【后现代管理的和谐观与启示】 请简述后现代史学带给我们的启示
后现代主义对高校教育管理的启示

也有许 多需要 被瓦解 的 , 现代 高校教 育管 理需要 的是 怀疑 论与适 当的不 确定 性 , 因为 以现代高 校教育 管理 理论 化为
中心 , 是 由心理学 以及在科学论述所 建构的主体 , 在 后现代 的论述 中 , 这种主体 已经站不住脚 , 所 以现在高校教 育管理
需要开始转变 。
种新的世界观 , 后现代主义 以语 言游戏 为方法 , 这 种语言 模式 只能建立在一个 圆圈上 , 而没有 阿基米 德点 , 否定现代
一
能是要从 现代 的 、 固有 的瓦解来 获得 , 而现代高校教 育管理
主义基本特征为 目的的世界观 , 同样不受任何 规则的限制 。 ( 二) 后现代高校教育管理 观
V0 l _ 3 4. No. 9 S e p, 2 01 4
文章 编 号 : 2 0 9 5— 4 6 5 4 ( 2 0 1 4 ) 0 9— 0 1 3 5—0 2
后现代主义对高校 教育管理 的 启示
李 颖
( 福建 江 夏学 院 , 福建
摘
福州
3 5 0 1 0 8 )
要: 通过文献 资料 法就后 现代 主义及后现代 高校教 育管理观和 现代 主义对 高校教 育管理 的启 示进 行分析
二、 后现代主义对高校教 育管理 的启 示 后现代 主义对 高校教育 管理 的启示 , 包 含 以下九项 分
别 论 述 与 说 明如 下 :
意识 的社会公 民、 检讨课 程合法 化来 源 、 批判 、 动态 的后 现 代课 程观 、 因应信 息化社会来l 临的教学型态 、 多元文化 教育 兴起 、 重视环 境生 态教育 、 师生关 系 的权 力建 构 、 以关爱 为
教 育行政 的实践 , 均 可能成 为后 现代高校教育管理的哲学 。
后现代主义教学观对我国教学论的启示

后现代主义教学观对我国教学论的启示摘要:后现代主义教学观的主要内容包括教学目的观、课程观、师生观、教学评价观等,目前我国教学论研究强调共性,忽视个性培养,从后现代主义教学观中我们可以得出四点启示,即解构理性,培养个性;主张开放性和自组织性;强调平等对话;强调多元性,体现差异。
关键词:后现代主义;教学观;启示一、后现代主义的基本观点后现代主义在其发展过程中形成两个向度:破坏性的后现代主义和建设性的后现代主义。
前者主张对西方整个资本主义制度进行颠覆和彻底否定,其代表人物是福柯(M.Foucault)、德里达(J.Derrida)等;后者主张在对“现代性”进行反思时,吸取了“现代性”的某些合理内核,创造性地提出新的主张和见解,其主要代表人物是格里芬(D.Griffin)等。
后现代主义以一种新的视角和话语形式解释世界,是以与现代主义相对立的思维态度和思维方式出现的。
后现代主义复杂而多元,我们通过对福柯、德里达和格里芬等人的基本观点的分析,可以归纳出后现代主义的一些共同特征:第一,“非哲学”。
它并非某种游离于哲学运思之外的东西,它是一种思维取向,一种态度,一种对传统“哲学”观念进行非难的态度。
它对哲学的任务和目的提出质疑,宣告以寻求绝对真理为终极关切、以奠定知识基础为主要任务的哲学观念的终结。
非哲学家各自以一种独特的方式鼓励多元的思维风格,拒斥传统的、封闭的、同一性的思维方式,倡导一种异质性的、开放性的思维方式。
第二,非中心化。
其理论基础是非中心论。
在此看来,人不再是构成一切客观性的主体,宣布对人的解放。
后现代主义主张重建人与自然的关系,以消除人对自然的统治欲与占有欲;主张重建人与人之间的关系,用交往形式替代中心主体形式,使人相互开放,打破和消除主体自我与主体他人之间的界限和距离。
非中心化思潮既摧毁了作为中心的、封闭性的主体,又摧毁了作为中心的、封闭的客体,为人们重新审视主体与客体的关系、人与现实的关系、思维与存在的关系提供了空间。
