麦克卢汉的媒介理论
麦克卢汉的媒介即是讯息理论
麦克卢汉的媒介即讯息理论0903广告学吴佳蕾学号：220904025 马歇尔•麦克卢汉是西方传播学巨匠，他1964年的著作《理解媒介》震惊了西方乃至世界，这位加拿大学者称为了传播学史上的最重要的先知和圣人。
他在书中强调“媒介即是信息”，提出“媒介是人的延伸”，他用独特的见解区分了“冷媒介和热媒介”。
所谓媒介即是讯息只不过是说，任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会产生的影响，都是由新尺度引起的，我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。
这一概念在当时社会坏境下无疑是非常新奇的，实际上当麦克卢汉提出这些问题时，人们觉得他所著的不像学术论文，更像科幻小说……麦克卢汉认为媒介作为一种形式出现后，它不是静态的、空洞的、消极的，而是通过对信息。
知识。
内容的反作用进而对整个社会的发展有着重大的影响，它甚至决定着社会的发展及社会形态的变化。
因此，对于一个社会而言，媒介这种形式本身要比它所传达的信息更加重要。
在当代社会，媒介已经如同长在人们身上的血肉一样不可分割。
网络、电视、电影、手机、电话、音乐、报纸、周刊、消费品等等充斥着我们的生活，媒介大片覆盖了我们的生活，速度之快，影响力之大，覆盖面之广，它和政治、经济、生活密不可分，息息相关。
在这样的一个生存环境中，不正是一一验证了麦克卢汉的语言吗？当一个人陷在媒介纠葛中无法自拔的时候，人们疑惑，恐惧着自己的不能掌控。
光纤、数字化、无线电……将我们带入了一个个虚拟的时空，真实已不再受到限制，虚拟社会的生存游戏将记录下每一个人的存在。
大众媒介的普及无疑的一个现象就是大大的缩小了人与人之间的距离，于是人类在更大的范围内重新部落化，整个世界变成了一个新的“地球村”。
媒介成为了社会发展和社会意识形态变化的决定性因素。
麦克卢汉的这一预言符合了整个世界的发展趋势。
麦克卢汉的媒介理论强调了媒介技术的社会作用，但也不可避免的存在着一定的局限性。
麦克卢汉毕竟不是一位辩证唯物论着，他没有看到人的能动性的作用，人这一生物在自然界中扮演的重要角色是无法磨灭的。
媒介理论
3、英尼斯媒介理论对麦克卢汉的影响
（1）把媒介技术及其发展看作历史进程中的重要
拖动力量
（2）接受了英尼斯关于媒介的偏向性的观点以及 媒介在超越时空方面的力量。 局限： 唯技术决定论
第三节 梅罗维茨的媒介理论
乔舒亚· 梅罗维兹：20世纪80年代中期美国著 名的传播学研究者。
1985出版了《空间感的失落：电子传播媒介对 人的社会行为的影响》一书，提出了他的媒介理 论。
人类社会发展的视角，并且突出了媒介技术在社
会历史中的巨大作用。此外，麦克卢汉“媒介是 人的延伸”的观点可以启发我们从不同的角度来 理解不同媒介各自的作用机制，他的关于“地球 村”的预言，也已经为社会的发展所证实。
2、麦克卢汉的理论带有很大的极端性和片面性。 主要表现在： （1）在他的理论中，媒介技术是社会变革和发 展惟一的决定性因素，这就忽略了生产关系和社会 关系等各种复杂的社会因素的作用。 （2）在过度重视技术的同时，没能充分认识到 人的主体性和能动性。 （3）其理论立足于媒介工具对中枢感觉系统的 技术性影响，并试图以此来解释人类的全部行为， 也是非常片面的。
它开创了一系列新的研究领域：传播媒介与经济 的进程、媒介技术的性质与权利结构的特征、媒介的 形式特性与社会的文化特征等，使经济史研究、文化 研究与新兴的传播学领域的研究范畴都得到了拓展。 2、英尼斯的观点对学术研究具有重要意义
关于对互联网的认识的启示
他的观点不仅启示我们注意新老媒介间的平衡发 展，其指导意义已远远超越仅仅涉及时空偏向的概念 的范畴，向人们展示了注意协调发挥人际传播手段与 大众传播媒介的作用对于促进人类发展的重要性。
第二节 英尼斯的媒介理论
哈罗德•英尼斯（1894-1952）加拿大影响力最深
麦克卢汉主要观点
麦克卢汉《媒介——论人的延伸》主要理论观点1、媒介即是人的延伸。
