武汉宗教旅游资源开发研究(1)
四川道教旅游产业研究
四川道教旅游产业研究一“仙道之源”在四川（一）神仙之道作为独具中国文化特色的道教，其渊源甚古。
它是在古代的原始巫教、战国的神仙学说和先秦两汉的道家黄老思想上衍化而形成的。
道教传统向来注重“尊生”、“贵生”和“乐生”。
“仙道贵生，无量度人”，道教主张修炼成仙，故又称为仙道。
依照《道德经》五十九章“是谓深根固蒂，长生久视之道”一语，“仙”就是“长生久视之道”在人身上的具体实现。
《汉书·艺文志》对“神仙”有如此定义：“神仙者，所以保性命之真，而游求于外者也。
聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中。
”这是两千多年前古人对神仙的定义，其实就是保养生命的真实，而游心合于外部的太虚。
借以广阔的胸怀，平静的内心，同一死和生的疆域，而没有恐惧停留心中。
这无疑是一种很高远的意境追求。
仙道之境界有二：强调通过内丹修炼，作一个“我命在我不在天”的现世神仙，这是道教修炼的第一境界；而后达到“千岁厌世，去而上仙”，即在人世生活的厌倦之后，可以登临仙境，与道合真，形神俱妙，长生久视，这是道教修炼的第二境界。
道教的人生态度不是消极的，不是绝对禁欲，而是“清心寡欲”。
即是，一方面做到“长生”以充分享受人生和用来修道；另一方面则在此基础上了结生死大事以证道成真。
这种注重今生修炼的方式和其他宗教寄托来世的旨趣大有不同，是中华道教本身所独具的鲜明特征之一。
（二）仙道源起四川是中国道教的重要发源地。
东汉后期，沛国丰人、传为西汉开国军师张良八世孙的张陵，弃官学道，入大邑鹤鸣山修炼，“得咒鬼之术书”，并感太上老君降临，授予三洞真经、金丹秘诀、雌雄二剑、符箓法印等，正式任命他为天师。
据《仙鉴》记载，当时巴蜀地区人鬼杂混、巫妖横行，残害百姓，青城山就是鬼魔盘踞的“六天鬼域”。
张天师亲率弟子，扫荡鬼域龙宫，降伏“八部鬼帅”、“六天魔王”，“遂命五方八部六天鬼神，会盟于青城黄帝坛下，使人处阳明，鬼行幽暗，使六天鬼王归于北丰，八部鬼率领众窜于西域，五行之毒又戒而释之。
旅游资源开发
旅游地资源开发旅游是由主体(旅游者)、客体(旅游资源)和介体(旅游业)三大要素构成的综合体。
而旅游资源是赖以产生旅游活动的对象。
正是由于旅游资源的存在，才产生了旅游吸引力，激发了旅游动机，导致了游客的空间流动，满足其旅游需求，即旅游活动的出现。
旅游资源是旅游业发展的基础，也是旅游规划的先决条件。
旅游资源对旅游业发展的重要性，决定了旅游资源的开发的重要性。
20世纪80年代以来，随着我国旅游业的发展，旅游资源的研究受到许多学着的重视，然而到目前为此，尚未形成一个为学界公认的旅游资源定义。
由于认识角度的不同，出现了不同的旅游资源的定义。
陈传康、刘振礼认为:“旅游资源是在现实条件下，能够吸引人们产生旅游动机并进行旅游活动的各种因素的总和，它是旅游业产生和发展的基础。
”保继刚认为:“旅游资源是指对旅游者具有吸引力的自然存在和历史文化遗产，以及直接用于旅游目的的人工创造物。
”卢云亭指出:“凡是对旅游者产生吸引力，并具备一定旅游功能和价值的自然与人文因素的原材料，统称为旅游资源。
”李天元等认为:“凡是能够造就对旅游者具有吸引力环境的自然因素、社会因素或其它任何因素，都可以构成旅游资源。
”苏文才、孙文昌将旅游资源描述为:“在自然界或人类社会中凡能对旅游产生吸引向性、有可能被用于规划开发成旅游消费对象的各种事与物的总和。
”晓鞍认为:“能够使旅游者发生兴趣，有足够的力量吸引他们前来，并由此可获得经济效益的各种要素的集合。
”综合上述学者对旅游资源的定义，可以将旅游资源的概念界定为:凡能吸引旅游者产生旅游动机，并可能利用来开展旅游活动的各种自然、人文客体或其它因素，都可以称为旅游资源。
旅游资源与一般的资源相比较，具有较为丰富的内涵与独特的属性。
旅游资源具有:具有吸引力、内容的发展变化、形态的多元变化等属性。
此外，旅游资源还具有综合性、地域性、不可移动性、可重复开发性、观赏性等特点。
旅游资源的分类旅游资源是旅游业发展的基础和前提条件，旅游资源的开发又必须建立在对旅游资源的科学认识和准确把握之上。
