五行生克制化之理
奇门遁甲基础五行生克制化的知识之一----中国易经策划研究院
五行生克制化的知识之一----中国易经策划研究院
何谓生克制化?说通俗点就是指干支之间的生、克、泄、耗、合、冲、刑、害、脆、晦等十种的作用关系，也是八字测算体系最基本的运算程序。
而广义的生克制化，凡是适宜的生、克、泄、耗、合、冲、刑、害、脆、晦就是生，凡是不适宜的生、克、泄、耗、合、冲、刑、害、脆、晦就是克，生、克、泄、耗、合、冲、刑、害、脆、晦这十个字合起来就是“生克”二字，我们在分析批断八字时，就是依据生克二字而作出判断的，生克二字实际上是八字预测的根本大法，离开它们就根本无法测算八字。
而它们之间既是相互对立的关系，也是相互统一的关系，在特定情况下会发生相互转化，生变成克，克变成生，一切不适宜之生就是克，一切适宜之克就是生，也就是古代命书说的“母旺灭子，儿能救母”的意思，“母旺灭子”是指主生的力量太旺，受生的力量太弱，物极必反，有生变克，在现实生活中表现为父母太疼爱子女，对他们百依百顺，而子女则不明事理、无法无天，最后反而害了他们，如果在关爱他们的同时，加以适当的管束(即适宜的克)，他们就会健康成长，成为一个有用的人才。
另外，这也好比是养花，花是需要水和肥的，如果水和肥浇的适宜，自然花儿长势好，如果过多就会适得其反，反而会把花儿浇死。
其它的生克转化的生活原理同上。
另外生克大法的最高形式就是制化，凡生、克、泄、耗、冲、刑、害的力量达到最高程度，能将对方至于死地，这就是“制”，凡合化的五行叫“化”，同样能将被合化的五行至于死地，制与化的本质是一样的，那就是将一方彻底剿灭、置于死地，只是作用方式不一样，一个采取的是“武灭”的办法，一个采取的是“文灭”的办法。
现在我简要介绍一下生、克、泄、耗、合、冲、刑、害、脆、晦等八种生克大法的基本知识，在本书第二课将详细讲解“五行生克制化的应用规律”。
五行生克制化的应用规律
五行生克制化的应用规律常有易友和学员问我，在八字预测中什么是最重要的，勇智的回答都是：十神旺衰、十神生克、十神组合、十神取象是最重要的四个方面，不管你有什么特殊预测技巧或密法，都离不开它们，它们既是最基本的，也是最被人忽视的最关键的技巧。
那何谓十神生克呢？实际上十神生克就是十天干十二地支之间形成的生、泄、克、耗、冲、刑、合、绊、脆、晦的相互联系的作用关系，也就是五行的生克大法，即五行生克制化的应用规律，正确理解和熟练掌握五行生克制化的应用规律是开启八字预测大门的金钥匙。
第一节五行的物化现象一、五行的物理变化物理变化，《现代汉语词典》解释为：物质只改变形态不改变化学成分的变化，如液体蒸发变成气体或凝成固体，但水的性质不变。
而五行的物理变化，是指八字生、克、泄、耗、刑、冲、害、绊、脆、晦等十种生克制化形式为物理变化，在干支生、克、泄、耗、刑、冲、害、绊、脆、晦的作用过程中，只是一方对另一方的增力，或减力，或双方都减力，比如甲木生丙火，丙火增力，甲木减力，它们双方并没有改变自己本来的面目，甲木还是甲木，丙火还是丙火，甲木生丙火，并没有变成其它的五行，不同的是甲木耗损了，丙火得益了。
生的物理变化：就是一方生另一方，生者减力，被生者增力，但双方的本质性质不变，只是力量大小发生了变化，比如戊土生庚金，戊土减力，庚金增力，戊土与庚金并没有改变它们原本五行土金的性质，戊土还是土，庚金还是金，不同之处只是戊土耗损了，庚金受益了。
