周国平专访：理想必然是一种精神目标
周国平散文集读后感_读周国平散文集有感
周国平散文集读后感_读周国平散文集有感周国平先生是一位典型的读书人，着书立说和翻译外国哲学着作似乎就是他工作的全部。
他的书或是文章，无非两个方面：散文随笔和哲学论着。
下面是店铺给大家整理的周国平散文集读后感，希望能帮到大家!周国平散文集读后感1今年年初，我偶得一本《周国平散文集》，于是在茶余饭后、闲时睡前多了一件有意义的事情——读周国平。
不必从第一页依次看起，随意翻到哪一页读来，就顿觉心平气静、脑清神宁。
周国平就像一位你人生的导师，用他那富有文采和哲思的文笔给予你灵魂的抚慰，心灵的启迪。
一哲学是周国平的专长，尼采、蒙田、拜伦、卡夫卡、爱默生、苏东坡、卢梭、袁中郎、昆德拉、艾略特、苏格拉底、托尔斯泰、罗曼·罗兰……这些历史上著名的先哲圣贤仿佛都是周的好友，相聚在他的家中，谈古道今，谈笑风生。
他的散文大都关乎哲学，有的内容尽管讨论的不是哲学问题，但也饱含哲理，将哲学沉淀为文章的底色。
其中讨论最多的是诸如知识与智慧、生命与死亡、人生与自我、苦难与幸福之类的哲学命题。
在《未经省察的人生没有价值》中，周说：“哲学的本义是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。
”在他看来，哲学不是枯燥乏味的若干范畴和教条，而是关乎人的根本、探讨人生的永恒问题、并散发着永恒魅力的诗。
在他的笔下，些小琐事能折射出宏大的人生主题，触目皆是的野花小草能生发出宇宙的浩瀚无垠。
他探索人生之谜、追问生命的价值，关怀当前人们的精神境遇和精神状况。
在当今这个日趋实利、物欲横流的时代，他的这种济世品质和人文情怀显得弥足珍贵。
谈论死亡是大部分人都避讳的问题，而他对死亡的探讨情有独钟，因为思考死对于生命是有价值的。
《思考死：有意义的徒劳》是这本书中我最喜欢的一篇文章，很少有人像他这样对死亡思考的如此透彻，如此全面，如此真诚。
文中在质疑了接受死亡的种种理由之后，他得出结论：“一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是人生的边界勘察了一番，看到人生的全景和限度。
周国平：哲学的精神
周国平：哲学的精神哲学的精神/周国平（部分文字稿）今天我讲的题目是哲学的精神，实际上是想主要讲西方哲学的精神，因为我学的是西方哲学。
我认为认识什么哲学还是从西方哲学入手。
我不能把西方哲学的很多内容都拿来讲，我着重是来讲一讲西方哲学里面，西方哲学两千多年的发展历史中间，从哲学中间成长起来的生长起来的一种精神传统，因为我自己通过学习西方哲学，我认为甚至很多人都认为西方哲学走的这两千多年是走不能的，是失败的。
一、西方哲学研究的问题从古希腊开始，西方哲学一直在想做一件事，它是想通过人的头脑，也就是人的理性去把握这个世界的本质，这个世界到底是什么，我们活在这个世界上，每一人活的时间都是很短暂的，那么活在这个世界上，这个世界是怎么回事？它不断在变化，一代一代的人，生出来又死了，而且外部物质世界也在不断的变化，有的星球产生的，有的星球消亡了，它永远在变，那么这个变化的背后有没有一个不变的东西呢，我们看到的只是现象，现象背后有没有一个本质的东西呢，西方哲学想来解决这个问题，想来把握这个现象背后的那个本质，变背后那个不变的东西，一直在寻找这个东西，这是西方哲学一直在努力做的事情。
哲学又叫做形而上学。
但这一概念它不同于我们印象中的形而上学。
在我们国家，哲学中谈形而上学，我们往往把它弄错了，把它作为静止的僵化的片面的看问题的观点，一般是这样来用的。
实际上，形而上学它本来的意思是就是“物理学之后”，“物理学之后”是亚里士多德一本重要著作的名称，后人为他加上的一个书名，这个书名什么意思呢，它实际是讲所谓物理学之后，物理学是研究有形世界，我们看得见的世界，那么物理学背后，我们看得见背后那个东西，那个本质的东西是什么，那么哲学就是形而上学，就是研究物理世界、有形世界背后那个看不见的本质的东西。
