人教新课标版选修语文选修高一选修素材《寡人之于国也》作者孟子简介
高中语文人教必修3寡人之于国也
高中语文人教必修3寡人之于国也高中语文人教必修3寡人之于国也高中语文人教必修3寡人之于国也一、作者介绍孟子〔约前372—前289〕，名轲，字子舆，战国邹〔今山东邹县东南〕人。
当时著名的思想家、政治家、教育家。
据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思〔孔子孙，名伋〕的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。
当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤〞,孟子却说“唐、虞、三代之德〞，被诸侯认为迂阔、远离实际,不被采纳。
因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇〞。
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。
孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。
他曾拒杨墨，反纵横,维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》在写作上很有特色.首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论,逻辑谨严.其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如,灵活多变。
其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
二、孟子的仁政思想1．民本思想.孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻.是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫.〞〔《孟子·尽心下》〕得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵〞的道理。
孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。
2．邦国的主权在民。
孟子与梁惠王谈话，梁惠王问:“天下恶乎定？〞孟子回答:“定于一。
〞梁惠王问：“孰能一之？〞孟子回答：“不嗜杀人者能一之。
〞梁惠王问:“孰能与之?〞孟子回答：“天下莫不与也.〞〔《孟子·梁惠王上》〕意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给这个君王的人。
万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸?〞孟子说：“否;天子不能以天下与人。
寡人之于国也ppt
思考1：
这次对话是围绕什么问题展开讨论的？民不加多在提出“民不如多”疑问前，为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？可以看出梁惠王的哪些性格特征？察邻国之政，无如寡人之用心者。自大自满。
Part 02
翻译分析第二、三、四段
（尽 ）
此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》
（胜利）
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》
（超过）
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》
（优美的）
四、古今异义
河内凶邻国之民不加少或百步而后止兵刃既接弃甲曳兵而走谷不可胜食也数罟不入洿池树之以桑七十者可以食肉矣
（荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）（更，再，副词/常指增加）（有的人，有时/选择连词）（兵器/战士，士兵）（逃跑/行走）（尽/胜利）（细、密/数字或者数数）（种植，动词/常指较高大的林木）（可以凭借/表同意认可）
hào
弃甲曳（ ）兵
yè
数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池
ɡǔ
wū
衣（ ）帛（ ）
鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）
tún
zhì
庠（ ）序
xiánɡ
饿殍（ ）
piǎo
yì
cù
bó
然而不王（ ）者
wànɡ
xù
移其粟（ ）于河内
sù
申之以孝悌（ ）
tì
孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用)孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”；开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。
讨 论
人教版必修三8.《寡人之于国也》
整体感知，理清层次
• 1段 提出“民不加多”的疑问。 • 2-4段 分析“民不加多”的原因。 • 5-7段 阐述“使民加多”的根本措施——仁政。
分析第一部分
梁惠王
于国 移其民 尽心 移其粟
民不加多
邻国之君
无如寡人之 用心
民不加少
提出“民不加多”的疑问。
分析第二部分
孟子用梁惠王熟悉的“战”设喻，孟子比较了什么? 百步而后止
为中心 的“仁政”、“王道他”继。承和发扬了孔子的
思想，希望能够在诸侯中选出一位王天 下的君主。由于他的这些主张与当时猛 烈混战的社会状况不符，所以均未被统 治者所采用。孟子退而与弟子著书，遂 成《孟子》。
《孟子》简介
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容 包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和 个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散 文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也 更具体，描画也更细致。《孟子》富于雄辩， 善用比喻和寓言。（比喻准确形象，语言锋利 酣畅，感情充满饱满，说理深刻透彻）
