“世界史”的理论、方法和内容
世界现代史导论
而以19世纪末20世纪初为开端又缺乏一个具体 的年代，没有一个令人瞩目的标志性的历史事 件为界标。世界现代史的开端，应该是一个能 概括整个世界发展趋势、反映时代历史内容的 年代。1905年具有以下特点，基本上能体现从 近代到现代的变化、反映时代的内容，可以作 为世界现代史的开端。
第一， 第一，1905年标志着世界进入了帝国主义阶段。 标志着帝国主义诞生的三次帝国主义战争中的两 次，即英布战争和日俄战争是在1905年结束的。 第二， 第二，1905年，西方主要资本主义国家的工人， 已经放弃了暴力革命，走上了议会斗争的道路。 例如1900年英国工党成立。在1906年英国议会选 举时，工人候选人有50人，其中有29人当选议员。 工人组成了议会党团，同年在议会通过了《劳资 争议法》，使工会罢工和纠察合法化，议会斗争 取得一定成绩。
1、 世界现代史的开端 、
划分世界现代史的开端，必须以唯物史观为指 导，以事实为根据。唯物史观认为历史是物质 资料、生产方式新陈代谢的历史，是生产力和 生产关系、经济基础和上层建筑矛盾运动的结 果。世界现代史的开端应该具备该时代应当具 备的科学基础、意识形态基础和物质基础。因 此分析世界现代史的开端应当从下面几方面入 手：
历史纪元的划分，并不需要与世纪一致，不必 一定要以1900年作为世界现代史的开端。 现在西方有的学者把1871年作为世界现代史的 开端。这种分期方法是有一定道理的。 首先，在1871年，德国完成了统一；而巴黎公 社革命的失败，标志着近代资本主义过度在生 和确立的时期至此结束，资本主义开始向垄断阶 段发展，即向帝国主义制度。
2）1917——1928年为第二个历史时期。 ） 年为第二个历史时期。 年为第二个历史时期 在世界现代史第二时期，这一时期可分为两个 阶段：1917-1919为第一阶段，主要内容为：十 月革命和苏联社会主义制度的诞生及其影响、第 一次世界大战的进程和结束；1920——1928年为 第二阶段，其内容为资本主义世界暂时局部相对 的稳定、繁荣、苏联为巩固新生的苏维埃政权而 努力，以及殖民地半殖民地国家民族解放运动的 持续高涨。
论述马克思的“世界历史”概念与方法
论述马克思的“世界历史”概念与方法本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！世界历史理论是马克思在承继黑格尔世界历史思想和分析社会演化规律基础上而获得的思想体系，是构成马克思主义唯物史观的重要组成部分。
马克思的世界历史理论蕴含内在的理论规定性，包括世界历史形成和发展的理论前提、根本动力、基本途径和显著特征以及世界历史与资本主义、世界历史与无产阶级之间的关系等等，由此构成一个逻辑严密、体系完整的理论体系。
当前，面对着全球化浪潮的迅猛发展和中国特色社会主义事业的不断前进，全面认识和准确厘清马克思的世界历史理论，对于推进全球化和建设中国特色社会主义具有重要的方法论启示意义。
一、马克思世界历史理论的创立正如美国学者安德鲁·萨托里所言:与‘世界历史’概念联系更为紧密的也许只有黑格尔和马克思，而不是其他任何人。
”马克思在批判继承和辩证吸收黑格尔世界历史观的基础上，创立了历史唯物主义世界历史理论。
黑格尔是在《历史哲学》中集中阐述他的世界历史观的。
在书中，黑格尔将世界历史理解为理性与精神的展开和实现。
他指出，世界历史是由理性和精神所统治的，理性和精神的展开和实现就是世界历史的形成“哲学用以观察历史的惟一的‘思想’便是理性这个简单的概念;‘理性’是世界的主宰，世界历史因此是一种合理的过程。
理性就如一粒包涵树木、果实一切色泽和材质的种子一样，内部蕴藏着历史及其发展的一切，包括世界历史。
