犀牛山
犀牛山描写作文
犀牛山描写作文桂林山水以“山青、水秀、洞奇、石美”著称，素有“山水甲天下”之美誉。
桂林市现有总人口476万人，是一个多民族地区，壮、回、苗、瑶、侗等28个少数民族占全市总人口的8.5%左右，共有少数民族68万人。
它地处广西壮族自治区东北部，东经109'45'-104'40'，北纬24'18'- 25'41'，市辖秀峰、象山、七星、叠彩、雁山五城区和灵川、兴安、全州、临桂、阳朔、平乐、荔浦、龙胜、永福、恭城、资源、灌阳十二县，行政区域总面积27809平方公里，其中市区面积565平方公里。
1982年国务院公布桂林为首批国家历史文化名城之一。
桂林市区宝积山和甑皮岩洞穴发现多种距今约一万年前的人类遗物。
公元前214年，秦始皇开凿灵渠沟通湘漓水系，置桂林、象郡、南海三郡，这是“桂林”名称的最早起源，但郡治不在今天的桂林市。
两千多年来，桂林先后成为郡、州、府、县治的所在地。
1940年始设桂林市，曾长期为广西省府。
解放后，桂林为省辖市。
1998年9月8日，经国务院批准，桂林市和桂林地区合并，组建成新的桂林市。
桂林是一座以山水秀丽和文物古迹众多为主要特征的风景游览城市。
桂林岩溶地貌最为发育，最为典型，辖区内洞穴、石峰数以千计，大小湖塘数百个，其间河谷开阔平缓，山多平地拔起，孤峰、流泉、峰丛、峰林环布，漓江依山势流转，江中为洲，间有险滩、流泉、飞瀑，是桂林山水精华之所在，形成了山青、水秀、洞奇、石美的“桂林山水”。
百里漓江"水绕青山山绕水，山浮绿水水浮山”。
芦笛岩、七星岩、莲花洞、冠岩等洞穴形态奇异，堪称“洞穴瑰宝”。
市区千峰环立，一水抱城，景中建城，象鼻山、伏波山、叠彩山、独秀峰、塔山等，城中见景，城景交融，世所罕见。
桂林人文资源十分丰富，纳文物古迹、民族风情、村寨风光于一体，并与山水景观有机结合、相互交辉。
甑皮岩洞穴遗址、兴安灵渠、明靖江王府和靖江王墓群、桂海碑林、花桥、八路军办事处、李宗仁故居等文物古迹具有很高的历史、艺术价值。
宜宾,万里长江第一城
宜宾，万里长江第一城宜宾位于四川省中部，素有“天府之国，锦绣宜宾”之称。
这里有美丽的自然风光和悠久的历史文化。
宜宾市境内有长江一线，是长江中游最大的港口城市，被誉为“万里长江第一城”。
宜宾市地势起伏，山高水长，自然风光独特。
犀牛、乌江三峡、宜宾熊猫基地等自然景点吸引着众多游客。
宜宾的犀牛山自然风景区是中国东南最具观赏价值的气候温暖的山脉之一，堪称“东方乌岩城”。
山中庙宇，古树参天，如诗如画。
濒临贡嘎山的金顶山，被誉为四川的“古老气候书”。
金顶山历史悠久，景色秀美，拥有丰富的动植物资源。
宜宾熊猫基地是大熊猫野生救护保护、繁育研究等多功能的场所，是熊猫文化的代表。
游客可以近距离观赏到可爱的大熊猫。
宜宾市文化底蕴深厚，历史悠久。
宜宾是巴蜀文化的重要发源地之一，拥有丰富的历史文化遗产。
宜宾古城，曾是南宋时期的兵要之地，现存城墙、古门楼、古街巷等历史遗存。
宜宾博物馆收藏有大量的各个时期的文物，是了解宜宾历史文化的重要场所。
宜宾的剧种脱胎于古代川剧，以其豪放、热情、幽默的表演风格著名，广受观众喜爱。
宜宾也是一座多名人故里的城市，众多文化名人脱胎于此。
如宋江、乔峰、覃思平、汪凤林等都是宜宾的子弟。
以宋江最为有名。
他是《水浒传》中的主人公，他的豪气、正义感以及决心反抗暴政的精神，广受人们喜爱。
宜宾市的发展也日新月异。
宜宾港已发展成为长江中游最大的二类内河港口，是川渝区域对外沟通的门户。
宜宾也是中国汽车产业的重要基地之一，有着雄厚的汽车制造和配套产业。
宜宾市经济发达，工业结构完善，是四川省非常富饶的地方之一。
从2010年开始，宜宾市举办了中国·宜宾翠峰国际马拉松赛，受到了国内外运动爱好者的广泛关注。
宜宾是一座美丽的城市，有着丰富的自然和人文资源。
不仅有壮丽的自然风光，还有悠久的历史文化和充满活力的经济发展。
无论是来自国内外的游客还是投资者，都能够在宜宾找到自己的乐趣和机遇。
宜宾，堪称万里长江第一城。
桃江特色山与水
桃江特色山与水八方山位于花果山乡境内，与益阳县交界，海拔356.3米，孤峰屹立，八面如削，故名，盛产竹木。
猴栗岭在桃花江镇，海拔130米，盛产楠竹，号称“竹海”，为县竹林科学试验基点之一。
金盆山位于桃花江镇七里村。
海拔335米。
与端阳山对望，山上有金盆庵，又名青龙庵。
庵四周古枫、香樟、杜鹃、山茶、杉木、竹丛，姹紫嫣红，碧绿凝翠。
庵宇古朴雅静。
凤凰山又名天问台，位于桃花港与桃花江交汇处，县委、县政府机关驻地。
相传为屈原作《天问》处，现仅存一石碑，阴刻“古天问阁遗址”，数丈之处可辨。
古有凤凰庙祀屈原为凤凰神，民国音韵学家曾运乾为纪念屈原所记《凤凰阁记》脍炙人口，流传甚广。
山麓有跃龙塔，江岸有屈子钓台，山上古木参天，百鸟鸣翠，风景幽美。