后现代历史学的洞见与启示——与葛兆光先生商榷

后现代历史学的洞见与启示——与葛兆光先生商榷葛兆光先生的?中国思想史?〔两卷本〕出版以后,得到了学界的普遍关注。
因作者对“写法〞的重视以及在思想史写作的方法论层面上的尝试性实践,[1]其第一卷?七世纪前中国的知识、思想与信仰世界?还荣膺首届“长江读书奖〞的“专家著作奖〞。
2000年12月,该书第二卷?七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰?出版,笔者特别注意到,书名中去掉了“世界〞二字,这或许暗示了作者写作姿态〔或者说是作者反复强调的“写法〞〕的某种变化,在第二卷导言?续思想史的写法?中,作者特辟一节专门讨论了“作为思想史研究资源的后现代历史学〞,承接葛兆光先生的话题,本文拟对这“剪不断、理还乱〞的“后现代〞以及“历史学〞提出几点商榷意见,当然文中也有假设干“借题发挥〞、陈言己见之处,请葛先生和读者诸君明察。
一、“史皆文也〞:文学还是文本??中国思想史?〔第二卷〕“导言〞的第四节题为?从“六经皆史〞到“史皆文也〞:作为思想史研究资源的后现代历史学?,在这里,葛兆光先生引用了詹京斯〔keith jenkins〕的说法,即把历史看作“一种语言的虚构物〞、“一种叙事散文体论述〞,并据此认为后现代历史学的观念是将历史学等同于文学,[2]我觉得这可能并不恰当,至少是局部地误解了后现代主义的主张。
因为严格说来,仅凭詹京斯的上述说法,还缺乏以认定后现代历史学是将历史等同于文学。
至于海登·怀特在?话语转喻论?[3]一书中将历史与文学等量齐观的说法,我觉得应当从——如该书标题所示——“转喻〞的角度去理解,如果仅仅停留在字面的理解,那么可能犯下类似当年武断地批判贝克莱〔“存在就是被感知〞〕的错误。
或者退一步说,即使怀特毫无保存地认为历史即文学,我们恐怕也很难将这种极端的意见作为后现代历史学的代言人。
此外必须指出的是,葛先生在这里似乎还混淆了“历史〞和“历史学〞两个概念。
历史是“过去〞,而历史学是关于历史的理论。
后现代主义教学观及其对大学教学之启示

后现代主义教学观及其对大学教学之启示[摘要]后现代主义在教学目的、课程、教学过程、师生关系、教学方法以及教学评价等方面建构了与现代教学理论不同的后现代教学观。
本文从教学目的观、课程观、师生观、方法观、评价观等方面详细论述了后现代主义教学观的主要内容,并分别指出后现代主义教学观对我国当下大学教学尤其是高质量大学教学的重要启示。
[关键词]后现代;教学观;大学教学Abstract:The paper expounds the main contents of the teaching views of post.modernism in the aspects of teaching goal, curriculum,teaching process, the relationship between teachers and students,teaching method and teaching assessment. Then it points out its inspiration to China's college teaching.Key words:post.modernism; teaching views; college teaching后现代主义教学观主要体现为教学目的观、课程观、过程观、师生观、方法观以及评价观,它已经并将继续影响着当代教育教学理论与实践。
研究后现代主义教学观的主要内容,找到其对我国当下大学教学的重要启示,具有理论意义和实践价值。
一、后现代主义教学目的观及其启示后现代主义教学目的观主要表现有三:其一,教学目的是促进学生个体人性的解放。
