孟子二章的知识点总结
《孟子二章：生于忧患，死于安乐、鱼我所欲也》知识点归纳
《孟子二章：生于忧患，死于安乐、鱼我所欲也》知识点归纳孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
恒过然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。
一、文学常识1、孟子：名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家，儒家学派继孔子之后的又一位大师，因此把他和孔子并称“孔孟”，被推尊为“亚圣”2、《孟子》：儒家经典之一，为孟子及其弟子及再传弟子所著。
共7篇，计261章，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。
与《大学》《中庸》《论语》合为“四书”。
二、注释：(1) 选自《孟子告子下》。
(2) 发，起，指被任用。
(3) 举，被举用，被选拔。
筑，捣土用的杵。
(4) 士，狱官。
(5) 大任：重大责任或治理国家的责任。
任，责任，担子。
(6) 必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。
苦，形容词作使动用法，使……痛苦。
(7) 劳其筋骨：使他的筋骨劳累。
劳，使……劳苦。
其，代词，他的。
(8) 饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。
(9) 空乏其身：意思是使他受到贫困之苦。
空乏，资财缺乏。
这里是动词。
(10) 行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。
所为，所行。
(11) 所以：用来(通过那样的途径来……)。
(12) 动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。
(13) 曾，通“增”，增加。
所，助词， (14) 恒：常常。
(15) 过：这里的意思是犯过失。
(16) 困于心：内心困扰。
困，忧困。
于，介词，在。
(17) 衡于虑：思虑堵塞。
衡通“横”，梗塞，指不顺。
(18) 而后作：然后才能有所行为。
作，奋起，指有所作为。
(19) 征于色：征验于颜色。
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《孟子》两章一、文学常识1、孟子，名轲，字子舆，邹人，战国时期思想家、政治家、文学家、教育家。
是孔子之孙孔倔的再传弟子，是继孔子以后儒家学派的代表人物，被尊为“亚圣”。
地位仅次于孔子，后世常“孔孟”并称。
孟子提出了“仁政”的思想和“民贵君轻”的主张。
孟子还主张“性善”论。
《得道多助，失道寡助》选自《孟子•公孙丑下》，《生于忧患，死于安乐》选自《孟子•告子下》二、字词解释1、通假字①“畔”通“叛”，背叛（亲戚畔之）②“曾”通“增”，增加（曾益其所不能）③“衡”通“横”，梗塞，不顺（困于心，衡于虑）④“拂”通“弼”，辅佐（入则无法家拂士）三、一词多义①之：三里之城/七里之郭/封疆之界/山溪之险/兵革之利/吠亩之中/版筑之间/鱼盐之小（助词，的）环而攻之而不胜/委而去之（代词，代它，城）亲戚畔之/天下顺之（代词，代他，“失道”者、“寡助Z至”的人）寡助之至/多助之至（动词，至IJ）夭下之所顺/亲戚之所畔（主谓之间，不译）②而：委而去之/闲于心衡于虑而后作/征于色发于声而后喻（表承接）夫环而攻之（表承接，一说修饰）攻之而不胜/然而不胜者（表转折）牛于忧患而死于安乐（表并列）③于：舜发于I吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之小，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市（从）天将降人任于是人也（到，一说在）怵1于心衡于虑/征于色发于声（在）牛•于忧患而死于安乐（由于，因为）④有：必有得天时者矣（是，一说不译）故君了有不战（要么）⑤国：固国不以山溪之险（国防）出则无敌国外患者（国家）四、古今异义1、迤非不深也：护城河（古）；水池，池塘（今）。
2、城非不髙也：内城（古）；城市（今）。
3、亲戚畔之：内外亲属（古人与家庭冇婚姻关系或血缘关系的家庭及其成员（今）。
4、委而去离开（古入到（今）。
5、是天时不如地利也：这（古）；判断词,是（今）。
6、舜发于吠亩之中：起，被任用（古）；出发，发现（今）。
五、翻译全文1、犬时不如地利，地利不如人和。
新人教版八上语文《孟子二章—富贵不能淫》知识点归纳
新人教版八上语文《孟子二章—富贵不能淫》知识点归纳人教部编版·八上语文《富贵不能淫》知识点归纳一、文学文化常识（1）XXX（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期XXX（今山东邹县东南部人），距离XXX 的故乡曲阜不远。
是著名的思想家、政治家、教育家，XXX 学说的继承者，儒家的重要代表人物。
相传XXX是鲁国贵族XXX的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业XXX的学生。
学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。