浮邱山位于城西10公里处，呈南北走向，将县境分为东西两部分，海拔752米，面积53平方公里。
上有48面峰，远望若浮。
”永泰元年（765），都督翟灌自望浮驿开新道经浮邱至湘乡。
《通志》考：“浮邱一名浮梁，今俗呼无量山。
”山巅古寺，始建于南北朝，原为道教宫观，称“凌霄宫”，亦称“浮邱观”。
后归佛教，改称浮邱寺，系清代重修。
1983年，浮邱山列为县级重点文物保护单位。
浮邱古迹，今存者有寺院、飞来石屋、风洞碑、丹台、浮邱仙翁洞、火云洞、古井以及唐代僧人手植银杏等等。
茂林葱郁之中，香烟渺缈，灯火辉煌，香客游人甚多。
特别是夏历三月三、九月九，登山者络绎不绝。
安乐山位于浮邱山乡洪桥头。
海拔197米。
上有仙灵峰、天门洞、清风石、翠竹泉等名胜。
民国《益阳县志》记载：“安乐山高亚浮邱，层峦耸秀，林壑幽美，远望桃江一带，环抱如画。
”民国时期，山腰建有安乐寺、青瓦红墙，雄姿壮丽，佛像描金，栩栩如生，游人香客不少。
穿天坳位于高桥乡千丘段。
海拔180米。
民国《益阳县志》载：“浮邱山峡，高数十仞，里人甃石级以上，势若云梯”即指此。
上述唐代永泰元年从望浮驿开新道至湘乡，此古道正从穿天坳经过。
坳顶原有茶亭，亭旁有石碑记事。
成都锦里景点介绍
成都锦里景点介绍
成都锦里是一个充满文化传承的街区，位于中国四川省成都市的市中心。
整个老街区非常著名，它非常完整地展现了当地的文化、历史和风情。
锦里的街景以及那里的民俗文化，有许多景点吸引着旅游者，其中最热门
的景点包括：
一、南灵须弥山寺：南灵须弥山寺是成都市最大的佛教寺庙之一，它
几乎建于元朝，拥有九百多年的历史。
自唐代以来，它一直是宗教和文化
活动的重要场所。
二、太古宫：太古宫是中国第一个宫殿式庙宇，它位于南灵须弥山寺
的后面，始建于元朝，拥有千多年的历史。
它有着数以百计的佛像，非常
珍贵。
三、犀牛山：犀牛山是一个佛教胜地，它位于锦里区的东北西山上，
也是游人们经常参观和登山的地方。
犀牛山最主要的景点是“牛头寺”，
它拥有上千年的历史和古老的文化，是当地最受欢迎的景点之一。
四、织金殿：织金殿是成都锦里古镇的标志性建筑，它位于古镇的正
中央，被称为“宫殿一般的庙宇”。
这里每年还举行着织金节，活动包括
宗教仪式、祈福和戏曲演出等。
五、沐猴潭：沐猴潭是成都市很受欢迎的游憩景点，它位于锦里街的
东北山上，被四川大学的故居和深山环绕。
沐猴潭不仅有美丽的自然景观，还有清新宜人的。
祖国万里河山如此多彩话题作文
祖国万里河山如此多彩话题作文祖国万里河山如此多彩话题作文精选篇1有一种情感，有一种伟大而质朴的情感。
深深的烙印般地刻在我的心田，让我感到自豪，让我觉得充实。
这种情感便是爱国，一种永远都割舍不断的情思，一份长久不断的守候。
我爱我的祖国，爱祖国的山水和文化。
我爱祖国的山水，爱祖国的四季文化，美景似锦。
我爱祖国的山水，爱春天细雨濛濛的江南。
初春时节，树吐新绿，烟雨中一排排柳树在风雨中驻足。
小桥之下，河中水流微涨，雨水打在青苔阶上，落在平静澄绿的河水中，烟雾中，一叶乌蓬船驶过，辛勤老农悠然地拨动船桨，淹没在河后远远地轻雾中，此时，一江南女子手执青蓝竹伞，露出甜美笑意，远远的逝去在深深的小巷中。
一切的一切令人神往，飘渺而又诗意。
我爱祖国的山水，爱夏天生机盎然的山泉。
夏至时分，山林在炎热的气息中蒸腾，这时在蔚蓝的天空下，在山林中一种声音使整个山林在炎热中有几许清凉，这便是山间的山泉。
山泉源于高山之中，不断汇合形成小泉，泉水拍打着山涧黝亮的石头，泉水滋润着旁边的绿草、野花，深夜，山泉使这山林在静谧中有几分欢笑，山泉活跃了这山林，山泉是这山林的欢笑，是山林的精灵。
我爱祖国的山水，爱秋日夕阳下的山林。
秋花之中，日光褪尽，夕阳犹在，漫步在红色和黄色的海洋中，沐浴这夕阳的光华，文化永在，中国永存。
我爱我的祖国，我爱祖国的山水和文化，我爱山的雄厚，水的柔浩；我爱民风的质朴，人性的伟大，作为一个中国人我信感自信、欣慰，中国仍在前进、奋进，我相信，中国啊，伟大的母亲、你一定会更加昌盛、美丽。
祖国万里河山如此多彩话题作文精选篇2我有两个母亲，一个是生我养我的母亲，一个是伟大的祖国。
这个属假我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。
〈红岩〉是一部中国军事文学名著。
它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；刘思扬出身豪门却投身革命；渣滓洞难友团结奋斗，敌人丧胆；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明所有这一切展现在我眼前，那是多么让恩激动、崇敬、悲愤、感叹的画面。
游记欣赏：犀山岩洞记游
传说安溪有犀山，因其“峰尖犀利，岩如笔削，状如犀牛”而得名，只有小路可攀登，少有人至，可称“藏在深闺无人识”。