世界历史是理性借以展现和实现自身的场所和方式，理性是世界历史得以形成和发展的前提。
不仅如此，黑格尔在书中还揭示了世界历史的整体性。
他认为，世界历史不是各个民族、各个国家的简单组合，而是由各个民族、各个国家在纵横联系的广泛关系基础上形成的有机整体“这种过渡和联系使我们达到全体的联系—达到世界历史成为世界历史概念。
各个民族、各个国家之间的有机联系构成世界历史的整体，各个国家、各个民族是世界历史的“器官”。
初中世界史课外知识点
初中世界史课外知识点世界史作为一门学科，主要研究人类社会的历史发展，涉及范围广泛且内容繁杂。
除了学校中的教学内容，如果能够了解一些课外知识点，将有助于我们更全面地了解世界历史的演变。
下面将介绍一些初中世界史的课外知识点。
1. 石器时代的文化与生活石器时代是人类历史上最早的时期之一，以使用石制工具为特征。
在这个时期，人类社会开始形成，各地区出现了不同的文化与生活方式。
例如，旧石器时代的人类主要以打猎与采集为生，居住在洞穴或临时搭建的遮蔽所内。
这些信息可以帮助我们了解早期人类社会的发展情况。
2. 古埃及文明的兴起与衰落古埃及文明是人类历史上最古老的文明之一，有着丰富的文化和重要的历史地位。
了解古埃及的政治体制、宗教信仰、艺术与建筑等方面的知识，可以让我们更好地了解这个古老文明的兴起与衰退，并体会到其对后世文明的影响。
3. 古希腊民主制度的诞生古希腊的民主制度对现代政治体制的形成有着重要的影响。
了解古希腊民主的发展历程、选举制度、议会制度等内容，对于理解现代民主制度的起源与发展具有重要意义。
4. 罗马帝国的崛起与衰落罗马帝国是古代地中海地区最伟大的帝国之一，对世界历史产生了深远的影响。
了解罗马帝国的扩张与统治、国内政治与军事等方面的知识，有助于我们全面了解这一伟大帝国的兴衰历程。
5. 中世纪欧洲的封建制度中世纪欧洲的封建制度是一种特殊的社会与政治组织形式。
了解封建制度的基本特征、封建领主与农奴的关系、封建军事与经济等方面的知识，可以让我们更好地理解这个时期欧洲社会的组织与发展。
6. 文艺复兴与科学革命文艺复兴与科学革命是欧洲历史上的两个重要时期，对于现代社会的发展产生了深远的影响。
了解文艺复兴时期的人文主义思潮、艺术与文学的发展、科学革命的基本观点与成就等内容，能够让我们更好地把握这两个时期对人类历史的贡献。
总结：以上介绍的初中世界史的课外知识点只是冰山一角，世界史的内容还是非常庞杂的。
如果能够通过阅读相关的书籍、参观历史遗址等方式，进一步了解世界史的各个方面，将有助于我们更好地理解和把握人类社会的历史发展，培养自己的历史意识与文化素养。
马克思的世界历史理论
马克思的世界历史理论一、本文概述《马克思的世界历史理论》是一篇旨在深入剖析马克思关于世界历史理论的重要文章。
本文将通过对马克思原著的解读，结合历史与现实，阐述马克思世界历史理论的基本观点、核心内容和历史地位。
文章将从马克思世界历史理论的形成背景、主要观点、方法论特征以及当代价值等方面展开论述，以期为读者提供一个全面、深入的理解马克思世界历史理论的框架。
在概述部分，我们将简要介绍马克思世界历史理论的基本概念和内涵，包括世界历史的概念、马克思世界历史理论的形成过程以及主要观点。
我们还将指出马克思世界历史理论在当今世界的重要性和现实意义，为后续的详细论述奠定基础。
通过本文的阐述，我们希望能够让读者更加深入地理解马克思世界历史理论的核心观点和方法论特征，从而为我们认识世界历史的发展规律、把握时代潮流提供有力的理论武器。
我们也希望通过对马克思世界历史理论的探讨，为推动构建人类命运共同体、实现全球治理体系的现代化提供有益的理论支持。
二、马克思世界历史理论的形成背景马克思的世界历史理论并非凭空产生，而是深深植根于他所处的历史时代和社会环境中。