而他继承了XXX“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为“亚圣”。
（2）《孟子》一书主要记录了XXX及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是XXX及其弟子万章，XXX等人共同编著的。
本课所选的两张，分别出自《腾文公下》和《告子下》，《孟子》其文章气势充沛，说理畅达，并长于论辩。
XXX也终成为仅次于XXX的一代儒家宗师，因XXX是圣人，所以世人尊称其为“亚圣”，将两人的思想合称为“XXX之道”。
《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。
（3）“四书五经”是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。
四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》五部。
《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》、《周礼》、《礼记》；《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》分别合刊。
四书之名始于宋朝，五经之名始于XXX。
（4）论证方法有：举例论证，道理论证，对比论证，类比论证，比喻论证，因果论证、援用论证等。
二、重点词语积累：1、重点实词（1）公孙衍、XXX岂不诚大丈夫哉？XXX：真正，确实。
（2）一怒而诸侯惧。
惧：害怕。
（3）安居而天下熄。
熄：指战争平息。
（4）父命之。
命：教导、训诲。
《孟子两章》总结
• 正面事例：司马迁——宫刑 正面事例：司马迁 宫刑——《史记》 \\ 宫刑 《史记》 勾践——卧薪尝胆 卧薪尝胆——灭吴 \\ 贝多芬，张 勾践 卧薪尝胆 灭吴 贝多芬， 海迪等 • 正反事例：勾践卧薪尝胆，终于灭吴。夫 正反事例：勾践卧薪尝胆，终于灭吴。 差贪图享乐，终亡国。 差贪图享乐，终亡国。
6）而 ） 生于忧患而死于安乐也。（表并列） 。（表并列 生于忧患而死于安乐也。（表并列） 攻之（表修饰） 环而攻之（表修饰） 环而攻之而不胜（表转折，但是） 环而攻之而不胜（表转折，但是） 去之（表顺承） 委而去之（表顺承）
7）于 ） 畎亩//困 ①在：发于畎亩 困于心/征于色 征 版筑/举 ②从：举于版筑 举于士/起于鲁 起 由于，因为： 忧患， ③由于，因为：生于忧患，死于安乐 天将降大任于 ④给：天将降大任于是人也 对于：荆国有余于地而不足于 ⑤对，对于：荆国有余于地而不足于民 胡不见我于 ⑥向：胡不见我于王 仓鹰击于殿上/行十日十夜而至 行十日十夜而至于 ⑦到：仓鹰击于殿上 行十日十夜而至于 郢/飞于北海 飞
七、内容理解
1、孟子的文章长于言辞，多用排比， 、孟子的文章长于言辞，多用排比， 语言有气势，试举一例说明。 语言有气势，试举一例说明。 1）故曰，域民不以封疆之界，固国不 ）故曰，域民不以封疆之界， 以山溪之险，威天下不以兵革之利。 以山溪之险，威天下不以兵革之利。 • 用了三个否定句构成排比句，增强语 用了三个否定句构成排比句， 强调“地利”不足恃， 势，强调“地利”不足恃，治国应靠 人和” 应实行“仁政” “人和”，应实行“仁政”， 引出主 气势磅礴的语言使说理更加有力。 旨，气势磅礴的语言使说理更加有力。
2）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之 ）舜发于畎亩之中， 胶鬲举于鱼盐之中， 间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于 孙叔敖举于海，百里奚举于市。 士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 开头列举事例有什么作用？ （开头列举事例有什么作用？ ） • 运用排比进行举例论证，增强语势， 运用排比进行举例论证，增强语势， 举出事实说明这些人虽出身贫贱， 举出事实说明这些人虽出身贫贱，但 他们在经受了艰苦磨练之后， 他们在经受了艰苦磨练之后，终于成 就了不平凡的事业。 就了不平凡的事业。有力证明人才是 在艰苦环境中磨炼的， 在艰苦环境中磨炼的，同时引出下文 议论。 议论。
八年级上册孟子二章知识点
八年级上册孟子二章知识点孟子二章是气节篇，总共包含了十七个小节，是孟子思想的重要组成部分之一。
下面是本章节的重点内容：一、物尽天择论物尽天择，适者生存，不适者淘汰。
孟子引用了这个现象，来阐述人类社会的道德和伦理问题。
他认为，人也需要适应社会，否则就会被社会所淘汰。
因此，我们必须符合社会的规范和道德标准，才能够生存下去。
二、仁义论孟子认为仁义是人类社会的基石。
他说：“仁者爱人，义者治人。
”这句话表明了仁爱和公正是维护社会正常秩序的必要之道。
他还强调了人之相互依存和宽容的重要性，只有人们互相帮助和宽容，才能够建立和谐的社会。
三、君子和小人的区别孟子认为君子与小人的区别在于道德品格。
君子以仁爱、公正和谨慎作为自己的行为准则，而小人则只关心个人利益，忽略他人的权利和感受。
因此，孟子提出了君子的四种修养：修身、齐家、治国、平天下。
四、人性本善论孟子认为人性本善。
他以父亲对待自己的孩子为例，指出了人性本善的重要性。