我国宗教景观旅游资源及其开发研究
我国宗教景观旅游资源及其开发研究——以山西省大同市为例宗教作为一种文化现象与旅游关系极为密切，是一种重要的旅游资源。
不同区域不同种类的宗教有着不同特征的宗教文化景观，这些文化景观与宗教信仰以及宗教氛围具有同一性,成为大地上最具特色、最具魅力、最具影响的文化表径。
研究和开发这些宗教文化景观，对旅游业的发展有很大的促进作用和意义。
我国深受佛教、道教、基督教和伊斯兰教等宗教的影响。
在地表上创造和积淀了丰富的宗教景观，这些宗教景观大多又往往与旅游名胜地密切相关，因而研究和开发宗教景观，挖掘宗教文化，对我国旅游资源的深度开发，旅游业的持续稳定发展具有重要意义。
1.我国宗教景观旅游资源类型宗教是一种有确定信仰对象，有一定思想体系、以驱恶扬善来增进世界和谐的信念及其传播行为。
与此相应，凡是承载、蕴涵、体现以上精神信仰和传播行为的景观就是宗教景观。
我国宗教景观丰富多彩。
按不同的类型标准可以分为不同的类型。
1.1 按其存在的形式分宗教景观按其存在的形式可以分为以下类型: 寺观、石窟、塔、造像、经幢、经文石刻、陵墓及其附属建筑体等。
其中以石窟群、陵墓及其附属建筑体数量最大，而以佛寺、道观、塔在全国最多。
在已公布的四批“全国重点文物保护单位”中,“石窟”一项有34处，佛寺、道观约140处，造像、经幢、石刻也多作为独立的景观被列为重点文物保护单位。
1.2 按不同的宗教派别分对我国影响较大的宗教有佛教、道教、基督教和伊斯兰教等四大宗教，依照不同宗教创造的宗教景观，可以把我国的宗教景观分为四大类: 即以名山、寺庙、洞窟、佛塔为主的佛教旅游资源； 以主要名山、宫观庙宇、洞窟石刻及遗迹为主的道教旅游资源； 以清真寺院、著名遗迹为主的伊斯兰教旅游资源； 以主要教堂、著名遗迹为主的基督教旅游资源。
2.我国宗教景观的旅游吸引力分析2.1 宗教景观的神异性使其具有不同于一般旅游地的神秘吸引力。
宗教景观以其不同于世俗的氛围吸引着各类游客。
我国民俗旅游资源的开发研究
812017年5月下半月刊近年来，我国旅游业的经济长势良好，民俗文化旅游的吸引力也大幅提高。
作为民俗旅游资源丰富的大国，只有在节能减排的基础上，科学合理的开发现有的资源，才能不断推动旅游行业的全面进步。
我国的民俗旅游资源不仅包括现存的民俗村落及自然美景还包括现代化的服务等内容。
例如：深圳的民俗文化村、西双版纳泼水节等。
我国在开发民俗旅游资源的过程中时常面临忽略民俗旅游资源本质，重视商业利益而胡乱开发的现象，管理和保护力度不够等问题，本文对此展开研究，以期达到减缓我国民俗旅游资源消亡的效果。
一、民俗旅游资源的含义及特点民俗是一个民族创造并得以传承的文化习俗，其包括：社会生活、民间节日、艺术表演等内容，且具有鲜明的民族传统特征。
旅游资源主要分为自然和人文两种，而我国当前对民俗旅游资源的研究较少，其主要是指可吸引游客并用于旅游发展的民俗资源。
合理的开发民俗旅游资源在满足游客度假享受的同时也能通过特别的文化内容拓宽游客的视野，给游客带来风土人情的特殊观感。
民俗旅游资源属于具有文化内涵的旅游类型，其不仅包括自然和人文景观，还有民族的节日、建筑、艺术等内容，极具丰富特性。
民俗旅游资源与一般的旅游资源有共性也存在差异性。
民俗旅游资源的文化性特点主要表现为文化是旅游资源的动力，其体现在秀美的自然风光中，也由特色的礼仪、宗教表演所体现，是历史的延续与传承。
民俗旅游资源具有地域性特点，在不同的地理环境和生产方式中将产生不同的民俗旅游资源。
民俗旅游资源需要由相应的配套设施做辅助才能向游客表现出最佳的效果，在当地居民的支持下，使得游客积极的参与到民俗旅游活动中来体现其参与性的特点。
我国的少数民族众多，产生的民俗旅游资源也具有多样性，丰富的民俗旅游资源吸引了世界各地的游客前来参观游览。
二、我国民俗旅游资源的开发举措（一）坚持可持续发展原则坚持可持续发展选择是我国民俗旅游资源开发的核心举措之一。
明确开发旅游资源的同时也需要保护的现实要求。
对我国宗教文化旅游资源开发的思考