19世纪中叶的欧洲，工业革命正在如火如荼地进行，资本主义生产方式逐渐占据主导地位，社会阶级矛盾日益尖锐。
这种社会变革为马克思提供了观察和思考世界历史的广阔舞台。
在学术背景上，马克思深受德国古典哲学、政治经济学和英国古典政治经济学的影响。
他批判地继承了黑格尔的历史哲学，特别是其辩证法的思想，认为历史是一个不断发展和变化的过程，存在着内在的矛盾和冲突。
同时，马克思也深入研究了亚当·斯密和大卫·李嘉图等经济学家的著作，揭示了资本主义经济的本质和规律。
马克思还积极参与了工人运动，亲身感受到了工人阶级的苦难和斗争。
这使他更加关注社会阶级问题，深入思考了资本主义社会的内在矛盾和危机。
在这样的背景下，马克思开始构建自己的世界历史理论。
他认为，世界历史不是各个民族和国家的孤立发展，而是各个民族和国家在相互交往和互动中形成的整体。
试谈马克思的世界历史理论及其现实意义
试谈马克思的世界历史理论及其现实意义马克思世界历史理论是对历史本质和人类社会发展规律的严肃探索和科学论断。
它从客观历史整体的高度深入考察并论证了人类社会在生产力推动下由分散向整体的发展趋势。
指出这种趋势就是从民族性和地方性的历史向普遍性和世界性的历史的发展和转变，世界历史的未来就是共产主义，人类本身则同时从地域性的封闭条件下的个人向世界历史性的自由发展的个人转变。
它是我们认识全球化和当代社会发展进程的一把钥匙，对推进社会主义现代化建设有现实的指导意义。
标签：马克思；世界历史理论；现实意义马克思的世界历史理论是马克思唯物史观的重要组成部分，是马克思运用唯物史观的观点来看待历史、解释历史的结晶，在理论和实践上都具有当代价值。
马克思的世界历史理论是在1845-1846年所写的《德意志意识形态》中首先提出的。
此后，在《共产党宣言》、《资本论》等著作中作了进一步阐述，一直到晚年的《人类学笔记》、《历史学笔记》，马克思对世界历史的形成、发展趋势、发展动力、发展道路、世界历史发展过程中的特性及衡量世界历史发展的价值尺度等问题进行了较为系统的阐述，从而形成了马克思较为系统的世界历史理论。
一、马克思世界历史理论的主要思想（一）生产力的普遍发展是历史向世界历史转变的决定性力量在马克思看来，历史向世界历史的转变不是由神或人的意志决定的，而是由物质的事实所决定的。
它取决于三个方面的因素，即生产力、分工和交往的发展。
伴随生产力的不断发展，社会分工不断扩大，广泛的分工使得人与人的交往联系具有了普遍性，从而使民族的、地域的历史转变为世界历史成为可能。
尤其在工业革命以后，生产力飞速发展，自然状态下的小生产逐渐发展为资本主义社会化的大生产，形成了各民族之间在生产方面的相互依赖和联系，这就使得原来的民族史和国家史打上了世界的烙印，使世界联成一个整体。
正如马克思所指出的：“各民族之间的相互联系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。
高中历史必修1 世界史 部分
1、希腊城邦的民主政治世界史：古代希腊主要政治改革比较：改革名称主要内容对比改革地位公民权力机关议事会独特梭伦改革四等公民大会400人废除债务奴隶制进一步打击了氏族制度的残余，奠定雅典民主政治的基础克里斯提尼改革据地区划部落、10继续扩大公民大会权力500人成立是将军委员会；陶片放逐法打破了血缘关系，大大削弱了氏族贵族的势力；确立起雅典民主政治伯利克里改革500人权力扩大陪审法庭；“戏剧津贴”民主政治发展到顶峰、黄金时代2、发展演变内容评价早期习惯法古代罗马人相信“自然法则”；当时罗马只有习惯法，为保护贵族特权提供了方便习惯法具有很大的伸缩性和不确定性。