只有当我们关注自己的内在良善，才能够真正达到道德的标准。
此外，他还提出了“四端”和“八恶”的概念，来帮助人们更好地掌握道德准则。
五、价值观孟子强调了人的非凡价值和人与自然之间的关系。
他认为，人与自然是互相依存、互相制约的。
因此，我们必须珍惜自然资源，并且采取积极保护措施，以维护生态平衡。
六、孟子的治国思想孟子提出了“以民为本”和“明王之治”，这两个思想是他治国思想的重要组成部分。
他认为，国家的治理应该以人民的需要为基础，以明明正正的王法为规范，通过好的教育培养政治和道德的理想公民，组建高效的政府来实现这个目标。
七、谦虚谨慎的重要性孟子强调了谦虚和谨慎的重要性。
他认为，不能自满自足，必须谦虚面对自己的不足，才有可能不断地发展和进步。
同时，他也提醒人们谨慎行事，不要轻易拿出不可实现的承诺，确保自己的言行一致。
八、孟子的教育思想孟子提出了“教育有道”和“人非生而知之”的观点，强调了教育的重要性。
他认为，优秀的教育不仅仅是传授知识，更应该培养学生道德品质和人格魅力。
孟子二章文言知识点归类
孟子二章文言知识点归类得道多助;失道寡助1、通假字：寡助之至;亲戚畔之畔通“叛”;背叛2、古今异义：郭古义：外城今义：姓氏池古义：护城河今义：池塘去古义：离开今义：到……去亲戚古义：内外亲戚今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或他的成员..委古义：放弃今义：委任域古义：界限;限制今义：地域是古义：这是天时不如地利也今义：判断动词3、一词多义；以域民不以封疆之界凭以天下之所顺用利地利不如人和有利兵革非不坚利也锐利之三里之城的环而攻之而不胜代词多助之至;天下顺之到4、词类活用：域民不以封疆之界名词用作动词;限制固国不以山溪之险形容词用作动词;使……巩固威天下不以兵革之利形容词用作动词;威慑生于忧患;死于安乐1、通假字：1入则无法家拂士拂;通“弼”;辅佐2曾益其所不能曾;通“增”;增加3困于心衡于虑而后作衡;通“横”;梗塞;不顺2、一词多义：1舜发于畎亩之中发;被起用／征于色发于声而后喻发;发出2舜发于畎亩之中于：从／故天将降大任于是人也于：在／然后知生于忧患;而死于安乐也于：由于3、古今异义：1所以古义：用来；今义：表因果关系的关联词..2入古义：在国内；今义：进入..3出古义：在国外；今义：出去..4、词类活用：必先苦其心志一般“苦”是形容词;在此为动用法;使……痛苦..劳其筋骨一般“劳”是形容词;在此为使动用法;使……劳累..饿其体肤一般“饿”是形容词;在此为使动用法;使……饥饿..空乏其身一般“空”“乏”是形容词;在此为使动用法;使……贫困..行拂乱其所为一般“乱”是形容词;在此为使动用法;使……额倒错乱..所以动心忍性一般“动”和“忍”是动词;在此为使动用法;使他的心惊动;使他的性情坚韧起来..人恒过一般“过”是名词;在此活用为动词;犯错误、犯过失入则无法家拂士、出则无敌国外患者一般“入”“出”是动词;在此活用为为名词;国内、国外..内容分析得道多助;失道寡助１、本文的论点“天时不如地利;地利不如人和..”２、“道”指什么“人和”指什么二者间的关系“道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”;是克敌制胜的重要条件..而只有施行“仁政”;方能得“人和”;得民心;民心所向;作战就会取得胜利..３、本篇主要是谈战争呢;还是谈政治呢本篇主要是谈政治;是借战争谈政治..孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张;他主张国君要有仁德;施行仁政“得道”;这样才能“多助”;众人才会归顺;而“天下顺之”;“战必胜矣”;国家才能治理好..４、本篇在论证方面的特点是什么本篇论证的主要特点是采取“总——分——总”的论证结构..先提出中心论点“天时不如地利;地利不如人和”；然后再分别设例证明“天时不如地利”;“地利不如人和”；最后再从道理上论证中心论点..生于忧患;死于安乐１、本文的论点是什么“生于忧患;死于安乐..”２、本文第一段为什么要列举一系列历史人物文中哪一句是从反面论证了这一点列举一系列历史人物是为了说明逆境困境对造就人才的重要作用;选好人才尚且如此;推而广之治理国家更应如此..“入则无法家拂士;出则无敌国外患者;国恒亡”这一句是从反面论证了这一点..３、从行文上看;文章中哪句话在结构上起承上启下的过渡作用“故天将降大任于是人也”４、文章第三段主要阐述了作者的什么观点论述了人常常处在困境;才能不断奋发；国家常常没有忧患;则往往会遭至灭亡..即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡..在论证方法上则运用正反论证;一反一正;为推断出中心论点打下基础..５、比较孟子二章在论证方面的不同..得道多助;失道寡助将中心论点置于开头;先用概括性很强的事例加以证明;然后从理论上进行论证;得出“得道多助;失道寡助”的论断;阐明了“人和”的实质;最后以得“人和”的君子“战必胜矣”作结论;突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件..生于忧患;死于安乐将中心论点置于最后;先论证“生于忧患”后论证“死于安乐”..论证“生于忧患”;是全文的重点;方法是先举同类事例;从个别到一般;归纳出作者的观点;然后从理论上加以说明..论证“死于安乐”;只有“入则无法家拂士……国恒亡”一句;这是历史上大量亡国事实的高度概括..。
