经典建筑分析-光之教堂

空间几何形式发展
(1).二D平面推演：从方形、长方形、三角形、弧形、圆
形、椭圆形到环形，由简而繁，由直而 弧的渐进过程。 (2).三D立体推演：从正方体、长方体、角锥体、圆柱体、 圆锥体、球体到卵蛋体，看得出由直角六面到非直角多 面的空间变化。 (3).空间组织变化：这些几何型几何体相互结合，利用 分割、复制、增殖、旋转、平移、插入、 重叠、对称、 变形、反射等各种不同手法组织，使空间虚实有相接相 含的变化，不论形式变化为何，仍在几何学的范畴下操 作，是安藤忠雄的基本原则。
安藤忠雄
——清水混凝土的诗人
安藤忠雄其人
安藤忠雄1941年9月13日出生於日本本州的大阪市(Osaka)，有一双 胞胎弟弟。他并未接受过正统的建筑教育，於1962～69年在美国、欧 洲、非洲旅行考察自学建筑学。返国後於1969年自行创办安藤忠雄联 合建筑师事务所。曾经在美国的大学作客座教授，也曾担任多次国际 竞赛的评审委员。 1995年，成为普立兹建筑奖是自1979年成立以来第十八位荣获建 筑界最高荣誉的得奖人，亦是日本建筑界第三位得奖者。 他对建筑的独特见解是从旅行中一点一滴地体验而来的，在日本 各地包括京都、东京、广岛等地，他所接触到京都庙宇龙安寺的枯山 水，体验到传统日本建筑的空、间、寂的奥义，这种榻榻米模矩化空 间，看似简单又有变化，让他深受感动；当他旅行至广岛参观丹下健 三於1995年所设计的和平纪念公园时，看到清水混凝土的面材质感， 也受到莫名的感动。由於丹下健三的作品风格师承柯比意，他在自学 建筑期间，买了一整套柯比意的作品全集来临摹，开始了「向大师学 习」建筑的过程。
结构分析
教堂内有一段 向下的斜坡，信徒座位 高于圣坛，牧师站着与 的人一样高，反映了人 人平等的观念。 「実は一同は全部分かりません光の聖堂 だ」と話した。 「みんなはその十字の光がとてもきれい だった」と話した。 「私は気にしていた。誰もが平等、バチ カン、教会がお高くとまっていたで、牧 師の立って観客より高く、俺(おれ)の希 望(光の聖堂で牧師と観客の平等は、光 の聖堂で、階段が下へ行っちゃったのだ が、このような牧師が立っていたのと座 っていた観客のように高く、が払拭され た不平等の心理だ。それが光の教会のエ キスだ」と話した。
光影的魔术
安藤为了使几何空间更具有生命力，改变墙壁的冰 冷感，将光线引进制造阴影，他说他的墙不用挂画， 因为太阳是一位神奇的画家，它时时刻刻会有不同 的画作照映在墙上； 在安藤的空间里有各式各样光的表情，有从上方洒 下来，有从侧面射进来更有从隙缝渗透进来，产生 各种变化，所以让安藤设计的建筑变成是光的容器。 他也利用水的镜面效果来软化建筑的几何性与材料 的坚实感，倒影的虚像呈现空间的静谧。
柯布西耶的朗香教堂开启了我对光的认识，单单追求光也能 使建筑成为一种可能。通过光的演出来表现空间、摸索空间 的原型成为我此后建筑创作的一个主题。比如在“光的教会” 中，我有意识地把自然的各种因素限定为光，通过这种极端 的抽象自然的手法、实现了能触及人的精神根源的空间。光 是表现建筑精神化得素材之一。
混凝土美学
当初选用混凝土，除了成本的原因外，更主要的是因为混凝土是20世纪最具有代表 性的建筑材料之一，那时混凝土还没有被广泛地运用在建筑上，其表现的可能性还没 有被完全开发。
