四气调神 养生防病
黄帝内经中的四气调神
如果违背了长气的道理会损伤心气，秋天就 会生病，适应“收气”的能力，阳气不 能在冬季潜藏，生腹泻病（完谷不化）， 降低适应冬天的能力
黄帝内经中的四气调神
春夏秋冬各个季节的时气不同，相对于 我们来说应该有不同的作息时间来与 自然相适应
春三月（农历正，二，三月）
春天要“生气” • 晚睡早起 • 起床后披头散发，舒张形体，放宽步子，
到庭院里散步。 • 神智随着春天的生气而勃发 • 应该发生的事情不要扼杀，应当给予的不
要剥夺，应该增加的不要失去。
保养春天的生发之气，也是人体养生的必由 之路，违背这个道理就会损伤肝脏。
若春天的阳气不生，提供给夏天的阳气也 不会长，即出现虚寒证。
夏三月（农历四，五，六月）
夏天要“长气” • 晚睡早起 • 不要嫌恶白天太长太热，要心中无存忧郁，
和颜悦色，心平气和（使体内的阳气向外 宣发）使腠理宣通，暑气疏泄
秋三月（农历七，八，九月）
冬三月（农历十，十一，十二月）
• 藏伏 • 早睡晚起，太阳升起时起床 • 思想情绪平静伏藏 • 避寒就温
• 违逆了冬令的闭藏之气，就会损伤肾脏， 到了春天就会得痿厥病，阳气不能生长
《黄帝内经·素问》四气调神大论
《黄帝内经·素问》四气调神大论春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气，则少阳不生，肝气内变。
逆夏气，则太阳不长，心气内洞。
逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气，则少阴不藏，肾气独。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者背之。
从阴阳则生。
逆之则死，从之则治，逆之则乱。
反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。
【解读】四气，即春温、夏热、秋凉、冬寒的四时之气。
调神，即调养精神。
大论，则说明了本篇内容的重要性。
《黄帝内经》之四季养生，四气调神随笔④
《黄帝内经》之四季养生，四气调神随笔④原创2022-12-16 10:35·美业一姐888四季养生体康健，四气调神是关键。
四气：指的是春温，夏热，秋凉，冬寒的四时之气。
调神，即调养精气神。
四时阴阳是万物的根本，人生活在天地之间，与自然界的四时之气相通，必须适应四时气候的变化。
精气神是人生命活动的主宰，所以人应当顺应四时气候的变化，并调养好精气神！春季：推陈出新，万物复苏，天地之间富有生气，万物欣欣向荣。
人应晚睡早起，保养生发之气。
相反，则损伤肝脏。
夏季：万物繁茂秀美，天气沉降，地气升腾，天地之气互相交融。
人应晚睡早起，精神饱满，通畅自如，保长养之气。
相反，则损伤心脏。
秋季：万物成熟，丰收之季。
天气劲急，地气清肃。
人应早睡早起，保持情绪安宁，不急不躁，保人体收敛之气。
相反，则损伤肺气。
冬季：万物蛰藏，生机潜伏。
天寒地冻，滴水成冰。
人应早睡晚起，保人体闭藏之气。
相反，则损伤肾脏。
如果阴阳失调，逆四时之气，自然界则产生旱涝灾害，瘟疫丛生，霍乱遍地。
人体则患病不起，百病缠身！小女子总结：阴阳四时的变化，既是万物生长的由来，又是盛衰存亡的根本。
圣人不是等到生病之后再去治疗，而是在疾病发生之前就要先预防。
同理，就像我们平时所讲：天晴修水路，遇事早为人一样，未雨绸缪，万事万物皆有因果。
愿世间百姓人人无疾病，事事遂心顺！[祈祷][祈祷][祈祷]#2022生机大会#喜欢小妹的头条友友们，给小妹一个关注，一个点赞，多一份关爱，多一份鼓励，小妹感激涕零，终将笔耕不辍，给你们带来更好的原创作品。
