浅析徽商与明清艺术品市场关系
明清传统图书市场发展与徽州坊刻市场特色研究
孔 尚任 《 桃花扇 》 “ 之 逮社”中书坊主蔡益
所描绘云 ：“ 天下书籍之 富，无过俺金 陵； 这金陵书铺之多 ，无过俺三山街 ；这三山
坊刻 ，作为徽商经济的重要组成部分 ，与 图书市场关系紧密 ，两者具有紧密的互动 关系。关于此领域 目前学界还没有专文研 究。本文试图从 明清图书市场发展的大背
书 市 场 的 发展 状况 。
精刻善印。 这段话 由面及点显现了 当时金 ”
陵书市 的繁荣景象。金陵而外 ，苏州、杭 州书市承继 明代的盛世而继续发展。乾嘉 时期 ，图书 中心市场分布更广 ，北京图书 市场得到恢复和繁荣 ，成为重要的中心 市 场之一。湖南 、湖北 、江西 、山东 、山西 、
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示 书源 的广发和稳定。随着 图书 、 书贾 、 资
金等在全 国范围内的流通 ，说 明全 国性的
明传 图市发 与 清统书场 展
徽 坊 市 特 研 州 刻 场 色 究
■ 秦宗财 博 士生 （ 安徽 师 范大学社会 学院 安徽 芜湖 ３ １ ０ ４ ０ ０）
代统治者很快意识到文治的重要性 ，注意
到与知识分子联系密切的图书事业 ， 于是 ，
一
方面严禁对 自己统治不利 的图书 ；另一
以后 ，各地图书市场逐渐 趋向繁荣 ，国内 图书市场逐渐形成。按照图书市场 的辐射 状况 ，可 以分为三个 层级 ：中心地 图书市 场 、几个中心 地连片的区域 图书市场和全
刻本质量较好。福建刻书也多 ，正如金植 在《 不下带编 》中评述 ：“ 闽版书本久绝 今
矣 ，惟 白下（ 南京） 、吴 门（ 苏州） 、西泠 （ 杭 州） 三地书行于世。 然亦有优劣 ， 吴门为上 ， 西泠次之 ，白下为下。 此话论 的是刻本质 ” 量 的优劣 ，但 当时各地图书市场兴盛的状 况却另有一番景象。北京书市 因遭战乱 的 破坏而略显凋零 ，金陵书市最为繁华 ，如
明清徽商的市场伦理_以徽商与政府的关系为视角
收稿日期：2009-07-13作者简介：孙新文（1983-），男，山东金乡人，硕士研究生，主要研究方向为明清史。
明清徽商的市场伦理———以徽商与政府的关系为视角孙新文，邢宇峰（安徽师范大学社会学院，安徽芜湖241003）摘要：徽商作为明清时期最著名的商帮之一，其市场伦理的研究不仅有利于学术界对当时的商业活动的了解，而且对现实亦有一定的借鉴意义。
明清徽商的市场伦理以徽商与政府之间的关系为视角一文主要通过对徽商结交官府、向政府申诉、子弟入仕的三种维权方式的阐述，对这些维权活动进行分析，讨论其是否有利于市场的健康、稳定、是否有利于徽商在市场上的长远发展。
维权方式是维权意识的一种体现，而维权意识则是现代市场伦理的规范之一。
关键词：明清时期；徽商；市场伦理；政府中图分类号：F129文献标志码：A文章编号：1672-8580（2009）05-0123-05目前学术界关于徽商的研究已成果颇丰，但关于徽商的市场伦理，却乏人问津，更无专文论述，本文拟以徽商与政府之间的关系为视角来探讨徽商的市场伦理。
徽商的市场伦理就是在市场活动中的徽商处理不同人际关系、以及不同的社会组织之间的关系应遵循的行为规范及其相应的道德原则。
因徽商的市场伦理涉及到多个领域，本位限于篇幅问题，故只从徽商与政府之间的关系为视角来探讨徽商的市场伦理。
从商品流通的各个环节来看，政府并不是其中的任何一个环节。
表面上看政府与市场并没有什么关系，其实不然，政府是市场经济政策的制定者、政府是市场的管理者、政府是市场秩序的维护者。
政府虽然没有直接参与到商品流通的各个环节，但它却影响着商品流通的每一个环节。
