达斡尔族民间传说_作文素材
我的家乡在扎兰屯市达斡尔作文
我的家乡在扎兰屯市达斡尔作文朋友们，今天我可得好好给你们唠唠我的家乡，那就是扎兰屯市的达斡尔族聚居地。
咱这达斡尔族的小地方啊，就像是一颗被悄悄藏起来的明珠。
一提到家乡，我满脑子都是那一片片美不胜收的景色。
你瞧啊，那广袤的草原就像一块巨大无比的绿色绒毯，平铺在大地上。
春天的时候，小草们就像一个个调皮的小娃娃，争先恐后地从土里探出脑袋，还带着清晨的露珠呢，那露珠在阳光的照耀下，一闪一闪的，就像一颗颗小钻石。
我小时候啊，就喜欢在这时候在草地上打滚儿，每次起来身上都沾满了草屑，可那又怎样呢，那是我和大自然亲密接触的痕迹呀。
到了夏天，那野花可就开得漫山遍野了。
红的像火，粉的像霞，白的像雪，五颜六色的花儿凑在一起，简直就是一场盛大的花展。
我和小伙伴们就像一群小蜜蜂似的，在花丛中穿梭，一会儿闻闻这朵花的香气，一会儿又看看那朵花的花瓣，还会编个小花环戴在头上，感觉自己就像花仙子一样。
而且啊，草原上的风一吹过来，那花儿就像在跳舞似的，随风摇曳，可好看了。
再说说我们达斡尔族的美食吧，那可真是让人垂涎欲滴啊。
就说手把肉吧，这可是我们招待客人的必备佳肴。
精选的羊肉，在大锅里煮得恰到好处，捞出来的时候还冒着热气呢。
吃的时候啊，不用那些花里胡哨的餐具，直接用手拿着，咬上一大口，那肉鲜嫩多汁，越嚼越香，原汁原味的肉香在嘴里散开，那感觉就像是味蕾在开派对。
还有稷子米饭，金黄金黄的，散发着一股淡淡的清香。
配上我们自己做的咸菜，那简直就是绝配。
每一粒米饭都饱满圆润，吃进嘴里软糯可口，我在外面的时候，最想念的就是这一口家乡饭了。
我们达斡尔族的传统节日也特别有趣。
像阿涅节，也就是春节啦。
到了这个时候啊，整个村子都热闹非凡。
大家都穿上最漂亮的传统服饰，那些衣服上的刺绣精美极了，每一针每一线都像是在诉说着我们达斡尔族的古老故事。
家里的长辈们早早地就开始准备各种美食，小孩子们呢，就挨家挨户地去拜年，还能收到好多红包呢。
大家聚在一起，唱歌跳舞，那达斡尔族的歌舞可有特色了。
达斡尔族民间故事
达斡尔族民间故事达斡尔族是中国少数民族之一，主要分布于内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗一带;少数居住在新疆塔城、辽宁省等地。
下面是店铺给大家整理的经典达斡尔族民间故事，希望能帮到大家!经典达斡尔族民间故事：五大连池的传说三百年前，饱受沙俄臣民东侵骚扰的达斡尔人，无奈从世居的故乡贝加尔湖畔分三路翻越大兴安岭，度过额尔古纳河，来到了被达斡尔称为“墨尔根”的嫩江两岸。
达斡尔人迁入纳莫尔河两岸后，称这里的火山为“乌尤里——哈尔多格火山”将那些泡子称为乌德邻池。
后来由于汉人的大量涌入，对由两座新期火山(黑龙山、火烧山)的喷发，岩浆阻塞河道而形成五个彼此相连的火山堰塞湖，用了谐音称谓，从此乌德邻池便被译成了汉语——五大连池。
达斡尔人一直以游牧为生。
一日，一位年轻的猎手在焦得布山用利箭射中一只梅花鹿，骑马追逐这只鹿来到乌云合尔冬吉火山(意为九座火山之意)泉水边，见这头受箭伤的鹿在水里洗理一下后，轻快的向格球山奔去。
这位猎手看呆了，立即翻身下马，跑到泉水池边。
见那池水清澈透底，水花沸腾，有股药香味，用手捧了一口饮下，感到甘冽爽口，气味怡人。
