现代哲学名词解释
哲学与人生理想的名词解释
哲学与人生理想的名词解释
1. 哲学：哲学是关于人类思维和存在的学科，它探讨人类本质、客观世界和人类认识的局限性等问题，试图寻找人类精神和存在的真正意义。
哲学的目标是通过理性思考来解决人类面临的疑难问题。
2. 人生理想：人生理想是指一个人对人生的目标和意义的理解和追求，它是一个人在成长过程中形成的世界观、人生观和价值观的集中体现。
人生理想是人们对于美好未来的向往和追求，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。
3. 人生观：人生观是指人们对人生目的和意义的看法，是世界观的重要组成部分。
人生观是人们在实践中形成的，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。
不同的人生观会导致人们不同的实践活动和人生结果。
4. 价值观：价值观是指人们关于什么是价值、怎样判断价值、如何创造价值等问题的根本观点。
价值观是人们行为的指南针，它影响着人们的行为选择和人生道路。
5. 人生价值：人生价值是指一个人在其一生中对于社会和人类的贡献和影响，它是评价一个人价值的重要指标。
人生价值的大小取决于一个人对于社会和人类的贡献和影响的大小。
哲学名词解释
1. 哲学：世界观的理论形态，或者说是系统化、理论化的世界观；世界观和方法论的统一。
2. 世界观：对人与世界关系的根本看法、根本观点。
3. 方法论：认识世界和改造世界的根本方法。
方法论与世界观是统一的，有什么样的世界观就有什么样的方法论。
4.哲学基本问题：存在和思维、物质和意识的关系问题。
哲学基本问题有两个方面，第一个方面是思维和存在谁是第一性的问题，这是划分唯物主义和唯心主义哲学派别的依据；第二方面是思维和存在有无同一性的问题，是划分可知论和不可知论的依据。
5. 唯物主义：在哲学基本问题上，主物质第一性、意识第二性的哲学派别。
唯物主义有三种历史形态：古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义、现代辩证唯物主义。
6. 唯心主义：在哲学基本问题上，主意识第一性、物质第二性的哲学派别。
唯心主义有主观唯心主义和客观唯心主义两种形式。
7. 马克思主义哲学：辩证唯物主义和历史唯物主义，关于自然。
社会和思维发展的普遍规律的学说，无产阶级世界观的理论体系。
8.一元论与二元论：对世界本原问题的不同回答而形成的哲学派别。
认为世界本原是一个的是一元论哲学，唯物主义和唯心主义都是一元论哲学。
认为世界有物质和意识两个独立自存的本原的是二元论哲学。
9.可知论与不可知论：对哲学基本问题第二个方面的不同回答而形成的哲学派别。
凡认为思维和存在有同一性的哲学派别都属于可知论哲学，认为思维和存在没有同一性的哲学是不可知论哲学。
10．物质：标志客观实在的哲学畴。
物质的根本特征是客观实在性。
11．运动：物质的存在方式，是标志物质世界一切事物和过程的变化的哲学畴。
12．时间：物质运动过程的持续性，它的特点是一维性或不可逆性，即时间只能沿着过去、现在、将来的方向进行。
13．空间：运动着的物质的广延性，指事物的体积、形态、位置、距离和排列次序等。
空间的特点是三维性，即任何物体都有长、宽、高三个方向。
14．意识：自然界和社会长期发展的产物，是人脑的机能，物质世界的主观映象。
哲学名词解释
哲学是和,关于的、的根本、人的思维与存在的根本关系、人类世界的根本方法的理论;辩证法即与相统一的方法;辩证法一词原意：为谈话、论战的技艺,指一种逻辑论证的形式;辩证法是一种化解不同意见的辩论方法;在两个或更多对一个主题持不同看法的人之间的对话,他们希望通过这种有充分理由的对话建立起对事物真理的认知;唯物主义唯物主义,即是唯物派,认为唯物主义是两大基本派别之一,它与对立,在上主张为第一性、为第二性,世界的本源是物质,精神是物质的产物和反映;哲学里关于的一种基本观点;在意识与物质之间,,意识是客观世界在人脑中的反映,独立于意识之外,区别于其它;唯物论,哲学理论,肯定世界的基本组成为物质,物质形式与过程是我们认识世界的主要途径,持着只有事实上的物质才是存在的实体的这一种观点,并且被认为是的一种形式;该理论的基础,所有的实体和概念都是物质的一种构成或者表达,并且,所有的现象包括意识都是物质相互作用的结果,在意识与物质之间,物质决定了意识,而意识则是客观世界在人脑中的生理反应