对于作为市场活动主体之一的徽商来讲，其利益与市场是息息相关的，而政府对市场又有着至关重要的影响。
因此徽商与政府之间的关系，对徽商的市场活动来讲是利益攸关的。
徽商为了维护自己在市场上的利益或取得利益最大化，必然要处理好与政府之间的关系。
政府，从理论上讲应该是从中央到地方各级行政机关及其所属机构的统称，但实际上官员是政府权力的行使者及权力的代表，政府一切政策、政令都是有官员制定与执行的，故本文在谈到与政府之间的关系时实质上就是谈与官员之间的关系。
《品鉴与经营 明末清初徽商艺术赞助研究》读书笔记思维导图
04
第二章 晚明徽商与苏 州艺术市场
06
第四章 徽商赞助与艺 术传播
目录
07 第五章 石涛《黄山图》 与徽商赞助群体
09 第七章 明清徽商艺术 收藏品的世守现象
第六章 明末清初江南
08 艺术市场与艺术交易 人
010
第八章 明清徽商与艺 术品海外贸易
目录
011 主要参考书目
013 后记
012 附录
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《品鉴与经营 明末清初 徽商艺术赞助研究》
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图 艺术品
家族
艺术
黄山
联系
社会变迁
苏州
鉴赏
视角
目录
01 序 换一种视角看历史
02 绪论
03
第一章 明中期鉴赏风 尚的转移
05 第三章 晚明徽商对艺 术品的赞助与经营
序 换一种视角看历史
绪论
一、关于艺术赞助
二、本课题的学术史 回顾
三、本书的拓展与推 进
四、本书的讨论范围
第一章 明中期鉴赏风尚的转移
二、贬宋崇元：明 代鉴藏风尚的转移
一、王世贞的艺术 观
三、王世贞的收藏 活动与徽商的关系
第二章 晚明徽商与苏州艺术市 场
一、吴地玩古时尚
二、苏州与徽州的联 系与互动
《品鉴与经营:明末清初徽商艺术赞助研究》以明末清初徽商艺术赞助活动为考察要点，在徽商赞助与明清 艺术史发展这一问题上，梳理出一条明显的线索。同时对于徽商藏晶的出路作了初步交代。与徽商集团的兴衰相 始终，明清时期的艺术晶投资和收藏活动一直都与其有着直接的联系，表明这现象并不像以往所认为的“附庸风 雅”。同时，我们还可以借此视角考察明末清初社会变迁的整体趋势。
研究论文：中国艺术品市场中徽商的影响力
134560 艺术理论论文中国艺术品市场中徽商的影响力一、古代艺术品市场徽商的作用综合历史原因、地理环境加之穷乡僻壤等因素，促使徽商的兴起，正因此俭朴勤劳的徽州人充分发挥其聪明才智，在行销中做出了巨大贡献，使项目经营广泛化、经营方式多样化，并倚重同乡、宗族，使其富甲一方。
艺术活动被注入了商业观念后，商人身份的徽商把自我角色定位“经纪人”。
首先，让艺术品商品化，这与传统意义上的创作有着天壤之别，现在其目的为出售；第二，价码醒目明确，不再是以往的物物不等价交换，这也符合市场消费运行的规律；第三，?术品市场呈现出盛况空前的活跃并有序的进。
早在扬州城，上流社会的艺术品买卖已很普遍，而且能按市场规律操作并形成一定的产业。
由此可知书画同源的艺术品真正走入市场，按商业销售模式、市场规律行进生产，此时“经纪人”身份的徽商具有功不可没的作用。
不仅如此，这股艺术品收藏风在民间也掀起了一股热浪，正是由这些徽商对艺术品的精心经营与呵护，影响了这一区域的民风，以此带动艺术品市场的兴盛与繁荣。
俗语说“堂前无字画，不是旧人家。
”由这句话可知，如果家里的厅堂没有摆放名人的字画，即使家里的厅堂布置再金碧辉煌，给人的感觉充其量也就是暴发户或土豪，没有文人雅士的意味。