此人恍然大悟，此水神泉也。
他用弓箭作为标记立在泉池边，发誓再也不猎山中活物。
回去后，他将此事讲给族人听，大家是一传十，十传百，纷纷拉家带口来神泉边饮水洗浴，缺医少药的达斡尔人经神泉洗浴后祛除了多年病痛痨疾，从此他们对神泉顶礼膜拜，充满敬仰。
后来居住附近的蒙、满、回、汉等族人用酒、蜜、肉拉关系，套感情，让他们也去达斡尔人的神泉洗浴祛灾治病疗伤。
到了近代改称药泉。
几个世纪过去了，这里渐渐地被达斡尔、蒙古、满族、汉族等民族作为尼尔基(欢乐之地)。
每年的农历五月初四，带着炊具，赶着勒勒车，骑着骏马从草原、莽林四面八方聚集到药泉池边的熔岩、漫滩，杀牛宰羊，祭祀田地，载歌载舞。
傍晚时分，他们燃起篝火，通宵达旦。
在子夜狂欢疯舞到泉池里，用木瓢掬抢子时泉水喝。
他们以抢到“子时水”为吉祥，认为这样可保五谷丰登、六畜兴旺，人无病，天无灾。
达斡尔族民间传说_2000字
达斡尔族民间传说_2000字作文初中作文高中作文小学作文作文网达斡尔族民间传说故事从不同的角度反映了达斡尔族以往历史阶段的经济形态、社会生活、宗教信仰、人情风俗等方面的一些情况，在某种程度和意义上讲，它是达斡尔族社会演变过程的缩影，对于我们了解达斡尔族在过去时代的概况有一定的帮助。
一、达斡尔族传说故事所展现出的民族特征之一，就是它深深地打上了民族信仰的标记，即具有浓厚的萨满教信仰的色彩。
（萨满教是以万物有灵为基础以及一系列狩猎、捕鱼、巫术活动相结合的原始信仰，它是原始社会渔猎经济基础之上的上层建筑和意识形态，反映达斡尔族先民曾从事捕鱼、狩猎等物质生产活动，同时也反映了他们的原始世界观。
）从而形成了达斡尔族传说故事的独特风格。
1、达斡尔族传说故事中，有很多自然崇拜的内容。
在大自然崇拜中，崇拜天体、动物是比较典型和突出的。
在他们的观念中，长生天具有至高无上的特殊地位，他们称“长生天”为“腾格日”。
有关对天体崇拜的传说故事如《天为什么下雨降雪？》、《天神战胜满盖》等。
2、达斡尔族传说故事中，还有“翁古热”（神灵）崇拜的内容。
阿尔泰语系与通古斯语系各族的萨满教，均将崇拜的神灵称之为“翁贡”。
达斡尔人称“翁古热”。
他们崇拜的“翁古热”很多，概括起来有三类：动物类翁古热，主要有雄鹰、熊、老虎、狼、羚羊、马等等。
植物类翁古热，其主要特征是对大树的崇拜。
如：老松树、稠李子树、老柳树、桦树等，均为崇拜的对象。
英雄祖先类翁古热，这也是古代达斡尔萨满教的特征之一。
他们把自己的英雄祖先视为威力无比的神明加以崇拜。
后来，崇拜英雄祖先越来越突出，使达斡尔族民间文学充满了“英雄主义”的色彩。
二、达斡尔族传说故事的又一个民族特征，就是歌颂英雄的故事很多。
这些富于战斗性和反抗性的故事，在达斡尔族故事传说里是比较精彩的，深为本族人民注意和喜爱。
三、在艺术形象的塑造上，引起人们注意的还有三个形象：恶魔“满盖”、骏马和白那查（山神爷）。
达斡尔族民间故事
达斡尔族民间故事达斡尔族是中国少数民族之一，主要分布于内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗一带;少数居住在新疆塔城、辽宁省等地。
下面是给大家整理的经典达斡尔族民间故事，希望能帮到大家!经典达斡尔族民间故事：五大连池的传说三百年前，饱受沙俄臣民东侵骚扰的达斡尔人，无奈从世居的故乡贝加尔湖畔分三路翻越大兴安岭，度过额尔古纳河，来到了被达斡尔称为“墨尔根”的嫩江两岸。