层
以五十步笑百步，则何如
层
推
引王自己回答，自我否定
动
王如知此,则无望民之多于邻国也
以子之矛，攻子之盾
分析“民不加多”的原因
分析第三部分
孟子否定了魏国及其邻国之政，那么， 孟子提出的使民加多的措施是什么？
措施 不违农时 数罟不入 斧斤以时
效果
不可胜食 不可胜食
不可胜用
结果
养生丧死无憾 ——王道之始
合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这是使民 增多的初步措施，也是实施仁政的开始。
弃甲兵走者 五十步而后止
比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程 度上轻一些，却讥笑别人。
《寡人之于国也》知识清单
《寡人之于国也》知识清单一、作者简介孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国中期邹(今山东邹城东南)人，是孔子之孙子思的再传弟子、继孔子之后的最大儒学大师、孔子学说的嫡传。
后世常以“孔孟”并称。
元文宗封孟子为“亚圣”。
他否定绝对平均主义思想，主张社会分工；主张仁政，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想；他还提出性善论，“人之初，性本善”。
《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。
全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作，与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。
二、创作背景公元前361年，魏惠王迁都大梁(今河南开封)，此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。
在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。
公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。
孟子被“招贤”应邀来到魏国。
梁惠王向孟子询问：“将何以利吾国？”孟子指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。
在交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步的了解，于是有了《寡人之于国也》这一传诵千古的政事问答。
三、文言词语(1)一词多义①数数．口之家可以无饥矣：数词，几，表不确定的数目数．罟不入洿池：形容词，读cù，细密的数．吕师孟叔侄为逆：动词，列举罪状则胜负之数．，存亡之理，当与秦相较，或未易量：名词，命运②直直．不百步耳，是亦走也：副词，只是，不过予自度不得脱，则直．前诟虏帅失信：副词，径直，直接中通外直．，不蔓不枝：形容词，与“曲”相对③发涂有饿莩而不知发．：动词，打开（粮仓，赈济百姓）大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发．：动词，发动安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发．其志士之悲哉：, 动词，发出，抒发野芳发．而幽香，佳木秀而繁阴：动词，花开发．闾左適戍渔阳九百人：动词，征发，派遣④胜不违农时，谷不可胜．食也：副词，尽予观夫巴陵胜．状，在洞庭一湖：优美的驴不胜．怒，蹄之：动词，承受日出江花红胜．火，春来江水绿如蓝：动词，超过(2)古今异义①河内凶．古义：收成不好，荒年。
寡人之于国也 时代背景 孟子简介 文气说
寡人之于国也《孟子》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰…非我也，岁也。
‟是何异于刺人而杀之，曰：…非我也，兵也。
‟王无罪岁，斯天下之民至焉。
”一：背景介绍：《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章。
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。
”（《韩非子·五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。
各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。
权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。
在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。
公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。
孟子被“招贤”应邀来到魏国。
梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。
寡人之于国也 《孟子》
写 作 特 点 《孟子》 孟子》 课 文 分 析 作 者 及 写 作 背 景 介 绍 作 者 的 思 想
作者简介
孟子，名轲， 孟子，名轲，字子 战国时邹人， 舆，战国时邹人， 著名的思想家、 著名的思想家、政 治家和教育家。 治家和教育家。他 继承孔子的“仁礼” 继承孔子的“仁礼” 思想，发展为“ 思想，发展为“仁 政王道”学说， 政王道”学说，主 张效法先王， 张效法先王，推行 仁政，宣扬性善， 仁政，宣扬性善， 反对功利和战争， 反对功利和战争， 提倡民贵君轻，强 提倡民贵君轻， 调士人人格的独立 和个人的精神修养。 和个人的精神修养。 他是继孔子之后最 著名的一位儒学大 师。
本文写作特色