因此徽商在富甲一方之时，便会采取各种附庸风雅的方法点装自我，并让这股民风影响到长江三角洲一带，使原本属于上层社会文人雅士收藏的字画在民间形成了一股收藏热潮，从而使艺术品市场更加蓬勃发展。
正是由徽商对字画艺术品的呵护、经营，从无形到有形再到无形喜好的转变，甚至不乏一些徽、儒商气息也表现在字画艺术作品中，不仅体现着文人士大夫绘画情境，同时对于字画艺术作品风格也产生一定的影响。
从字画艺术作品中我们能够看到艺术家张扬的个性、独立的人格、多元的文化以及他们作品中所隐逸的精神，这些无疑都依据于儒家传统文化。
因此徽商对于字画艺术作品的呵护经营，不仅是适应市场需求，更将中国的文人画推向了又一次高峰。
从徽商参与的艺术活动透析明清文人画的特征
从徽商参与的艺术活动透析明清文人画的特征徽商是明清时期中国最具代表性的商业集团之一，他们在当时的社会经济生活中发挥了重要作用。
徽商也对当时的艺术活动产生了深远的影响，尤其是对明清文人画的发展产生了一定的影响。
通过对从徽商参与的艺术活动进行透析，可以发现明清文人画的一些特征。
徽商对文人画的资助和推广起到了重要作用。
明清时期，徽商在商业上有着丰富的积累，他们常常以文人雅士为知己，对他们的书画活动给予资助和支持。
徽商在自家宅第广泛收藏名家遗品，甚至积极邀请文人在家中作画，提供茶水之类。
在徽商的资助下，文人画得到了广泛的推广和传播，成为了当时社会文化的一种主流艺术形式。
徽商将自己的商业理念融入了文人画的表现方式中。
徽商对文人画进行资助的也要求画家将商业文化的理念融入画作中，以达到商业宣传的目的。
徽商们希望通过文人画来展示自己的商业实力和商业理念，因此在当时的文人画作品中常常可以看到一些商业元素的融入，如商号招牌、商业活动的场景等。
徽商对文人画的资助也推动了文人画的题材和表现形式的多样化。
以四明徽商为例，他们常常在文人画中表现出自己对家乡山水的热爱和对商业繁荣的向往，将家乡的风景和商业活动融入了画作之中。
这些不同的题材和表现形式丰富了文人画的内容，也为后来文人画的发展指明了方向。
徽商在文人画中的资助也对文人画的审美观念产生了一定的影响。
在明清时期，徽商对文人画的资助是有条件的，他们希望画家在作品中表现出一种商业化的审美观念，即画作要具有一定的商业效益和推广效果。
在徽商资助下的文人画中，可以看到画家们对画作的审美追求更加注重实用性和商业价值，这种商业审美观念也逐渐影响了当时的文人画艺术。
徽商对文人画的资助和支持在一定程度上影响了明清文人画的发展，并在文人画中产生了一些特征。
通过透析从徽商参与的艺术活动，可以了解到文人画在明清时期的一些特点和发展趋势，这对于研究明清文人画具有一定的重要意义。
也可以看到商业因素对于艺术发展的影响，这为我们深入探讨当时社会文化的发展提供了重要的线索。
明朝的徽州学派文化与商业的结合
明朝的徽州学派文化与商业的结合明朝是中国历史上一个伟大的朝代，其间涌现了许多文化学派。
其中，徽派学派因其独特的文化特点而被广泛研究和关注。
徽派学派以其独特的商业观念和独具匠心的商业实践而闻名于世。
本文将重点探讨明朝的徽派学派文化与商业之间的结合，并分析其对当时社会经济的影响。
一、徽州学派的兴起及其核心思想徽州学派是明朝的一个重要文化学派，其兴起源于徽州地区的独特环境和丰富的商业资源。
徽州学派主张商业活动与人文精神的有机结合，强调商人应具备才干和良好的道德品质，追求商业成功的同时不忘守规矩、顾全大局。
徽州学派的核心思想体现在徽派商人的商业行为中。
他们注重商业信誉和诚信经营，在商业活动中倡导以人为本，讲究和谐发展。
在商业合作中，他们注重彼此的诚信，以信任为基础建立长期的商业关系。
同时，他们提倡为社会作贡献，回馈社会，在商业成功的同时也追求社会责任。
二、徽派学派对商业的影响1. 商业道德的倡导徽派学派秉承儒家思想，重视道德与商业的结合。