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黄帝内经--四气调神大论
黄帝内经--四气调神大论
《黄帝内经》是一部很重要的古代中医养生著作，其中有《四气调神大论》一篇，讲
述了人体与自然环境之间的关系。
下面我将简单介绍一下这篇文章。
《四气调神大论》共分为四个部分，分别是“四时气”，“五脏形志”，“生气通天”和“治疗法则”。
首先，文章讲述了四时的气候特点对人体的影响。
春季阳气生发，夏季阳气旺盛，秋
季阳气渐收，冬季阴气盛行。
各个季节对应的气候变化和健康调节方法都需掌握。
其次，文章介绍了五脏的形态和特点，还有它们与情志之间的联系。
肝主刚，心主神，脾主思，肺主悲，肾主恐。
同时，每个脏器都有个性化的情绪表现，这些情绪可以影响脏
器功能。
接着，文章讲述了生命的根源——气的来源和作用。
气分为精气和宗气，精气是人体
本源的物质，宗气是自然界中的元气。
它们通过呼吸、饮食、运动来互相转化。
气与神之
间也存在必然联系。
最后，文章阐述了医学的治疗法则，并提出“因时因地因人制宜”的原则。
这里的治
疗法则不仅适用于疾病治疗，也适用于日常养生和健康呵护。
总之，通过《四气调神大论》的介绍，我们可以更好地了解人体与自然环境之间的联系，掌握健康调节方法，进而实现健康长寿的目标。
四季养生(黄帝内经四气调神大论)
《四气调神大论》中医西医都不好看病，因为人们习性不改。
有些女孩子，脸红，眼睛水汪汪肾气不好。
蒜，辣椒不入药。
蒜是走气的，入气走清窍，走小便，走眼睛。
辣椒是走味的，入血份的。
走浊窍，吃多了，口生疮，肛门疼。
肺收敛为主，宣发为辅。
春夏秋冬都可以泡脚。
补：是固摄的意思，固摄现有的气血如亡羊补牢。
习惯养成很重要。
心态养成很重要。
圣人是能掌控自己，控制全局。
四季养生注重气机和五脏神明春季养生春季常见病：一、痿厥（肌肉无力手脚冰冷）二、老病根（坏的东西也在生发）春天夜卧早起。
广步于庭（好好的散步，让阳气慢慢的生发）春天吃粮食，夏天吃羹剂（解暑暖胃），最容易消化的。
秋天食酱剂，用发酵的东西助消化。
冬天食饮剂。
温酒驱寒，通经脉。
谷物，果类，肉类。
鱼虾类是发性，生发偏盛春天吃。
牛羊肉来自西北，年轻人不能多吃，秋冬天吃。
面：甘温入脾。
米：甘咸微凉，偏凉性，除烦渴，可煮粥。
药总是有偏性的。
核的收敛气机比皮类还要好。
菊花是走收敛收藏的，而一般的花都有宣散瘀结的作用。
果实一般有降气的作用。
放风筝：抒发肝气。
在无为中去做。
而不好的东西要主动避免。
夏季养生夏至一阴生，结果是由于阴气造成的。
夜卧早起，情志上不能憋着。
皮大于毛，所以人的收敛大于宣发。
得皮肤病的原因：一、情志上过度焦虑，想事情钻牛角尖。
二、空调房。
三、夏天冷饮。
冬吃萝卜，夏吃姜。
夏天恰恰要吃温热的东西。
萝卜清凉顺气，夏天配合羹剂。
上床萝卜下床姜晚上吃个大萝卜。
秋季养生早卧早起，使志安宁，养收敛，忤逆之则飧泄。
秋天酱食。
小便数而欠，为肺气虚。
冬季养生（上文件损坏）冬天重视酒剂（米酒）冬至一阳生（夜是最长的）冬天喝酒不烫的话容易有问题。
一阳生，天气会更冷，天地之机的收敛更强。
少阳生，厥阴强。
节气转换，要平安转换。
旧立伤骨，旧劳伤肝。
宁可蹲下不弯腰。
四季养生原则(黄帝内经.四气调神大论)
四季养生原则（黄帝内经.四气调神大论）如何四季养生，《黄帝内经》中说“春天养生，夏天养长，秋天养收，冬天养藏”，指出养生与自然变化有着密切的关系。
只有顺应自然物候的更替和变化，才能真正做到合理养生、益寿延年。
黄帝内经是中国古人留给后人的宝贵财富，其中的《四气调神大论》（节选）一篇讲述了四个季节不同的养生原则：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