,也就是有机物出于对物质的反应;因此,物质是唯一事实上存在的实体;作为一个理论体系,唯物主义属于,其本身又不同于以或为基础的本体论,作为对现实世界的一种解释,它是和的一个对立面;唯物主义有和的区别,机械唯物主义认为物质世界是由各个个体组成的,如同各种机械零件组成一个大机器,不会变化；辩证唯物主义认为物质世界永远处于运动与变化之中,它是互相影响,互相关联的;机械唯物论的代表人物：、、等；辩证唯物论的代表：、、列宁等;马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的学说,它坚持唯物论和辩证法的统一,坚持和的统一,是科学的世界观和方法论;1它是吸收了几千年来人类思想和文化发展中的优秀成果,尤其是在批判的继承、吸收、和法国、英国的合理成分的基础上,在深刻分析的发展趋势和科学总结实践的基础上,创立并发展起来的;2它以实践的观点为基础,合理地解决了思维与存在的关系问题,从而实现了和的统一以及和本体论的统一;辩证唯物主义即和,而辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义三部分组成;辩证唯物主义是马克思在批判地继承了人类文化的优秀成果,特别是在批判地吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的;辩证唯物主义的诞生是哲学史上的伟大变革,它克服了古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义的不彻底性,真正实现了唯物主义与辩证法的有机统一;历史唯物主义历史唯物主义historical materialism是哲学中关于人类社会发展一般规律的理论,的重要组成部分,科学的和认识、改造社会的一般方法论,亦称,其与相对;用“历史唯物主义”这个名词来表述这一科学的社会历史观：“认为一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展,它是生产方式和交换方式的改变,它是由此产生的社会被划分为不同的,也是这些阶级彼此之间的斗争;”它是哲学中关于人类普遍规律的理论,也是科学的历史观;历史指出：历史的所有事件发生的根本原因是物资的丰富程度,社会历史的发展有其自身固有的客观规律;物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活和精神生活的一般过程；社会存在决定社会意识,社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础与之间的矛盾,是推动一切社会发展的基本矛盾；在中,社会基本矛盾表现为,阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；斗争的最高形式是进行,夺取国家政权；社会发展的历史是的实践活动的历史,人民群众是历史的创造者,但人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约;辩证唯物论辩证唯物论是由马克思所主张的历史学说和教条;字面上来自希腊文,“”意思是对话或交谈,但是黑格尔的辩证了解,是把历史演进放在被决定了的段阶上;马克斯主义的物质论用经济阶级的概念取代的集体意识见黑格尔思想;依此,辩证唯物论教条认为历史演进是主要基于经济阶级的优劣：就像封建取代少数统治,资本制度取代封建制度,而社会主义或共产主义制度将取代制度——一切都依循不可思议,无法变动的法则;辩证唯物论是关于世界的物质性学说、关于物质和意识的辩证关系学说 , 它采用辩证法的观点研究世界的本质,所要说明的是世界的本质“是什么”的问题;唯物论是与相对立的世界观和方法论 ,二者对立的根源在于对世界本原问题的不同回答;凡主张物质是世界的本原 , 世界上先有物质后有意识 , 物质决定意识 , 物质第一性的观点都是唯物论的观点 ; 反之 , 认为意识是世界的本原 , 世界上先有意识后有物质 , 意识决定物质 , 意识第一性的观点则属于唯心论;辩证唯物论的基本观点是 : 世界的本原是物质 , 主张物质决定意识 , 意识是对物质的反映 , 同时 , 意识对物质有能动的反作用;承认世界是物质的 , 物质具有客观实在性 , 这是整个哲学的基础;辩证唯物论从物质与意识的辩证关系出发 , 要求我们想问题、办事情都要坚持一切从实际出发 , 做到主观和客观具体的历史的统一; 