有人把“生”的现象，当成化学变化，是严重错误的，他根本没有弄懂生的根本属性，而妄加定论，不是科学的治学态度。
克的物理变化：就是一方克另一方，克者稍减力，被克者减力大，但双方的本质性质不变，只是力量大小发生了变化，比如甲木克戊土，甲木稍减力，戊土减力大，但甲木与戊土并没有改变它们原本五行木土的性质，甲木还是木，戊土还是土。
泄的物理变化：就是一方泄另一方，泄者增力，被泄者减力，但双方的本质性质不变，只是力量大小发生了变化，比如甲木泄壬水，甲木增力，壬水减力，甲木与壬水并没有改变它们原本五行木水的性质，甲木还是木，壬水还是水。
中医五行学说：五行相生相克的关系
中医五行学说：五行相生相克的关系(一)五行的相生相克五行构成了万事万物，但五行之间仍按一定的规律相互依存、相互制约，以维持事物生化不息的动态平衡。
在正常状态下，有五行相生与五行相克两种机制。
1. 五行相生生有资生、助长、促进之意。
五行相生，是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
形成周而复始的圆周运动。
五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系。
“生我”者为母，“我生”者为子。
《难经》称为母子关系。
以木为例，由于土生木，而木又生火。
也就是土是木之母，木为土之子。
而火为木之子，木为火之母。
2. 五行相克克有克制、抑制、制约之意。
五行相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
与五行相生一样，也形成周而复始的圆周运动。
五行之中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。
“克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。
《内经》称为“所胜”、“所不胜”关系。
以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”;我克者是水，故水为土之“所胜”。
3. 五行制化制，即制约、克制;化即生化、变化。
五行制化是指五行生克的动态平衡关系。
《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。
无生则发育无由，无制则亢而为害。
”五行相生，助长、促进事物的发生与成长。
相生太过，就必须克制，所以才有五行相克，以抑制、制约事物的过分亢盛为害。
这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常的平衡协调和发展变化。
(二)五行的反常生克五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动，但不致出现质的变化。
若因某种原因，对立统一的生克制化关系失去了动态平衡，就会导致反常的生克关系。
常见的有相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。
1. 相生太过五行中任何一行相生太过，若无有效及时抑制，必定会亢盛为害。
木克土土克水水克火火克金金克木肾属水肝属木心属火脾属土肺属金