他们主张商业活动应建立在信任与守信的基础上，倡导商人要具备高尚的道德情操，注重社会责任。
这对当时社会的商业发展产生了积极影响，提高了商业信誉度，促进了商业的繁荣与发展。
2. 商业模式的创新徽派学派在商业模式上进行了许多创新的尝试。
他们注重商品的质量和工艺的精湛，重视创造出独具特色的产品，并以此获取竞争优势。
同时，他们还尝试建立长期稳定的商业关系网络，实现资源共享和信息流通，推动了地区商业的发展与繁荣。
3. 文化与商业的融合徽派学派强调商业与人文精神的有机结合，通过注重文化创意和文化传承，为商业活动注入了独特的艺术气息。
徽派商人重视技艺的传承与创新，通过文化艺术的融入，创造出独具匠心和辨识度的产品，并以此在商业竞争中脱颖而出。
三、徽派学派的商业实践1. 行业协会的兴起与规范徽派学派在商业实践中注重行业协会的建立和规范。
他们通过行业协会的组织，促进商人之间的沟通与合作，共同解决商业中的问题。
中国艺术品市场中徽商的影响力
中国艺术品市场中徽商的影响力【摘要】徽商作为中国历史上具有重要地位的商业群体，其在艺术品市场中也展现出强大的影响力。
在中国艺术品市场中，徽商凭借其卓越的商业头脑和丰富的财富崭露头角，成为市场中不可忽视的力量。
他们通过收藏与投资，推动了艺术品市场的发展与繁荣，同时也通过建立自己的品牌影响力，引领了市场的潮流。
徽商在拍卖行业中更是拥有重要地位，其参与和影响使得拍卖行业在中国艺术品交易中发挥着重要作用。
徽商在中国艺术品市场中扮演着举足轻重的角色，他们的影响力不可小觑，对市场的发展起着至关重要的推动作用。
【关键词】徽商、中国历史、艺术品市场、影响力、收藏、投资、品牌、拍卖行业、总结1. 引言1.1 介绍徽商在中国历史上的地位徽商是中国历史上著名的商业集团之一，起源于明清时期的安徽省，因其商业技巧和商业网络的发展而享有盛誉。
徽商不仅在商业领域具有重要地位，还在政治、文化和艺术等领域扮演着重要角色。
徽商凭借其专业的商业经营技巧和强大的金融实力，成为了中国历史上最具影响力的商业集团之一。
徽商在中国历史上的地位可以追溯到明清时期，他们以经商为主，同时也参与了文化、教育、慈善和政治等领域。
徽商不仅通过商业活动积累财富，还积极推动当地经济的发展。
他们在农产品、工艺品和艺术品等领域都有深厚的积累和传统。
徽商在中国历史上扮演着重要的角色，他们在艺术品市场的发展中也发挥着重要作用。
通过对徽商在中国历史上的地位的介绍，我们可以更好地理解徽商在中国艺术品市场中的影响力和地位。
2. 正文2.1 徽商在中国艺术品市场的崭露头角徽商在中国艺术品市场的崭露头角可以追溯到明清时期。
徽商作为历史上著名的商贾集团，其在商业领域的影响力逐渐延伸到艺术品市场。
徽商以其丰厚的资金实力和独特的商业眼光，开始在艺术品交易领域展现出独特的魅力。
徽商在艺术品市场上的崭露头角主要体现在其积极参与古代书画、瓷器、字画等各类艺术品的收藏和交易活动中。
徽商以其对文化艺术的热爱和对市场趋势的敏锐嗅觉，逐渐建立起在艺术品市场上的良好声誉和影响力。
明清徽商与书画艺术概述
明清徽商与书画艺术概述□吴建伟（上海图书馆历史文献中心，上海 200031）摘要：明清时期，具有儒者气质的徽商与书画艺术之间存在密切联系。
主要表现在染指翰墨、收藏书画、刊刻书画等方面。
徽商之所以热衷书画艺术，其原因主要有徽州的文化氛围和徽商“贾而好儒”的文化品格、明清时期愈演愈烈的收藏风尚以及徽商雄厚的财力支持。
反过来，书画艺术也对徽商产生了深远影响：书画艺术促进了徽商的文化修养；徽商以书画为媒介，便于其在经商中左右逢源，从中获利；一定程度上保存了一批珍贵的书画作品；为书画家艺术创作营造了良好的条件。