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《孟子》二章一、文学常识1、孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家。
是孔子之后的又一位儒家大师，被后人称为“亚圣”。
2、《孟子》，记录战国时代思想家孟子的思想和政治言论的书，传为孟子及其弟子所作，共七篇。
二、文章主旨1、《鱼我所欲也》表达中心论点的句子是“生、亦我所欲也，义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”本文以“鱼”和“熊掌”设喻，说明在人生道路上，会面临许多重要的抉择，我们应以“义”为重，为了维护“义”，要做到“舍生取义”。
2、《舜发于畎亩之中》通过列举六个饱经贫困、挫折的磨炼终于担当重任的人的事例，说明忧患可以激励人奋发有为；接着又从个人发展、国家命运两个角度进一步论证了“生于忧患，死于安乐”的道理，鼓励人们用于克服困难，锐意进取。
三、《鱼我所欲也》内容分析1、论证过程第一段，提出论点。
第一层以鱼和熊掌设喻，得出结论：舍鱼而取熊掌者也；第二层由设喻引出论点：舍生而取义者也。
第二段，论证论点。
第一层从正面论证，说明义重于生，为了义可以死，宁死不做不义之事。
第二层假设推理，从反面论证，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。
而事实并非如此，大多数人认为“所欲有甚于生，所恶有甚于死”。
在此基础上用一句话对上文进行总结，即“非独贤者由是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳“，使舍生取义的主题升华。
第三层送正面举例论证，以“一箪食一豆羹”为例，证明“义重于生”的观点。
第三段，首先举例“万钟”，从反面说明“万钟则不辩礼义而受之”是“失义”之举，与上一段中的“一箪食一豆羹”的例子形成鲜明的对比，深刻论证了“舍生取义”这一论点。
然后作者又运用对比论证“乡为身死而不受”与“今为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我而为之”形成对比。
最后用一句话归纳此段，照应开头，深化中心。
2、孟子是怎样提出他的主张的？答：把生命比作鱼，把义比作熊掌，用在二者不可得兼的情况下，舍鱼而取熊掌设喻，由此及彼，由浅入深，自然引出“舍生取义“的主张。
人教部编版八年级语文上册第21课《孟子二章》知识点整理汇总(附专题训练)
人教部编版八年级语文上册第21课《孟子二章》知识点整理汇总《生于忧患死于安乐》（附专题训练）一、文学常识 本文选自《孟子•告子下》。
孟子，名轲，字子舆。
战国时期思想家、教育家，孟子继承并发扬了孔子的儒家思想，主张“仁政”及“逆境出人才”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。
（孔子是至圣先师）。
《孟子》是儒家经典之一，南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”二、重点词和句子翻译 1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
所以动心忍性，曾益其所不能。
重点词：苦，“使……痛苦”劳，“使……劳累”饿，“使……受饥饿” 空乏，使……受到贫困之苦”（形容词的使动用法）拂：违背。
逆，不顺。
乱：扰乱。
所以：用这些办法曾：通“增”增加。
翻译：所以上天将要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。
用这些方法使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他不具备的才能。
2.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
重点词：衡：同“横”，梗塞，指不顺。
作，奋起，指有所作为。
征：征验。
喻：明白，了解。
翻译：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。
3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
重点词：入：指国内。
出：指国外。
拂：通“弼”读bì，辅佐。
恒：常。
翻译：如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。
（熟记通假字：①曾：通“增”增加衡：同“横”，梗塞，指不顺。
③拂：通“弼”读bì，辅佐三、一词多义1.于：①征于色：在②舜发于畎亩之中：从2.拂：①行拂乱其所为：拂：违背。
逆，不顺②入则无法家拂士通“弼”读bì，辅佐3.安：①死于安乐：安逸②安居而天下熄安静4.行：①行天下之大道：行走②行拂乱其所为：行动5.发：①舜发于畎亩之中：兴起，指被任用②发于声：显露、流露四、问题理解1.理解内容后填空（1）文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。
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具体可参考八年级上册的语文课本，里面就有明确的叙述。