他的“媒介”已不同于一般的理解中的“媒介”——信息传递的载体（工具），如报纸、广播、电视等，而涵盖了人类生活的一切领域和一切层面——机械电力、语言文字、娱乐游戏、科学技术和艺术世界。
麦克卢汉说：“一切媒介均是人的感觉的延伸。
”“我们的感觉器官和神经系统凭借各种媒介得以延伸。
”轮子是脚的延伸，文字是眼睛的延伸，电视是眼睛和耳朵共同的延伸，这是与器官相关联的。
另外，货币(希望和动机的)、游戏（内心生活的）与心理的整体的延伸相关联。
还有与肉体的整体延伸相关联的，例如：服装——皮肤的延伸，住宅——人体温度控制机制的延伸。
麦克卢汉特别指出，电子媒介是中枢神经的延伸，电子媒介把人又重新整合为一个统一的有机体。
他认为作为人的延伸的每一种媒介，都会影响和改变人们的生活方式和思维方式，进而影响社会发展，促进社会变革。
由此，他将整个人类文明的历史划分成了三个发展阶段：⑴部落化时期。
即拼音文字产生以前的口头传播阶段，这时的传播是面对面的“现场式的”传播，它可以使人们的各种感官同时受到刺激而处于一种有机整体的状态。
⑵非部落化的时期。
拼音文字的发明，打破了部落人各感官的平衡，突出了眼睛的视觉。
机械印刷术和工业化，进一步加快了感官失衡的进程。
他说：“借助口语和语言集团而实现的政治统一，在印刷术将地方口语变成地域宽广的大众媒介之间，是难以想象的。
部落这一血亲家族形式，由于印刷术的出现而爆裂，取而代之的是经过相似训练的个体组合而成的群体。
”从而，民族国家取代城帮国家。
⑶重新部落化时期。
电子媒介使人的感知系统不再只偏重视觉，“要同时使用一切感官”，“它使人们的感官重新体验部落化社会中村庄式的接触交流”。
正是在此意义上，“地球村”诞生。
2、媒介即讯息。
这一观点贯穿于他的全部学说中，是其学说的中心论点，《理解媒介》的第一章即为此。
要把握这一命题，首先要廓清“信息”与“讯息”这两个不同的概念：信息（Information:facts or details about a situation,person,eventetc）：有关事态、人物、事件等的事实或细节；讯息（Message:aspokenorwrittenpiece of information that you sent to another person）：以口头或书面形式传给他人的一组信息。
传播学 第九章 传播媒介的性质与作用
传媒的“把关”是一个多环节、有组织的过程， “把关”过程及其结果，在总体上是传媒组织的 立场和方针的体现。
麦克卢汉
马歇尔·麦克卢汉(1911—1982)是加拿大的著名文学 批评家，也是大众传播理论的一代宗师。麦克卢汉 的事业生涯可以分为三个阶段：40年代是他的成长 期，热衷于文学批评，其重要成果是《机械的新娘》 (1951)；50年代是他的转化期，他接受了英尼斯的学 说，沉浸于文化人类学之中，并编辑了《探索》杂 志；60年代是他的成熟期，致力于传播研究，相继 出版了《谷登堡群星：印刷文人的诞生》 (1962)、 《人的延伸：媒介通论》(1964)①、《媒介即是讯息》 (1967，与昆廷·菲奥尔合著)和图画书籍《媒介是按 摩、是逆风》(1967)等书。 ·
麦克卢汉的这个观点是为了说明传播媒介对人 类感觉中枢的影响，因此，在他的眼里，媒介 和社会的发展史同时也是人的感官能力由“统 合”—“分化”—“再统合”的历史。
这个观点具有重要的启发指导意义，但它不是 严密的科学考察的结论，而是建立在“洞察” 基础上的一种思辨性的推论。
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“热媒介”与“冷媒介”
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媒介即讯息
这是麦克卢汉对传播媒介在人类社会发展中的 地位和作用的一种高度概括：媒介本身才是真 正有意义的讯息。即人类有了某种媒介才有可 能从事与之相适应的传播和其他社会活动，因 此，从漫长的人类社会发展过程来看，真正有 意义、有价值的“讯息”不是各个时代的传播 内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、 它所开创的可能性以及带来的社会变革。