从中可以看出徽商与书画艺术存在着积极的互动关系。
关键词：明清；徽商；书画；原因；影响；互动一、徽商与书画艺术间联系的表现明清徽商与书画艺术之间存在着非常密切的联系，主要体现在以下几个方面：１．染指翰墨徽商十分注重自身的文化修养。
徽商虽然忙于商业经营，但只要有机会就会挥毫泼墨，因此，许多徽商都善于书法、绘画。
如明代休宁汪志德15岁弃儒行商，“虽寄迹于商，尤潜心学问无虚日。
琴棋书画不离左右”。
〔1〕绩溪章策12岁时随父至浙江兰溪经商，拜名儒赵虹桥为师，读书应举。
18岁时章父病逝，章策不得不“弃儒承父业学贾”。
此后一直往来于兰溪、徽州之间经商。
但“君（章策）平居多艺能，善草书，精音律”。
〔２〕休宁西门人汪梦龙不仅儒学功底深厚，而且精于真草隶篆及各家书法。
每摹一家书法，从不致杂入一笔，大则方丈，小则径寸千言。
铁笔之妙，包罗百家，前无古人。
据说汪氏“少时至楚中贩米，逆旅暇日，偶至一寺，见衣冠者十余辈，在佛殿，以沙聚地成字径丈，曰‘岳阳楼’。
山来（汪梦龙字）笑谓曰：‘是可以墨书也，何限于八法乃尔耶！’众惊愕，因白之郡守，延入署，煮墨一缸，山来以碎布醮墨，书于匾上，顷刻成。
守叹赏久之，因嘱山来落款于后曰‘海阳汪涛书’。
至今楼虽屡修，而此不能易也”。
〔３〕倪穆原来基本为文盲，但后来在经商之余发奋读书，最后竟然“学草书栩栩有神”。
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浅析徽商与明清艺术品市场关系
摘要：明清时期，徽商为艺术品市场的推动产生了深刻的影响。
徽商与中国艺术品市场经营方式和艺术赞助的研究，极大程度反映了徽商与艺术市场的联动关系，这对更深层次掌握中国艺术品收藏状况，具有理论和现实意义。
关键词：明清时期：徽商：艺术品：市场
徽州古称歙州，又名新安，位于新安江上游，宋徽宗宣和三年。
改歙州为徽州，从此历经宋元明清四代，统一府六县。
辖境为今黄山市、绩溪县及江西婺源县。
徽州是徽商的发祥地，山川秀美，人杰地灵，尊师重教，人文荟萃。
徽州商人之所以成为中国明清时期最有影响的商派。
从中国明清时期众多的商帮中脱颖而出，是因为徽州商人大都具有一定程度的文化素养。
在世界美术史上鲜有商人加入艺术品的购买和收藏行列的记载，也没有任何一个庞大的商业群体长期坚持专注于购买以及收藏艺术品。
明清时期中国10大商帮之一的徽商却有着对艺术品的购买和收藏艺术品的经济实力和主观需求，带动了中国明清时期商业的推广，打造了独特的商业文化品质，树立了极具特色的商务文化理念。
一、徽商介入艺术品市场的原因
马克思在《雇佣劳动与资本》一文中认为：“能同别的生产品进行交换的一切产品都是商品。
”随着人类社会的不断进步以及社会分工细化。
出现了作为商品的劳动产品。
而书法、绘画这类艺术作品。
在一定的社会环境下，也成为了一种商品。
在中国历史上，由于商品的源源不断产生和商品经济的不断发展，商帮也逐渐成立，他们大多是以家族为帮，以地域为伙的商人群体。
明清时期最著名的3大商帮是徽商、晋商、潮商。
徽商则以从贾人数之多、活动地域之广、商业资本之巨和经营能力之强位居第一。
明清时期，在经济文化更加发达的江南、江北一带，艺术品市场相当活跃。
社会上也相应出现了专门经营或者兼职经营的艺术品商人。
这类商人以赞助艺术家的方式以金钱换取一定数目的艺术品，徽商是热衷于购买和收藏绘画艺术品，他们凭借着雄厚的财力为当时的艺术市场增添了许多的生气和活力。
徽州商人在经商致富后介入艺术品市场的原因。
首先。
徽商经商多为生计所迫，徽州有句广为流传的民谣：“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，大多徽商自小就离乡背井。