我们慕名来到犀山下，觉得果然名不虚传。
它是在平缓的重叠的山峦中突兀而起，横亘眼前，像占据了半个天边，其间不乏险峰峻岭傲然耸立，直刺蓝天，搅揽飞云，虎视寰宇，显示了它们的雄厚和力量。
山腰上，翠绿的森林中有几间古朴民居，鸡鸣狗吠和袅袅炊烟，把犀山映衬得古朴、原始而寂静。
从安溪城关到犀山下大约二十几分钟的车程。
从山下到山腰的古民居，粗粗修好了可通汽车的公路，也有古道可攀援而上。
犀山博大而深邃，岩石多，山洞多，多未经开发，基本保留了原生状态。
这些岩石，根据其形状而得名的有鲨鱼石、金元龟石、袈裟石、双乳石、五朵花瓣石等等。
诸多岩洞也很可观赏，它们深浅不一，高低有异，大中有同，平仄相间，险夷与共，它们也因其特点而冠名，如仙居、虎穴、虎橱等，以便识别。
蝙蝠洞给我们的印象最深刻了。
它的洞口窄小，有汩汩清泉渗出，洞底下的清泉经人踩踏后，清泉变浊，泥石杂糅。
这个洞口“其貌不扬”，没有诱惑力，甚而至之，要进这个洞，还得穿防水服，打手电探路。
进洞口就是艰难的一关，我们一个接着一个，匍匐着，四肢着地爬着，勉强进洞。
窄而仄的洞口只有1米多长，进来后，里面的洞渐渐宽敞了，可以站立起来，但脚底下仍是坎坷不平。
山洞之外正是酷暑，进山洞前汗水淋淋的我们，突然觉得清凉起来，如进到一个冰冷的世界。
只听得脚底下有淙淙的清泉涌动声，而头上不时有水珠滴答溅落下来——是从洞顶的石缝撒下来的。
借着导游手中电筒微弱的光，浏览一下山洞的面貌，可用“拙朴原始”四个字概括，像手艺不到家的石匠用石头搭起来。
洞中蝙蝠很多，它们对于我们的到来并不害怕，仍然坦然地倒挂在石壁上，一串串，一排排，一堆堆，在手电光之下形成一道有生命的黑色图案。
不时有几只蝙蝠从倒挂的石壁箭发似的瞬间弹开，在洞内急速地飞来飞去。
空间这么狭窄，它们总撞不到我们，也撞不到墙壁，有时就在距我们脸颊一两厘米的地方飞来飞去，发出翅膀扇风的呼呼响声。
综合地球物理勘探在犀牛山铜钼多金属矿勘察中的应用
可 信 度 。本 文 利 用 可 控 源 音 频 大地 电 磁 法 在 成 矿 有 利 部 位 探 查 到 了 低 阻 目标 体 ， 划 分 出 了岩 性 ； 工 区 地 并 但
质 构 造 、 质 成 分 复 杂 ， 以确 定 低 阻异 常成 因 ， 配 合 使 用 激 电 测 深 方 法 ， 极 化 率 参 数 以 辨 别 低 阻 异 常 的 物 难 故 用 物 质成 因 。 另外 ， 电测 深 电 阻 率 剖 面 于 可 控 源 电 阻率 剖 面 两 者 相 互 印 证 ， 者 在 反 映 高 、 阻体 空 间 位 置 及 激 两 低
ａ ｒ ｄｉ ｉｉｙ Ｔｈｉ ｐ ｐｅ ｐ ｉ ｓ ｔ ｏ ｒ ｌｅ ｓ ｒ ｅ ａ ｄｉ ａ ｎｅ ｏｔ ｌｕｒｃ ｎｄ ｃ ｅ ｂ ｌｔ ． ｓ ａ ｒ ａ ｐｌｅ ｈｅ ｃ ｎｔ ｏ ｌ ｄ ｏｕ ｃ ｕ ｏ ｍ ｇ ｔ ｅ ｌ ｍｅ ｈ ｄ ｏ ｉ ｔ ｏ ｔ
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基 本 形 态上 均Байду номын сангаас 本 吻 合 。通 过 两 种 方 法 的综 合 对 比分 析 ， 钻 探 工 作 提 供 了 较 准 确 可 信 的 信 息 ， 时 也 相 互 为 同 印证 了 方法 的 有 效 性
关 键 词 ：激电测深 ； Ｓ ＡＭＴ；金 属 矿 ；极 化 率 Ｃ
中图分 类号 ： ６１ Ｐ３
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山海经中的山
中国的山分布在南、西、北、东、中五大区域内外;南方分布着昔隹山山系,即有昔隹山、招摇之山、堂庭之山、猨翼之山、杻阳之山、柢山、亶爰之山、基山、青丘之山、箕尾之山,共十座大山;它的地貌多是鸟身而龙首,即兽形山垅田山头;柜山山系,即有柜山、长右之山、尧光之山、羽山、瞿父之山、句余之山、浮玉之山、成山、会稽之山、夷山、仆勾之山、咸阴之山、洵山、虖勺之山、区吴之山、鹿吴之山、漆吴之山,共十七座大山;它的地貌多是龙身而鸟首,即垅田区域兽形山头;天虞山山系,即有天虞之山、祷过之山、丹穴之山、发爽之山、旄山、非山、阳夹之山、灌湘之山、鸡山、令丘之山、仑者之山、禺稾之山、南禺之山,共十四座山;它的地貌多是龙身而人面,即垅田山地展现在人的面前;总计南方有大小山共四十座;西方分布着华山山系,即有华山、钱来之山、松果之山、太华之山、小华之山、符禺之山、石脆之山、英山、竹山、浮山、羭次之山、时山、南山、大时之山、潘冢之山、天帝之山、皋涂之山、黄山、翠山、騩山,共十九座大山;以刀劈斧削的半壁华山最大,其它次之;钤山山系,即有钤山、泰冒之山、数历之山、高山、女床之山、龙首之山、鹿台之山、鸟危之山、小次之山、大次之山、薰吴之山、厂玄阳之山、众兽之山、皇人之山、中皇之山、西皇之