后现代主义主张消解现代“主体性”,实现人性解放,这种人性解放是通过为人性重新确立其自由本质展开的。
在后现代主义看来,自由不再仅仅是杜威所描述的那种思想的自由,而是人性的本质,是人存在的本质[1]。
人,获得这种自由的前提是作为一种自然的生命存在,能够充分表达和谐的生命本质[2]。
索尔科恩的后现代教育史学观及其对我国教育史研究的启示

收稿日期:2009-10-25作者简介:梁景明(1978-),男,安徽亳州人,上海师范大学教育学院硕士研究生。
一、索尔·科恩的后现代教育史学观索尔·科恩(Sol.Cohen )是美国当代著名教育文献史学家,曾任美国哥伦比亚大学历史学教授,教师学院教授。
他主编有5卷本的《美国教育文献史》,并著有《语言和历史:学校改革运动的视角》、《挑战正统:走向一种新的教育文化史》。
他也在美国《教育史季刊》上发表了一系列评述美国新教育史学的论文如《美国教育史的新视角,1960—1970》、《美国教育史的历史,1900—1976:历史的种种用法》等[1]。
近年来,科恩深受历史学家怀特(H.White )、拉卡普拉(Capra )等后现代历史学者的影响,站在后现代主义的基点上努力推进教育史研究的新发展。
他的后现代教育史学观较之以前的教育史研究主要有三个方面的转向。
1.新文化史转向所谓“新文化史”是指20世纪70年代后期首先在法国出现的史学研究流派,它是在后现代理论的影响下成长起来的,目前已发展为继“社会史”学派之后的西方史学主流。
此流派最突出的特点是从文化与社会、政治、经济、艺术等因素之间的互动关系中寻求对于历史中的主体———个人以及事件、观念等等研究对象的了解。
受此影响,科恩指出,“新文化史允许可通过各类文本来传达文化意义。
新文化史为从阅读任何文化制品,不管是精英的或是大众的、学术书卷或是卡通、而且反之亦然,创造出新的可能性,同时也把任何文化制品视为历史中的文本加以解释开创新的可能性。
”[2]因此,新文化史著述的题材极为广泛,既重视伟大人物思想的同时,同时更加关注普通民众思想观念的研究;在方法论方面,新文化史学不满意于表面的思想、行为和印象,而是将文化纳入到方法论的视角,注重文化意义形成的过程,力图挖掘研究对象的深层次内涵,同时更加强调历史进程中偶然性因素,如情感、个性的作用;另外,新史学还积极运用跨学科的资源与成果,并将电影、音乐、大众媒体也作为历史研究的资源。
后现代主义的启示

后现代主义的启示1、现实因为我们的参与而不同。
当我们想改变现实处境的时候,我们需要积极的参与其中,然后为我们想要的东西去行动。
因为只有当目标和行动力统一的时候,我们才能够去接近目标。
自信只有在我们真正的为目标积极行动,并且能够感受到自己通过自己的努力在逐渐接近目标的过程中才能得到体现和感受。
2、来访者处于自己独特的内心世界中,并且自己是自己生活和感受的专家,我们用来认识和理解世界的观点是会受到自己经历的限制的。
保持中立和客观,是咨询师在治疗过程中始终要坚持的原则之一。
我们永远无法代替来访者,因为他们才是自己世界的专家,我们仅仅是心理技术的专家,所以心理咨询和治疗,是一个专家与专家联合工作的过程。
3、要用当前的时刻来构建历史,关注现在正在发生的事情。
过去的已经过去,谁也无法改变;未来的发展有无数的不确定;所以我们能够把握的只有现在。
所以我们经常要问“现在,你要什么?”“目前,对于你来说,什么是你感觉最重要的?”“如果没有那些事情的干扰,你希望自己是一个什么样的状态?”“目前,你理想的生活是什么样的?”4、发现和创造答案是来访者可以做到的,立即行动,是降低焦虑的最好办法。
我们相信来访者是有力量去改变的,当问题得到了澄清,目标得到了调整,资源得到了发掘,行动力就可以迸发,因为痛哭程度决定了求助的愿望,同时也决定了改变的动力。
5、每个问题都会有例外的时候,而在例外中,我们就有可能发现自己的潜力。