⽊克⼟⼟克⽔⽔克⽕⽕克⾦⾦克⽊肾属⽔肝属⽊⼼属⽕脾属⼟肺属⾦⽊克⼟⼟克⽔⽔克⽕⽕克⾦⾦克⽊肾属⽔肝属⽊⼼属⽕脾属⼟肺属⾦五⾏所代表的物质是：⾦：⾦属，通常包括⾦、银、铜、铁质品，钱币、兵器等；⽊：植物、⽊质品、⽊雕、⽊⼯具、农作物、纸张、丝质品等；⽔：⽔和流动的物质；⽕：⽕或热的物质；⼟：⼟地、⼟壤、陶瓷器⽫、⽯、⽟器等。
五⾏代表的颜⾊为：⾦：⾦⾊、⽩⾊、杏⾊；⽊：绿⾊、青⾊；⽔：⿊⾊、蓝⾊；⽕：红⾊、紫⾊；⼟：黄⾊、棕⾊。
五⾏代表的形状则为：⾦：⽅；⽊：厚；⽔：≈；⽕：尖、三⾓；⼟：圆。
五⾏相⽣相助：⾦⽣⽔，⽔⽣⽊，⽊⽣⽕，⽕⽣⼟，⼟⽣⾦。
五⾏相克相对：⾦克⽊，⽊克⼟，⼟克⽔，⽔克⽕，⽕克⾦。
五⾏⽣克制化宜忌:⾦: ⾦旺得⽕, ⽅成器⽫. ⾦能⽣⽔, ⽔多⾦沉; 强⾦得⽔, ⽅挫其锋. ⾦能克⽊, ⽊多⾦缺; ⽊弱逢⾦, 必为砍折. ⾦赖⼟⽣, ⼟多⾦埋; ⼟能⽣⾦, ⾦多⼟变.⽕: ⽕旺得⽔, ⽅成相济. ⽕能⽣⼟, ⼟多⽕晦; 强⽕得⼟, ⽅⽌其焰. ⽕能克⾦, ⾦多⽕熄; ⾦弱遇⽕, 必见销熔. ⽕赖⽊⽣, ⽊多⽕炽; ⽊能⽣⽕, ⽕多⽊焚.⽔: ⽔旺得⼟, ⽅成池沼. ⽔能⽣⽊, ⽊多⽔缩; 强⽔得⽊, ⽅泄其势. ⽔能克⽕, ⽕多⽔⼲; ⽕弱遇⽔, 必不熄灭. ⽔赖⾦⽣, ⾦多⽔浊; ⾦能⽣⽔, ⽔多⾦沉.⼟: ⼟旺得⽔, ⽅能疏通. ⼟能⽣⾦, ⾦多⼟变; 强⼟得⾦, ⽅制其壅. ⼟能克⽔, ⽔多⼟流; ⽔弱逢⼟, 必为淤塞. ⼟赖⽕⽣, ⽕多⼟焦; ⽕能⽣⼟, ⼟多⽕晦.⽊: ⽊旺得⾦, ⽅成栋梁. ⽊能⽣⽕, ⽕多⽊焚; 强⽊得⽕, ⽅化其顽. ⽊能克⼟, ⼟多⽊折; ⼟弱逢⽊, 必为倾陷. ⽊赖⽔⽣, ⽔多⽊漂; ⽔能⽣⽊, ⽊多⽔缩.⽤五⾏相⽣说明脏腑之间的联系：如⽊⽣⽕，即肝⽊济⼼⽕，肝藏⾎，⼼主⾎脉，肝藏⾎功能正常有助于⼼主⾎脉功能的正常发挥。
⽕⽣⼟，即⼼⽕温脾⼟，⼼主⾎脉、主神志，脾主运化、主⽣⾎统⾎，⼼主⾎脉功能正常，⾎能营脾；脾才能发挥主运化、⽣⾎、统⾎的功能。
金旺木死伤五行的解释
金旺木死伤五行的解释
金旺木死伤五行是一种五行生克制化的理论，其具体含义如下：
在五行中，金、木、水、火、土各有不同的属性，它们之间相互制约、相生相克。
其中，金旺木死是指五行中金的力量过强，克制了木的力量，导致木的生长和发育受到限制。
而伤五行则是指某一行过强或过弱，导致五行之间的平衡被打破，从而影响整个五行系统的稳定性和协调性。
具体来说，金旺木死伤五行的表现如下：
1. 金旺：金代表收敛、沉降、刚强等性质，因此金旺的人性格比较刚毅，容易固执己见，情绪容易激动。
同时，金旺也代表身体健康方面容易出现呼吸系统、皮肤等方面的问题。
2. 木死：木代表生长、发展、柔软等性质，因此木死的人性格比较软弱，容易受挫，缺乏自信和毅力。
同时，木死也代表身体健康方面容易出现肝胆、四肢等方面的问题。
3. 伤五行：如果某一行过强或过弱，就会对其他五行产生克制或生化的作用，导致整个五行系统的平衡被打破。
这种情况下，身体容易出现各种疾病，情绪也容易波动，需要调节五行的平衡来达到身心健康的状态。
为了维持五行平衡，人们需要注重调节自己的身体和心理状态，保持心态平和、乐观向上，避免过度劳累或情绪波动。
同时，在饮食上也要注意五行的调和，多吃对自身有益的食物。
如果身体出现问题或者情绪波动较大，可以寻求中医的帮助进行调理。
麒麟文化--五行生克制化律