山、莱山,共十七座山;其中有十座山是人面而马身,即展现在人面前的是大山,其它七座山是人面牛身,即展现在人面前的是牛形山;崇吾山系,即有崇吾之山、长沙之山、不周之山、峚山、钟山、泰器之山、槐江之山、昆仑之丘、乐游之山、蠃母之山、玉山、轩辕之丘、积石之山、长留之山、、章莪之山、阴山、符惕之山、三危之山、騩山、天山、泑山、翼望之山,共二十三座山;其地貌都是羊身人面,即高山展现在人的面前;阴山山系,即有阴山、劳山、罢父之山、申山、鸟山、上申之山、诸次之山、号山、盂山、白於之山、申首之山、泾谷之山、刚山、刚山之尾山、英鞮之山、中曲之山、邽山、鸟鼠同穴之山、崦嵫之山,共十九座山,其地貌都属大山;总计西方有大小山共七十七座;北方分布着单狐山系,即有单狐之山、求如之山、带山、谯明之山、涿光之山、虢山、虢山之尾山、丹熏之山、石者之山、边春之山、蔓联之山、单张之山、灌题之山、潘侯之山、小咸之山、大咸之山、敦薨之山,少咸之山、狱法之山、北岳之山、浑夕之山、北单之山、罴差之山、北鲜之山、堤山,共二十五座山,其地貌展现在人面前都是人面蛇身,即展现在人面前的是委蛇大山;管涔山系,即有管涔之山、少阳之山、县雍之山、狐岐之山、白沙之山、尔是之山、狂山、诸余之山、敦头之山、钩吾之山、北嚣之山、梁渠之山、姑灌之山、湖灌之山、洹山、敦题之山,共十七座山;其地貌都是蛇身人面,即委蛇大山展现在人的面前;太行山系,即有太行之山、龙侯之山、马成之山、咸山、天池之山、阳山、贲闻之山、王屋之山、教山、景山、孟门之山、平山、京山、虫尾之山、彭卤比之山、小侯之山、泰头之山、轩辕之山、谒戾之山、沮洳之山、神囷之山、发鸠之山、少山、锡山、景山、题首之山、绣山、松山、敦与之山、柘山、雄龙之山、白马之山、空桑之山、泰戏之山、石山、童戎之山、高是之山、陆山、沂山、燕山、饶山、乾山、伦山、碣石之山、雁门之山、帝都之山、錞于毋逢之山,共四十六座山;马身而人面的山有二十座,即大山展现在人面前的有二十座;彘身而载玉的山有十四座,即猪形小石山的有十四座;彘身而八足蛇尾的山有十座,即猪形山爬地曲折山尾的山有十座;总计北方有大小山共八十七座;东方分布着木敕朱虫虫山系,即有木敕朱虫虫之山、藟山、栒状之山、勃亝之山、番条之山、姑儿之山、高氏之山、岳山、豺山、独山、泰山、竹山,共十二座山,其地貌都是人身龙首的山,即人开拓的垅田山头;空桑山系,即有空桑之山、曹夕之山、峄皋之山、葛山之尾山、葛山之首山、余峨之山、杜父之山、耿山、卢其之山、姑射之山、北姑射之山、南姑射之山、碧山、缑氏之山、姑逢之山、凫丽之山、石西土山,共十七座山,它的地貌都是兽身人面的山,即兽形山展现在人的面前;尸胡山系,即有尸胡之山、岐山、诸钩之山、中父之山、胡射之山、孟子之山、跂踵之山、足每隅之山、无皋之山,共九座山;其地貌都是人身而羊角的山,即人开拓的高山角落地;北号山系,即有北号之山、旄山、东始之山、女烝之山、钦山、子桐之山、剡山、太山,共八座山;总计东方有大小山共四十六座;中部分布着薄山山系,即有薄山、甘枣之山、历儿之山、渠猪之山、葱聋之山、水委山、脱扈之山、金星之山、泰威之山、橿谷之山、吴林之山、牛首之山、霍山、合谷之山、阴山、鼓镫之山,共十五座山;济山山系,即有济山、煇诸之山、发视之山、豪山、鲜山、阳山、昆吾之山、葌山、独苏之山、蔓渠之山,共九座山;它的地貌多是人面鸟身的山,即展现在人面前的是兽形山;萯山山系,即有萯山、敖岸之山、青要之山、騩山、宜苏之山、和山,共五座山;厘山山系,即有厘山、鹿蹄之山、扶猪之山、厘山、箕尾之山、柄山、白边之山、熊耳之山、牡山、讙举之山,共九座山;其地貌都是人面兽身的山,即展现在人面前的是兽形山;薄山山系,即有薄山、苟床之山、首山、县斸之山、葱聋之山、条谷之山、超山、成侯之山、朝歌之山、槐山、历山、尸山、良余之山、蛊尾之山、升山、阳虚之山,共十六座山,其中升山为大山,首山为地形复杂的山;缟羝山系,即有缟羝之山、平逢之山、缟羝之山、廆山、瞻诸之山、娄涿之山、白石之山、谷山、密山、长石之山、傅山、橐山、常烝之山、夸父之山、阳华之山,共十四座山,大山分布在其中;苦山山系,即有苦山、休舆之山、鼓钟之山、姑媱之山、苦山、堵山、放皋之山、大非古之山、半石之山、少室之山、泰室之山、讲山、婴梁之山、浮戏之山、少陉之山、太山、末山、役山、敏山、大騩之山,共十九座山,其中十六座都是豕身而人面的山,即猪形山展现在人的面前;其它三座山是大山;荆山山系,即有荆山、景山、荆山、骄山、女几之山、宜诸之山、纶山、陆危阝之山、光山、岐山、铜山、美山、大尧之山、灵山、龙山、衡山、石山、若山、彘山、玉山、灌山、仁举之山、师每之山、琴鼓之山,共二十三座山,其地貌都是鸟身而人面的山,即兽形山展现在人的面前;岷山山系,即有岷山、女几之山、岷山、崃山、崌山、高梁之山、蛇山、鬲山、隅阳之山、岐山、勾檷之山、风雨之山、玉山、熊山、騩山、葛山、贾超之山,共十六座