我们有不痛苦的时候,我们有充满自信的时候,我们也有从容应对的瞬间,这些看似偶然中,一定蕴含着丰富的必然,这些必然中,就会让我们引导自己去发现被忽略的资源。
6、万丈高楼平地起,小的变化是大的变化的开始也是必然。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。
7、在求助和改变上,来访者是值得我们信赖的。
我们是一个战壕的战友,来访者是真正去面对敌人的人,所以我们必须建立起信赖的关系,才能一起去消灭敌人。
感谢关注!。
后现代管理观对高等教育管理的启示论文

后现代管理观对高等教育管理的启示论文后现代管理观对高等教育管理的启示全文如下:[摘要] 随着教育改革的不断深化,对后现代管理观在高等教育管理的启示问题也成为人们关注的重要内容。
现阶段,后现代主义中关于平等对话、多维思维风格、倡导创造性、注重反思批判性等内容已影响到社会各领域中,尤其对高等教育管理也发挥了重要的引导作用。
本文主要对后现代管理观、高等教育管理中存在的问题以及后现代管理观对高等教育管理的启示进行探析。
前言尽管近年来高等院校对教育管理逐渐给予更多的重视,然而相比西方发达国家教育管理模式仍显落后,无法真正提高高等教育的管理水平。
正因如此,国内许多学者及教育界人士开始引用西方教育管理科学理论,即后现代管理观。
与现代主义教育管理观念相比,其具有强烈的批判与反思意识,为高等教育管理工作提供新的视角与思路。
因此,分析后现代管理观对高等教育管理的启示具有十分重要的意义。
一、后现代管理观的基本概述后现代管理理论是基于后现代主义思潮的影响下所形成的,主要表达管理中的新兴理论趋势。
目前对其概念仍没有完整的界定,但能够肯定它体现的是管理内涵与管理思想上的变革。
从后代管理理论的特征分析,可表现在非理性、边缘化与多元化、怀疑性与批判性等特征。
其中后现代管理理念的非理性指对人的情感、内心体验、意志等内在精神世界给予重视,打破理性与科学的局限,并找寻失落后的“家园感”;边缘化与多元化则主张以多种角度看待世界,同时注重个人打破传统边界,使决策“中心化”向“边缘化”转变;怀疑性与批判性则是后现代管理理论中的主要内容,强调突破现代主义中一成不变与墨守成规的诟病,并以此使教育管理工作中的公平主义得以促进与发展,提高教育管理的实效性。
二、高等教育管理工作中的问题一从管理结构角度从当前高等教育管理结构分析,其存在的主要问题为对科层化的重视以及人性化的轻视。
我国的高等教育管理结构主要集办学、管理于一体,使大学趋于行政化。
这种行政化充分反映了官僚制或科层制的需要。
叙事研究引出的新问题——后现代主义对史学理论研究的启示

叙事研究引出的新问题——后现代主义对史学理论研究的启示后现代主义一词,究竟如何界定,学术界尚无一致的意见。
不过,在不同的解释和定义中,还是可以提取出后现代主义的基本特征,即对现行的一切抱着一种全面、彻底的怀疑和批判的态度:如果现行的是制度,那么它就要冲破制度;如果现行的是规范,那么它就要颠覆规范;如果现行的是结构,那么它就要解析结构。
总之,它对现实提出了最彻底、最严峻的“颠覆”。
后现代主义对历史学的批判,可以称得上是全面的“颠覆”。
现行的各种历史学的概念、术语,如进步、发展、理性,各种历史的价值评判,如工业革命的意义、文明的价值等,按照后现代主义的眼光来看,都需要全盘推翻、重新来过。
不过,实践的历史学家对此并不介意,他们仍然按照自己熟悉的方式在从事历史研究。
虽然实践的史学家们并不认同后现代主义的批评,但后现代主义的史学著述则获得他们的欢迎和好评,如福柯、金兹伯格等后现代主义风格的史学著作。
一方面,后现代主义的一些史学著作,也并非是在歪曲史实、胡说八道;另一方面,“疯癫”、“疾病”和历史的微观细节的探索,拓宽了历史研究的新视野,加深了人们对历史的认识。