春季的三个月，是万物生长发育推陈出新的季节，自然界充满着一片新生的景象，万物欣欣向荣。
应该晚睡早起，在庭院中缓缓散步，披开头发，舒松衣带让形体舒展，使自己精神状态与自然界生发之机相适应。
对于春天赋予人的生发之气不要随便损害、劫夺和克伐它。
这就是与春季相适应的保养生发之气的道理。
若违背了这个道理，就要伤及肝气，以致供给夏季长养的力量就少了，那么到夏季就会发生寒性病变。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
夏季的三个月，是万物茂盛秀丽的季节。
由于天地之气不断上下交换，所以一切植物都已开花结实。
这时人们应该晚睡早起，不厌恶炎夏之日，不发怒，让精神象万物开花成秀那样充实，使腠理保持阳气的宣通。
这就是与夏季相适应的保护长养之气的道理，如果违背了这个道理，那就要伤及心气，到秋季就容易发生疟疾，以致供给秋季收敛的力量就少了，到冬季还会发生更严重的疾病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
秋季的三个月，是万物成熟收获的季节。
此时天高气爽，秋风劲急，地气清肃。
这时人们应早睡早起，一般起居时间与鸡的活动时间相仿，使精神安定宁静，来缓和秋季肃杀之气对人体的影响，使神气收敛，以适应秋季容平的特征，不使外来因素扰乱意志，保持肺气的清肃功能，这就是与秋季相适应的保养收敛之气的道理。
黄帝内经全文完整版 四气调神大论原文及翻译
黄帝内经全文完整版四气调神大论原文及翻译《黄帝内经》中讲到“四气调神大论”：四气，指春夏秋冬四时的生化特点；调，调理、调摄；神，指精神情志活动。
主要告诫人们要顺应四时气候变化以调摄精神情志，保持机体内阴阳的相对平衡，达到身体健康的目的。
春季三月，万物复苏，自然界欣欣向荣。
为了适应这种自然环境，人们应该晚睡早起，起床后到庭院里散步，披散开头发，穿着宽松的衣物，不要使身体受到拘束，以便使精神承受春天万物的生发而舒畅活泼，充满生机。
对待事物，也要顺应此时的生长之性，不应该抑制其生发。
这正是顺应“春生”的养生法则。
如果违背了这种规律，则会伤及肝脏，以致夏天容易发生寒性病变，出现阳气不足的病症。
夏季三月，天气下降、地气上升，天地、阴阳相互交汇，自然界一片繁荣秀丽。
此时人们应该晚睡早起，并保持愉快、舒畅的心情。
这样能够使阳气充分宣泄。
这正是顺应夏季的养生法则。
如果违背了这种法则，就会损伤心脏，以致秋天易发疟疾，减少了供养秋天的精气，致使冬季也较易生病。
秋季三月，秋高气爽，暑湿消失，自然界丰收平定。
此时，秋季阳气渐收，阴气生长，故保养体内阴气成为首要任务，而养阴的关键在于防燥，这一原则应具体贯彻到生活的各个方面。
起居上，人们应早睡早起，大体以与鸡活动的时间一致为宜。
精神情绪要保持安定平静，以缓解秋凉对人体的伤害；内敛神气而不外泄，可保持平定，有助于肺的清肃。
这就是秋季的养生法则。
如果违背，则会对肺脏有损伤，以致冬天容易发生完谷不化所致的泄泻，从而减少了供给冬天贮藏的精气。
冬季三月，水冷成冰，地寒而裂，自然界草木凋零，万物伏藏。
这时人们要减少活动，不要扰动体内的阳气。
要早睡晚起，到太阳升起的时候再起床，才能避免寒气侵袭。
精神情绪要保持平静，同时还应当躲避寒气，注意保暖，不要轻易使皮肤开泄而出汗，以免阳气散失。
这就是冬季的养生方法。
如果违背了这个原则，就会伤害肾脏，以致春天会发生痿病和厥病，而且供给春天的生发之精气就减少了。
1.2四气调神大论