中国外资现代旅游现象，实际上是一项以精神、文化需求和享受为基础的，涉及经济、政治、社会、国际交流等内容的综合性大众活动。
文化是旅游者旅游动机的出发点和归结点；文化是使旅游目的地、旅游项目、旅游资源对旅游者更具吸引力的本源；文化是旅游的灵魂。
宗教文化是人类文明的重要组成部分，它几乎涵盖了社会文化的各个领域。
宗教文化过去、现在和将来都将深刻地影响着人们的思想意识、生活习俗、价值取向等各个方面。
一方面，宗教文化不仅是人类文明的重要组成部分，而且对旅游者来说是最有特色的、最有吸引力的人文旅游资源，极具旅游价值；另一方面，宗教文化有利于形成有特色的旅游产品，开拓旅游市场，吸引旅游者，对旅游业的可持续发展具有重要意义。
1、宗教教义的哲理魅力我国是一个多宗教国家。
主要宗教有本土化的佛教、土生土长的道教，以及被视为准宗教的儒家思想；还有外来的基督教和伊斯兰教；还有色彩神秘的藏传佛教；还有其它一些自然宗教，如妈祖宗教等。
这些宗教教义无不具有它们独特的哲学和神学观、伦理道德观、人生价值观、社会观等等，其中必有其精华，同时也有其糟粕，有积极、乐观、向上的东西，也有消极、悲观、厌世的东西。
然而，有关劝人为善、戒除恶念、净化身心、知足常乐、积极入世等等处世哲理、往往是旅游者乐于接受的，其中某些消极内容，旅游者只把它们作为一般知识加以了解。
2、宗教建筑的艺术魅力我国宗教建筑如佛寺、道观、清真寺、石窟、古塔、各地各处风格各异。
如杭州灵隐寺与嵩山少林寺在建筑风格上，既有佛教的共性，又有迵然不同的个性。
塔的艺术造型更是千姿百态，建筑材料也各有其特点。
苏州虎丘塔是砖塔，泉州双截塔是石塔，洪洞县广胜寺飞虹塔是琉璃塔，广州光孝寺东、西塔则是铁塔。
西安大雁塔是那样的稳重粗犷，而上海龙华塔又是如此玲珑精致。
这些宗教建筑具有很高的艺术价值，在建筑史上也具有重要的地位。
我国宗教建筑中许多雕塑，石刻和壁画更是艺术史上的瑰宝，旅游价值极高。
建于一千多年前的敦煌莫高窟堪称世界佛教艺术的圣地，其艺术魅力令中外旅游者折服。
旅游业旅游资源开发与管理研究报告
旅游业旅游资源开发与管理研究报告第一章引言 (3)1.1 研究背景 (3)1.1.1 社会背景 (3)1.1.2 学术背景 (3)1.2 研究目的与意义 (3)1.2.1 研究目的 (3)1.2.2 研究意义 (3)1.3 研究方法与框架 (3)1.3.1 研究方法 (3)1.3.2 研究框架 (4)第二章旅游资源概述 (4)2.1 旅游资源的定义与分类 (4)2.2 旅游资源的特性 (4)2.3 我国旅游资源现状 (5)第三章旅游资源开发模式 (5)3.1 旅游资源开发的原则 (5)3.2 旅游资源开发模式分析 (6)3.3 成功案例分析 (6)第四章旅游资源评价与规划 (7)4.1 旅游资源评价方法 (7)4.2 旅游资源规划原则 (7)4.3 旅游资源规划内容 (7)第五章生态旅游与可持续发展 (8)5.1 生态旅游的概念与特点 (8)5.1.1 生态旅游的概念 (8)5.1.2 生态旅游的特点 (8)5.2 生态旅游资源开发与管理 (9)5.2.1 生态旅游资源开发 (9)5.2.2 生态旅游管理 (9)5.3 生态旅游可持续发展策略 (9)5.3.1 政策支持 (9)5.3.2 产业融合 (9)5.3.3 教育培训 (10)5.3.4 社区参与 (10)第六章文化旅游与民俗旅游 (10)6.1 文化旅游资源概述 (10)6.2 民俗旅游资源开发与管理 (10)6.3 文化旅游与民俗旅游的市场推广 (11)第七章旅游基础设施与服务体系建设 (11)7.1 旅游基础设施的类型与作用 (11)7.1.1 类型 (11)7.1.2 作用 (12)7.2 旅游服务体系建设 (12)7.2.1 服务质量提升 (12)7.2.2 服务范围拓展 (12)7.2.3 服务设施完善 (12)7.3 旅游基础设施与服务体系的优化 (12)7.3.1 完善政策法规 (13)7.3.2 提升服务质量 (13)7.3.3 加强区域合作 (13)第八章旅游市场营销与推广 (13)8.1 旅游市场营销策略 (13)8.2 旅游目的地形象塑造 (14)8.3 旅游宣传推广途径 (14)第九章旅游产业融合发展 (14)9.1 旅游产业融合的内涵与动力 (14)9.1.1 旅游产业融合的内涵 (14)9.1.2 旅游产业融合的动力 (15)9.2 旅游产业融合模式 (15)9.2.1 产业内部融合模式 (15)9.2.2 产业间融合模式 (15)9.3 旅游产业融合发展趋势 (15)9.3.1 旅游产业融合向深度发展 (15)9.3.2 旅游产业融合向广度拓展 (15)9.3.3 旅游产业融合助力乡村振兴 (16)9.3.4 旅游产业融合促进区域协调发展 (16)第十章旅游安全保障与应急管理 (16)10.1 旅游安全保障体系 (16)10.1.1 法律法规保障 (16)10.1.2 行政管理保障 (16)10.1.3 技术保障 (16)10.1.4 宣传教育保障 (16)10.2 旅游应急管理机制 (16)10.2.1 预警机制 (17)10.2.2 应急响应机制 (17)10.2.3 救援协调机制 (17)10.2.4 善后处理机制 (17)10.3 旅游安全风险防范与应对 (17)10.3.1 风险评估 (17)10.3.2 风险防范 (17)10.3.3 风险应对 (17)10.3.4 风险监测 (17)第十一章旅游政策与法规 (17)11.1 旅游政策概述 (18)11.2 旅游法规体系 (18)11.3 旅游政策与法规的实施与监管 (18)第十二章研究结论与建议 (19)12.1 研究结论 (19)12.2 旅游资源开发与管理建议 (19)12.3 研究展望 (20)第一章引言社会的发展和科技的进步，我们面临着诸多新的问题和挑战。
论宝通禅寺宗教旅游的产业开发
旅游经济摘要:宝通禅寺1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院以来,现已发展成为全国性的大寺，同时也成为了武汉市一个重要的旅游景点。
其宗教旅游也对武汉的经济产生了重大影响。
为了能收到更好的社会效应和经济收益,不仅要解决目前存在的交通条件差、导游缺乏培训等问题,还应立足长远、合理投资、扩建规模、开发新项目,使武汉市的旅游产业更加丰富多彩。
关键词:宝通禅寺；宗教旅游Abstract:Baotong Temple has developed intoa nation wide temple since1983and has become a major tourist attraction of Wuhan.The religious tourism has also be-came a significant impact on the economy of Wuhan.In-oder to receive better social effects and economic ben-efits.it`s not only need to solve the existing poor traffic conditions,lack of training of tour guides and other issues,but also Should be based on long-term and reasonable investment,expansion of scale to develop new projects so that the Wuhan City,the tourism indus-try more colorful.Keywords:Baotong Temple;religius tourism宗教旅游是指宗教信仰者的专门朝圣以及一般旅游者参观宗教景区景点的活动。
浅析宗教文化与旅游业的关系
浅析宗教文化与旅游业的关系摘要：宗教是人类社会中一种普遍的文化现象，在各个领域影响着社会和人类的发展。
宗教文化影响着人们的思想意识、审美观念、生活习惯等各方面，同时，对文学、艺术、建筑等方面的影响也比较深远。
旅游不仅是一种经济现象，也是一种文化现象。
现代旅游业的发展，促进了大规模的文化交流，对宗教文化的发展也起到了促进作用。
宗教文化成为旅游资源的重要组成部分。