下面本店铺给大家分享一些孟子二章的知识点，希望能够帮助大家，欢迎阅读!孟子二章的知识点1《富贵不能淫》一、通假字往之女家(女:同“汝”，你)二、一词多义戒：往送之门，戒之 (告诚) 居：居天下之广居 (居住)必敬必戒 (谨慎) 居天下之广居 (住所)之：母命之 (代词，她，代指女儿) 道：妾妇之道也 (道理) 住送之门 (动词，去、到) 独行其道 (道路)三、古今异义1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉古义：真正，确实今义:诚实，真诚2. 以顺为正者，妾妇之道也古义：准则，标准今义:正直，正义四、词类活用1.富贵不能淫 (淫:动词的使动用法，使…惑乱，使……迷惑)2.贫贱不能移 (移:动词的使动用法，使……改变，使……动摇)3.威武不能屈 (屈:动词的使动用法，使……屈服)五、课文翻译景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒，诸侯就都害怕;他们安静下来，天下便平安无事。
”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举行加冠礼时，父亲训导他;女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫!’把顺从当作标准，是妇人家遵循的道理。
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。
得志的时候，与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候，独自走自己的道路。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。
”6、问题探究1.主题思想：《富贵不能淫》探讨“何谓大丈夫”的问题。
景春提出观点，孟子反驳，有破有立。
先直接反驳，对景春的观点持否定态度，再从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。
孟子提出了三个方面的标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义;第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则;第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。
2.孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫?在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫?答：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义;无论得志与否，都不能放弃自己的原则;更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
3.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么?答：“是”指一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
“此”指富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
孟子二章的知识点2《生于忧患，死于安乐》一、通假字1.曾益其所不能“曾”同“增”，增加2.困于心，衡于虑“衡”同“横”，梗塞，不顺3.入则无法家拂士“拂”同“弼”，辅佐二、重点词语解释1.舜发于畎亩之中发：兴起，指被任用于：从2.傅说举于版筑之间举：选拔、任用，这里是被任用。
3.故天将降大任于是人也故：所以是：这，这样降：下达大任：重大使命4.行拂乱其所为乱：扰乱三、古今异义1.征于色，发于声，而后喻：古义：明白，了解今义：说明，比方2.然后知生于忧患古义：这样以后，这样……才今义：连词，表示接着某种动作或情况之后3.所以动心忍性古义：用这些来……今义：表示因果关系的连词4.入则无法家拂士古义：在国内今义：进入5.出则无敌国外患者古义：在国外今义：出去6.管夷吾举于士古义:狱官今义:士兵、士官7.故天将降大任于是人也古义:代词,这今义:判断动词四、一词多义1.于生于忧患，死于安乐 / 征于色，发于声，而后喻 (在)舜发于畎亩之中 (从)天将降大任于是人也 (给)2.拂行拂乱其所为 (违背)3.发舜发于畎亩之中 (兴起，指被任用)入则无法家拂士 (同“弼”，辅佐) 发于声 (显露、流露)4.而困于心，衡于虑，而后作然后，才征于色，发于声，而后喻然后，才然后知生于忧患，而死于安乐也表并列五、词类活用1.必先苦其心志使……痛苦2.劳其筋骨：使……劳累3.饿其体肤使……饥饿4.空乏其身：使……穷困缺乏5.所以动心忍性：使……惊动;使……坚韧人恒过：过：犯过失，犯错误六、课文翻译舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨受劳累，使他经受饥饿，使他身受贫穷之苦，使他做事不顺，(通过这些)来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，来不断增加他不具备的才干。