简单地说，西方哲学一直在努力做的事情，就是要靠人的头脑，靠人的理性思维，去把握我们可见的世界、变化的世界背后的那个不可见的不变的本质，简单地说，就是靠理性把握世界的本质，也就是形而上学。
周国平散文经典语录
周国平散文经典语录1、在他的有关论述中，我特别注意到两个概念。
一是“神圣的好奇心”，即探究未知事物的强烈兴趣，以及在这探究中所获得的喜悦和满足感。
另一是“内在的自由”，即不受权力和社会偏见的限制，也不受未经审察的常规和习惯的羁绊，而能进行独立的思考。
如果说前者是每个健康孩子都有的心理品质，那么，后来是要靠天赋加上努力才能获得的能力。
在一切伟大的精神创造者身上，都鲜明地存在着这两种特质。
——周国平2、世代交替，生命繁衍，人类生活的基本内核原本就是平凡的。
战争，政治，文化，财富，历险，浪漫，一切的不平凡，最后都要回归平凡，都要按照对人类平凡生活的功过确定其价值。
——周国平《宝贝，宝贝》3、那么，不要肉体如何呢?不，那更可怕，我们将不再能看风景，听音乐，呼吸新鲜空气，读书，散步，运动，宴饮，尤其是——世上不再有男人和女人，不再有爱情这件无比美妙的事儿。
原来，灵魂的种种愉悦根本就离不开肉体，没有肉体的灵魂不过是幽灵，不复有任何生命的激情和欢乐，比死好不了多少。
所以，我要说：肉体是奇妙的，灵魂更奇妙，最奇妙的是肉体居然能和灵魂结合在一起。
我爱美丽的肉体。
然而，使肉体美丽的是灵魂。
如果没有灵魂，肉体只是一块物质，它也许匀称，丰满，白皙，但不可能美丽。
——周国平《灵与肉的结合》4、种没有内在动力的写作不过是一种技艺，无论在何种技艺中生活一辈子终归都是可怜的，最重要的还是要有充实完整的内在生活。
如果没有，身体在外部世界里做什么都无所谓，写作、绘画、探险、行善等等都没有根本的价值。
反之，一个人就可以把所有这些活动当做他的精神生活的形式。
——周国平5、文明为现代人创造了优裕的物质条件，它一方面使我们的生活方式变得复杂，离生命的本来状态越来越远，另一方面也使我们容易沉湎于安逸，丧失面对巨大危险的勇气和坚强。
现代人向下没有承受匮乏的忍耐力，向上没有挑战危险的爆发力，躲在舒适安全的中间地带，生命的感觉日趋麻木。
——周国平6、太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都值得怀疑，它们充满了太多声音和狂热，是否还留得下安静与丰富？——周国平《丰富的安静》7、一片志诚心，万种风流相——周国平8、生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。
周国平：没有思考过这三个问题的人，不足以谈人生
周国平：没有思考过这三个问题的人，不足以谈人生很多人老觉得幸福在别的地方，老是要到别的地方去寻找，我说一个人如果在他天天过的日子里面找不到幸福的话，他到哪里都找不到。
——周国平文/思想食堂明天就是中秋节，当你和家人团聚在一起时，你是否感觉幸福？是否思考过什么是幸福？上周六，杭州，在思想食堂第089场通识课上，著名哲学家、作家周国平老师就带来了一场关于幸福问题的演讲。
苏格拉底曾说，未经思考的人生不值得一过。
如果你没有想清楚人生到底为了什么，这样的人生是没有价值的。
人活着有什么意义，怎么活着才有意义？对于这个人生哲学问题，周国平老师分成三个层面来讨论：幸福问题、道德和信仰问题，以及生死问题。
幸福问题人活着，怎么样活着是让人满意的，是舒服的，这个问题就是幸福问题。
幸福是人人都想要的，没有人不想要幸福，幸福是终极目的，其他所有的都是手段。
西方哲学对幸福的看法：一派是快乐主义，创始人古希腊哲学家伊壁鸠鲁，最经典的话就是“幸福就是快乐，快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼”。