达斡尔人迁入纳莫尔河两岸后，称这里的火山为“乌尤里;;哈尔多格火山”将那些泡子称为乌德邻池。
后来由于汉人的大量涌入，对由两座新期火山(黑龙山、火烧山)的喷发，岩浆阻塞河道而形成五个彼此相连的火山堰塞湖，用了谐音称谓，从此乌德邻池便被译成了汉语;;五大连池。
达斡尔人一直以游牧为生。
一日，一位年轻的猎手在焦得布山用利箭射中一只梅花鹿，骑马追逐这只鹿来到乌云合尔冬吉火山(意为九座火山之意)泉水边，见这头受箭伤的鹿在水里洗理一下后，轻快的向格球山奔去。
这位猎手看呆了，立即翻身下马，跑到泉水池边。
见那池水清澈透底，水花沸腾，有股药香味，用手捧了一口饮下，感到甘冽爽口，气味怡人。
此人恍然大悟，此水神泉也。
他用弓箭作为标记立在泉池边，发誓再也不猎山中活物。
回去后，他将此事讲给族人听，大家是一传十，十传百，纷纷拉家带口来神泉边饮水洗浴，缺医少药的达斡尔人经神泉洗浴后祛除了多年病痛痨疾，从此他们对神泉顶礼膜拜，充满敬仰。
后来居住附近的蒙、满、回、汉等族人用酒、蜜、肉拉关系，套感情，让他们也去达斡尔人的神泉洗浴祛灾治病疗伤。
到了近代改称药泉。
几个世纪过去了，这里渐渐地被达斡尔、蒙古、满族、汉族等民族作为尼尔基(欢乐之地)。
每年的农历五月初四，带着炊具，赶着勒勒车，骑着骏马从草原、莽林四面八方聚集到药泉池边的熔岩、漫滩，杀牛宰羊，祭祀田地，载歌载舞。
傍晚时分，他们燃起篝火，通宵达旦。
在子夜狂欢疯舞到泉池里，用木瓢掬抢子时泉水喝。
他们以抢到“子时水”为吉祥，认为这样可保五谷丰登、六畜兴旺，人无病，天无灾。
我的家乡在扎兰屯市达斡尔作文
我的家乡在扎兰屯市达斡尔作文朋友，你知道扎兰屯吗？那可是个好地方，而我的家就在扎兰屯市的达斡尔乡呢，那是一个充满魅力，就像一颗藏在深山里的宝贝，一旦被发现，就会让人着迷的地方。
咱达斡尔乡啊，风景那叫一个美。
春天的时候，就像老天爷打翻了颜料盒，到处都是五颜六色的。
田野里的小花小草就像是一群调皮的孩子，争着抢着从土里往外冒。
那嫩绿嫩绿的颜色，看着就让人心里舒坦，就像吃了刚从树上摘下来的青杏，酸酸甜甜还带着一股清新劲儿。
夏天可就更热闹了。
达斡尔族的传统建筑就像一个个忠诚的卫士，守护着这片土地。
房子周围的大树，那枝叶长得密密层层的，像一把把超级大伞。
我和小伙伴们最喜欢在树下乘凉，听老人们讲那些古老的传说。
什么神仙鬼怪啦，还有达斡尔族的英雄故事。
老人们讲得绘声绘色，我们听得眼睛都不眨一下，感觉自己都能钻进故事里去。
说到这，就不得不提我们达斡尔族的美食了。
夏天的时候，有一种美食特别受欢迎，那就是柳蒿芽。
这东西啊，长在河边湿地，看起来普普通通，但是吃到嘴里，那股独特的清香就像在嘴里开了一场音乐会。
妈妈总是把柳蒿芽采回来，洗得干干净净，然后做柳蒿芽汤。
那汤啊，绿莹莹的，喝上一口，感觉整个人都清爽了，就像大热天里突然吹来了一阵凉风，把身上的燥热都给赶跑了。
还有那手把肉，这可是我们达斡尔族招待客人的大菜。
一大块一大块的肉，放在锅里煮得恰到好处。
吃的时候，每人手里拿着一把小刀，割下一块肉就往嘴里送。
那肉煮得又嫩又香，咬上一口，肉香就在嘴里散开了，感觉味蕾都在欢呼雀跃呢。
