(完整word版)麦克卢汉《理解媒介——论人的延伸》
（完整word版）麦克卢汉《理解媒介——论人的延伸》.docx
（完整word版）麦克卢汉《理解媒介——论人的延伸》.docx麦克卢汉《理解媒介——论人的延伸》“正如尼采所言，既然理解能阻止行动，那么借助弄懂媒介——媒介使我们延伸，挑起我们里里外外的战争——我们就可以节制这场冲突的激烈程度。
”——继弗洛伊德和爱因斯坦之后最伟大的思想家马歇尔（赫伯特）麦克卢汉一、主要摘要：“艺术家的头脑在大家都认可的文化中对现实扭曲的暴露总是最敏感和机智。
”“媒介的魔力在人们接触媒介的瞬间就会产生，正如旋律的魔力在旋律的头几节就会拖放出来一样。
” “任何媒介的“内容”都是另外一种媒介。
”“任何一种媒介（即人的任何延伸）对于个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸都要在我们的事物中引进一种新的尺度。
”“严肃的艺术家是仅有的能够在遭遇新技术时不受到伤害的人，因为这样的人是认识感觉变化方面的专家。
”“印刷术以来的绝大多数技术和娱乐都是热的、分割的、排斥的。
但是到了电视时代，我们看见向冷价值的回归，向广泛、深度卷入和参与的回归。
”“媒介是人体的延伸，任何一种新技术或新媒介的出现，都是人的一种新的器官的延伸。
报纸是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，电视是视觉和听觉的延伸，互联网是人的中枢神经和其他感官的延伸，手机作为一种新媒体我认为可以说是人的综合器官的延伸，因为手机综合了几乎所有大众媒介的功能，集视听读写于一体。
”“印刷术的同一性、连续性和线条原则，压倒了封建的、口耳相传文化的社会的纷繁复杂性。
” “因为每一种媒介同时又是一件强大的武器，它可以用来打垮别的媒介，也可以用来打垮别的群体。
”“古往今来的玩世不恭者，男人最痴情的，是反应他们自己形象的女人。
”“媒介即讯息’的意思是，一种全新的环境创造出来了。
这一新环境的‘内容’，是工业时代陈旧的机械化环境。
这一新环境对旧环境进行彻底的加工。
”“有一个例子是贝都因人骑着骆驼听半导体收音机的现象。
灌水般滚滚而来的观念使土著人面临灭顶之灾，没有任何的东西侵犯他们做好准备去对付汹涌而来的各种观念。
(完整word版)媒介即人的延伸
媒介即人的延伸：这是麦克卢汉在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。
他认为，媒介是人的感觉能力的延伸或扩展。
印刷媒介是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，电视则是视听觉的综合延伸。
每种媒介的使用都会改变人的感觉平衡状态，产生不同的心理作用和对外部世界的认识和反应方式。
这个观点说明，不同的媒介具有不同性质的社会影响，但它并不是严密的科学考察的结论，而是建立在“洞察”基础上的一种思辨性的推论。
我们还在讨论Web2.0的时候，媒介已经在悄然地发生了剧烈的变化，现在的媒介已经不再是麦克卢汉生活时代的媒介。
我很欣赏麦克卢汉关于媒介的定义，媒介是人的延伸。
所以一切是人的延伸的东西都可能被当作媒介来研究。
无论是货币，汽车、住宅，还是电话、电视、报纸等等，这些媒介在出现后，的确在很大程度上改变了人们的生活，改变了人们价值观念和信仰，改变了传统的媒介形态或者说对媒介的认知。
根据麦克卢汉的定义，媒介的表现、作为人的延伸在具体生活中的特点，会对人产生影响。