另一派是德性主义，它强调人的精神属性。
亚里士多德的观点是，幸福是你身上最高贵部分的满足。
最高贵的部分主要是两个东西：一个是思考的快乐，另一个是道德的快乐。
中国哲学中，儒家比较接近德性主义，道家接近快乐主义。
儒家的幸福观，可以概括成四个字——安贫乐道，安于物质上的俭朴，把精神上的快乐作为快乐的源泉。
道家的幸福观可以概括成“全性保真”，道家强调的是保护好人的完整的、真实的天性，保护好生命的单纯状态，这就是幸福。
无论是快乐主义还是德性主义，它们的一个共同点就是突出利益主体与价值观，让人身上最重要、最宝贵的东西，有好的状态。
人身上最宝贵的东西是什么？一个是生命，一个是精神。
快乐主义比较强调生命，德性主义侧重精神，所以，它们是完全可以结合在一起的。
道德和信仰问题我们不但要活得让自己满意，而且要活得高尚，有品格，有品位，这个问题讨论的就是人生精神意义的问题，就是道德和信仰问题。
精选不完美才是人生材料 不完满才是人生作文素材
不完美才是人生材料精选不完满才是人生作文素材近日从《人生》杂志读到一篇媒体记者对大师级学者季羡林的一篇专访。
季老在总结自己一生时说：“每个人都争取一个完整的人生。
然而，自古至今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。
不完满才是人生，这是一个平凡的真理。
”季老的话给了我很大震憾。
季老一生以“不养生”为养生，信仰“三不”主义——不锻炼、不挑食、不嘀咕——居然年近百岁还如此矫健，他的高寿不正是源于这种乐观豁达心态吗?月亮是美丽的，但它绝大多数时间是不完满的，它总是在努力，一点一点填充残缺的部分，好不容易填满了，圆了，很快又一点一点失去，根本无法维持圆满的状态。
“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”。
我们的人生恰恰宛如弯月，从懂事起就一直梦想着完满，希望每一时都快快乐乐，每一天都健健康康，每一事都顺顺利利，功课门门百分，交友个个真诚，爱情美满，事业成功……愿望都是好的，却往往难以达到。
身体总有生病的时候，生活总有苦恼的时候，做事总有不顺心的时候，成绩总有不佳的时候，交友总有不慎的时候，爱情总有失意的时候，事业总有受挫的时候，等等。
于是，你埋怨命运的不公，常常唉声叹气，常常苦恼不已，甚至产生悲观、失望的不良情绪，觉得自己是不幸福的人。
其实，快乐幸福就躲在你背后，关键是你感觉不到它，因为你忘记了一个“平凡的真理”——不完满才是人生。
人们历来推崇“一寸光阴一寸金”，拼命把人生的分分秒秒填满，生怕一天的“空白”会浪费宝贵时间，拖累了事业。
这种人的人生像极了一个被塞满东西又被扎紧了口的袋子，又像极了一间四面都是墙而被有安装门窗的房子，尽管密实，找不到一点缺口，但毫无生机。
请抬头看看窗外那棵枝繁叶茂的大树吧，它再繁茂，枝叶间也留有空白，让风穿过。
俗话说：金无足赤，人无完人。
既然我们的人生注定是不会完满的，何不放宽心胸退后一步，经人生适当留下一些空白呢?这样，也给自己留下了回转余地，在曲折人生路上潇洒自如。
生命的本质是残缺的，人生就是由酸甜苦辣组成的，不可能一帆风顺。
经典周国平的语录摘录
经典周国平的语录摘录经典周国平的语录摘录58句幸福比苦难更有益于精神的健康。
以下是店铺帮大家整理的周国平的语录58句,仅供参考，欢迎大家阅读。
1、智慧不是一种才能，而是一种人生觉悟，一种开阔的胸怀和眼光。
一个人在社会上也许成功，也许失败，如果他是智慧的，他就不会把这些看得太重要，而能够站在人世间一切成败之上，以这种方式成为自己命运的主人。
2、世界是我的食物。
人只用少量时间进食，大部分时间在消化，独处就是我消化世界。
3、舆论很清楚它的敌人是思想，但它从来不正面与思想交锋。