山,其地貌都是马身而龙首的山,即大山垅田山头;首阳山系,即有首阳之山、虎尾之山、繁馈之山、勇石之山、复州之山、楮山、又原之山、涿山、丙山,共九山,其地貌都是龙身而人面的山,即垅田地域展现在人的面前;荆山山系,即有荆山、翼望之山、朝歌之山、帝囷之山、视山、前山、丰山、兔床之山、皮山、瑶碧之山、支离之山、礻失竹周之山、堇理之山、依轱之山、即谷之山、鸡山、高前之山、游戏之山、从山、婴石西土之山、毕山、乐马之山、葴山、婴山、虎首之山、婴侯之山、大孰之山、卑山、倚帝之山、鲵山、雅山、宣山、衡山、丰山、妪山、鲜山、章山、大支之山、区吴之山、声匈之山、大騩之山、锺臼之山、历石之山、求山、丑阳之山、奥山、服山、杳山、几山,共四十八座山,其地貌都是彘身人首的山,即猪形山展现在人前的山头;洞庭山系,即有洞庭之山、篇遇之山、云山、龟山、丙山、风伯之山、夫夫之山、洞庭之山、暴山、即公之山、尧山、江浮之山、真陵之山、阳帝之山、柴桑之山、荣余之山,共十五座山,其地貌都是鸟身而龙首的山,即兽形山垅田山头的山;总计中部地域有大小山共一百九十七座;中国西南角至东南角地域分布有山,即结匈地域有山、南山、比翼鸟山、二八神山、毕方鸟山、讙头地域有山、厌火地域有山、三株树地域有山、三苗地域有山、臷域有山、贯胸地域有山、交胫地域有山、不死民地域有山、岐舌地域有山、昆仑墟山、羿与凿齿战地域有山、三首地域有山、周饶地域有山、长臂地域有山、狄山、汤山、范林地域有山……,其地貌是“南方祝融,兽身人面,乘两龙;”即“南方是祝福和乐的山区,它的地貌是兽形山展现在人的面前,田土是开拓的垅田;”中国西南角至西北角地域分布有山,有灭蒙鸟山、大运之山、夏后启舞九代地域有山、三身地域有山、一臂地域有山、奇肱地域有山、形天与帝争神地域有山、女祭之山、女戚之山、大乐之野有山、常羊之山、次鸟鸟之山、詹鸟鸟之山、丈夫地域有山、女丑尸地域有山、巫咸地域有山、并封之山、女子地域有山、轩辕地域有山、穷山、诸夭之野有山、龙鱼陵居地域有山、白民地域有山、肃慎地域有山、长股地域有山,其地貌是“西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙;”即“西方是卧止之草收获的山区,左边有委蛇的山地,田土是开拓的垅田;”中国东北角至西北角分布有山,即无晵地域有山、钟山、一目地域有山、柔利地域有山、禹杀相柳地域有山、深目地域有山、无肠地域有山、聂耳地域有山、夸父逐日地域有山、博父地域有山、禹所积石之山、拘缨地域有山、寻木长千里之山、跂踵地域有山、欧丝之野有山、三桑无枝地域有山、范林地域有山、务隅之山、平丘之山、甘柤地域有山、北海诸兽地域有山,……,其地貌是“北方禺强,人面鸟身,珥两青蛇;践两青蛇;”即“北方是强盛区域,在人的面前为兽形山,两边是开拓的青翠委蛇之地,行列有序地是开拓的青翠委蛇之域;”中国东南角至东北角分布有山,即有肆差丘之山、大人地域有山、奢比之尸山、君子地域有山、虹虹之山、朝阳之谷山、青丘地域有山、帝命竖亥步地域有山、黑齿地域有山、汤谷十日地域有山、雨师妾地域有山、玄股地域有山、毛民地域有山,其地貌是“东方句芒,鸟身人面,乘两龙;”的山,即“东方是弯曲茅草生长的山区,兽形山展现在人的面前,田土是开拓的垅田;”中国东南角以西的地域分布有山,即有瓯山、闽山、三天子鄣山、桂林八树地域有山、伯虑地域有山、枭阳地域有山、兕山、苍梧之山、泛林之山、狌狌之山、犀牛之山、孟涂之山、穴契窳之山、建木之山、氐人地域有山、巴蛇食象地域有山、旄马之山……中国西南角以北的地域分布有山,即有危与贰负杀窫窳地域有山、大泽地域有山、雁门之山、高柳之山、后稷之葬地域有山、流黄酆氏地域有山、流沙地域有山、东胡地域有山、夷人地域有山、貊域有山、孟鸟之山、海内昆仑之虚、赤水地域有山、河水地域有山、洋水地域有山、弱水地域有山、开明东地域有山、开明南地域有山……中国西北角以东的地域分布有山,即有蛇巫之山、西王母之山、三青鸟之山、匈奴开题地域有山、大行伯之山、犬封地域有山、鬼域有山、蜪犬之山、穷奇之山、帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台、大蜂之山、朱蛾之山、蟜山、门溻非之山、据比之尸山、环狗之山、袜山、戎山、林氏地域有山、昆仑南虚、从极之渊地域有山、阳污之山、王子夜之尸山、宵明烛光地域有山……中国东北角以南的地域分布有山,有钜燕之山、盖域有山、朝鲜地域有山、列姑射地域有山、姑射地域有山、大蟹之山、陵鱼之山、大鱼便之山、明组邑地域有山、蓬莱之山、大人之市地域有山,雷泽之山、都州之山、琅邪台之山、韩雁之山、始鸠之山、会稽之山……中国东方人与物汇集区以外的地域分布有山,即有大壑之山、甘山、皮母地丘之山、大言之山、大人地域之山、小人地域之山、犁灵鬼尸之山、水獝山、蒍域有山、合虚之山、中容地域有山、君子地域有山、司幽地域有山、大阿之