经过平民的斗争，迫使罗马统治者不断调整法律诞生成文法《十二铜表法》：包括公法和私法、民法和刑法、同态复仇法、氏族继承法与遗嘱等一定程度上限制了贵族特权，波爱护平民利益日益发展公民法：适用范围主要限于罗马公民万民法：适用于罗马统治范围内的一切自由民随着罗马征服地区的扩大，社会政治、经济都发生了巨变，万民法出现形成体系帝国前期的统治者重视法律的制定；法学家积极立法和解释法律；《民法大全》的编纂随着自由民中公民与非公民的区别消失，公民法与万民法的区别开始消失古代希腊与罗马政治制度对照表希腊民主罗马法律历史条件古希腊多山多岛城邦小国寡民雅典贵族与平民矛盾梭伦改革克里斯提尼改革伯利克里改革罗马建立帝国及独裁统治罗马奴隶制社会矛盾冲突与发展的产物主要内容《十二铜表法》和《查士丁尼民法大全》，其中后者欧美代议制的确立与发展（1）近代西方民主思想2)英国议会与国王的矛盾和斗争斯图亚特王朝的复辟（4）英国的政治民主——责任内阁制的形成（3）美国独立战争与美国共和制的确立华盛顿1787年宪法与美国共和制的确立（4）法国大革命和19世纪法国政体的变迁拿破仑19世纪法国政体的变迁宪政小结：主要资本主义国家的宪法和法律科学社会主义理论的诞生与国际工人运动英国宪章运动科学社会主义理论的诞生俄国十月革命与苏联社会主义建设十月社会主义革命战时共产主义政策和新经济政策第二次世界大战后世界政治格局的演变。
世界历史理论
马克思世界历史理论的基本内容：当黑格尔给哲学下定义的时，他认为哲学就是哲学史。
因为只有全部的哲学历史，才能全部反映哲学的本质。
马克思的世界历史理论在某种程度上，就是马克思的历史哲学。
当我们来界定马克思的世界历史理论是，也可以认为只有综合这一理论的全部发展史，才能全面反映出这一理论的基本内容。
从时间上看，从早期的《德意志意识形态》、《共产党宣言》到中期的《资本论》及其手稿，再到马克思晚年的《人类学笔记》、《历史学笔记》和东方社会理论,马克思的世界历史理论经历了一个从产生、发展到成熟完善的漫长过程。
但问题是：马克思这一理论的真理性是否总是与历史发展的时间性相一致？我们应辩证地看待这一问题。
一方面，马克思每一时期的研究成果都是建立在前一时期的基础上的，虽然可能因实践的教训而主动推翻前一时期的某些观点。
但更多地是在更高基础上统摄、包含前一时期的成果；另一方面，尽管时代在不断变化，马克思研究世界历史的每个时期都有不同的时代特点，但作为资本主义社会及其基本矛盾的总的特点始终没有变化，这就决定了它在各个不同时期的研究中都存在着一些普遍、共同的东西。
这些东西都是马克思世界历史理论的基本内容。
一、世界历史的含义和特性、（一）世界历史的含义、什么是世界历史？这是马克思首先要回答的问题。
事实上他使用“世界历史”这一概念有两种含义第一种含义，指的是整个人类历史的发展进程。
马克思曾在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。
”在《德意志意识形态》中为了批判青年黑格尔派，他不无讽刺地说：“至于他们的全部其他论断，只不过进一步修饰他们的要求：想用这样一些微不足道地说明做出具有世界历史意义的发现。
”这两处的“世界历史”都是指人类总体历史。
应当说，用世界历史一词表征人类总体历史是常见的、流行的，甚至被学者们严格地确认下来的。
但这仅仅是历史学意义上的世界历史，容易理解成时间上从古至今、空间上包含着各国各民族的历史的堆积和汇编，但是很难从各民族、国家横向联系与交往的角度，讲清世界经济、政治的发展脉路及其趋势。
世界历史的发展历程[整理]
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世界历史的发展历程马克思世界历史理论是研究历史向世界历史转化的动因、过程及趋势的理论。
马克思的世界历史理论指明，人类的彻底解放，只能在普遍交往亦即全球化的势态下才能实现，这就是马克思世界历史理论指明的“世界历史”之路，即人类彻底解放之路。