秋天就像是一个慷慨的富翁，把各种宝贝都洒在了我们达斡尔乡的土地上。
田野里一片金黄，那是丰收的颜色。
麦浪翻滚，就像金色的海洋，大人们都在田里忙活着收割。
我们小孩子也不闲着，在田埂上跑来跑去，有时候还会偷偷地揪下一把麦穗，放在手心里搓一搓，然后吹去麦壳，把麦粒放进嘴里嚼，那股浓浓的麦香至今都忘不了。
冬天的达斡尔乡就像是一个冰雪王国。
一场大雪过后，整个世界都变得洁白无瑕。
家乡的习俗达斡尔族作文
家乡的习俗达斡尔族作文The customs of my hometown, the Daur ethnic group, are rich and diverse, reflecting the unique history and traditions of this fascinating community. Each festival, ceremony, and tradition is a tapestry of cultural heritage, passed down through generations and celebrated with enthusiasm and reverence.我家乡的达斡尔族习俗丰富多彩，反映了这个迷人族群独特的历史和传统。
每一个节日、仪式和传统都是文化遗产的交织，通过世代相传，以热情和敬畏之心庆祝。
One of the most significant customs is the celebration of the New Year, known as Nianjie. This festival marks the beginning of a new lunar cycle and is filled with joy and jubilation. Families gather together, sharing a feast of traditional foods, singing, dancing, and playing games. The atmosphere is festive and filled with the warmth of family and community.其中最重要的习俗之一是庆祝新年，即“尼杰节”。
这个节日标志着新的农历周期的开始，充满了欢乐和喜庆。
家人们聚在一起，分享着传统美食，唱歌、跳舞、玩游戏。
达斡尔族民间故事_神话故事
达斡尔族民间故事达斡尔族中流传着神话般的传说:从包括人类起源、达斡尔人祖先的英勇事迹,对周围自然环境中奇形异物的描述都具有神秘的色彩。
下面是小编为大家准备的达斡尔族民间故事，希望大家喜欢!达斡尔族民间故事一：石碑的传说莫旗鄂嫩氏族开阔莫昆住地，有三个石碑，每个石碑下压着一个石龟。
其石碑的来源是：达斡尔族从黑龙江被迫南迁后。
鄂嫩氏族开阔莫昆在此地建屯，以莫昆的名称命名村屯为“开阔爱里”(屯)。
屯中有一家人，家主年老，临死前对儿子说：“我死后，什么东西也不用，衣服也不要穿，要赤身入殓，悄悄葬于后湖，谁也不要去看。
”老人死后，儿子遵照父亲的遗嘱，悄悄地把老人棺材投入后湖中。
不久，已出嫁的女儿听说父亲病故，赶忙回到娘家，非要打开棺材看父亲一眼。
兄长无奈，只得给打开棺材，妹妹看见老人赤身，就对兄长说：“父亲养育一辈子，临死连衣服都不给穿。