一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可 结构严谨。孟子的文章环环相扣， 分割。这篇文章的末尾，依次用“ 分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民 不加多” 则无望民之多与邻国也” 不加多”，“则无望民之多与邻国也”， 斯天下之民至焉” “斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的 内在联系。 内在联系。 善用比喻。孟子善用比喻说理， 二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显 得从容不迫。 五十步笑百步” 得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何 异于刺人而杀之， 非我也，兵也’” ’”。 异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。 三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势， 气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势， 表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。如叙 语言上是使用整齐的排偶句式。 王道之始时的三组排偶句、 述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四 组排偶句。音节铿锵， 组排偶句。音节铿锵，气势充沛。
课文结构 寡人之民不加多，何也？ 寡人之民不加多，何也？①
于国尽心 梁惠王 移民移粟 邻国之君 不尽心 民不加少 民不加多
《寡人之于国也》
则无望民之多于邻国也。 则无望民之多于邻国也。 五十步笑百步 ②③④ 王道之始 斯天下之民至焉。 斯天下之民至焉。⑤⑥⑦ 王道之成 君王的态度
解 决 问 题
设喻 分析 原因
不违农时， 不违农时，谷不可胜食也 王道之始 数罟不入洿池， 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也 斧斤以时入山林， 斧斤以时入山林，材木不可胜用也 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 鸡豚狗彘之畜，无失其时， 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉 矣 百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。 百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。 谨庠序之教，申之以孝悌之义， 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴 于道路矣
• 《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下； 孟子》有七篇传世： 梁惠王》上下； 公孙丑》上下； 滕文公》上下； 离娄》 《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》 上下； 万章》上下； 告子》上下； 上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽 上下。其学说出发点为性善论， 心》上下。其学说出发点为性善论，提出 “仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱 仁政” 王道” 主张德治。 熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》 熹将《孟子》 论语》《大学》《中庸》 》《大学》《中庸 合在一起称“四书” 合在一起称“四书”. • 《孟子》一书全面反映了孟子的思想。其中 孟子》一书全面反映了孟子的思想。 主要是对话式论辩文， 主要是对话式论辩文，每章围绕一定的中心 展开。它的写作特色主要有:(一 善于雄辩 善于雄辩， 展开。它的写作特色主要有 一)善于雄辩， 具有气势充沛 感情强烈、笔墨酣畅的风格 气势充沛、 的风格； 具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格； 辩论方式多样，逻辑谨严。 辩论方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式 灵活多变。(二)善用比喻和寓言引君入毂， 灵活多变。 二 善用比喻和寓言引君入毂， 善用比喻和寓言引君入毂 陈述事理，辩论是非。 陈述事理，辩论是非。
《寡人之于国也》课件++2023—2024学年高教版(2023)中职语文基础模块上册
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名作动，种植 状语后置句
（6）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）
名作动，穿衣
帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者
六、线索
民何以加多?
七、三要素
论点:以民为本的王道思想 论证:比喻(类比)、对比、排比、归纳
八、整体特色
先抑后扬、循序善诱
大猪 小猪
畜养 通“毋” 不要 繁殖的季节
可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无
饥矣；
强迫改变
形容词作动，谨慎对待
通“斑”，斑白
谨庠序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴
学校
反复陈述
状语后置
于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不
百姓
王(wàng）者，未之有也。
使天下百姓归顺
第三部分: (5、6) 提出解决“民不加多”的措施 第五段:王道之始的标志 A、不违农时——谷不胜食 B、数罟不如洿池——鱼鳖不胜食 C、斧斤以时入山林——材木不胜用
二、作品：《孟子》
6、由孟子与弟子万章、公孙丑编 纂而成，主要记载孟子的言行， 详细记载了孟子与各国诸侯或学者 的论辩之词。
7、作品特色：
（1）善用比喻
（2）“欲擒故纵，引君入彀” （3）文章气势磅薄、具有雄辩之 风、生动形象。