那么，媒介如何影响到人们的呢？按照麦克卢汉的观点，主要由人的参与度和媒介所传达的信息量来决定的。
在麦克卢汉对电视、电影、电话以及其他类似媒介的观察中，麦克卢汉发现人的理解能力是一个定值，而理解能力又决定于人的参与度和媒介所传达的信息量，所以就形成了这样的一个公式：人的媒介参与度×媒介传达的信息量＝人的理解能力（信息接受量）从这个角度出发，就是人的媒介参与度一旦提高，媒介传达的信息量必然会下降。
麦克卢汉很自然地就把媒介归类为冷媒介和热媒介。
他在《理解媒介》（P393）中提到“媒介的清晰度高，参与度就低。
媒介的强度低，参与度就高”，这里的清晰度其实就是媒介传达的信息量。
他提到电视的清晰度要比电影差，所以受众参与度高。
但是，这个等式仅仅是麦克卢汉的经验判断而已，到底这个是否可能成立呢？下面的传播模型建构可能对理解麦克卢汉的观点有些帮助。
在这个模型中，我们看到，如果媒介所传达的信息量十分有限，受者就会发出一定的反馈，主动向传者索取更多的信息，因而会积极参与到媒介的互动的环节中，从而达到他原来所预想的媒介的信息接受量。
理解媒介
如影随形，这个词似乎天生就是为电影设计的。形只影单， 一个人看电影的时候和看书一样，陷入心里孤独之中。电影 进入梦幻的写实主义，是能用金钱买到的梦境，提供的是最 具有魔力的消费品：梦幻。
对于东方人来说，好莱坞的电影让人们看到一个全新的世界， 梦幻般的生活，电影就是一个巨大的商业广告。
时间
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。 用有形的东西去表示无形。 在西方，时间的气味弥漫成了钟表，机械钟表有助于创造一 个数量化和机械驱动的宇宙形象。钟表，印刷机，受时钟强 化的书面文化，将时间从具体的形象中更加抽离出来。所以 现代人不是因为饿了才吃，而是在“该吃饭的时间去吃”。 中国的计时工具被书成为最具整合性，卷入程度最高的时间 感觉：香火。一柱香燃尽，一段时间过去。香火，甚至会涉 及古老的嗅觉。这样形象的计量时间气味的社会具有原是部 落化的特征，强大的黏合力和深刻的团聚力。
没有涉及网络和信息时代
他的预言涉及电子信息 时代的模糊印象，但是 终于没有等到这一天， 不免有些遗憾。
就让人们自己去理解吧。
对自己的迷恋？
谢谢
音乐的比喻
媒介冷热论
热媒介：高清晰度，充满数据，要求参与度低，如拼音 文字、印刷品、广播、电影等 冷媒介：低清晰度，提供信息少，需要自己去填补，参 与程度高，如手写稿、电话、电视、口语等 冷热媒介会影响到整个文化环境的冷热 冷热的相互冲突和逆转 cool vs hot
麻木性自恋
希腊神话中的美少年Narcissus与narcosis（麻木）同出一源， 他在水中的延伸使他麻木，直到他成了自己延伸（复写）的 伺服机制，他全然不理会Echo的呼唤，变成了一个封闭的系 统。 人们对自己在任何 材料中得延伸会立 即产生迷恋。
所谓地球村
理解媒介------论人体的延伸
2015/10/25
24
延伸是否改变我们的感知？
作为官能延伸的的电光照明，已经给我们提供了一 个最清楚明白的例证。
电灯一亮，就出现一个感知世界。电灯一灭， 这一感知世界荡然无存了。已经说明了延伸一直在 改变我们的感知。
2015/10/25
25
2015/10/25
15
失去亲人和突然摔倒时的震惊都是自我截除的极端例子。
震惊
麻木
感知阈限 增高
似乎不感 到疼痛
2015/10/25
16
麻木、落后