4、人最宝贵的东西是生命和心灵，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。
5、对自己的生命不负责任，就无严肃可言。
平庸就是最大的不严肃。
最高的严肃往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。
6、沉默是绝望者最后的尊严。
沉默是复仇者最高的轻蔑。
7、如果不说话也不能呢？那就说真话吧，因为归根到底并不存在绝对不能说真话的情况，只要你敢于承担其后果。
8、养成写日记的习惯。
它可以帮助你学会享受孤独，在孤独中与自己谈心。
9、纵然苦难真有净化作用，我也宁要幸福。
10、愈是自然的东西，就愈是属于我的生命的本质，愈能牵动我的至深的情感。
例如，女人和孩子。
11、我们平时斤斤计较于事情的对错，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，这种认真必定十分可笑。
12、我相信，终年生活在大自然中的人，是会对一草一木产生感情的，他会与它们熟识，交谈，会惦记和关心它们。
大自然使人活得更真实也更本质。
13、既然祸福如此微妙，互相包含，在每一具体场合，我们又非无可作为。
我们至少可以做到，在幸运时警惕和防备那潜伏在幸福背后的灾祸，在遭灾时等待和争取那依傍在灾祸身上的转机。
也就是说，在微观上持一种主动、认真、事在人为的态度。
14、不过，我不反对这样做，因为对于死亡的真正思考是不可能的，我们除了用各种诗意的解说来鼓励自己之外，还能够怎样呢？15、死有什么可思考的？什么时候该死就死，不就是一死？——可是，这种满不在乎的态度会不会也是一种矫情呢？16、所谓成熟是指适应社会现成准则的能力。
高考语文复习：散文专题训练-周国平散文
散文专题训练----周国平散文一、阅读下面的文字，完成下列小题。
孤独的价值周国平我很有兴味地读完了英国医生安东尼·斯托尔所著的《孤独》一书。
在我的概念中，孤独是一种具有形而上意味的人生境遇和体验，为哲学家、诗人所乐于探究或描述。
我曾担心，一个医生研究孤独，会不会有职业偏见，把它仅仅视为一种病态呢？令我满意的是，作者是一位有着相当人文修养的精神科医生，善于把开阔的人文视野和精到的专业眼光结合起来，因此不但没有抹杀、反而更有说服力地揭示了孤独在人生中的价值，其中也包括它的心理治疗作用。
事实上，精神科医学的传统的确是把孤独仅仅视为一种病态的。
按照这一传统的见解，亲密的人际关系是精神健全的最重要标志，是人生意义和幸福的主要源泉甚至唯一源泉。
反之，一个成人倘若缺乏建立亲密的人际关系的能力，便表明他的精神成熟进程受阻，亦即存在着某种心理疾患，需要加以治疗。
斯托尔写这本书的主旨正是要反对这种偏颇性，在自己的专业领域内为孤独正名。
他在肯定人际关系的价值的同时，着重论证了孤独也是人生意义的重要源泉，对于具有创造天赋的人来说，甚至是决定性的源泉。
交往和独处原是人在世上生活的两种方式，对于每个人来说，这两种方式都是必不可少的，只是比例很不相同罢了。
由于性格的差异，有的人更爱交往，有的人更喜独处。
人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。
反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。
从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。
所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。
唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。
所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。