在多次的实践中，我发现混凝土的表面肌理质感同用纸和木建成的日本传统建筑中的 表面触感很相近，同时它又非常具有现代感。因为它兼具这两个特点，所以我比较喜 欢混凝土。我一直认为只有通过身体的直接触摸，才能从本质上感知建筑。因此在我 的建筑里，凡是人的手脚能够直接触及到的建筑部位，都尽量运用具有生命感的自然 素材，例如木，石和混凝土之类具有表面质感的素材。此外混凝土又有很高的创作上 的自由度，它可以做成任何形状。
自然地理
人文自然
平面分析
从总平面图上可以看出，教堂的入口在面 对院内的西墙上，可以形成完整的沿街立 面。同时矩形平面被一片完全独立的墙体 分为大小两个部分，大的为教堂礼拜空间， 小的则为主要入口空间。教堂空间的地面 处理成台阶状，而后向前下降直到牧师讲 坛。讲坛后面便是南立面墙体上留出的垂 直和水平方向的开口，阳光从这里可以渗 透进来，从而形成了著名的光的十字。通 过观察还可以发现，教堂南立面并不是完 全朝南，而是与东西方向轴线呈约30°的 角。这显然是经过建筑师认真规划的。从 平面图上可以看出，这片与墙体呈30°夹 角的墙是与教堂主体矩形平面呈“平行” 关系的。教堂的功能是做礼拜，做礼拜一 般为上午的时间，南立面与东西方向有了 夹角之后，可以保证光线从早上到中午都 十分充足，从而使人们做礼拜的时候可以 “欣赏”到炫亮的“十字”光影。同时， 十字光线也随着阳光入射角的变化在室内 呈现出不同的位置，也暗示了时间的变化。
空间分析
这只是一个面 积颇小的教堂，大约 113平米，能容纳约 100人，但当人置身其 中，自然会感受到它 所散发出的神圣与庄 严。坚实厚硬的清水 混凝对的围合，创造 出一片黑暗空间，让 进去的人瞬间感觉到 与外界的隔绝。
作品简介
建筑简介：1989竣工的大阪茨木的“光之教堂” 为安光之教堂的概况：地理位置：位于大阪城 郊茨木市教堂规模：约113平米，能容纳约100 人 设计者：安藤忠雄 竣工时间：1989年 藤教堂设计中之经典不以为过。有了风之教 堂和水之教堂的经验，经过提纯萃取——“光 之十字”的诞生令世人倾倒、顶礼膜拜。 光之教堂的区位不如风、水两教堂来的得天独 厚，受到场地和周边建筑风格的影响。尺度缩 减，以15度将墙体切入教堂的矩形体块，将入 口与主体分离。 设计的重点转移到内部。空间以坚实的混凝土 墙所围合，创造出绝对黑暗空间，阳光从墙体 上留出的垂直和水平方向的开口渗透进来，从 而形成著名的“光的十字架”——抽象、洗练 和诚实的空间纯粹性，达成对神性的完全臣服。 沉溺于安藤神话的想象与忏悔，置身其中浑然 不觉时间的流逝。 “光之十字”无时无刻不在提醒世人关注其超 脱于建筑之上可怕的绝对力量，与风之教堂醍 醐灌顶的清爽、水之教堂一问一答的入定状态
朴素的混凝土材料
带圆孔的清水混凝土墙面是安藤建筑的显著外表，安 藤的建筑一般全部或局部采用清水凝土墙面作为室外或室内 墙面，这种墙面不加任何装饰，墙面上的圆孔是残留的模板 螺栓。清水混凝土演奏一曲光与影的旋律。安藤在材料中掺 进了日本的传统手艺，利用现代的外墙修补技术，将水泥墙 面拆掉模板后进行处理，他将混凝土运用到了高度精炼的层 次。在清水混凝土的施工中，传统手工艺和现代建筑之间并 不矛盾，高超的木模制造工艺、优质的混凝土铸造以及严格 的工程管理，共同造就了“安氏混凝土美学”。对于他精确 筑造的混凝土结构，只能用“纤柔若丝”来形容。安藤相信， 有质感的材料对建筑来说就是无价之宝。在安藤的作品中， 把原本厚重、表面粗糙的清水混凝土，转化成一种细腻精致 的纹理，以一种绵密、近乎均质的质感来呈现，对于他精确 筑造 的混凝土结构，只能用“纤柔若丝”来形容。 这种精准、纯粹的特质，正符合日本人的审美特性。 安藤把混凝土表现得如此细腻，会让你感受到混凝土“母性” 的一面。墙面上的圆孔好像是“手的痕迹”，并非工业化的 产物，仿佛由手工触摸捏合而成的，通过我们的触摸，感受 到“母性”的安全。