而马克思世界历史理论的逻辑结论与人类历史及其当代全球化发展的历史结论是一致的，这个结论就是全人类都必定走向“世界历史”之路。
一、“世界历史”之路是马克思世界历史理论的逻辑结论马克思恩格斯的世界历史理论产生于《1844年经济学哲学手稿》，形成于《共产党宣言》及《德意志意识形态》，再经《资本论》系统而深刻地论证最终完成。
马克思世界历史理论是对历史本质和人类社会发展规律的严肃探索和科学论断。
世界历史理论研究的任务是要发现和揭示人类发展过程在资本主义时代的运动规律。
从方法论的角度来说，马克思世界历史理论是从生产力和生产关系的矛盾运动入手，分析历史的发展变化，进而揭示了人类社会发展演进的一般规律。
从价值目标的角度来说，马克思世界历史理论研究的目的在于指明人类获得彻底解放的道路。
人类历史从民族的历史转变为世界历史，实际上是开始了全球化的进程。
这种转变的实现或者说全球化进程的动因，就是人类社会生产力与交往的普遍发展。
在马克思的世界历史理论中，生产力与交往的普遍发展是历史向世界历史转变的最本质性的动因。
马克思恩格斯在《德意志意识形态》中有这样一段经典的论述：“只有随着生产力的这种普遍发展，人们的普遍交往才能建立起来；普遍交往，—方面，可以产生一切民族中同时都存在着‘没有财产的’群众这一现象（普遍竞争），使每一民族都依赖于其他民族的变革；最后，地域性的个人为世界历史性的、经验上的普遍的个人所代替。
不这样，（1）共产主义就只能作为某种地域性的东西而存在；（2）交往的力量本身就不可能发展成为一种普遍的因而是不堪忍受的力量：它们会依然处于地方的、笼罩着迷信气氛的‘状态’；（3）交往的任何扩大都会消灭地域性的共产主义。
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“世界史”的理论、方法和内容
作者：钱乘旦《光明日报》（2015年01月10日11版）
西方史学流脉中的“世界史”是一种“新史学”，它指20世纪60年代兴起、90年代风靡的一个历史学新分支，在很大程度上同义于“全球史”。
但在世界范围内，对“世界史”是有不同理解的，本文对此作简单梳理。
什么是“世界史”
“世界史”有不同的含义，人们一向有不同的理解。
在中国学术语境下，“世界史”是指“外国史”。
中国古代历史学中没有“外国史”这个概念，因为在古代中国不存在“世界观”，而只有“天下观”。
西方史学传统从一开始就有“世界”的地位，因为在“西方”，从来就强国罗列，写历史都不可能避开“外国”。
古代的东亚从来都是一国独大，对中国来说，“外国”并不重要。
这样我们就看到，从希罗多德开始，西方的历史差不多都是“世界史”，而中国传统史学确实只写“中国史”。
鸦片战争之后中国人开始意识到“世界”的存在，由此就渐渐有了“世界史”。
自那以后，中国人对外国历史的了解经历了介绍、翻译、留学与早期研究几个阶段，史学门类中也出现了“西洋史”和“东洋史”。
人们对外国的历史不再陌生了，大中学校也开始讲授外国史；但作为学术领域，“世界史”是不被承认的，留学生从国外回来，教的是外国史，研究需做中国史，人们把“世界史”看作是知识而不是学术，一直到1949年情况都基本如此。
“世界史”作为学科，是在全面学习苏联的过程中出现的，那是因为在俄国的史学传统中，很早就有“世界史”了，在苏联历史学体系中，“世界史”非常重要，与苏联本国史平分秋色。
但苏联的“世界史”是包括本国史的，俄国历史在“世界史”教科书中占很大比例。
这个特点在中国全盘引进苏联体系的时候却消失了，中国的“世界史”，成了刨除中国历史的“外国史”。
所以在中国学术语境中，“世界史”就是“外国史”。