要做到主观符合客观就要防止主观主义;辩证唯物主义认识论的重要组成部分,是关于人类的认识来源、认识能力、认识形式、认识过程和认识真理性问题的科学认识理论;它首先是;认为客观物质世界是可知的;人们不仅能够认识物质世界的现象,而且可以透过现象认识其本质;人类的认识能力是无限的,世界上只有尚未认识的事物,没有不可认识的事物,从而与划清了界限;它的基本前提是反映论;认为物质世界是不依人的主观意志而独立存在的,人的意识是物质长期发展的产物,是人脑的机能,是对物质世界的反映;坚持从物到感觉和思想的认识路线,和从思想、感觉到物的认识路线划清了界限;它是实践论;在人类认识史上,第一次把科学的实践观引入认识论,认为实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、认识的目的和检验认识真理性的唯一标准;它把应用于认识论,强调人的认识是一个不断深化的能动的辩证发展过程;认识的辩证法,表现在认识和实践的关系上,认识来自实践,又转过来指导实践,为实践服务;表现在认识过程中,人对世界的认识不是一次完成的,而是一个多次反复、无限深化的过程;唯物辩证法唯物即“辩证法”;以、和发展最一般规律为研究对象;是辩证法思想发展的高级形态;马克思主义哲学的重要组成部分;认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映;是最全面、最丰富、最深刻的发展学说;它包括三个基本规律对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴,而对立统一规律为核心;它是宇宙观,又是认识论和方法论;唯物辩证法指出：“与万物普遍联系”和“按自身规律永恒发展”是世界存在的两个总的基本特征,从总体上揭示了世界的辩证性质；唯物辩证法的基本规律和各个范畴,从不同侧面揭示了这两个基本特征的内涵和外延；矛盾即对立统一的观点是唯物辩证法的核心;历史观历史观又称“”;人们对社会历史的根本观点、总的,是世界观的组成部分;世界观与历史观是相互影响、相互制约的;历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系问题,这是在社会历史领域的延伸;由于对历史观基本问题的不同回答,形成了两种根本对立的历史观：唯物主义历史观和历史观;唯物主义历史观是的有机组成部分,是唯一科学的历史观;唯物主义历史观认为社会存在决定社会意识,社会意识又能动地反作用于社会存在；指出社会历史是客观的合乎规律的辩证发展过程,社会基本矛盾是一切的动力,是社会发展的最初源泉；在,阶级斗争是社会发展的直接动力；人民群众是推动历史发展的主要力量;唯物主义历史观的创立打破了唯心主义在社会历史领域中一统天下的局面,是历史观的伟大变革;唯心主义历史观认为社会意识决定社会存在,否认对社会发展的决定作用,把个人的思想观念、理性或“”、“神”说成是历史发展的动力,认为少数英雄人物是历史的创造者,是历史发展的决定性力量;历史观主要是研究“社会”和“人”这个两个核心的要素;地理环境,人口以及生产方式构成社会运动的基础物质要素,这些要素的有机统一就构成人类社会构成的基本生活条件;社会与自然的可持续性、协调发展,地理环境和人口因素对人类社会发展的作用：第一是人类社会赖以生存和发展的自然前提和必要条件；第二对人类社会的发展起加速或延缓的作用;努力实现人类社会与自然的协调发展,社会发展是一个人类与自然协调发展的过程,社会发展必须合目的性和合规律性的统一,将发展科技与生产力与生态环境有机的统一起来,将人类社会的内在尺度和生态环境的外在尺度有机结合起来;生产实践和生产方式是人类社会赖以存在和发展的物质基础,人类社会的发展的本质就是实践;人类社会存在和发展的结构包括经济结构,政治结构,观念结构;经济结构是最基础的结构,决定政治结构和观念结构,指与生产力发展到一定阶段相适应的生产关系的总和.价值观价值观是基于人的一定的思维感官之上而作出的认知、理解、判断或抉择,也就是人认定事物、辩定是非的一种思维或取向,从而体现出人、事、物一定的价值或作用；在阶级社会中,不同阶级有不同的价值观念;价值观具有稳定性和持久性、历史性与选择性、主观性的特点;价值观对动机有导向的作用,同时反映人们的认知和需求状况;对于价值观较着名的研究包括G.奥尔波特等人的价值观研究、M.莫里斯的生活方式问卷、M.