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“容器人”的概念
麦克卢汉
传播学大师麦克卢汉的“媒介三论”是相当著名的，即媒介即讯息；媒介冷热论；媒介延伸论。
同时，麦克卢汉还首次提出了“地球村”的概念。
评价：麦克卢汉开拓了从媒介技术的角度来观察人类社会的发展，强调了媒介技术的社会历史作用，他的“媒介即人的延伸”的观点对我们理解不同媒介的作用机制富有启发，他的“地球村”的预言，也是符合当今世界发展趋势的。
片面性：1.把媒介技术视为社会发展和变革的唯一决定因素，从而忽略了生产关系和社会关系等其他相关的复杂因素。
2.忽略了人的主体性和能动性，人似乎成了媒介工具对中枢感觉系统的影响上。
3.麦克卢汉倡导的“技术自然主义”强调的是人的生物性延伸，而不是人的社会性延伸。
他想通过传播媒介来追踪人类文化的发展，但他的历史学却缺乏“真正的人民”。
提示：三言两语是很难概括麦克卢汉理论的功过得失的，推荐阅读《麦克卢汉精粹》南京大学出版社加拿大学者马歇尔·麦克卢汉的学说。
提出了三个著名的观点：“媒介即讯息”、“媒介：人的延伸”和“热媒介与冷媒介”。
这三个观点构成了麦克卢汉媒介学说的主要内容。
在麦克卢汉看来，媒介本身才是真正有意义的讯息。
即人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动，因此，从整个人类发展的过程来看来，真正有意义、有价值的讯息不是各个时代的传播内容而是这个时代所使用的传播工具的性质、他所开创的可能性以及带来的社会变革。
麦克卢汉还提出了“媒介即人类的延伸”，他认为任何媒介都不外乎人类的感觉和感官的扩展或延伸，例如广播是人类听觉的延伸。
教科书上批判他说这不是严密的科学考察的结论，而是建立在洞察基础上的一种思辨性的推论。
一种解释是说按照媒介传达信息的清晰度来评论其“冷”“热”。
清晰度高不需要人们动用更多的感官和联想就能理解即使是“热媒介”，反之则是“冷媒介”。
鉴于人们知识结构、理解能力的不同，这种冷与热的区分是很难展开的，也并没有多少科学和实用价值。
麦克卢汉理论的意义在于，它开拓了从媒介技术出发观察人类发展的视角，并强调了媒介技术在人类社会发展史上的重要作用。
中传新传考研---麦克卢汉的媒介理论
中传新传考研---麦克卢汉的媒介理论麦克卢汉：加拿大传播学家，著有《机械新娘》、《古腾堡群英》、《媒介通论：人的延伸》、《媒介即讯息》等。
是六七十年代国际传播学界最知名、最具争议的学者，被称为“现代媒介分析的根”。
其理论独特，给人启发，他抓住了媒介分析的根本和主体，即研究媒介本身及其社会行为。
媒介理论1、媒介是人体的延伸媒介具有有机体的性质,是人体的延伸（道路是脚的延伸，衣服是皮肤的延伸，广播电视则是眼耳手的延伸）。
一切媒介都是人的肢体部分向公共领域的延伸。
麦克卢汉这个观点是为了说明传播媒介对人类感觉中枢的影响，因此，在他眼里，媒介和社会的发展史同时也是人的感官能力由“统和”→“分化”→“再统和”的历史。
史前人的听觉文化在感觉上是具有统和性的，在这个时代，虽然感觉主要由耳朵来把握，但同时却牵动着全部感觉的相互作用和相互影响，因此部落人的感觉能力大体上是平衡的，他们的行为与他们所处的环境是浑然一体的。
而文明人以文字和印刷媒介为主的视觉文化则不同，视觉文化的特点是集中于细节，并把细节从整体中分化抽象出来。
眼睛孤立地起作用，观察的是一个单一的连续的世界，而每次只能偏重于一个局部，因此，从口语转向文字和印刷，实际上扩张的只是从人类感觉的集束中分离出的一种感觉。
2、媒介即讯息传播媒介真正传递的是媒介的特性，传播媒介本身就是传播内容，内容也是种媒介。
人们在使用媒介时，特别注重内容，反而忽略了形式,“媒介的‘内容’好比是一片鲜美的肉，破门而入的盗贼拿它来分散看家狗的注意力。
”媒介传递的真正讯息是它本身对受众的刺激，而不是它所传递的内容。
一种新的传播媒介一旦出现，这种媒介本身，而不是它所传递的具体内容就会给人类社会带来某种信息，引起社会变革。
3、冷媒介与热媒介热媒介是能够“高清晰度”延伸人体某感官的媒介,提供充分、完善的讯息,受众参与程度低，如照片、广播、电影。