麒麟文化--五行生克制化律一五行律中的“五”与“行”（一）“五”的内涵用分类的方法研究宇宙万事万物，这是人类基本的思维方式。
五行中的“五”，就是先哲们宇宙万事万物分类的一个数字表示。
这个“五”，表示宇宙万事万物都归属于五大类基本属性的事物，即水类、木类、火类、土类、金类。
那么五大类又是怎样划分出来的呢？我们先接触一点多元文化中宇宙宏观分类学的有关知识。
宇宙宏观分类学是研究宇宙生成前、生成后以及消亡的全过程式中各层次各类规律的学说。
宇宙宏观分类学把宇宙的规律分为六层。
第一次是“总”，第二层次是“体”，第三层次是“种”，第四层是“类”，第五层次是“科”，第六层次是“学”，即：总、体、种、类、科、学。
“总”，包括了宇宙的初始前、宇宙初始态、宇宙生存态、宇宙完结态、宇宙回归态的循环。
作为第一层次的“总”，研究的是“道”，是大道的规律，即部规律。
总规律中包含了下面若干层次的规律。
“体”，研究的是宇宙初始状态及以后规律，即宇宙体在总规律的制约下自身循环往复，生生不已，生克制化，变化无穷的规律。
第一层、第二层揭示的是总体规律。
“种”研究的是宇宙生成后的全维规律，也就是宇宙的根本律，亦是阴阳根本律。
阴阳根本律提示的是阴阳两种物质生成、互用、对立、联系、变化的规律。
|“类”，是研究宇宙内五维（长、宽、高、时间、空间）以下事物运行变化的规律。
五维时空内，横向分三层，即三界；纵向分五大类，即在整个立体空间中，每一层里都有五类性质特征相同或相似的事物：水类、木类、火类、土类、金类。
第三、第四层次提示的是种类规律。
“科”，即分科研究的学问。
它研究的对象及揭示的规律都是三维世界以下事物的规律。
“科”大致可分为理论科，应用科、人文科。
“百科”实际上归纳起来，主要是三科，这是第五层。
第六层“学”，是“科”下的学问，数、理、化；天、地、生；音、体、美；文、史、哲；农、林、牧、副渔；工、商、兵等等，以及越来越多的边缘学科、行业，都是“学”的范围。
五行生克制化---如何“制化”以“克我”和“我克
五行生克制化--- 如何“制化”以“克我”和“我克五行生克制化--- 如何“制化”以“克我”和“我克如何“制化” ?以“克我”和“我克”论示如下。
1、克我。
“克我”，即“克己”和“自制”之意思。
宇宙的生克规律决定了不同维层、不同系统都有不同的生克内容。
不如此，就不能保持系统的平衡。
人，在社会生活这个大系统中无论居官、为民、待人、处世或创业竞争，带兵打仗，都要遵循人类社会系统的“克制”之道，通过法、礼、情的规范，生存发展。
世间没有绝对的自由，万事万物都有度的限制，做人尤其要有规范和约束。
个中奥秘悟通者，主动“自制”，合道而行，苦恼、麻烦自然化去，乐土就在觉悟之中。
执迷不悟才苦海无边。
世间广狭，皆由自造。
(1) 治家者的克己自制之要家庭是国家的基础，是社会的基本单位，治国治家道理一样。
治家的根本在于反身修己，治家最要紧的是威信，威自信服来。
治家者以身教，方可笼络一家人之心，取得一家人之信；方可为一家人所敬畏。
家长以自身的模范行为影响他的家人，使家中父子、兄弟、夫妇各安其分，以相敦睦，无须忧劳费力就可得吉。
治家亦要从开始时就立下规矩加以教育、约束，否则一开始就放任自流，伦序搞乱，子弟变坏，将不可收拾，治家亦不可过严或过宽。
(2) 用人的克己自制之要用人不记仇，举贤不避亲；提拔人才前，不宜流露喜爱之情，更不宜多宣传他，以使他免遭他人嫉妒，成为众矢之的。