罗基奇的价值调查表等;价值观是基于人的一定的思维感官之上而作出的认知、理解、判断或抉择,也就是人认定事物、辩定是非的一种思维或取向,从而体现出人、事、物一定的价值或作用；在阶级社会中,不同阶级有不同的价值观念;任何一种思想在没有被绝对的否认之前,那么这种思想所形成的视角、背景、判断以及它所述说的意义,都会有着一定程度上的客观价值所在,而这种思想的价值则在于它所被认可的程度和意义,就是人对于这种思想的理解感知,这是人性思维里最简单、也是最真实的评定所在,这也就评定出一种思想是否伟大,而这种思想又是否可以成为价值观的由来;人生观人生观是人们在中形成的对于人生目的和意义的根本看法,它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向,也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度;人生观是世界观的一个重要组成部分,受到的制约通俗地说,一个人平时经常玩游戏,在他的世界里只有游戏,他的世界是一个小世界;人生观主要是通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来的;每个人的人生观在不同时期会发生变化,这种变化的外因是日益疯狂的世界,导致很多人的直觉和感受发生变化,产生人生观错位等,也许这是人类世界发展所带来的不可避免的问题;在自然界中,人生观无可厚非,生存第一,生存至上；在阶级社会里和制度下,人生观有进步和落后之分,具有鲜明的阶级性,不同的阶级有不同的人生观;。
哲的名词解释
哲的名词解释哲学作为一门综合性学科，涵盖了广泛的知识领域，其中包括众多的名词概念。
在这篇文章中，我将对一些哲学的名词进行解释和探讨，旨在帮助读者更好地理解和掌握这些概念。
一、存在存在是哲学中一个核心的概念，也是一切研究哲学问题的基础。
存在可以被视为整个现实世界的根源，它是一切实体的本质属性。
从柏拉图到西方现代哲学家，存在的概念一直被广泛讨论和争议。
在存在的领域，涉及到对象、时间、空间等诸多相关概念。
同时，存在也与人类的认识和意识紧密相连，我们对于存在的思考和理解也反过来影响着我们对于自我和世界的认识。
二、自由意志自由意志是对人类行为的一个重要概念，它指的是人们在做出决定时的主动选择能力。
自由意志被广泛讨论于哲学伦理学和心灵哲学领域，有许多不同的观点和解释。
一些哲学家认为自由意志是普遍存在的，它是个体行为的基础，决定了人们的道德责任和行为后果。
然而，也有哲学家持唯物主义观点，认为自由意志是一种幻觉，人们的行为被社会和生物的力量所决定。
三、真理真理是哲学中一个复杂而多维的概念，它涉及到对事实和现实的认识和表达。
在哲学的历史中，真理一直是许多哲学家关注的核心问题。
从柏拉图的理念世界到现代逻辑学家的符号逻辑，真理都在不同的观点和解释下发展演变。
一般来说，真理可以被看作是一种符合事实和逻辑的表达，它对于人类的认知和思维至关重要。
然而，真理的判断往往是复杂而有争议的，涉及到人类主观经验和客观世界的交织。
四、美美是一个对于人类审美经验的关键概念，它涉及到艺术、文化和审美价值的问题。
在哲学中，美是被广泛讨论的，有多种不同的定义和解读。
从古希腊的经典艺术到现代的后现代主义，美一直是人类文明和思考的重要方面。
哲学家们试图研究和探讨美是如何产生和影响人类的感知和理解的。
美的概念也与主观与客观之间的关系密切相关，涉及到古老的审美理论和现代知识的交叉。
五、认识认识是哲学研究中的重要议题，涉及到人类的认知和思维过程。
在哲学中，认识涉及到诸多问题，如知识的来源、真理的判断以及人类思维的限制。
外国哲学名词解释(17)
二元论：(英dualism)主张世界的本原有两个方面或对象的哲学理论。
与“一元论”、“多元论”相对。
该词源于拉丁语dualis(包括两个),由托马斯·海德(Thomas Hyde)在《古代波斯宗教》(1700)一书中第一次使用，指琐罗亚斯德教的善恶二者对立的教义。
德国沃尔弗第一次用以指精神与物质二者的形而上学的对立。
这种二元对立可以用于宗教、形而上学、认识论。
善恶对立的思想，在早期宗教中为摩尼教与诺斯替教使用。
古希腊柏拉图把理念与现实事物对立，并把理念作为善，把现实事物作为恶，带有善恶对立的二元论意义。
亚里士多德试图克服柏拉图的理念与事物的对立，代之以形式与质料的相互结合与相互补充。
新柏拉图主义继承了柏拉图的二元论，但以流溢说使太一与现实事物达到哲学上的结合。