山、明星之山、白民地域有山、青丘之山、柔仆民地域有山、黑齿之山、夏州地域有山、盖余地域有山、天吴之山、鞠陵于天之山、东海之渚有山、玄股地域有山王亥之山、女丑之山、大蟹之山、孽摇頵羝之山、奢比之尸山、五采之鸟山、猗天苏门之山、埙民地域有山、綦山、摇山、门户山、盛山、待山、五采之鸟山、壑明俊疾之山、三青马山、三青鸟山、凶犁土丘山、流波山……中国南方人与物汇集区以外的地域分布有山,即有足术踢之山、双双之山、泛天之山、苍梧之野山、黑水玄蛇之山、巫山、黄鸟之山、三身地域有山、少和渊与从渊地域有山、季禺地域有山、羽民地域有山、卵民地域有山、不姜之山、盈民地域有山、不死地域有山、去疒至之山、不廷胡余地域有山、四方神因因乎地域有山、季厘地域有山、臷民地域有山、融天之山、羿杀凿齿地域有山、蜮民之山、宋山、祖状之尸山、焦侥地域有山禹攻云雨之山、赤石生栾之山、伯服地域有山、鼬姓地域有山、张宏地域有山、驩头地域有山、岳山、天台高山、羲和地域有山盖犹之山、小人地域有山、南类山;中国西方人与物汇集区以外的地域分布有山,即有不周之山、寒暑水地域有山、禹攻共工国地域有山、淑士地域有山、女娲之肠山、四方神石夷之山、狂鸟之山、白氏地域有山、长胫地域有山、西周地域有山、格格松地域有山、先民地域有山、北狄地域有山、木徭山太子长琴地域有山、五采鸟地域有山、有虫状如菟地域有山、丰沮玉门之山、灵山十巫之山、西王母之山、沃民地域有山、三青鸟之山、轩辕台之山、龙山、三泽水地域有山、女丑尸之山、桃山、亡虫山、丈夫地域有山、弇州之山、轩辕地域有山、西海神弇兹地域有山、日月山、天虞之山、常羲生月之山、青鸟之山、黄鸟之山、孟翼之攻颛顼地域有山、鏖鏊钜之山、屏蓬之山、黄女巨之尸山、比翼鸟之山、天犬之山、昆仑西王母之山、常阳之山、女祭地域有山、寿麻地域有山、夏耕之尸山、吴回之山、盖山、一臂民地域有山、大荒之山、三面一臂人地域有山、夏后开地域有山、互人地域有山、鱼妇地域有山、蜀鸟之山、常羊之山……中国北方人与物汇集区以外的地域分布有山,即有附禺之山、卫丘帝俊竹林之山、胡不与地域有山、肃慎地域有山、大人地域有山、蜚蛭之山、琴虫之山、鲧攻程州之山、先民之山、猎猎之山、北齐地域有山、先槛大逢之山、禹所积石之山、始州地域有山、大泽地域有山、毛民地域有山、儋耳地域有山、北极天柜之山、夸父追日地域有山、无肠地域有山、禹杀相繇之山、岳山、不句之山、黄帝女魃之山、深目民地域有山、赤水女子献之山、犬戎之山、齐州之山、一目地域有山、继无民地域有山、中车扁地域有山、犬戎地域有山、苗民地域有山、泂野之山、牛黎地域有山、章尾之山……山海经中的“山”数以千计,然而这些山并没有定名,因此才称“泰山”、“天山”、“华山”、“堂庭之山”、“青丘之山”、“苍梧之山”……的,这些所谓的“山名”其实都不是山的定名,它们都只表述这座山的“地貌”特征;“泰山”原意指“大山”;“天山”原意指自然生成的山;“华山”称为“刀劈斧削山的山”;“堂庭之山”的原意为“宽平挺伸的山”;“青丘之山”的原意为“青翠土山的山”;“苍梧之山”的原意为“苍翠树木的山”;因此,我们在读山海经时,不能把这些所谓的“山名”当做固定的山名,只能把它当作此山的山势地貌特征来看待;山海经每一简文的开头都记载一座山,或直呼其山势地貌,或用动物形态表述;如“鸟、兽”之山,实指“兽形山”,“牛”指“牛形山”,“豕”指“猪形山”,“羊”指“高山”,“马”指“大山”,“蛇”指“委蛇大山”;“鱼”指山侧外突的山;“昆仑”指宽广无垠的大山,凡是宽广无垠的大山都可以称为“昆仑”;因此,山海经地域中的东西南北中都有“昆仑”山的出现;中国境内的山分布得众而且广,有高山,有矮山,有大山,有小山,有土山,有石山,有各种地貌的山,山上的物资丰富,有矿藏,有树木,有野兽,有飞禽,地面的水都源自山,有什么山就有什么水,便有什么河流,各种鱼类便出现;有些高山终年积雪,险峻,人们不可以攀登,留着很多神奇;山海经把中国境内的山记得比较粗略,汉代早期人在整理山海经时,把中国南、西、北、东、中五大区域和海外南经海外西经海外北经海外东经海内南经海内西经海内北经海内东经大荒东经大荒南经大荒西经大荒北经地域中的山作了一个统计,“禹曰：天下名山,经五千三百七十山,六万四千五十六里,居地也;”它的原意说：“秦代虫书记载说：中国大地有文字记载的山,划分出来的有五千三百七十座山,六万四千五十六里,居地也;”这“五千三百七十座山,六万四千五十六个村落;”就是秦代中国境内有文字记载的山数,有文字记载的人囗数;然而整理人却把它放到五臧山经的结语里,做为五臧山经的总结;其实,也没有什么错误;在秦代山海经已经定型,汉代早期人读不通海外经、海内经大荒经的内容,没有把它正式编入山海经中,只刊用了五臧山经;从大局来看,五臧山经的地域包含了海外经、海内经、大荒经所载的地域,因此,前人对秦代虫书记载的“天下名山,经五千三百七十山,六万四千五十六里,居地也;”的数字照录不误;由于山海经所用的全是先秦时代的规范文字,字迹古朴,字义原始,后人很难读通它,因此,读出了许许多多的神奇事迹来,山海经中的山从山名开始,就给人们留下无法定位的山名,它与现代的山名几乎不能对照,使人头痛了两千余年不能自拔;山海经是秦代中国地理志,是我国上古时代第一部地理志,它记事简单明了,只记中国分区的山、水、人口、物产、矿产、动植物、民俗等地理状况,不记载历史、古帝、神话、荒谬怪物,只记载中国境内的客观存在的地理概况,是中国古代第一部科学着作,因此,只要掌握先秦文献一字一词一义的读法,书中所谓的荒谬内容就会自然消失;。