”兄长对妹妹告诉，这是父亲的遗嘱，妹妹不听非给老人穿衣服，最后只好给穿了一条短裤，哭了一阵就回婆家去了。
自从姑娘走后，家中黑狗突然变得反常，每当晚上星星将要出来时，就跳到房顶整夜吠叫，天亮星星隐没时才从房顶下来。
不几天，姑娘又回来了，见到狗上房顶吠叫不吉利为由，逼使兄长把狗杀了。
狗死后，天上突然多了一颗明亮的星星。
被清朝的钦天监官发现了，为查明这颗新星的由来，钦天监官带领清兵，沿着星星升起的方向寻找。
最后找到开阔屯的后湖，找到了老人的棺材，打开一看，只见老人的尸体上半身已化成龙形，有短裤的下半身仍是人形。
清朝的钦天监烧焚了老人的尸体。
并立了三个石碑，从此之后，开阔屯就衰落下去了。
达斡尔族民间故事二：五大连池的传说两百年前，部分达斡尔人南迁建屯于讷莫尔河一带。
有一天，一位达斡尔猎手在焦得布山射中一只鹿，骑马追逐受伤的鹿，来到乌云合尔冬吉火山泉水边，见受伤的鹿在泉水里洗理后，轻快地跑了。
猎手看呆了，立即下马，跑到泉水池边。
见池水清澈透底，水花沸腾，有股药香味，用手捧了一口饮下，感到甘洌爽口、气味怡人，立感精神饱满、消失疲劳。
励志的少数民族民间故事：三个大力士
“世上有这种事，哪能看着不管呢？但是只咱俩人能行吗？” “不行再结识几个呗，要是有三、四个人同心合力，难道还怕不能战胜蟒盖 吗？” 第二天吃完早饭要出发，种地人背上用犁杖弯成的弓和犁铧箭。已布嘎说： “哥哥，你有弓箭，我手里该拿什么才好呢？” “你有两只拳头就行了呗！” 他们朝北走去，一边走一边找寻合适的人。 有一天，来到高山峻岭之间，看见大群牲畜，那牲畜多得密密麻麻，布满了 七个山谷。放牧人看见巴布嘎和种地人，打老远就招着手往这边跑过来，他喊道： “过路的两位哥哥，请你们停一停脚步，帮我们出一把力吧！ 前几天在我们这儿忽然来了一头野牤牛。它犀利的犄角能把石岩粉碎。 一夭被它顶死的牲畜就有二、三十头。我们怎么也治不死它，请你们帮帮忙 吧！” 巴布嘎说： “把有那么大本事的牤牛整死，岂不是太可惜吗？你们把它交给我吧！”
说罢高举两只拳头，往地头上只凿了几拳头，地被凿出锅口大的窟窿，清凉 的泉水从地里滚滚涌出来。种地人打心眼里佩服巴布嘎，把木桶里的饭分成两份， 两人一边喝泉水，一边吃了饭。种地人说：
“你的拳头可真了不起呀！” “哦！我本来就叫巴布嘎呀。” “要是跟你在一起，到哪儿还愁没有泉眼和水井？咱俩结拜弟兄怎样？” “结拜吧！” “你大还是我大？” “哎，你当哥哥算了。” 种地人当了哥哥，巴布嘎当了弟弟。原来种地人也有惊人的臂力。晚上回来 的时候，种地人把犁挂在耳朵上，把四条耕牛，两条两条地分挟在两个腋下，走 到家连喘都没喘。吃完饭，临睡觉以前，已布嘎把结伙搭救老头儿和老太太的独 生女的事对种地人说了。种地人说：
8 ——文章来源网，仅供分享学习参考
“结拜弟兄倒是可以的，可是得等我碾磙子落下来以后再说。” 他们三人一起望着天空。不大工夫，上空出现了一个小黑点。保勒说： “两位哥哥请让一让。” 完了又说： “碾磙，碾磙，落进主人手。” 碾磙登一下就掉进他手里。保勒把碾磙收进用皮条编织的网兜里。然后和巴 布嘎、种地人结拜为弟兄。种地人问他： “你今年多大啦？” “谁知道，我从小耍碾磙玩，把岁数也给忘记了。你们俩当大哥和二哥，我 就当小弟吧！” 他们三个坐在一起休息。巴布嘎、种地人向保勒讲了他们为搭救两位老人的 独生女而奔波的事情，保勒听了挺乐，说： “和蟒盖打仗，那多好玩啊！让我用碾磙子去砸碎它脑袋。” 他们三人继续赶路。种地人把犁杖弓和铧子箭挂在耳朵上；巴布嘎把野牤牛 扛在肩上；保勒拎着皮网兜装的碾磙。这样又走了好些天，到了北方的一座市镇。