法国笛卡儿的二元论以精神与物质的对立表示出来，由此而派生出偶因论，把上帝作为精神与物质之上的最高实体，并由上帝在认识上协调身心的活动。
荷兰斯宾诺莎以实体、属性、样态的唯物主义理论避免了笛卡儿的二元论，把思维与广延作为实体(自然界)的属性，以达到二元的结合。
德国莱布尼茨的单子论与预定和谐也有调和精神与物质、心与身的分裂的性质。
康德的先验唯心主义把这种本体论的二元论转到认识论中，把知识中的先天形式与经验材料、经验中的分析因素和综合因素的对立与结合看成是解决二元论的方法，从而提出先天综合判断，但又形成自在之物与现象界的二元分裂。
马克思和恩格斯均批判康德的二元论，坚持人通过实践过程而认识世界，从认识过程使自在之物成为为我之物，达到本质与现象的统一，克服了物质与意识之间的二元割裂，使两者在实践中联系起来。
德国阿芬那留斯与美国W.詹姆斯提出“纯粹经验”以避免二元论，认为纯粹经验是超越精神与物质的经验状态。
新实在主义者美国洛夫乔伊反对这种避免二元分裂的理论，主张承认在认识论上的二元性，认为在时间和生理学的性质上必须有世界与感觉的二元论，他也认为有第一性的性质的客观性与第二性的性质的主观性之间的二元论。
西方哲学史的名词解释（包括现代）
古希腊罗马哲学（名词解释）1.始基“始基”是早期古希腊哲学家在解释自然和宇宙时所引用的个体概念。
“始基”即万物的本原，亦即万物之所从来，毁灭之后之所复归，它是事物的基本要素，或是事物存在和运动的缘由。
一切皆变，惟“始基”不变，毕达哥拉斯的“数”、泰勒斯的“水”等都可以称为“始基”。
2.无限（阿那克西曼德）“无限”是阿那克西曼德规定原初物质时所引用的一个概念。
他认为，如果我们要从本身永恒、超越变化的某物获得经验世界中的种种变化，就必须假定万物始基的现实性，这万物始基具有一切必须的特征——即使这样的始基在经验中也是不可能的。
在此，他假定了“无限”这个概念作为真实的来解释经验，并且赋予“无限”不生、不灭、不竭、不可摧毁这些规定性。
“无限”包罗一切，决定一切，另外还赋予这个概念以“神性”。
3.数“数”是毕达哥拉斯解释物质时所用的一个本体概念。
他认为，“数”是万物的本原，“数”被规定为众多的、不变的特征。
他认为，一切事物的性质都可以归结为数的规定性，数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。
4.逻各斯（赫拉克利特）赫拉克利特所说的“逻各斯”即指内在的本原，专门表示“说出的道理”。
逻各斯是就人所认识的道理而言，可以理解为“理性”、“理由”，就其理解为世界的本原而言，可以理解为“原则”、“规律”。
逻各斯就是“世界秩序”，它表现为“在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭”的火。
火的运动即万物的生成与毁灭，是可感的，而支配可感运动的逻各斯却是不可感的。
认识“逻各斯”，思想要求在变化着的多样的事物中找到不变的同一原则。
5.存在（巴门尼德）“存在”被巴门尼德看作真理对象，具有高度的概括和思辨性。
巴门尼德把“存在”与“非存在”对立，“存在者存在”“不存在的东西必定不存在”，通过这样赋予“存在”普遍性。
哲学复习名词解释
一、名词解释6个，共36分1、哲学知识/哲学科学P2、P3哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。
是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。
源出希腊语p hilos ophia，意即“热爱智慧”。
哲学，就是爱智之学。
社会意识形态之一，是关于世界观的学说。
是自然知识和社会知识的概括和总结。
2、文明P6文明是指人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等，也指社会发展到较高阶段表现出来的状态。
是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。
是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。
是较为丰富的物质基础上的产物，同时也是人类社会的一种基本属性。
文明是人类在认识世界和改造世界的过程中所逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的具体体现。