他的墙不用挂画，因为有太阳这 位画家为他作画。
抽象自然
安藤建筑作品的关键是经常是有关建筑和自然的关系。对安藤来说建筑师 人与自然之间的中介，是一个脆弱的、理性的庇护所。安藤一直在有意地 缩小他的建筑词汇调色板，并在许多建筑中反复使用，从而形成安藤建筑 空间的集合单纯性和可识别性。安藤的建筑语汇也并非创举，例如，来自 柯布的方盒子，平屋顶和“阳光、空气、绿化”原则，来自赖特草原式住 宅的空间回转、曲折入口，来自粗野主义的“素混凝土”等等，经过他的 整合，形成了他自己独特的建筑认知和精神追求。安藤建筑的单纯并不是 单调，它通过严谨的比例关系，严格有序的空间，形体的穿插来表现安藤 建筑的内涵。
设计思想
• “以人为本”的设计理念 • 人与自然的不可分性 • 素混凝土材料作为建筑文化的表达和 对纯粹空间的要求
建筑必备三要素
1．可靠的材料：也就是真材实料，如朴实无华 的水泥或未刷漆的木头等物质。安藤在其作品中 所 运用的建材以混凝土为主，以玻璃、木材、 钢材为辅。 2．几何形式：这种形式为建筑提供基础和框架， 使建筑展现於世人面前；它可能是一个主观设想 的物体，也常是一个三度空间结构的物体。 3.自然
玻璃的提示
安藤忠雄：应该这样理解，我不是为了使用玻璃才用玻璃的，我以为玻璃可以更好的 体现一种空间的存在。我初期的作品“住吉的长屋”中，两间房间中间夹着一个中庭， 这个中庭可以理解为日本传统建筑中常见的“缘侧”。在日本京都的“Time’s I”中， 也有一个由玻璃和河之间构成的“缘侧”空间。在我新设计的“兵库县立美术馆”中， 核心是为展览设计的空间，其外侧是混凝土的盒子，再外侧是玻璃的建筑表层，还有 非常出挑的檐口。建筑内部混凝土盒子和玻璃之间的空间是一种“缘侧”，建筑外部 的挑檐也是一种“缘侧”。无论是在内部还是外部，这种“缘侧”空间都是日本所持 有的。人们在“缘侧”中可以进行各种各样的行为。我认为建筑的目的不是为了使之 像个雕刻物，而是为了人的活动和生活，这在根本上是截然不同的。另外混凝土外的 玻璃皮膜可以使混凝土变得柔和，相反玻璃本身却变得有深度，一虚一实可以更好的 发挥两种素材的特性。
光的演出
西のベルグソン香教会の地平を開いた私は朗(光に対する認識を今更追求光も高 めることができると建物が、あるはずだ。は光の公演で表現空間、模索空間の原 型を自分なりに創作のテーマの一つはその後の建物だった。例えば、「光の教会」 の中で、私は意识的に自然なさまざまな要素に限定して光を極端な抽象の自然な 方法や実現した触れられる人の精神の震源地という空間だ。建物だけで表現しな ければならない精神化素材の一つだ。
场所精神
安藤忠雄经常描绘基地附近场所的感觉和周遭的环境事物， 从基地的纹理到自然的形态，他用心的观察，将看得见的实像与 看不见的虚像，找出共同的秩序，也推理出土地的新逻辑－建筑。 对於环境，他提出的看法是以「风景的观照」建立自然与建筑共 振的新关系。从这些观点衍生出：