由此我们看到，在不同时期、不同地域，人们对“世界史”的理解是不同的，而20世纪60年代西方史学界又兴起一种更加不同的“世界史”，这种“世界史”的最大特点就是摆脱自兰克以来西方史学传统中占主导地位的民族国家史的纵向观察角度，提倡用横向视野来观察整个世界的历史发展，它注重地区、文明、国家之间的互动和联系，揭示遥远空间范围内各种事件之间的相互影响。
在这个意义上，“世界史”和“全球史”基本上同义，威廉·麦克尼尔的一本不大的小书《世界史》是标识。
有论者将这种“世界史”视为历史学的一大进步，认为超越了以往所有的历史。
我不以为然。
“世界史”或“全球史”只是20世纪西方“新史学”中的一个流派，是历史学大家庭中一个新的分支，它确实填补了有“史”以来历史学几乎没有意识到的一个空间，即横向的空间，因此具有很大的学术意义；但它也和历史学其他分支学科一样有它自身的弱点，而这些弱点也是很明显的。
如何做“世界史”
由于对“世界史”的理解不同，人们做“世界史”的路径也不同。
西方史学传统中一直有“世界史”，而写史的方法基本上采取叠加的手段，具体可以归纳为几种：
1.地域的叠加，即把一个个地区或国家的历史分开写作，然后拼在一起，形成“世界”历史。
古代希罗多德、奥罗修斯等人的作品可说是这种叠加的样板。
2.事件的叠加，把世界上发生的事一件件写出来，放在一起，就组合成一个“世界”史。
英国历史学家马丁·吉尔伯特的著作《二十世纪世界史》是一个例证。
3.时间的叠加，按时间顺序编排内容，也就是编年史手段，中世纪欧洲僧侣常用该方法写历史，近代历史学家也有这样写作的。
4.主题的叠加，这种叠加方式可说是一种创新。
20世纪以来，人们认为人类的一切活动都是历史关注的对象，而有些作品就把涉及不同国家的相同主题写成一个个专题，然后合成“世界史”。
这方面的典型，可以“新编剑桥某某史”为证。
5.现象的叠加，把世界上各种历史现象加在一起而写成“世界”历史，美国作者费尔南德兹-阿迈斯托的《世界，一部历史》就是其典型。
其实斯宾格勒、汤因比等人用“文明史观”写成的历史基本上也是这种叠加，但叠加的对象是“文明”。
以上所有叠加其实都是用纵向的视野观察历史，这是一种层叠的结构，表达的是纵向的因果关系。
但新的“世界史”即“全球史”却对历史进行横向的观察，表达横向的因果关系，强调横向的关系与互动，所以它在对历史进行诠释时往往以横向素材为依据，这是新“世界史”最大的特点。
怎样看待“世界史”
由此提出一个问题：哪一种“历史”更好？其实各有千秋。
新“世界史”或“全球史”有其明显的优点：它跳出民族国家的历史写整体的历史，试图纠正纵向历史常有的缺点，即把完整的历史分隔成一块一块，破坏了历史的完整性。
它填补了以往历史中未曾注意的内容即互动与关系，揭示人类历史中横向的因素，尤其是跨地区的横向因素，这是对历史编纂的重大贡献。
它试图揭示地区与地区、事件与事件、时间与时间、现象与现象之间的横向逻辑，开辟了与层叠的历史完全不同的平铺视野，丰富了历史的内涵。
它还力图否定西方中心论和一切其他“中心论”，在全球化时代尝试编写“全球史”。
这些都是它的优点，可它也有明显的缺陷、甚至固有的缺陷，即在书写横向历史的同时有意无意地抛弃了纵向历史，结果从纵向的偏颇转移到横向的偏颇，比如在“全球史”一些代表性人物的作品中，历史上一些重要的内容如民族国家、工业革命等很少或不被提起，甚至连这些字眼都不出现。
进而，扬弃民族国家历史的立场有可能被某种意识形态所利用，为否定民族国家的当代合理性提供历史学依据。
由此可见，纵向和横向的历史各有千秋，甚至可以说优势互补。
作为一部完整的人类史，横向和纵向都是客观存在，并无“先进”“落后”之分。
我不会把不同的视野、不同的方法比作登高爬山，一个台阶比另一个台阶高；我宁愿把它们比作流水成河、汇入大海，因此是海纳百川，有容乃大。
（作者系北京大学历史学系教授）。