斯托尔引用温尼考特的见解指出，那种缺乏独处能力的人只具有虚假的自我，因此只是顺从、而不是体验外部世界，世界对于他仅是某种必须适应的对象，而不是可以满足他的主观性的场所，这样的人生当然就没有意义。
周国平散文精选三篇
周国平散文精选三篇周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员。
在尼采研究方面颇有建树。
但他成名则因为他的散文。
下面是店铺给大家精选的周国平散文三篇，供大家欣赏。
周国平散文精选一：寻求智慧的人生在现代哲学家中，罗素是个精神出奇地健全平衡的人。
他是逻辑经验主义的开山鼻祖，却不像别的分析哲学家那样偏于学术的一隅，活得枯燥乏味。
他喜欢沉思人生问题，却又不像存在哲学家那样陷于绝望的深渊，活得痛苦不堪。
他的一生足以令人羡慕，可说应有尽有：一流的学问，卓越的社会活动和声誉，丰富的爱情经历，最后再加上长寿。
命运居然选中这位现代逻辑宗师充当西方"性革命"的首席辩护人，让他在大英帝国的保守法庭上经受了一番戏剧性的折磨，也算是一奇。
科学理性与情欲冲动在他身上并行不悖，以致我的一位专门研究罗素的朋友揶揄地说：罗素精彩的哲学思想一定是在他五个情人的怀里孕育的。
上世纪后半叶以来，西方大哲内心多半充斥一种紧张的危机感，这原是时代危机的反映。
罗素对这类哲人不抱好感，例如，对于尼采、弗洛伊德均有微词。
一个哲学家在病态的时代居然能保持心理平衡，我就不免要怀疑他的真诚。
不过，罗素也许是个例外。
罗素对于时代的病患并不麻木，他知道现代西方人最大的病痛来自基督教信仰的崩溃，使终有一死的生命失去了根基。
在无神的荒原上，现代神学家们凭吊着也呼唤着上帝的亡灵，存在哲学家们诅咒着也讴歌着人生的荒诞。
但罗素一面坚定地宣告他不信上帝，一面却并不因此堕入病态的悲观或亢奋。
他相信人生一切美好的东西不会因为其短暂性而失去价值。
对于死亡，他"以-种坚忍的观点，从容而又冷静地去思考它，并不有意缩小它的重要性，相反地对于能超越它感到一种骄傲"。
罗素极其珍视爱在人生中的价值。
他所说的爱，不是柏拉图式的抽象的爱，而是"以动物的活力与本能为基础"的爱，尤其是性爱。
不过，他主张爱要受理性调节。
他的信念归纳在这句话里："高尚的生活是受爱激励并由知识导引的生活。
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周国平专访：理想必然是一种精神目标
人生的理想，比如真善美，要活得崇高，活得有意义，精神上充实，这些基本的精神价值，是通过指导人生来实现的。
在这些价值的指导下，人生会有一个高的品位、高的格调。
所谓理想就是精神上的追求。
人之所以为人，被称为万物之灵，是因为人有灵魂，有精神。
这就是说人不只是活着，能吃好睡好，就这么过一辈子。
如果仅仅是这样，人是不会满意的。
再平庸的人，只过这种生活，也会感到空虚。
空虚的感觉就是缺了一块东西，这块东西是什么？就是精神生活。
人有这种精神需要，就一定有理想。
哲学和理想分不开
我们历来把哲学分为唯物论和唯心论。
唯物主义和唯心主义的另一种翻译方式就是物质主义和理想主义。
哲学上的唯心主义、理想主义这一块，它要解决的问题不是抽象的、理论的东西，它想让人的精神有一个最后的归宿，也就是终极关怀。
意思就是说，在物质的、有形的东西背后，应该有一个无形的、更高的东西，哲学要寻求的那个东西。
因为世界也好，人生也好，如果说它有意义的话，意义应该在那儿，而不是在物质这一块。
这是哲学的原意，就是寻找那种更高的、真正给人生提供最高意义的东西，如果哲学是这样的，它自然和理想是不可分的，是一会事儿。
能够实现的才是理想？
现在很多人都说，能够实现的才是理想。
如果不能实现，理想对你的现实生活实际上起到一种阻碍、破坏作用，让你的生活质量更低。
你现实生活没搞好，理想也没实现，两头都没够着。
人们往往对理想有这样一种职责。