所以，宗教文化与旅游业有着密切的关系，二者相互联系、相互影响。
关键词：宗教文化旅游业关系。
宗教文化是民族文化的组成部分，同时也是世界文化的组成部分。
各种宗教从起源到现在有着数千年的历史，对世界的发展发挥着积极的作用。
随着东西方文化交流的增多，许多宗教信徒也加入其中，宗教信众的进香、拜佛、朝觐活动产生了巨大的旅游流，同时，宗教建筑、雕塑、宗教活动等也强烈地吸引着非信众的普通游客。
在一定条件下，宗教文化可以转化为文化旅游资源，旅游业在一定程度上促进宗教文化的发展及传播。
如何处理好宗教文化与旅游业的关系在当今社会发展中极其重要。
一、宗教文化对旅游业的影响。
（一）宗教文化为旅游提供了深厚的文化底蕴。
宗教作为人类创造的社会文化形式之一，对人类文化的发展起着重要作用，同时也深化了人类文化。
宗教包含着众多的艺术表现形式，而这些都成为吸引游客的重要组成部分。
在我国阴山山脉发现的阴山岩画是较为古老的宗教遗存，贺兰山岩画也大量地记载了中国北方的原始宗教，这对游客了解中国北方少数民族宗教信仰有着巨大帮助。
现代寺庙中，各种宗教题材的绘画也成为人们了解当地宗教文化的重要环节，从远古时期的图腾石刻，中国古代遗留下来的佛教石窟到近代宗教题材的雕塑；从原始祭祀音乐到现代佛教寺庙的佛教音乐、基督教堂中的教堂音乐等。
不同种类的宗教，其制度也各不相同，使得各国各地区的法律制度不仅受本地区其他文化的影响，也受到宗教文化的影响。
宗教礼仪丰富而复杂，对于普通游客来说，只有身处宗教文化浓郁的地区才能真正感受各种宗教礼仪的区别。
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武汉宗教旅游资源开发研究
随着中国经济和社会的发展，宗教旅游逐渐成为了国内旅游市
场的一个重要组成部分。
作为中国重要的宗教中心之一，武汉拥有
着众多的宗教旅游资源，如黄鹤楼、丁字桥、古琴台等具有历史文
化价值的景点，而在宗教方面，有佛教、基督教、伊斯兰教等多种
宗教信仰的聚集地。
因此，将武汉的宗教旅游资源开发得当，不仅
有助于提升武汉旅游业的竞争力，还可以满足广大游客对宗教文化
的需求。
一、佛教文化
佛教文化在历史的长河中占有重要的位置，在武汉也有着丰富
的佛教资源和场所，如武昌蛮子山、武昌鹦鹉洲法净寺等都是著名
的佛教胜地。
旅游者可以体验到佛教文化的独特魅力，同时在这些
寺庙中还可以聆听佛教的讲解、参与佛教的仪式等。
建议在这些景
点上新建一些设施，如茶馆、佛餐馆、水果店等，可以为游客提供
更加周到的服务。
二、基督教文化
基督教文化是中国的新兴宗教，在武汉也有众多的基督教场所，如湖北基督教三自爱国运动委员会、武汉市东湖区礼拜堂等。
在这
些场所中，游客可以通过接受宗教讲解来了解基督教文化的精髓、
了解基督教信仰等。
在基督教活动场地周围设置一些餐饮、旅游资
讯等店铺，可以为基督教信仰者提供更加方便、舒适的信仰体验。
三、伊斯兰教文化
伊斯兰教文化在武汉也有着丰富多彩的资源和场所，如武汉市
藏经楼清真寺、武汉市神山路清真寺等。
清真寺是伊斯兰教信仰者
聚会的场所，游客可以在这些场所中感受到伊斯兰教文化的独特魅力、了解伊斯兰教信仰等。
同时，街道两旁的店铺和餐馆可以提供
一些伊斯兰教餐饮等能够满足伊斯兰教信仰者需求的服务供应。
在
场所周边设立一些伊斯兰教文化展览馆、伊斯兰教历史博物馆等设施，也有利于游客更加深入地了解伊斯兰教文化。
四、宗教节庆活动
宗教节庆活动是一种重要的宗教文化体验和游览方式，在武汉
也有一些隆重、欢乐的宗教节庆活动，如基督教圣诞节、佛教寺庙
的灯会等。
在这些节庆活动中，游客可以亲身体验到宗教文化的神
圣和文化内涵；在场地周边提供一些宗教文化特色商品、小吃等，
增加游客的购物体验，带动一定的消费额度。
综合来看，武汉拥有着众多的宗教旅游资源，而这些资源的开
发利用可以有效地推动武汉旅游产业的发展。
在今后的开发过程中，需要将宗教旅游与文化、历史等元素相结合，通过打造更加完善的
设施和服务保障，吸引游客前来参观体验，营造更加具有宗教文化
魅力的城市形象，从而更好地推进武汉旅游的可持续发展。