麻木性 自恋
受中枢系统控制
不断创造新媒介
不断延伸器官，感觉
两个世界
冲破中枢系统，另立体系
2015/10/25
17
住宅—新的外貌和新的观念
服装是我们贮存和疏导体温和体能的个体 皮肤的延伸，住宅就是家庭和群体达到目的 的集体手段。 作为居所的住宅是人体温度控制机制的延 伸——一种集体的皮肤或衣服。 城市则是适应庞大群体需要的、人体器 官的进一步延伸。
广播电台---部落鼓
电视---羞怯的巨人
2015/10/25
武器---形象之战
自动化---学会生存
10
小玩意爱好者----麻木性自恋
希腊神话
人们对自己在任何材料中 的延伸会立即产生迷恋
孔乙己
2015/10/25 11
麻木性自恋的定义
“因为一切媒介都是人的延伸，这样的延伸是器官、 感官的强大和放大。无论什么时候都是这样的延伸， 中枢神经系统似乎都要在受到影响的区域实行自我 保护的麻痹机制，把它隔绝起来（截除），使它麻 醉，使它不知道正在发生的东西。我们把这种独特 的自我催眠形式叫做麻木性自恋”。
轮子、汽车、飞机
《理解媒介》-读麦克卢汉《理解媒介》有感Word版
读麦克卢汉《理解媒介》有感1964年，麦克卢汉所著传播学巨作《理解媒介》横空出世，一经出版，即获得如潮好评，其中许多名句至今仍广为流传：“媒介是人的延伸”，“媒介既是讯息”“电子媒介是中枢神经系统的延伸”……麦克卢汉的学术生涯并非一帆风顺，《机器新娘》和《理解媒介》的出版使其声名大作，也带来了无数的争议。
他声誉沉载，一生颇富戏剧性--在世时毁誉之声别若天壤，直至上世纪末思想才被认同，而网络时代的今天，麦克卢汉的预言已然成为现实，他的思想振聋发聩，他的洞见为当代所推崇，同时代人均不能望其项背。
联系实际，我对《理解媒介》《机器新娘》中，麦克卢汉的思想有如下的理解：1.环球村。
在信息化时代，全球性的交流日趋紧密，经济趋于统一，不断整合，时间空间的差别逐渐削弱，地球由过去以地区为界以国为界转向结为一体。
在信息化时代，讯息传播的迅速和无国界使各国之间的经济文化交流突飞猛进，实现贸易、文化、科技的高度自由化，通讯领域的进步使全世界的人们空前的接近，全球化成为不可阻挡的趋势。
在全球3.0时代，跨国公司取代国家成为交流主体，国家发展由早期的武力扩张变为以智慧和人才为核心的竞争与合作。
21世纪初期的全球化过程正是“环球村”概念的真实写照。
2.“媒介即是讯息，因为对人的组合与行动的尺度和形态，媒介正是发挥着塑造和控制的作用。
”这一观点是随着电视称为主流媒体之后提出来的观点，对麦克卢汉来说，媒介对信息，知识，内容具有强烈的反作用，媒介因为人的需求而产生而改变，而人也因为媒介的形态而产生新的尺度，因此改变着整个社会形态。
用“讯息”一词将其中的联系结合到一起。
它重塑着社会形态，因此，控制媒介的人即可控制社会，是尺度和标准的把关人，即控制媒介就体现着权力，给每个时代创造出了新的环境，使人们在新的信息传递模式下形成新的习惯，新的社会结构，对应着新的信息识别系统，新的符号，即也代表着新的讯息。
3.热媒介和冷媒介。
在书中，麦克卢汉的定义是热媒介是指传递的信息比较清晰明确，接受者不需要动员更多的感官和联想活动就能够理解的。
麦克卢汉主要观点
麦克卢汉《媒介——论人的延伸》主要理论观点1、媒介即是人的延伸。
他的“媒介”已不同于一般的理解中的“媒介”——信息传递的载体（工具），如报纸、广播、电视等，而涵盖了人类生活的一切领域和一切层面——机械电力、语言文字、娱乐游戏、科学技术和艺术世界。