不过,后现代主义对历史学本质的怀疑和否定,遭到了诸多学者的批评和反驳,这可以伊格尔斯的商榷文章为代表。
[1]后现代主义的许多论述是夸张的,甚至是“挑衅”性的。
如海登·怀特认为:历史学的学术研究,只是一种“仪式性的运作”,他所声称的“忠实性”和“客观性”,只与那种渊博的学术研究惯例有关。
撇开这些偏激、挑衅性的词句,后现代主义的合理性也不容忽视,特别是他们对历史学的叙事问题的研究,为史学理论研究辟出了一片新天地。
历史学的叙事问题,最早只是把它看作是史书编撰的形式问题。
英国历史学家乔治·屈维廉曾说,历史学的第三种任务和步骤是整理研究结果,用文学的形式表达出来,并称这一部分的工作具有艺术性。
[2]一般说来,史学家们很乐意承认历史编撰形式的艺术性,所谓历史学既是科学又是艺术,就是将形式与内容两分,将形式归于修辞学、或编撰学,形式上的艺术性并不会妨碍内容的科学性。
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【后现代管理的和谐观与启示】请简述后现代史学带给我
们的启示
20世纪80年代,后现代管理思想在西方兴起,并迅速向世界蔓延,对长期以来一直占据主流地位的西方现代管理理论产生了强有力的冲击和挑战,它所包含的和谐管理思想对当今组织的管理变革有着重要的启示作用。
后现代管理理论是西方后现代主义思潮向管理学领域渗透的结果。
文艺复兴时期后,西方哲学完成了从前现代向现代的转折,人的主体意识开始生成,人代替上帝成为世界的主宰。
在以人类中心主义为基础的现代学说的推动下,人按照自己的意志实现着对世界的改造。
到了20世纪,人类主体主义被进一步放大,人对世界的改造也愈演愈烈,在建立起辉煌的现代文明的同时,人类也将自身推向危险的边缘:人类的生存环境不断恶化,人的物欲不断膨胀,以道德滑坡、理想迷失、信仰混乱为特征的精神危机不断加剧……于是,人们开始反思。
面对现代社会的种种危机,20世纪中后期起,一些思想家将批判的矛头直指现代主义学说赖以建立的基础--以人为中心的主体主义和理性主义,后现代主义也就应运而生。
在后现代主义看来,人与世界其他存在者的关系不是主体与客体的关系,而是不同成员之间的共生共存关系。
透过其理论核心及其产生背景,我们可以强烈地感受到后现代主义对人类命运的深切关注,它极力倡导对世界的关爱,倡导和谐。
后现代主义试图重建人与自然、人与人之间的关系,它主张消除现代主义所设置的人与世界之间的对立,人我的对立,倡导人与世界、人与人之间的关系不再是相互对立的关系,而是一种相互成全的关系,这其中包含着鲜明的“和谐”思想。
作为一种泛文化思潮,后现代主义起初主要活跃于哲学、文学、艺术等领域,在从西欧传入美国后,后现代主义的理念和方法才逐步渗透到管理学领域。
20世纪80年代后开始盛行于世界的后现代管理理论,虽然因其范围不同而与后现代主义有所区别,但它继承了后现代主义倡导“和谐”的思想,以批判现代管理中的不和谐现象为基点,向自泰罗科学管理思想产生以来一起占据主流地位的西方现代管理理论发起了猛烈的攻击。
后现代管理学否定现代管理学对历史和管理
发展规律的乐观描述,关注西方企业组织现代化以后的弊端。
在后现代管理理论看来,传统管理学思想的起点是理性主义,注重职能的研究和管理的理性,试图将管理学引入“精密科学”的圣殿,而忽视管理的非理性主义。
因此面临基点不稳的问题,整个管理理论大厦出现了倾斜。
这个基点就是管理的非理性主义问题之一—组织的价值观问题未能得到彻底地解决。
后现代管理理论认为,传统管理学中研究的泰罗的理性假定的普遍主义,实际上给管理学的发展带来了太多的“命定性”的规定,其实质是要将管理的发展“规范化”;把某一特定环境条件下管理发展的特征整理成严格的图式,去套其他不同环境条件下其他企业的管理发展过程。