抚州正觉古寺
抚州正觉古寺抚州正觉古寺位于城东门剪子口东侧犀牛山，据传建寺前此处地形如同一只犀牛，寺东侧前后有两口一般大小的池塘，是犀年的眼睛；寺前的金刚湖则是犀牛的透气口。
犀牛饿了，就到灵芝山（今文昌桥头）吃草；天气热了，就到院家湖里打浆。
正觉寺就是建筑在这只犀牛身上，而寺内的大雄宝殿则坐落在犀牛的头上，故又有犀牛山正觉寺之说。
据“四库全书”记载，正觉寺始建于唐代天宝年间，由南宗八祖之尊的道一禅师开基立寺，初称开元寺，至元代改称妙觉寺。
初建寺院虽不大，但开元寺为马祖道一禅师江西弘法的第一道场，因道风严谨，禅法宏深，十方学者慕名而来，络绎不绝，涌现出一批禅门巨匠。
经历代修建扩充，至宋代已规模宏大。
清同治《临川县志》载：寺前有东湖，与文昌桥头的抚河相通，湖水如镜，杨柳轻拂，非常迷人。
当年寺内翠竹青青，可见寺僧爱竹情深。
寺内有一座高楼，名叫“箨龙轩”，轩内璧上绘有一条形态逼真的龙画。
凡是前来正觉寺游览的文人墨客，都要登临此轩，寻觅诗句。
北宋著名政治家、文学家王安石回乡省亲时，曾数次莅寺游赏，留下《箨龙轩诗》三首。
明代大戏剧家、临川乡贤汤显祖也曾与临川才子帅机到箨龙轩品茗且留下诗一首。
正觉寺内有一口井，名曰“醒泉”。
这醒泉水味清奇，据说此水与铁山茶叶相泡，饮之可延年益寿。
明代思想家、文学家李贽旅抚时，在正觉寺品尝此水后赞不绝口，作《醒泉铭》志之。
进入清代，正觉寺香火不断。
咸丰六年（1856），太平军占据抚州，正觉寺毁于兵火，僧众四散。
到了咸丰十年（1860），庙里只有一个吃酒肉娶老婆的疯癫和尚。
是时，太平天国翼王石达开的一员部将参加抚州、浒湾战斗，因战事失利，遁入寺中，剃度出家，取法名“法果”。
后来，法果担任住持，发愿重振。
他将“妙觉寺”改为“正觉古寺”后，便到河北化缘，从河北请来一位名叫清泉的高僧指导重建寺庙。
清泉为寺院立规传经，发展僧徒多达一百多人，其中还有日本、印度等外国僧侣，刻印经书一百多种，印经木版堆满几个大房间。
三门峡卢氏县旅游景点
三门峡卢氏县旅游景点
三门峡卢氏县位于河南省西南部，地处三门峡水库下游，境内丘陵起伏，风光秀美。
以下是卢氏县的一些旅游景点：
1. 龙潭风景区：位于县城南郊，景区内有汪洋大泽、犀牛山、龙潭瀑布等景点，风景优美，是休闲度假和漂流的好地方。
2. 七里坪风景区：位于县城西南12公里处，这里的风光秀美，山清水秀，景区内有千年古刹绿雨寺、石门悬空、水上观音、五层风情等景点。
3. 宝塔山国家地质公园：该公园位于卢氏县和洛阳市之间，是中国最大的花岗岩地质公园，有世界上最大的主峰宝塔山和石林景观，还有天然岩画等独特景观。
4. 瓦窑水库：位于县城东南部，水库水域面积广阔，四周环山，景色优美，是休闲垂钓、游泳、划船的好去处。
5. 玉华山：位于卢氏县西北部，是中国著名的道教圣地之一，有“嵩山北岳”之称。
山上有众多道观和庙宇，是道教信仰的重
要胜地。
6. 双坪遗址博物馆：卢氏县兴唐镇双坪村，是河南省的国家级重点文物保护单位，展示了距今6000年左右的仰韶文化遗址，是研究中国古代文明的重要窗口。
以上是卢氏县的一些旅游景点，除了以上景点，还有许多自然风光和历史遗迹等值得一游的地方。
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中学路
八（2）班雷衍永
中学时代的是人生的黄金时代，也是我们的人生道路的起点。
也许你对以往走过的道路感到不满，但是现在又是你人生旅程中的一次重要而关键的抉择。
人生道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，尤其是中学时代。
当你在中学时代选择了错误道路的时候，只要意识到这是错误的，那你就要赶快回头，悬崖勒马。
只要你回头，那就是亡羊补牢，为时不晚。
若你将错就错，破罐破摔，那等待你的将是死胡同。
当你走在的道路上的时候，看着漫长的道路，你不能气馁、更不能放弃。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
如果你放弃，那你就对不起关心你走这条路的人，对不起你选择的这条路，更对不起你在这条道路上留下的脚印。