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达斡尔族民间传说
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达斡尔族民间传说故事从不同的角度反映了达斡尔族以往历史阶段的经济形态、社会生活、宗教信仰、人情风俗等方面的一些情况，在某种程度和意义上讲，它是达斡尔族社会演变过程的缩影，对于我们了解达斡尔族在过去时代的概况有一定的帮助。
一、达斡尔族传说故事所展现出的民族特征之一，就是它深深地打上了民族信仰的标记，即具有浓厚的萨满教信仰的色彩。
（萨满教是以万物有灵为基础以及一系列狩猎、捕鱼、巫术活动相结合的原始信仰，它是原始社会渔猎经济基础之上的上层建筑和意识形态，反映达斡尔族先民曾从事捕鱼、狩猎等物质生产活动，同时也反映了他们的原始世界观。
）从而形成了达斡尔族传说故事的独特风格。
1、达斡尔族传说故事中，有很多自然崇拜的内容。
在大自然崇拜中，崇拜天体、动物是比较典型和突出的。
在他们的观念中，长生天具有至高无上的特殊地位，他们称“长生天”为“腾格日”。
有关对天体崇拜的传说故事如《天为什么下雨降雪？》、《天神战胜满盖》等。
2、达斡尔族传说故事中，还有“翁古热”（神灵）崇拜的内容。
阿尔泰语系与通古斯语系各族的萨满教，均将崇拜的神灵称之为“翁贡”。
达斡尔人称“翁古热”。
他们崇拜的“翁古热”很多，概括起来有三类：动物类翁古热，主要有雄鹰、熊、老虎、狼、羚羊、马等等。
植物类翁古热，其主要特征是对大树的崇拜。
如：老松树、稠李子树、老柳树、桦树等，均为崇拜的对象。
英雄祖先类翁古热，这也是古代达斡尔萨满教的特征之一。
他们把自己的英雄祖先视为威力无比的神明加以崇拜。
后来，崇拜英雄祖先越来越突出，使达斡尔族民间文学充满了“英雄主义”的色彩。
二、达斡尔族传说故事的又一个民族特征，就是歌颂英雄的故事很多。
这些富于战斗性和反抗性的故事，在达斡尔族故事传说里是比较精彩的，深为本族人民注意和喜爱。
三、在艺术形象的塑造上，引起人们注意的还有三个形象：恶魔“满盖”、骏马和白那查（山神爷）。
在故事里常见的“莽盖”，它是达斡尔族人民想象中的一种形若人状、肢体庞然、面目狰狞的乱世巨魔。
在达斡尔族民间故事中，它们长有一个、三个、九个乃至十二个脑袋。
在蒙古族、鄂温克族、鄂伦春族等民间故事里，也都有莽盖这样的巨魔。
如果人们不去消灭和制服它，那就休想安居乐业。
其实，人世间并无这种巨魔。
这是劳动人民用来隐喻那些穷凶极恶的反动头目及外来侵略势力的。
这也是当时处在被压迫、被奴役境地的劳苦大众，与所在地区的权重势大的反动人物和凶恶的外来侵略者进行斗争的一种方式。
在传说故事中，达斡尔族特别赞美了自己的乘骑。
这是因为“骏马”对达斡尔族人民的生活和斗争来说是不可缺少的缘故。
这些会说人话的马匹，不仅给它的主人充当交通工具，而且是它主人的“忠实战友”和“得力参谋”。