拜师学艺，努力拼搏。
他们重视儒学素养为子孙考虑。
坚持做有儒行的儒商。
而独特的艺术修养和艺术修养往往代表了一个人的文化品味。
徽商想要附庸风雅、追求雅化。
最直接并且最见成效的是“购藏艺术品”。
将书画挂在客厅书房，一直是文人雅士的一大嗜好，以此标榜自己的门第高贵、雅好文物。
其次。
在交通尚不发达的明清时期，便捷的水路交通无疑相当于当今的高速铁路，将勤劳自立的徽州人从闭塞的徽州送到更广阔更繁华的环境中去经商，也将徽州盛产的茶叶、竹木制品、文房四宝中徽墨、歙砚的珍品以及各种艺术精品运往全国各地乃至海外，
第三，梁启超曾说“淮南盐商，既穷极奢欲。
亦趋时尚，思自附于风雅，竞蓄书画图器，邀名士鉴定，洁亭舍、丰馆谷以待。
”徽商即使自身承受着繁忙的商业经营压力，却仍然会抽出空闲挥毫泼墨，陶冶情操。
因此许多徽商都善于书法、精于绘画。
“贾而好儒”的优良传统，使得一些徽商家族人才辈出，例如汪氏盐务总商江春、郑氏读书世家，程氏名门望族，他们创办了书院，并且慷慨资助文人、画家，使他们在衣食无忧的前提下专心于艺术创作。
二、徽商的艺术品经营方式
众所周知，徽州商人“贾而好儒”。
既然称为“儒商”，就需要注重遵循传统的“礼孝仁义”的道德标准，做有文化而非俗气的商人。
正因如此，导致了徽商“贾而士行”风气的兴起，出现了不少士人与商人交往、结合的社会现象。
其一。
明清时期，徽商为了与地方性商帮增强内聚力和外拓力，将“艺术品”作为结交的纽带。
将艺术品进行买卖或者以物易物，从而构建一个相对完整的人际脉络。
徽商将艺术收藏品做为左右逢源的媒介，从中获利。
文化品味的提升能使徽商以书画艺术为桥梁，融入到士人群体之中，从而建立广阔的商业脉络。
《笔麈》中有言：今富贵之家，亦多好古玩，然亦多从众附会。
而不知所以好也。
且如蓄一古书，便须考校字样伪谬及耳目所不及见者，真似益一良友；蓄一古画，便须如宗少文澄怀观道，卧以游之；其他如商彝周鼎，则知古人制作之精，方为有益，不然与在贾肆何益?
其二，具有一定鉴赏眼光，又有一定的市场基础的人代购或者代售艺术品。
一些文人墨客将自己的艺术品收藏托其代售，也有人对自己感兴趣而又不方便购买的收藏品托其代购。
吴其贞《书画记》中记载可知吴能远身在徽州。
却尽占地利之便，做起了书画买卖的行当，将书画倒卖至他地。
并且以不菲的差价从中盈利。
徽州商人努力开拓艺术品的收购范围。
将触角远伸至江西等地。
其三，经营借贷业务的铺面将一些艺术品作为抵债物资或抵押，以解一些徽州商人资金周转不开的燃眉之急。
徽州商人在各处行商之时也不忘“贾而好儒”的习性，以及严谨的宗族和家乡观念，对当地文物古器及艺术品不惜花费高价购买收藏。
而在资金遇到问题之时也可将艺术品用作抵债或抵押之用。
三、徽商的艺术赞助方式
但凡能文、能画之人，都乐于雅游，徽州的新安画家也不例外。
徽州富商们
清楚画家们“足迹遍东南”是需要巨额资金的，再加上在传统中国社会里，一个人的学识要比他的官职、财富重要得多，用富余的钱财赞助画家雅游也成为徽商逐渐追求“雅化”一个开端。
“贾而好儒”的徽商与众多文人学士建立了密切的联系，以丰厚的待遇将大批名家纷纷聚集吸引在自己的周围，频繁的人雅集活动便成了徽州商人追求“雅化”的延续。
社会经济的发展，百姓的生活需要多元化、多样化，徽商中不乏早期经营盐茶为主转向经营文化用品的商人，他们对艺术品的投资，也是文化艺术事业发展的重要表现。
徽商在经营理念上坚持“生财有道”。
见利思义，信奉君子爱财取之有道，认为义重于财。
徽商涉足传统徽州文化产业的运营多种多样，各种艺术品在徽商们的摆阵运营炒作中身价一路飙升，有的甚至成为有利可图的知名的传统文化产业。
由此可知，不断提高自己的文化素养形成独特的眼光，往往就能够寻取绝佳的商机。