1.闭藏：生机潜伏，阳气内藏的景象。马莳注： 1.闭藏：生机潜伏，阳气内藏的景象。马莳注：“阳 闭藏 气已伏，万物潜藏，故气象谓之闭藏。 气已伏，万物潜藏，故气象谓之闭藏。” 2.使志若伏若匿，若有私意，若已有得：使神志内藏, 2.使志若伏若匿，若有私意，若已有得：使神志内藏, 使志若伏若匿 安静自若，得意之情不表露于外。 安静自若，得意之情不表露于外。 3.无泄皮肤，使气亟夺： 3.无泄皮肤，使气亟夺：亟，频繁，屡次。即勿多动 无泄皮肤 频繁，屡次。 汗出，而频繁耗伤阳气。 汗出，而频繁耗伤阳气。 4.痿厥：即痿病，主症为四肢软弱、无力运动， 4.痿厥：即痿病，主症为四肢软弱、无力运动，可伴 痿厥 四末不温。 四末不温。
现象： 现象：容平 自 然 界 特点： 特点：收
起居调节：早卧早起， 起居调节：早卧早起，与鸡俱兴
秋 养生方法 三 月 失养后果
神形调摄：使志安宁、收敛神气、 神形调摄：使志安宁、收敛神气、无外其志
直接损害：伤肺 直接损害： 间接损害：奉藏者少， 间接损害：奉藏者少，冬为飧泄
要
点：起居、行为、精神、意志应与秋天的收敛 起居、行为、精神、 之气保持一致
自然界
现象： 现象：闭藏 特点： 特点：藏 起居调节：早卧晚起， 起居调节：早卧晚起，必待日光 神形调摄：若有私意，若己有得 无泄皮肤 神形调摄：若有私意，若己有得，无泄皮肤 直接损害：伤肾 直接损害：
养生方法
冬 三 月
失养后果
间接损害：奉生者少， 间接损害：奉生者少，春为痿厥
要
点：起居、行为、精神、意志应与冬天的闭藏 起居、行为、精神、 之气保持一致
《内经》从“上医医国”出发，谓治病与治国的道理相 内经》 上医医国”出发， 皆须防患于未然。养生防病优于病后施治， 内经》 同，皆须防患于未然。养生防病优于病后施治，是《内经》 养生学的主旨。 治未病”是中医学的一大优势， 养生学的主旨。“治未病”是中医学的一大优势，预防为主 的思想贯穿于数千年的防治实践之中。 的思想贯穿于数千年的防治实践之中。 另外，《内经》他篇所提出的“治未病”除未病先防含 另外， 内经》他篇所提出的“治未病” 义之外，还有既病防变、早期治疗的内涵。 素问· 义之外，还有既病防变、早期治疗的内涵。如《素问·剌热 肝热病者，左颊先赤……病虽未发，见赤色者剌之, ……病虽未发 论》：“肝热病者，左颊先赤……病虽未发，见赤色者剌之, 名曰治未病也。 灵枢·逆顺篇》 上工治未病， 名曰治未病也。”《灵枢·逆顺篇》：“上工治未病，不治 已病。 灵枢·八正神明论》 上工救其萌芽…… ……下工 已病。”《灵枢·八正神明论》：“上工救其萌芽……下工 救其已成，救其已败。 救其已成，救其已败。”
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四气调神养生防病
*导读：常说，药补不如食疗，食疗不如神养，可见养神的重要性，那么我们该如何养神呢？四气调神是中医的一个术语，下面中医就为大家详细的介绍一下四气调神的具体内容。
四气调神，是《黄帝内经》中《素问》第二篇的篇名，即《素问四气调神大论》。
原意是：应顺应自然界四时气候的变化，调摄精神活动，以适合自然界生、长、化、收、藏的规律，从而达到养生防病的目的。
* 一是春季调神。
"春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。
以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚"就是说，在春天的三个月
里，是自然界万物推陈出新的季节，此时自然界生机勃勃，万物欣欣向荣，人们也一定要使自己的情志生机盎然。
在春天只能让情志生发，切不可扼杀；只能助其畅达，而不能剥夺；只能赏心怡情，绝不可抑制摧残，这样做才能使情志与"春生"之气相适应。