现代社会,人类面临的是不断发展变化的世界,信息革命、经济全球化、知识经济已全面、深刻而迅速地改变着世界和人类自身,变化已然成为后现代社会惟一不变的特征。
因此管理的内容也应不断地变化和更新,从过去的管理历史中按线性规则归纳出的管理原则、管理制度等已不再具有普遍适用性。
现代管理理论忽视组织的多元性、差异性,不顾某个组织成功所依赖的具体情境和偶然性,而将其成功经验套用到其他组织的管理中,是不切合实际的。
现代管理理论注重管理的理性而忽视管理中的非理性因素,导致组织生态环境恶化、资源日渐枯竭,组织之间经济纷争和利益争夺加剧,组织内部冲突不断、过度控制而导致组织内的人为管理制度所异化。
在后现代管理理论看来,这一切不和谐的根源就在于现代管理理论所赖以建立的普遍主义和理性主义。
通过对现代管理理论的批判,后现代管理理论旨在追求一种和谐管理的思想,极力倡导在管理过程中建立起组织与世界、组织与组织、组织与员工之间的和谐关系。
后现代管理理论虽然没有完整的理论体系,注重批判而失于建设,然而它所倡导的和谐管理的思想对当今组织的管理变革有着重要的启示作用,力图从组织形态和组织模式上寻求和谐的变革。
寻求和谐的组织形态变革。
在现代管理理论中,组织是一种处于相对稳定的结构,组织与外部存在着严格的边界,组织与组织之间的关系是竞争性的,组织的这种“结构”概念使得组织难以适应外部环境的快速变化,也导致不同组织为了各自的利益而展开激烈的、“你死我活”的竞争,甚至导致组织置信誉于不顾、商业道德沦丧。
而在后现代管理理论看来,组织是一个动态的过程,它随外部环
境的变化而产生、改变或消亡。
根据组织的这种“过程”概念,组织的边界是模糊的,组织与组织之间的关系在多数情况下是合作竞争性的关系。
当今社会,新技术不断涌现,市场一体化、国际化日益加剧,产品生命周期趋于缩短,市场需求越来越多样化,导致组织的经营环境面临更多的不确定,要求企业的战略行为具有高度的适应性。
而社会分工的广泛发展,以及信息网络技术的突飞猛进,极大促进了组织之间协作的经营和资源共享,由此要求组织改变“小而全”的经营模式而转向建立优势组织形态。
因此,组织变革的一个重要趋势是增强适应性、寻求组织与外部环境和谐为目标。
组织形态趋向于无界化、网络化和联盟化。
现代管理理论强调管理幅度,认为一个管理者所能直接管理的下属人数是有限的,下属人数增加到一定程度就会超越管理者有效管理的范围,而且越往高层,管理者所能有效管理的下属越少。
因此,组织的人数越多,管理层次一般也就越多。
在这一理论指导下的组织内部结构多以等级为基础、以命令控制为特征的层级式结构。
这种结构以纵向分工为主,将组织划分为若干层次,下一层次接受上一层次的指挥,命令自上而下逐级传达,禁止越级指挥和越级汇报。
在同一个纵向层次上又按照职能进行横向分工,横向职能部门之间往往有严格的界限,而且横向部门之间通常不直接进行沟通。
层级结构对相对稳定环境下的较小规模的组织而言,或许是一种效率较高的组织形式,然而在当今社会却暴露出越来越明显的不适应性。
一方面,随着经济全球化和组织的跨国经营,出现了一大批超级跨国公司,过多的管理层次使得这些“恐龙”公司难以有效运转。
另一方面,快速变化的环境要求组织能够快速作出反应,而层级结构较多的管理层次和较长的信息传递过程往往造成信息不畅、失真,决策迟缓,而且横向部门之间因缺少沟通而导致协调难度较大,这大大削弱了组织的适应能力。
要改变这些不和谐状况,必须摒弃层级结构的组织形式。
一是要减少组织内部的纵向层次,实行扁平化的组织结构。
要减少管理层次,关键是要增加管理幅度,而日益先进的管理信息系统等则为管理幅度的增加提供了可能。
二是在横向组织设计上,以跨越职能的任务团队等形式代替按职能划分的部门,根据市场变化的要求组织和协调员工,强化员工多方位的协作,从而增强组织的灵活性与适应性。