冷媒介提供给受众的讯息不充分，需要受众予以补充、联想，受众参与度高，如漫画、电话、电视。
麦克卢汉的媒介观
电视：眼睛和耳朵的延伸；广播：耳朵的延伸 轮子：脚的延伸；计算机：中枢神经系统的延伸
பைடு நூலகம்
媒介都是人的延伸，或者是人体及其功能的延
伸。人类发展的历史图式：部落化（口头媒 介）——非部落化（印刷媒介）——重新部落化
（电子媒介）。在麦氏看来，决定人类历史与社会
形态的关键因素不是别的，而是媒介。
（二）媒介即讯息 (the medium is the message)
“所谓媒介即是讯息只不过是说，任何媒介 （既人的任何延伸）对个人和社会的任何影响， 都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延 伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的 事务中引进一种新的尺度。” 社会的形成与发展更大程度上取决于人们相互 交流所用的媒介及其性质，而不是媒介所传播 的内容。每一个新媒介，都创造一种全新的环 境，进而深刻影响人的感知系统。
“电视具有毒品那样的诱惑力。它能够使人上 瘾” “电视造成了儿童与父母、儿童与老师之间的 鸿沟 ” “尼克松在电视上的形象很糟糕，他上电视太 热，上广播好得多，上电影不会差。广播和电 影能够接受形象很热的人物。尼克松上电视就 没有什么希望。”
四、认识和评价
主要学术贡献：
（1）开拓了从媒介技术出发观察人类社会发展的
（三）热媒介与冷媒介
传递信息的清晰程度来区分。
热媒介——高清晰度，低参与度，意义明确。 如：照片、书籍报刊、广播、电影等； 冷媒介——低清晰度，高参与度，为读者和观众 留下更大的参与空间。
如：电视、电话、漫画等；
麦氏的这种划分有他个人偏好，也有他所处的时 代局限。
（四）对电视的批评
麦克卢汉的媒介理论
加一个麦克卢汉的媒介理论1、“媒介即讯息”人们往往认为媒介是讯息的载体。
传播学者在研究传播主要苏中也将大众传播媒介和媒介讯息区分开来。
但是麦氏却对传播学领域的这种传统上的区分不以为然。
他对“内容”这一概念做了标新立异的解释。
从功能和效果这两个方面阐释了“媒介即讯息”的论点。
首先从媒介技术的功能作用的角度理解“内容”，出语惊人的提出任何媒介的“内容”总是另一媒介。
“言语是文字的内容，正如文字是印刷的内容一样。
而印刷则是电报的内容。
如果有人问，言语的内容是什么？那么就有必要回答说，他是思想的实际过程，这本省就是非语言的。
”对于那些关注媒介具体被用于传播何种节目等通常意义上的媒介内容的研究，麦氏曾颇为轻蔑的写道：“我们对所有媒介的官场反映，极重要的是他们如何被使用得这样一种反映，是技术文盲的一种麻木态度，因为一种媒介的内容就像是窃贼所拿的多汁的肉片，旨在分散看门狗的注意力，媒介效力之强是因为它被赋予另一种媒介作为其内容。
电影的内容是一部小说或者一部戏剧。
电影形式的效果与他的节目内容无关，文字和印刷的内容是言语，但读者全然意识不到印刷或言语。
”此外，麦氏还从媒介技术的社会影响、效果的角度理解“内容”。
认为一种新的媒介一旦出现，无论它传递什么样的内容，这种媒介本身就会引发社会的某种变化，这就是他的内容，就是它带给人类社会的讯息。
在麦氏看来，媒介带给人类社会的信息，在一个方面表现为媒介“在人类事务中引入的规模或速率或形式（pattern）的变化。
”他是一个泛媒介论者，他论著中的“媒介”一词，概念比其他传播学者使用的媒介概念宽泛得多。
在他的笔下，各种技术性的工具、发明，如电灯、车轮、铁路、飞机等都是媒介。
他以铁路、飞机为例论证说：“铁路并未给人类社会引入流动或交通运输或公路，但却是人类先前的功能加速，并扩大了其规模，开创了全新类型的城市和新型的工作与休闲。
这一切的发生，不管铁路是在热带环境中还是在北部环境中运转都一般无异，且与铁路媒介所运货物或所含之物无关。
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麦克卢汉的媒介理论
（一）媒介是人体的延伸?