人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学.文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。
它的主要作用，一是追求个人道德完善；二是维护公众利益、公共秩序。
3、精神、劳动P12精神是高度组织起来的物质即人脑的产物，在哲学上是人们在改造世界的社会实践活动中通过人脑产生的观念、思想上的成果。
人们的社会精神生活即社会意识是人们的社会物质生活即社会存在的反映。
但是，精神又具有极大的能动性，通过改造世界的社会实践活动，精神的东西可以转化为物质的东西。
劳动通常是指能够对外输出劳动量或劳动价值的人类运动，劳动是人维持自我生存和自我发展的唯一手段。
哲学概论
答：这句话是正确的。
反思是以思想本身为内容，力求思想自觉其为思想，它以思考对象反过来思之，是批判的思维前提。人类的哲学活动是反思“思维和存在关系问题”，也就是把“思维和存在的关系”作为“问题”进行“反思”。在哲学的“反思”中，人类的科学活动及其理论成果成为被反思的对象。因此哲学与科学的关系就不是普遍性与特殊性的关系，哲学是对科学的反思，是对科学的超越。
时代精神是一种共同的集体意识。——黑格尔
3.反思：以思想本身为内容，力求思想自觉其为思想。——黑格尔
是思维对存在的一种特殊关系，思维对存在的“反思”关系，从根本上说，就是思维把“思维和存在的关系”作为“问题”（对象）来思考。思维对存在的这种“反思”关系，构成了人类思想的哲学维度。
10.哲学的知识论立场：就是把哲学视为具有最高的概括性（最大的普遍性）和最高的解释性（最大的普适性）的知识，并以知识分类表的层次性来区分哲学与科学。从而把科学视为关于各种“特殊领域”的“特殊规律”的知识，而把哲学视为关于“整个世界”的“普遍规律”的学说。
11.范式：虽然库恩未对它做出严格而统一的理论界定，但其主要内涵是指具有共同价值取向、理论基础、研究方法和典型范例的科学规范与科学样式。
16.自在辩证法：是指包括人的思维活动在内的全部存在的辩证运动过程。
17.自为辩证法：是指人们用认识世界的辩证的思维方式和辩证法理论。
18.人本主义：
与现代西方哲学中的“科学主义”相对应的“人本主义”是指以人的本质、价值、地位等为研究中心的哲学思潮，包括生命哲学、哲学人类学和存在主义等。 19.科学主义：主要指近代以来，特别是指19世纪中叶以来逐步盛行的一种哲学思潮或哲学运动，而哲学中的科学主义思潮的实质，是改变传统的关于哲学与科学的相互关系的理解，“拒斥”传统意义上的哲学，把哲学变成科学的“副产品”。
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1.五步法（杜威）杜威强调试验和探索的作用，他的方法论通常被称为探索方法或试验—探索方法，这接近皮尔士的怀疑—信念的探索理论。
思想五步说，即探索的五个阶段，是这一方法的集中表现。
这五步是：感觉到困难；困难的所在和定义；对不同的解决办法的设想；运用推理对设想的意义所作的发挥；进一步的观察和试验，它引导到否定或肯定，得出可信或不可信的结论。
胡适将之概括为：细心搜求事实，大胆提出假设，再细心求证。
2.工具理性（霍克海默）霍克海默将理性区分为“客观理性”和“主观理性”。
前者以人的解放和自由为最高目标，对现实采取一种批判的、超越的态度，是“批判理性”、“解放理性”。
后者以程序化的方式来测量目的，目的对它来说仅仅具有主观上的意义，直接地服务于现存的秩序，它突出手段并强调手段与目的有可能调和，它又称为“工具理性”、“技术理性”。
它把世界理解为工具。
它关心的是实用的目的。
数的原则、技术合理化和文化工业是在“工具理性”的形成中起重要作用的三大因素。
“工具理性”对人造成的最大危害就是使其思维程式化。
人变得越来越像机器，这意味着人丧失自我，而自我的丧失也就等于自由的丧失。
理性的工具化会导致政治上的极权主义。
3.民主先于哲学（罗蒂）在罗蒂看来，社会制度根本与哲学无关，“民主先于哲学”，现行的民主社会并不以任何共同的信仰和普遍的哲学为基础。
在如何理解民主制度的根源上，罗蒂更同意罗尔斯看法：“现代民主社会的社会历史条件源于宗教改革和宽容原则提出后的宗教战争、源于立宪政府和大市场经济的成果。
”这种多元化的历史条件，决定了一个民主社会必须容纳多元思想和多元学说。
而民主社会是“文化左派”的生存条件和精神保障。