麦克卢汉说：“一切媒介均是人的感觉的延伸。
”“我们的感觉器官和神经系统凭借各种媒介得以延伸。
”轮子是脚的延伸，文字是眼睛的延伸，电视是眼睛和耳朵共同的延伸，这是与器官相关联的。
另外，货币(希望和动机的)、游戏（内心生活的）与心理的整体的延伸相关联。
还有与肉体的整体延伸相关联的，例如：服装——皮肤的延伸，住宅——人体温度控制机制的延伸。
麦克卢汉特别指出，电子媒介是中枢神经的延伸，电子媒介把人又重新整合为一个统一的有机体。
他认为作为人的延伸的每一种媒介，都会影响和改变人们的生活方式和思维方式，进而影响社会发展，促进社会变革。
由此，他将整个人类文明的历史划分成了三个发展阶段：⑴部落化时期。
即拼音文字产生以前的口头传播阶段，这时的传播是面对面的“现场式的”传播，它可以使人们的各种感官同时受到刺激而处于一种有机整体的状态。
⑵非部落化的时期。
拼音文字的发明，打破了部落人各感官的平衡，突出了眼睛的视觉。
机械印刷术和工业化，进一步加快了感官失衡的进程。
他说：“借助口语和语言集团而实现的政治统一，在印刷术将地方口语变成地域宽广的大众媒介之间，是难以想象的。
部落这一血亲家族形式，由于印刷术的出现而爆裂，取而代之的是经过相似训练的个体组合而成的群体。
”从而，民族国家取代城帮国家。
⑶重新部落化时期。
电子媒介使人的感知系统不再只偏重视觉，“要同时使用一切感官”，“它使人们的感官重新体验部落化社会中村庄式的接触交流”。
正是在此意义上，“地球村”诞生。
2、媒介即讯息。
这一观点贯穿于他的全部学说中，是其学说的中心论点，《理解媒介》的第一章即为此。
要把握这一命题，首先要廓清“信息”与“讯息”这两个不同的概念：信息（Information:facts or details about a situation,person,eventetc）：有关事态、人物、事件等的事实或细节；讯息（Message:aspokenorwrittenpiece of information that you sent to another person）：以口头或书面形式传给他人的一组信息。
寻找解读麦克卢汉的钥匙_再读_理解媒介_论人的延伸_[1]
![寻找解读麦克卢汉的钥匙_再读_理解媒介_论人的延伸_[1]](https://img.taocdn.com/s3/m/448680c589eb172ded63b7aa.png)
寻找解读麦克卢汉的钥匙———再读《理解媒介———论人的延伸》■ 周 亭 《理解媒介》是麦克卢汉的成名作。
1964年该书出版,由于其新颖而富有争议性的论断,在西方社会引起了震荡,也确立了麦克卢汉作为20世纪杰出的媒介思想家的地位。
在这本书里他阐发了“媒介是人的延伸”、“媒介即信息”、“冷媒介热媒介”等被后人称作是“奇思妙想”的媒介三论。
直到今天麦克卢汉的观点仍然会引发研究者的许多兴趣与争议。
为什么他会流行,为什么他会引起人们的兴趣,为什么又会持续地引发争议?麦克卢汉是一个话题人物,他的身上被贴满标签,我们可以先通过这些标签认识一下麦克卢汉,也许这对于读懂他的思想非常重要。
麦克卢汉的“标签”麦克卢汉的第一个标签是“文学批评家”。
麦克卢汉是文学博士,最初在多伦多大学教授的也是英美文学,他的知识背景在他的著作当中被充分地体现出来。
麦克卢汉不但观点超前,而且文风华丽,比喻晦涩,用典艰深,对警语、格言、典故、暗喻的使用几乎到了滥用的地步。
《理解媒介》第一章的标题是“媒介即信息(The M edia is The M essage),这是麦克卢汉最为知名的警句,也是他的媒介三论当中最令人费解、最容易引发争议的观点。