这实际上是没有分清两个层次的理想：社会层次和人生层次。
社会层次的理想，在一定成都上应该用现实来检验，应该变为现实。
你说要建立一个公正的社会，你确实要有很多措施来实现它，要确实让人感到这个社会是公正的。
但是人生的理想，比如真善美，你要活得崇高，你要活得有意义，精神上充实，或者我在最新一本书中说的丰富、善良、高贵，这些品质，这些基本的精神价值，怎么可能变成看得见的事实？它是通过指导你的人生来实现的。
在这些价值的指导下，你的人生有一个高
的品位、高的格调，这本身就是实现。
比如，这个人在现实生活中可能并不特别成功，但他/她依着这些精神品质去做的，那我说理想在他/她身上已经实现了。
我们不要太狭隘地看待现实，以为所谓看得见、摸得着的就是现实。
你的一种内心状态，你是以什么样的精神状态来处事的，这个精神状态也是一种现实。
两个精神状态完全不同的人，哪怕他们表面的生活很相似，但我说他们活在完全不同的世界里，过着完全不同的生活。
精神价值不是以有形的形态存在的。
在人们的生活中，在人们的心灵里，它是以无形的状态存在的，它是一种强大的东西，不是不起作用的。
功利性的目标不是理想
如果一个人一心想着发财，在我的观念中，这不算理想。
人当然可以给自己的人生设立各种不同的目标，其中有一些是功利性的。
我不是说功利的目标是庸俗的，不好的，但它不是理想。
理想必然是一种精神的目标。
两者的关系，可以毫不相干，甚至是冲突的，也可以是一致的。
比如，我这一生，要赚多少钱，拿到这些钱后，办一个图书馆；或者像王石（万科董事长）那样，实现人生的探险计划，这背后有精神的目标。
从理想的角度来说，所有物质性的目标都是手段，只能是实现自己更高理想的手段。
我不否定人们去追求财富。
但是，人的高下从这里面分出来。
有一种人，把追求物质财富、追求金钱，作为人生主要的、唯一的目标；而另外一些人把追求这些东西作为保证基本生活质量的手段，这个要求实现以后，又把它作为实现自己更高人生理想的手段。
这两种人对财富的态度分出了高下。
其中最基本的一点就是：金钱、财富、物质性的东西，从整体上说，只能是手段。
如果把它作为目标，这样的人就和理想无缘。
快乐工作的能力
很多人在工作中不快乐，快乐是工作之外的，下了班，用工作中赚的钱去买一点快乐。
这很可怜。
当然现在压力很打，可能你得到的这份工作，不是你真正愿意做的，你对它没有兴趣，你是为了生存，谋生。
但是，如果你是一个注重内心的人，注重心灵的人，就会发展自己的各种能力，智力、思考的能力、解决问题的能力、创造能力。
你以便去承受生活的压力，一边让你内在的东西变得更优秀，迟早你会有机会的。
然后你去做能够发挥你的能力的，你感兴趣的，提现你人生价值的工作。
我把这称为快乐工作的能力。
可能你暂时没有快乐工
作的机会，但是如果你有这种强大的理想支持，当你具备了快乐工作的能力的时候，你迟早能得到这种机会。
现在很多人，一方面很痛苦，一方面真有机会的话，他/她又没有这种能力，他/她不知道自己喜欢什么，感兴趣的是什么，什么能实现他/她的价值。
他/她脑子里只有一个坐标，就是社会的功利的坐标，这就很可悲了，这也是金钱、功利社会贬低理想的一个恶果。
感情生活的价值
从你们的网络调查中看出：94%的人都认为理想比较重要，人们寻求工作上的成就，家庭幸福，美好的爱情。
我相信他们的表达是真诚的。
他们不认为仅有物质的东西就够了。
家庭、爱情，人和人的感情，这不是世俗，完全是精神价值。
精神价值包括情感价值。
普通人谈理想，不会注重理论表达，可能就是凭直觉，自己最想要的东西是什么。
这种直觉很多时候是理想价值的朴素表达，并不是世俗价值，也可以说是精神价值在世俗生活中的体现。
我认为纯粹世俗的东西，就是名利地位，如果你仅仅看重这些东西，那么你可能是一个没有理想的人。
大多数人，可能不会仅仅看重那些东西。
但是生活的逼迫或者说社会的诱惑，会使得人们在实际行动中，把那些具体的东西看得更重要。