但罗蒂认为，除了哈贝马斯这类哲学家以外，“大陆”哲学家普遍对此熟视无睹，不承认“社会民主政治与哲学思考之间的关系”。
4.至善（鲍恩，人格主义）鲍恩将个人的各自独立的经验世界统属于一个至高无上的上帝之下，并以此使各个个人的世界相通，这种观点起源于莱布尼茨的单子论。
不过他是通过洛采来接受这种影响的。
他的思想由此具有洛采的伦理学唯心主义特色。
这具体表现在他把以无限人格为主宰的人格的世界体系当做伦理秩序，人格作为一种精神实体是一种道德实体。
上帝就是最高的道德价值，即所谓“至善”。
5.知识型（福柯）分类原则就是福柯所说的知识型。
知识型类似于库恩的范式，是决定知识形式和方法的框架和判断真假的一般标准。
人是通过语言来把握事物的，因此，知识型作为一般性的分类原则，涉及两种关系：一是词语与事物的关系，而是词语之间的、以及因此而决定的事物之间的关系。
按照时间顺序，福柯分析了四个知识型的特征和主要内容。
知识型之间没有连续性，从一个到另一个的转变不是进步，不能用一个的标准去判断另外的知识型的真假是非。
生活在一个知识型中的人只会忽视和忘记另一个知识型，只有从知识考古学的角度，才能看到各个知识6.本我、自我、超我（弗洛伊德）他把人的心理垂直地划为三个组成部分，即本我、自我和超我。
本我是最原始的、无意识的结构。
自我是受知觉系统影响经过修改来自本我的一部分，它代表理性和常识。
超我是一个根据社会行为标准和要求而在人的内部世界中起作用、由父母和师长的指示所形成的结构。
它以理性和良知的形式，严格支配着自我，鼓励和指导自我去压抑本我。
本我、自我、超我之间的相互关系同个人与社会之间的相互关系是一致的。
整个社会是一个禁令和限制系统，它总是从外部对人的根据快乐原则支配其活动的无意识的本能、欲望冲动施加压力。
被压抑的本能、欲望总是力图通过迂回的道路得到满足。
途径之一就是根据升华原则，以社会所能接受和赞许的活动形式（例如文艺创造、科技发明）表现出来。
7.视界融合（伽达默尔）效果历史预先决定了什么是值得研究的，什么是研究的对象。
对效果历史的意识就是效果历史意识，它使我们意识到我们的释义学处境。
处境概念的本质部分就是视界，视界主要指人的前判断，即对意义和真理的预期，视界是开放的、不断变化的。
视界是我们悠游于其中，随我们而移动的东西。
理解一开始，理解者的视界就进入了它所要理解的那个视界，随着理解的进展不断地扩大、拓宽和丰富自己。
我们的视界是同过去的视界相接触而不断形成的，这个过程也就是我们的视界与传统的视界不断融合的过程，即“视界融合”。
这种融合不是同一或均化，而只是部分重叠，它包含着差异和交互作用。
新的视界成为我们置身于其中的新的传统，给了我们新的经验和新的理解的可能性。
8.力比多（弗洛伊德）弗洛伊德用力比多表示性本能的力量，他认为，人的机体是一个复杂的能量系统，他的心理能量就是力比多。
在大多数场合，他把力比多等同于以性爱为目标的爱欲。
力比多是人的精神活动的核心。
9.一切历史都是现代史（克罗齐）“绝对历史主义”。
哲学和历史是统一的，历史无非就是精神活动的循环史。
历史学家对他所研究的事件进行理解和估价就是从事哲学活动，从而也成了哲学家。
他认为，不能有关于历史发展规律的客观理论，而只能有对历史事件的主观评价。
他否定历史本身有其发展的客观规律，而把它归结为个别的、特殊的历史事件的堆积。
历史学家按照自己现有的立场观点去理解历史材料，对之作出估价，因此一切真正的历史都是现代史。
历史经常是一种艺术品，像诗和道德意识一样，没有规律。
他认为，黑格尔用他的概念发展理论来解释历史，使历史融合于他的体系中是消灭历史，否认历史家的历史。
他的主观主义历史观根本否认历史规律的概念。
10.差异辩证法（克罗齐）克罗齐认为辩证法有两种：矛盾的辩证法和差异的辩证法。
直觉、概念、经济、道德这四种精神活动彼此是“相异概念”，它们之间的联系不是对立和矛盾，而是后者包含了前者，即“差异统一”。
对立和矛盾只存在于相异概念内部。
黑格尔的根本错误是差异概念混同于对立概念，由此把对立统一当做是普遍存在的。
11.自为存在（萨特）意识是自为的存在。
它的特性正好与自在的存在相反。
它不是存在，而是对存在的否定，即非存在、虚无；它不是自在的，而必然超越自身；它不是其所是，而是其所不是。
它作为存在的缺乏却趋向存在。
它永远不是什么，但又趋向于成为什么。
这种趋向性的结构是一种虚无化或者说否定运动。
自在的存在本身是充实的，没有裂缝的，因而它本身不可能分割开和虚无化。