列宁曾经说过“要向大目标走去就得从小目标开始。
”如果你从一开始就想着用最快的速度达到彼岸，不注重过程，就算成功地走向终点，那也是欲速则不达，毫无意义的。
只要你坚持不懈，一步一个脚印地走，那你就一定能达到光辉的终点。
你要从平时积累的经验总结出通向成功的路标，从而不易使你误入歧途。
不要为了眼前的利益而改变你的人生方向，要坚定一移地走向那光明的人生轨道。
当你街的道路出现迷雾的时候，此时你要小心翼翼地克服这
道障碍，不要让它成为你心中的一道阴影，更不要走失在迷茫的道路中，理智地寻找方向，如果你一不小心被绊倒，那就从跌倒处爬起来，站在绊脚石上更高地平视前方的道路。
当你的道路走到一半的时候，前方面临你的是宽阔湖水中间一座独木桥，这时你要总结以往的经验，小心的走向彼岸。
如果一失足极有可能酿成千古恨。
当你走完这一人生阶段的时候，曙光就会将你的人生辉煌起来。
为此段道路画上一个圆满的句号，也为你今后的人生打下了坚实的基础。
《和谐校园》
任静
树木葱郁百花开千万学子迎面来百花齐放把春报新的一年又来到书声朗朗到学校燕儿伴着书声笑风光无限犀牛山认认真真把书钻学习氛围无限好优良成绩怎能少努力学好每一天成功快乐在身边
人应该有点精神
八（4）班舒家海
是雄鹰，就应该搏击长空；是猛虎，就应该啸傲山林；是猎豹，就应该奔跑如飞；是奇葩，就应该尽情绽放五彩，作为人，最重要的一点，就是应该有点精神。
精神是蓬勃向上的朝气，取代了萎靡不振，精神是“仰天大笑出门去”的豪迈，挤走了郁郁寡欢，精神是放声歌唱的达观，有精神的人才会意气风发，直面生活中的一切挫折和苦难。
精神是遇到挫折后百折不回的勇气和坚定不移的意志。
古人说：“天行健，君子以自强不息。
”有精神的人，才不仅可为人，更可为人杰，李白，柳永或寄情山水，或流落市井，但都始终不弃梦想，才成为中国诗词史上里程碑式的人物，爱迪生忍受了万千上万次的失败却永不言败，才有了包括电灯在内的数百项发明，成了世界上最伟大的发明家。
精神是远大志向的动力，陈涉不失“鸿鹄之志”，最终振臂一呼，位列世家，项羽志在一而再，一句：“吾可取而代之”，成就了霸业，陶潜醉心田园，“采菊东篱下”，尽显魏晋风流。
要么“不为五斗米而折腰”，不以摧眉折腰事权贵，有如此精神的人，才从历史的长河中而出，他们的人生才能绽放出一朵朵永不调零的奇葩。
中国人历来讲究精神，走路要昂首挺胸，坐要如钟，站要如松，行要如风。
不只是外表的风度，骨子里也必是精神饱满。
人
就是要有这种骨子里的精神，先成为一个健康向上的人，然后争做人杰，如虎和鹰一样，以饱满的精神风貌不断进取，以气贯长虹的气势成就一番不朽的事业。
有了自强不息，奋斗不止的信念，加上坚定明确的目标，意气风发的我们一定成为翱翔之鹰，遨游之龙，在生活中勇攀高峰。
精神就是自信，是一种勇于攀登的自信，它可以使不可能成为可能。
一份自信，一份精神，十份自信，成功。
精神是一种宝贵的财富，它能挖掘我们自身的潜能，使我们不断走向成功。
路上风景正好，天上太阳正晴。
满怀激情，精神抖擞，顽强拼搏，去成就美好的未来。
初中生活
九（3）班黄梅
“什么时光最值得珍爱，是这幸福的中学时代，什么时光最难以忘怀，是这美好的中学时代……啊，中学时代，黄金时代，系着红领巾迈进校园，戴着团徽走向未来。
”
初中，人生中的黄金时代，，友谊的花儿在这里盛开，知识的泉水在这里浇灌，在这里，我们留下了欢乐、忧愁、憧憬、回忆。
在这里，我们度过了若干若干个日子，观赏了若干次的日出与日落的美景，看见了若干次下雪与融雪的壮观，感受到了若干次冬日的寒冷和夏日的炎热。
蓦然回首七年级，我们是一群刚解了红领巾的小毛孩，对新的环境，新的老师，同学，我所能感受到的只有新鲜，好奇和部分的陌生。
八年级，我们开始变得有些成熟、懂事，不知道是什么原因，总是感觉时间过得好慢好慢，总是在一分一秒的等待着周六和周日的到来，偶尔遇到因节假日放假而周六上课，我就会独自一旁唠叨上老半天，尝够了“度日如年”的滋味。
九年级，我的感觉发生了翻天覆地的变化，埋单像是在坐飞机，机尾留下了一长串的文字：中考啦，中考啦，中考啦……，我现在的感受居然是那所谓的“光阴似箭，日月如梭”。
下个周放假回来，真的没有想到我们就要第一次模拟考试了，我不禁昂头感叹：“时间过得好快啊”，但是，站在人生的十
字路口上徘徊着，不知道该何去何从，在山的那边是悬崖还是阳光大道，我的心中充满了忧虑。
眼睁睁的看着这马上就要画上句号的初中生活，我问自己：我能舍得这情深似海的同学吗？我能舍得这熟悉美丽的校园吗？我能忘记在这三年的酸甜苦辣、悲欢离合吗？回答很简单，“不能”。
罢了，这些有用吗？不舍不忘有用吗？现在我唯一能做的就是：在这剩下的几十天里，努力、努力、努力、再努力，用自己的最大能力考入自己的最理想的高中，我要祈祷，祈祷我所有的同学，朋友都能迈着矫健的步伐跨入梦想的殿堂。
同学们，朋友们，加油吧！努力吧！。