一个人常常犯错误，然后才能改正;(犯错误时)内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为;(一个人的想法，只有)从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能被人们所了解。
(一个国家)内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。
了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
七、根据要求填空默写1.出自本文的一个成语：生于忧患，死于安乐。
2.阐述要成就大业，必先在思想上、生活上、行为上等经受一番艰苦磨练的道理的句子是，其中阐述在思想上受磨练(外部条件)的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
3.孟子认为，人才是艰苦环境造成的，文中能表现磨练的益处的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。
4.造就人才的主观(内部)条件是困于心，衡于虑。
(内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争)5.《生于忧患，死于安乐》一文的中心句(中心论点)是“然后知生于忧患，而死于安乐”，作者认为国家长盛不衰，就需要有“法家拂士”和“敌国外患”。
八、问题探究1.主题思想：《生于忧患，死于安乐》作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼,终于担任重大任务的名人的事例,说明忧患可以激励人奋发有为。
接着，作者从一个人的发展、一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。
最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。
这篇短文阐述了造就人才和治理国家的问题,指出“生于忧患，而死于安乐”的深刻道理。
2.第一段运用排比句列举事实，这些人物的共同点是什么?列举人物的目的是什么?都出身卑微，都经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来被统治者委以重任，而且干出了一番出色的事业。
目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨炼才能成就大业(逆境造就人才)，从而证明“生于忧患”的道理。
3.作者在第一段列举事实之后，以“天将降大任于是人也”一段话说明了什么道理?说明人要有所作为，成就大业，就必须在思想、生活和行为等方面都经受一番艰难困苦的磨炼。
4.“困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻”说明了人处于困境能激发斗志。
5.“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
”这句论述了什么道理?怎样理解这句话?论述了“死于安乐”的道理。
这句针对国君提出，意思是说如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子，国君就会胡作非为;外面如果没有势力、地位相等的国家，国君就会耽于安乐。
这样，国家常常会灭亡。
6.由个人升华到国家，论证“死于安乐”的句子是入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
7.第一段侧重论述“生于忧患”，第二段侧重论述“死于安乐”，中心论点是生于忧患而死于安乐也。
8.结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并另举一两个事例来证明这一观点。
文中的“生于忧患而死于安乐”是说忧患和磨难可使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达;安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。
越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。
吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。
他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。
他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。
经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。
反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。
中心论点应该是:天时不如地利,地利不如人和这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。
“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。