然而意识的活动可以只涉及其中一部分，将其显现出来而将其他一切隐去，而隐去就是化为虚无。
意识对存在的显现过程实际上就是虚无化的过程。
自为的存在无非是一种超越性、否定性。
意识必然超出自身的界限，而且它不能作为现成已有的东西而存在。
自为不断地追求和趋向存在使人不断地超越、否定自己和世界。
萨特把人的这种不断地超越和创造说成是人的自由。
自在和自为二者是统一的。
自为不能独立存在，只有与自在相联系才有存在的意义；而自在如果没有自为，便是没有意义的东西。
12.实证主义实证主义是西方哲学史上第一个明确提出要以实证自然科学的精神来改造和超越传统形而上学的流派。
它是在西方近代哲学陷入危机以及随之在西方哲学界兴起的对它的批判浪潮中形成的。
19世纪30年代最早出现于法国。
主要代表有孔德、穆勒和斯宾塞。
就其基本思想路线说，实证主义可以说是对传统形而上学提出怀疑的休谟经验主义哲学在新的历史条件下的继续，但又根据新的形势对休谟等人的理论作了修改和补充。
他们仍然把经验当作全部哲学的基础，否定认识（现象）经验以外的实在（物质或精神）的可能性，明确提出要抛弃对世界的基础、本质等本体论问题的研究。
他们要求超越心物、主客、思有等二元对立，强调人类知识的力量，强调运用实证科学改造自然和社会的可能性。
在方法论上，他们接受19世纪以来的科学方法，反对与黑格尔主义相关的理性主义的辩证法。
在社会政治问题上，他们提倡科学、进步和改革，但不赞成革命。
13.唯意志主义唯意志主义是在19世纪中期德国古典哲学走向终结、整个西方哲学的发展发生了重大的方向性转折的背景下形成的。
它强调人的情感意志在人的整个精神和物质存在中的决定作用，批判传统理性主义对人的个性、创造性和生命本能的扼杀和压抑，以及造成人的异化，以情感、意志等活动和倾向取代传统理性主义的实体，作为哲学的出发点，对此后的西方哲学发展产生了重大而深远的影响。
主要代表是叔本华、克尔凯郭尔和尼采。
14.物理主义（马赫）逻辑经验主义的一个重要主张，是试图用科学的语言描述知识，把一切知识都建立在一种统一的、可靠的科学基础之上。
他们认为物理语言可以成为科学的普遍语言。
物理语言是指把某些可观察的特性归之于物质事物的语言，它最大的特点是它具有“主体间性”，即用这种语言描述的事件从原则上说是能够被使用这种语言的人所观察到的，一切专门科学的语言都可以在保持原意的条件下翻译成物理语言。
他们希望能在这种物理语言的基础上实现科学的统一。
这种观点被称为物理主义。
逻辑经验主义者认为，借助于数理逻辑这种工具，通过对各种科学语言中的命题进行逻辑句法的分析，就可以把一切科学语言都还原为物理学的语言，并最终把一切科学都还原为物理学。
15.思维经济原则（马赫）思维经济原则是马赫主义认识论的根本原则。
马赫认为，为了使人适应环境，有效地进行生存斗争，就必须使人的思维和科学活动成为最简单、最便捷的活动，成为生物学的经济活动。
人类的知识和技能的发展就是思维经济原则应用的发展。
思维经济原则的基本内容，简单说来，就是用尽可能少的思维取得尽可能多的效果。
科学和人类认识的作用在于摹写和预测经验事实，以代替经验、节省经验。
思维在摹写、预测经验事实上的简便性、经济性，是评价科学和认识活动的主要标准，也是思维经济原则的主要内容。
16.证伪主义（波普尔）英国哲学家波普尔创立的科学哲学理论。
波普尔从反对逻辑实证主义关于科学理论来自对经验归纳的观点出发，把科学理论看作是普遍命题，认为科学理论不能通过有限的、个别的经验事实而被证实，但个别的经验事实都能证伪普遍命题，即，如果根据演绎推理得出的结论是假的，其前提必假。
在他看来，一种理论所提供的经验内容愈丰富、愈精确和普遍，它的可证伪度就愈大，科学性就愈高。
17.实证哲学（孔德）实证哲学认为，哲学应当以实证自然科学为根据，以可以观察和实验的事实和知识为内容，摒弃神学和思辨形而上学的绝对的、终极的，然而却无法证明的抽象本质。
一句话，就是以实证的知识来代替神学和形而上学的思辨概念。
所谓实证，指的是具有“实在”、“有用”、“确定”、“精确”、“肯定”、“相对”等意义的东西。
真正的实证精神用对现象的不变的规律的研究来代替所谓原因（不管是近因还是第一因）；一句话，用研究怎样来代替为何。
18.逻辑实证主义。
逻辑实证主义是分析哲学的主要流派之一，形成于20世纪20年代中叶的奥地利，其核心是由石里克所创立、以卡尔纳普为代表的“维也纳学派”。
逻辑实证主义是以逻辑分析为特征、以经验主义传统为基础的哲学思潮。