他开篇就用自动化和电光的例子来阐述为什么媒介是信息,接下去就旁征博引,从莎士比亚的作品到经济学家、历史学家、精神病学家的观点,从艺术领域到技术领域来充分阐释他的观点。
正因为他的这种语言风格,在英语和法语中出现了一个新词“麦克卢汉式”(M c Luhanesque),用来形容一堆毫无关联的事物。
文学批评家时期的麦克卢汉作品相当隐晦难懂。
他的文章常常只有短短的几句话,充满了各种暗喻,这种表达方式让他的观点看上去有如“神喻”。
麦克卢汉的第二个标签是神喻的发布者———“先知”①。
这位先知说了很多让普通人费解的话,他说“电光是单纯的信息”,他说“我们正在退出视觉时代,进入听觉和触觉时代”,他说“我们是电视屏幕,我们身披全人类,人类就是我们的肌肤”。
(完整word版)简评麦克卢汉的媒介观
简评麦克卢汉的媒介观麦克卢汉的三大经典观点关于媒介手段或技术在社会发展史上的地位和作用，许多学者从不同角度进行过考察。
在这个领域，马歇尔．麦克卢汉的学说是很有影响力的。
麦克卢汉生前先后出版了《机械的新娘》（1951）、《古登堡群英》（1962）、《理解媒介：人的延伸》（1964）以及《媒介即讯息》（1969）等著作，逝世后于1980年又出版了与他人合著的《地球村》一书。
在这些著作中，他提出了三个著名的观点：“媒介即讯息”、“媒介：人的延伸”和“热媒介与冷媒介”，这三个观点构成了麦克卢汉学说的主要内容。
首先，针对“媒介即讯息”这一观点，是麦克卢汉对传播媒介在人类社会发展中的地位和作用的一种高度概括，其含义是：媒介本身才是真正有意义的讯息。
即人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动，因此，从漫长的人类社会发展过程来看，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。
麦克卢汉说：“正是传播媒介在形式上的特性——它在多种多样的物质条件下一再重现——而不是特定的讯息内容，构成了传播媒介的历史行为功效。
”麦克卢汉的媒介概念不仅指语言、文字、印刷物、电信和广播电视，而且包括各种交通运输工具在内。
他认为，媒介是社会发展的基本动力，每一种新的媒介的产生，都开创了人类感知和认识世界的方式，传播中的变革改变了人类的感觉，也改变了人与人之间的关系，并创造出新的社会行为类型。
用一张图表来表示就是：麦克卢汉关于媒介与社会形态的观点其次，“媒介即人的延伸”这一观点是为了说明传播媒介对人类感觉中枢的影响。
在他的眼里，媒介和社会的发展史同时也是人的感官能力由“统合”——“分化”——“再统合”的历史。
史前人的听觉文化使得部落人的感觉能力大体上平衡，他们的行为与他们所处的环境是浑然一体的。
而以文字和印刷媒介为主的视觉文化则是集中于细节，并把细节从整体中分化抽象出来，这种感觉领域的分离，使人类对事物形成了抽象的、深层的认识，但与此同时，疏远其他感觉只重视视觉也会产生情感的分离，使人的总体感觉能力下降。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
麦克卢汉《理解媒介——论人的延伸》“正如尼采所言，既然理解能阻止行动，那么借助弄懂媒介——媒介使我们延伸，挑起我们里里外外的战争——我们就可以节制这场冲突的激烈程度。