应多给他创造条件，使他凭业绩立足。
(3) 对待上级的克己自制之要无论上级怎样“平易近人”“打成一片”你，切不可忘记自己的身份和地位，不可“近者则逊”，“远者则怨”；更不可窥视或偷取属于上级个人所有的一切。
得到不可言传的恩惠或好处时，对外必须克制得之情，任何泄密都会给自己引来麻烦。
该密不密，其祸无穷。
(4) 经商者的克己自制之要什么钱可赚，什么钱不可赚；什么人的钱可赚，什么人的钱不可赚；对什么人要分文不取，对什么人要慷慨解囊。
这些都要明智，要有克制。
君子取财有道，要注意商业道德，切勿认钱不认人，更不可只记住一个“价值规律”，而忘记了生克规律、因果规律。
浅论五行生克制化律(节选)
浅论五行生克制化律(节选)（三）制化规律“制”的内涵主要包括两个方面。
一个是对人们思想和行为提出的规范及约束，通过法、理、情实现对人、对己的克制、限制、节制、制约。
“法”是指法规制度，如国家的法规政策、集团内部的管理制度、功夫界的门礼门规、各家各户的家法等等；“理”则是指道德和公理；“情”，是指人之常情和人际交往的准则。
“制”的另一个内涵是指通过谋划和采取包括法、理、情在内的方式、方法实现牵制、控制、制用、制胜，最后达到制衡或制化。
“化”，是化解，化生。
通过“制”实现化解、化生的为制化。
制化属“克”的范畴。
但在人类社会，“克”须通过“制”来实现，故为“克制”。
制化只适用于智能社会领域。
而“生克”则是宇宙普遍的现象和规律。
“克制”，换个角度看，无非是不让他人随心所欲，也不让自己绝对自由。
这实在是令人不愉快的字眼！谁不希望自由？谁不希望没有约束？为了自由、解放，人类已经奋斗了几千年了。
然而大道无情。
这个平衡发展的世界就是由阴阳和生克规律来控制、来制约的。
造化之机，不可无生；亦并不可无制（克）。
无生，则发育无由；无制（克），则亢而危害。
生克互根，组异成同。
大道至简。
麒麟哲学强调明道亦要知法。
如何“制化”？以“克我”和“我克”论示如下：1.克我“克我”，即“克己”和“自制”之意。
宇宙的生克规律决定了不同维层、不同系统都有不同的生克内容。
不如此，就不能保持系统的平衡。
人，在社会生活这个大系统中无论居官、为民、待人、处世或者创业竞争，带兵打仗，都要遵循人类社会系统的“克制”之道，通过法、理、情的规范，生存发展。
世间没有绝对的自由，万事万物都有度的限制，做人尤其要有规范和约束。
个中奥秘悟通者，主动“自制”，合道而行，苦恼、麻烦自然化去，乐土就在觉悟中。
执迷不悟才“苦海无边”。
世间广狭，皆由自造。
(1)治国者克己自制之要三千年前，就有人做过这方面的总结。
周文王向姜太公请教：“怎样才可以治理好国家？”太公答：“君王的胸怀开阔，度量宽宏，才能包容天下；重信义，天下才能信服，而后才能约束天下；仁德足以覆盖天下，天下必然归顺；恩泽百姓，才能安定天下；权力鼎盛足以威震天下，才能不失天下；遇事能当机立断而不犹疑，则天运不能移动，时事变化也不能改变。
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五行生克制化之理》(2007-02-13 09:33:11)分类：八字命理
五行相生：木生火。
火生土。
土生金。
金生水。
水生木。
五行相克：木克土。
土克水。
水克火。
火克金。
金克木。
【木赖水生，水多木漂。
火赖木生，木多火塞。
土赖火生，火多土焦。