1、内容
媒介是人体感官能力的延伸和扩展：文字印刷媒介是视觉能力的延伸，广播是听觉能力的延伸，电视是视觉、听觉和触觉能力的延伸。
2、评价
1）这个观点的提出是为了说明传播媒介对人类感觉中枢的影响，他认为媒介和社会的发展史同时也是人的感官能力由"统合——分化——再统合"的历史。
2）麦克卢汉的"媒介即人的延伸"的观点具有重要的启发意义，但是它并不是严密的科学考察的结论，而是建立在"洞察"基础上的一种思辨性的推论。
（二）媒介即讯息??
1、内容
媒介本身才是真正的讯息，也就是说，人类有了某种媒介才可能从事与之相应的传播或其他社会活动，因此真正有意义的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质，以及它所带来的可能性和造成的社会后果。
2、评价
意义：
1）这是麦克卢汉对传播媒介技术在人类社会发展中的地位和作用的高度概括。
2）强调媒体是社会发展的动力，也是区分不同社会形态的标志
缺陷：
1）把媒介技术看作社会发展的唯一动力——极端性
2）忽略了人的主观能动性，社会制度对它的制约——片面性，因为媒介是人创造的，人如何利用和控制媒介，媒介的社会占有结构，所有制关系如何，也反过来规定媒介活动的特点和作用性质。
（三）热媒介与冷媒介
1、含义
1）热媒介：传递的信息明确清晰，接受者无须动员更多的感官和思维活动就能理解，它本身就是"热的"，如照片、广播、电影等。
需要受众参与其中的程度低
2）冷媒介：提供给受众的讯息模糊、不充分，需要受众予以补充、联想，受众参与其中的程度高，如漫画、电视、电话等。
2、评价
麦克卢汉主张将媒介这样划分，是为说明正确运用它的重要，给人以启示。
各种媒介作用于人的方式不同，引起的心理行为反应也各具特点，对媒介的研究应把这些因素考虑在内，但是这种分类的确有些牵强而且似是而非。
（四）地球村
1、内容：
在自然社会，口语是主要以传播媒介，人的交往受距离的限制，文学印刷媒介产生后，人类由"耳朵的社会"进入"眼睛的社会"人与人之间联系变得疏远。
电子媒介的出现与普及改变了这种状况，它们以接近于实时的传播速度和强烈的现场感、目击感把遥远的世界拉得很近，，人与人之间的距离感觉上大大缩短，于是整个世界变成一个"地球村"，任何国家和社会都是村庄的一部分。
2、影响
地球村的出现和发展给人类社会带来极大影响，人与人，社会与社会，国家与国家的相互依赖性
及关系的密切程度大大增强，经社交等社会结构要素的形态发生了前所未有的变化。
（五）对麦克卢汉媒介理论的总体评价
1、意义
1）他的理论有独到的见解，他将媒介的概念扩大，不仅指大众传播和人际传播的媒介，而且包括人际互动的所有介质。
2）他将媒介置于一个广阔的社会，历史情境中研究。
因此其媒介分析有了高度和纵深的品质。
开拓了从媒介技术出发观察人类社会发展的视角，并强调了媒介技术的社会历史作用。
3）他的这些认识角度和方式开拓了媒介研究的眼界与范围，也使人们真正看到媒介作为客观存在自身的价值和作用。
4）关于地球村的预言也符合当前世界的发展趋势。
2、局限
1）只强调媒介工具和技术的巨大能动性，把媒介技术视为社会发展和变革的唯一决定因素，忽略了其他复杂社会因素的作用。
2）忽略了人的主体性和主观能动性，人仿佛成为媒介主宰的对象。
3）忽视媒介具体内容，对冷热媒介划分过于牵强
4）全部依据都集中在媒介工具对中枢感觉系统的影响上，由此解释的人类行为也是片面的。
5）其分析的客观性、科学性、实证性不足。