”——继弗洛伊德和爱因斯坦之后最伟大的思想家马歇尔（赫伯特）麦克卢汉一、主要摘要：“艺术家的头脑在大家都认可的文化中对现实扭曲的暴露总是最敏感和机智。
”“媒介的魔力在人们接触媒介的瞬间就会产生，正如旋律的魔力在旋律的头几节就会拖放出来一样。
” “任何媒介的“内容”都是另外一种媒介。
”“任何一种媒介（即人的任何延伸）对于个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸都要在我们的事物中引进一种新的尺度。
”“严肃的艺术家是仅有的能够在遭遇新技术时不受到伤害的人，因为这样的人是认识感觉变化方面的专家。
”“印刷术以来的绝大多数技术和娱乐都是热的、分割的、排斥的。
但是到了电视时代，我们看见向冷价值的回归，向广泛、深度卷入和参与的回归。
”“媒介是人体的延伸，任何一种新技术或新媒介的出现，都是人的一种新的器官的延伸。
报纸是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，电视是视觉和听觉的延伸，互联网是人的中枢神经和其他感官的延伸，手机作为一种新媒体我认为可以说是人的综合器官的延伸，因为手机综合了几乎所有大众媒介的功能，集视听读写于一体。
”“印刷术的同一性、连续性和线条原则，压倒了封建的、口耳相传文化的社会的纷繁复杂性。
” “因为每一种媒介同时又是一件强大的武器，它可以用来打垮别的媒介，也可以用来打垮别的群体。
”“古往今来的玩世不恭者，男人最痴情的，是反应他们自己形象的女人。
”“媒介即讯息’的意思是，一种全新的环境创造出来了。
这一新环境的‘内容’，是工业时代陈旧的机械化环境。
这一新环境对旧环境进行彻底的加工。
”“有一个例子是贝都因人骑着骆驼听半导体收音机的现象。
灌水般滚滚而来的观念使土著人面临灭顶之灾，没有任何的东西侵犯他们做好准备去对付汹涌而来的各种观念。
这就是我们的技术通常所发挥的作用。
我们在读书识字的环境中遭遇收音机和电视机时所做的准备，并不比加纳土著人对付文字时的本领高强。
文字环境把加纳土著拽出集体的部落社会，使他搁浅在个体孤立的沙滩上我们在新鲜的电子世界中的麻木状态，与土著人卷入我们的文字和机械文化时所再现出来的麻木状态，实际上是一样的。
”“事情越真实，诽谤越厉害。
”“每一种塑造社会生活的产品，都使社会付出沉重的代价。
”“一种感觉的加温往往会产生催眠的效果，所有的感官的降温往往会产生幻觉。
” “任何一种感官，尤其是视觉，加热到支配地位是时，都会排斥舒服的感觉。
” “只有站在与任何结构或媒介保持一定距离的地方，才可以看清其原理和力的轮廓。
因为任何媒介都有力量将其假设强加在没有警觉的人的身上。
预见和控制媒介的能力主要在于避免潜在的自恋昏迷状态。
”“现在掌握媒介的当权者不都在运用这种力量吗，而谁愿意承认过热的媒介带来的弊端，也没有谁愿意承认自己正在昏迷吧。
也因此，对于更多问题的答案则是模糊的，因为我们还无法与它保持距离。
”“媒介影响现存社会形式的主要因素，是加速度和分裂。
”“我们有了麻醉剂，这使我们能给人做最可怕的外科手术。
因为用新技术给社会动手术时，受影响最大的部位并不是手术切口。
手术的冲击区和切口区是麻木的。
被改变的是整个集体。
”“中枢神经系统延伸和暴露之后，我们必须使其麻木，否则我们就必死无疑。
因此，这个焦虑和电力媒介的时代又是无意识和冷漠的时代。
”二、主要思想内容及观点的整理和归纳1．媒介即是讯息“媒介即是讯息，因为对人的组合与行动的尺度和形态，媒介正是发挥着塑造和控制的作用。
”概念把将人、媒介、社会整合起来，符合汇流和联系的观念。