金赖土生，土多金埋。
水赖金生，金多水浊。
】
〔徐大升元理赋〕此反生为克也。
救应之法，反我克以为生；即印旺太过，宜用财制印为用，亦即反克为生也。
【木能生火，火多木焚。
火能生土，土多火晦。
土能生金，金多土变。
金能生水，水多金沉。
水能生木，木盛水缩。
】
〔徐大升元理赋〕此我生反为克我，所谓子旺母衰是也，理宜助其母。
救应之法，不外印劫生助是也；然亦须视其五行之性而用之。
火多木焚，用水制火，不取木助。
土多晦火，取木制土，或用金泄土，不取火助。
金多土虚，用火制金，土助亦佳。
水多金沉，取金为助，不取土制。
木盛水缩，取金制木，或水比助亦佳。
更有我生反为生我者。
木能生火，在天寒地冻之时，得火融和，方能生木，是木赖火生也。
火能生土，在水势滔天之际，得土制水，方能存火，是火赖土生也。
土能生金，在木旺土虚之时，得金制木方能存土，是土赖金生也。
如金能生水，在火旺金熔之时，得水制火，乃能存金，是金赖水生也。
水能生木，在土旺水涸之际，得木疏土，方能存水，是水赖木生也。
【木能克土，土重木折。
火能克金，金多火灭。
土能克水，水多土流。
金能克木，木坚金缺。
水能克火，火多水热。
】
〔徐大升元理赋〕此我克反为克我也。
救应之法，惟有比劫；即财多用劫之义。
【木弱逢金，必为砍折。
火弱逢水，必为熄灭。
土衰遇木，必遭倾陷。
金衰遇火，必见销熔。
水弱逢土，必为淤塞。
】
〔徐大升元理赋〕此正生克之理，乃身弱而克（官杀）重也。
救应之法，惟宜印绶生身化官杀，可以反克为生。
【木旺得金，方成栋梁。
火旺得水，方成相济。
土旺得木，方能疏通。
金旺得火，方成器皿。
水旺得土，方成池沼。
】
【强木得火，方化其顽。
强火得土，方止其焰。
强土得金，方制其害。
强金得水，方挫其锋。
强水得木，方泄其势。
】
〔徐大升元理赋〕木得金、金得火为正克；然克之不如泄之，乃以泄为克也。
【木本生火，木多火炽；赖金克木，反能生火。
火本生土，火多土焦；赖水克火，反能生土。
土本生金，土多金埋；赖木克土，反能生金。
金本生水，金多水弱；赖火克金，反能生金。
水本生木，水多木浮；赖土克水，反能生木。
】此为母多灭子之理，制其母，则生之不太过。
譬如柱中印旺生身太过，宜用财破印，方成身旺任财之势；盖身旺则忌印生，故以财为用，去印以获中和为美也。
【木本生火，火多木焚，水克火则生木，火生土则存木。
火本生土，土重火熄，木克土则生火，土生金则存火。
土本生金，金多土泄，火克金则生土，
金生水则存土。
金本生水，水泛金沉，土克水则生金，水生木则存金。
水本生木，木旺水涸，金克木则生水，木生火则存水。
】
此为泄多而母虚，即子众灭母之理，止其泄或泄其泄，所以救其母也。
譬如日主中和，而食伤泄气太过，泄重则日主反弱矣！救应之法有二，一以印生身而制食伤，一以财泄食伤之力，以求中和；大抵身弱则以印为美，盖能制食伤而扶身也；身旺则喜食伤生财，顺泄而获福也。
【木生火也，木火两旺，宜水以养木。
火生土也，火土两旺，宜木以生火。
土生金也，土金两旺，宜火以助土。
金生水也，金水两旺，宜土以生金。
水生木也，水木两旺，宜金以生水。
】
此为身与泄气均重，生身以固本，亦所以制其所泄者，即用印以夺食之义。
譬如日主本旺，然食伤之泄气亦重，日主反为柔弱，故不忌印绶以生身，身强方能任泄；而印既能生身，又能克制食伤，以求平衡之为美也。
【木能生火，火亦能生木；水生木者，润地之燥也；火生木者，解天之冻也。