三、文体
《论语》——语录体 《孟子》——论说体
四、正文
(1)梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳
名作动，击鼓
寡人之于国也知识点
寡人之于国也知识点《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
下面我们来详细梳理一下这篇文章的知识点。
一、文学常识1、孟子：名轲，字子舆，战国时期邹国人，是儒家学派的代表人物之一。
他继承并发扬了孔子的思想，被后世尊称为“亚圣”。
2、《孟子》：是孟子及其弟子万章、公孙丑等共同编撰而成的。
该书记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，属儒家经典著作。
二、重点字词1、河内凶：“凶”，指谷物收成不好，荒年。
2、无如寡人之用心者：“无如”，没有像。
3、邻国之民不加少：“加”，更。
4、请以战喻：“请”，有“请允许我”的意思。
5、填然鼓之：“鼓”，名词作动词，击鼓。
6、兵刃既接：“既”，已经。
7、弃甲曳兵而走：“曳”，拖着。
“走”，逃跑。
8、或百步而后止：“或”，有的人。
9、直不百步耳：“直”，只是，不过。
10、是亦走也：“是”，这。
11、谷不可胜食也：“胜”，尽。
12、数罟不入洿池：“数”，密。
“罟”，网。
13、斧斤以时入山林：“斤”，斧头。
14、养生丧死无憾：“养生”，供养活着的人。
“丧死”，为死了的人办丧事。
15、王道之始也：“始”，开端。
16、五亩之宅，树之以桑：“树”，种植。
17、鸡豚狗彘之畜：“畜”，畜养。
18、谨庠序之教：“谨”，谨慎，这里指认真从事。
“庠序”，古代的学校。
19、申之以孝悌之义：“申”，反复陈述。
“悌”，敬爱兄长。
20、颁白者不负戴于道路矣：“颁”，通“斑”。
“负戴”，背着、顶着东西。
21、狗彘食人食而不知检：“检”，约束、制止。
22、涂有饿莩而不知发：“涂”，通“途”，道路。
“饿莩”，饿死的人。
“发”，指打开粮仓，赈济百姓。
三、通假字1、则无望民之多于邻国也：“无”通“毋”，不要。
2、颁白者不负戴于道路矣：“颁”通“斑”，头发花白。
3、涂有饿莩而不知发：“涂”通“途”，道路。
四、词类活用1、填然鼓之：“鼓”，名词用作动词，击鼓。
2、七十者衣帛食肉：“衣”，名词用作动词，穿。
人教版语文高中必修三8《寡人之于国也》课件(共28张PPT)
答案：A。
例题4
对下列各句中“之”的分类正确的一项是
①斯天下之民至焉 ②鸡豚狗彘之畜
③树之以桑
④未之有也
⑤邻国之民不加少
A、①②⑤/ ③/ ④ B、①③⑤/ ②/ ④
C、①②④/ ③⑤ D、①②⑤/ ③④
答案：A。
例题5
下列各句中有词类活用现象的一句（ ） A、请以战喻 B、寡人之于国也 C、王无罪岁 D、是何异于刺人而杀之
宾语前置
未之有也 〖之〗，在否定句中，“之”作动词 “有”的宾语，放在了“有”的前面。
意动用法
王无罪岁 〖罪〗以岁为罪，认为年岁有罪过。
典型例题
➢例题1 ➢例题2 ➢例题3 ➢例题4 ➢例题5
例题1
下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项 的是（ ）
A、树之以桑； B、以五十步笑百步； C、请以战喻； D、愿得补黑衣之数，以为王宫。 答案：D。
通假字
1、颁白者不负戴于道路者；〖颁〗通“斑”。 2、涂有饿殍而不知发；〖涂〗通“途”。 3、狗彘食人食而不知检；〖检〗通“敛”。 4、则无望民之多于邻国也；〖无〗通“毋”。
名词活用作动词
1、填然鼓之； 〖鼓然而不王者，未之有也； 〖王〗称王；
寡人之于国也
《孟子》
孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于 孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位 重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国 诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对 人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此， 他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以 “仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。
例题2
下列画线字解释正确的一项是（ ） A、河内凶（有战乱）； B、邻国之民不加（增加）少； C、填然鼓之（代词，代“鼓”）； D、弃甲曳 （拖着）兵而走。
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孟子简介
孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，周朝诸侯国邹国（今山东省邹城）人。
他是孔子之孙孔伋的再传弟子。
相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。
孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。
与孔子并称“孔孟”。
代表作《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。
孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解。
他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。
但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。
最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。
后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”。
其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。
精心校对版本。