“所谓媒介即是讯息只不过是说：任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事物中引进一种新的尺度。
” 媒介因为人的需求而产生而改变，而人也因为媒介的形态而产生新的尺度，因此改变着整个社会形态。
用“讯息”一词将其中的联系结合到一起。
它重塑着社会形态，因此，控制媒介的人即可控制社会，是尺度和标准的把关人，即控制媒介就体现着权力，给每个时代创造出了新的环境，使人们在新的信息传递模式下形成新的习惯，新的社会结构，对应着新的信息识别系统，新的符号，即也代表着新的讯息。
2．媒介是人的延伸泛媒介的概念。
凭借分解切割的机械技术，西方世界取得了三千年的爆炸性增长，现在它正在经历内向的爆炸。
在机械时代，我们完成了身体在空间范围内的延伸。
今天，经过了一个世纪的电力技术发展之后，我们的中枢神经系统又得到了延伸，以至于能拥抱全球。
就我们这个行星而言，时间和空间差异已经不复存在。
我们正在迅速逼近人类延伸的最好一个阶段——从技术上模拟意识的阶段。
在这个阶段，创造性的认识过程将会在群体中总体上得到延伸，并进入人类社会的一切领域，正像我们的感觉器官和神经系统凭借各种媒介而得以延伸医院。
刊登广告推销产品的客户长期以来所谋求的，正是人的意识的延伸。
人的任何一种延伸，无论是皮肤的、手的还是脚的延伸，对整个心理的核社会的复合体都产生影响。
3．热媒介和冷媒介“热媒介只延伸一种感觉，并使之具有‘高清晰度’，高清晰度是充满数据的状态。
冷媒介是低清晰度的媒介，因为他提供的信息相当匮乏。
”冷：少信息，参与性强。
比如，今天在商务和管理中的所谓“扩大权限”，就允许雇员有更多的自由去发现和确定自己的作用。
同样，读侦探小说时，读者要参与进去和作者共同创造。
原因很简单：它的叙述略去的东西太多。
需要带着自己的思考去弥补略去的内容，所以麦将电视划归为冷媒介。
热：完全表达，丰富的信息量影响受众。
一方面可以变得有人情味，至少在有的情况下是这样，然而，至于用炸弹和抱负作为威慑手段，任何长期恐怖的结果，都只能是麻木。
任何热媒介容许的参与程度，比冷媒介容许的参与程度都要少。
热媒介有排斥性，冷媒介有包容性。
“至于对付冷战和热弹的恐惧，我们急需的文化策略是幽默和游戏。
通过模仿实际生活中火辣辣的情景，游戏可以给它们降温。
”如今流行的真人秀节目模式和湖南卫视娱乐定位的成功，其社会公用也能归因于此。
4、印刷媒介与社会在麦克卢汉看来，书籍是一种个人的自白形式，它给人以“观点”。
报纸是一种群体的自白形式，它提供群体参与的机会。
书籍和报纸以准确一致的可重复性对公众讲话，并且带有很高的强度，正是由于这个印刷形态的特征，才使书籍和报纸都具有公众仟悔室的特征。
麦克卢汉说，印刷技术不仅使生产和市场机制的整个过程理性化，而且被用于法学、教育和市镇规划，印刷技术衍生出来的连续律、同一律和可重复律，在英美两国已长期渗入公众生活的一切侧面。
印刷媒介还使大企业大公司认识到，他们的运转形象，是一种需要仔细刻画在公众感觉系统上的图案。
在此之前，报纸已将社区的形象塑造成一系列连续发生的行动，这些行动靠报头的日期统一为一个整体的形象。
5、麻醉剂每一种媒介给个人和社会造成麻木——加速是根源。
速度快会使人本身感官麻木，神经系统的自我保护，是种潜在的自恋昏迷状态。
而速度也为了满足人们期望发展和追求效率的需求。
“我们有了麻醉剂，这使我们能给人做最可怕的外科手术。
因为用新技术给社会动手术时，受影响最大的部位并不是手术切口。
