《武术理论基础》一书中说：“武术在中国独特的山乡田园色彩浓重的氛围之中产生，便渐渐地将民族意识形态、生活方式、精神的物化产品三种文化形式有序地结合起来，构成了精神文化和物质文化的统一体，即东方武术哲学，例如太极拳、形意拳、八极拳、八卦掌等都有形无形地显现出武术哲学思想形态”。
江先生把八极拳同太极拳、形意拳和八卦掌排到一起，而且没有提到其它任何一个拳种，这说明八极拳不是简单动作的组合和拼凑，而是深深地扎根于中国传统文化的沃土之中，不断吐露散发出“阵阵”的远古文化气息和清香。