火能生土，土亦能生火；木生火者，冬木之枯也；土生火者，夏土之燥也。
土能生金，金亦能生土；火生土者，去土之湿也；金生土者，防土之倾也。
金能生水，水亦能生金；土生金者，砥水之溢也；水生金者，制火之烈也。
水能生木，木亦能生水；金生水者，阻其泄漏也；木生水者，去其淤塞也。
】
此为反生之局，亦即儿能生母之义也。
譬如官杀太旺，日主不胜其克，柱有食伤，制其官杀；则日主不受其威胁，乃有卓立之象，虽泄而功同反生也。
【木本克土，土多木折；水生木，则木能克土。
火本克金，金多火熄；木生火，则火能克金。
土本克水，水多土荡；火生土，则土能克水。
金本克木，木多金缺；土生金，则金能克木。
水本克火；金生水，则水能克火。
】此理之顺者，即财多身弱而用印扶身，身强则足以任财也；然须财印不相碍为美。
【木克土，土太多，宜金以卫土。
火克金，金太多，宜水以养金。
土克水，水太多，宜木以纳水。
金克木，木太多，宜火以荣木。
水克火，火太多，宜土以扶火。
】
此理之逆者，即财太多，反用官杀以泄财，财得泄而不太过，则身足以任之也；然，须身强足以任之为美。
【木克土，木土两旺，宜水以润土。
火克金，火金两旺，宜木以缺金。
土克水，土水两旺，宜火以温水。
金克木，金木两旺，宜土以折木。
水克火，水火两旺，宜金以熄火。
】
此刚柔健顺之序也，理同身财两旺，不妨见印绶之意；仍须斟酌其轻重相称，及财印不相碍为美。
【木能克土，土亦能克木；木克土者，春土之柔也；土克木者，夏土之燥也。
火能克金，金亦能克火；火克金者，春火之相也；金克火者，秋火之囚也。
土能克水，水亦能克土；土克水者，夏水之涸也；水克土者，冬水之冻也。
金能克木，木亦能克金；金克木者，金坚木冻也；木克金者，木盛金脆也。
水能克火，火亦能克水；水克火者，金水寒凝也；火克水者，杯水车薪也。
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此言财太过，亦能克身之义；财旺太过，则身弱可知，宜得印劫之助，而获平衡能任财；然须注意财印不相碍为美。
【春木森森，宜火旺以通辉；夏火炎炎，宜土多以敛威；秋金锐锐，宜水盛以流清；冬水洋洋，宜木众以纳势；季土叠叠，宜金重以吐秀。
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旺者宜克，然旺之极者，宜泄而不宜克也，所谓『实则泻其子』。
此言身旺用官，然旺极则喜食伤之顺泄更美。
【秋木凋落，宜金而不宜水；冬火熄灭，宜水不宜木也；春金销熔，宜火不宜土也；夏水枯涸，宜土不宜金也；仲春之土，无火生，反宜木也；仲秋之土，无火生，反宜金也。
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弱者宜生，然弱之极者，宜克而不宜生也。
此言身弱至极，反喜官杀或泄气，为弃命从官、从杀、从势之意也；盖因日主无根，势在弃从，既云弃从，自忌印比之碍其从势也。
论命之所以难，乃在於五行生克制化合之循理，实在是错综复杂，精深难懂。
纵使古来多有先贤着书阐释，亦难解其微义。
八字论命最简单的是五行，最困难的却也是五行；所谓最高深的五行，即在最简单的阴阳之间，这句话乍看似是轻松，其实才是真正学问之所在。
很多人论八字学了几年，仍旧无能窥知堂奥，就是因为无法理解五行相生相克之中所涵蕴的真理实义，由此而可知五行认知的重要。