手术的冲击区和切口区是麻木的。
被改变的是整个集体。
”“中枢神经系统延伸和暴露之后，我们必须使其麻木，否则我们就必死无疑。
因此，这个焦虑和电力媒介的时代又是无意识和冷漠的时代。
”三、读后感：马歇尔.麦克卢汉（1911—1980）可能是传播学史上最难评价的一位学者，但他对传播学的巨大贡献是毋庸置疑的。
自施拉姆在达尔文、弗洛伊德和马克思等先驱的思想基础上创立传播学以来，就先后有来自社会学、人类学、政治学、心理学等多种学科的学者投身到传播学的事业中，不断拓展传播学的研究领域，从而使传播学迅速成长、日趋成熟。
可以说，传播学史上的一些重要理论都是其他学科的学者贡献的。
因此，从这个角度讲，作为英语文学教授的麦克卢汉闯入传播学界并不为奇。
麦克卢汉如先知先觉般独自“理解”着媒介，同时又给后人留下了一个疑难：我们当如何去理解麦克卢汉呢？麦克卢汉的书的确难读、难懂，其思维之跳跃、话语之艰涩、结论之突兀，常常令人如堕五里雾中。
如今，人们引用麦氏的只言片语已属难得因而成了学术上的时髦。
然而，即便是今天，能够真正理解麦克卢汉那堆“乱麻”的又有几人？20世纪五十年代，技术革新速度惊人，其带给人类社会的影响也是巨大。
而当时的很多传播学者一直在执着于“内容研究”和“效果研究”。
拉斯韦尔在20世纪四十年代提出的“五W模式”，一方面确定了大众传播媒介和大众传播研究的范围，另一方面也对具体的研究范围产生了不可避免的限制。
以媒介效果理论为例，“注射论”在1964年前一直被认为是正确的，因为它符合当时的传播学研究思潮，但它是不正确的，宣传效果远没有那么容易达到。
麦克卢汉《理解媒介》一书的出现则宣告了这个理论的破产。
在他看来，效果的重要性并非人们一般认为的信息的传播或观念的表露，而在于信息通过媒介作用于理解和观察世界的方式。
麦克卢汉用泛媒介的观念解释种种现象。
在他眼里，媒介如影随形，似乎无所不在，凡是使人与人、人与事物或事物与事物之间产生联系或发生关系的东西，都可称作媒介。
他把人类任何技术进步、任何工具的发展都看作媒介的成长，看作人体的延伸。
按照他的观点，衣服是皮肤的延伸，石斧是手的延伸，车轮是脚的延伸，电话是声音和耳朵的延伸，印刷品是眼睛的延伸，广播是耳朵的延伸，电视是耳朵和眼睛的同时延伸，电子技术则是人类整个中枢神经系统的延伸……总之，人要同周围的环境发生关系，就得通过媒介。
麦克卢汉分析了机械时代和电力时代各种媒介对人的影响。
书籍、铁路、时钟、打字机，造成了人的肢解和分裂，各种感官的分离，社会的集中制，非部落化。
而电力时代，飞机、自动化、广播、电视、电话，重新使人的感官融合，实现一体化，非集中制。
在时代交融阶段，媒介们共存并互相竞争。
电报改造了新闻媒介后，新闻媒介就揭开了“人的兴趣”的键盘。
于是报纸枪毙了剧院，正如电视打击了电影和夜总会。
但麦克卢汉否认他们之间有因果关系。
麦克卢汉说，中国纸的传入，促使欧洲教育和商务从11世纪开始的稳步快速发展，给“12世纪的复兴”提供了基础，使印刷读物开始普及，并且最终使15世纪活字机器印刷术成为可能。
印刷术的诞生，成为中世纪欧洲由黑暗的封建社会转向资本主义社会的重要因素。
带有专一视觉强度的印刷文字，冲破了中世纪团体性行为和修道院的束缚，创造了极端个体性模式的企业及垄断现象。
印刷术还在16世纪造就了个人主义、民族主义、工业主义、庞大的市场、普及识字和普及教育。
印刷品把个人从传统的群体中解放出来，同时又提供了一个如何把个体凝聚成一股强大力量的模式。