论《人性的污秽》中的“黑色幽默”

论《人性的污秽》中的“黑色幽默”

摘要：本文通过菲利普·罗斯“娱乐和严肃”的创作态度，结合“黑色幽默”中的幽默和荒诞，重点分析了《人性的污秽》中的荒诞性和黑色现实。具体关注于对绯闻的态度，政治正确性的荒诞和人的尊严的丧失。

关键词：荒诞政治和学术政治正确性尊严

菲利普·罗斯出生于美国新泽西州纽瓦克市的一个犹太家庭，在他40余年的写作生涯中，出版了29部小说类作品和两部散文集，几乎囊括了美国文学类所有奖项。他和艾萨克·巴舍维斯·辛格、索尔·贝娄、伯纳德·马拉莫德，共同成为支撑美国犹太文学这座殿堂的四根主要支柱。[1]

“黑色幽默”是美国60年代的一个文学流派，是一种病态的荒诞的幽默，用喜剧的形式表现社会的丑恶和畸形，形式上具有情节不连贯，时空跳跃，结构松散等特征，代表作有《第二十二条军规》（1961）。罗斯曾在《读我自己的作品及其他》说过“纯粹的娱乐和极度的严肃是我的两个密友，我将带着它们在这个国家行走到最后”[2]这是罗斯的写作态度，这种写作态度很好地体现在《人性的污秽》中。小说中有“黑色幽默”的因素，其中的种族问题，政治正确性问题是主人公无法逃脱的困境，整部小说体现了一种黑色基调。

小说从一开始就充满时代感和荒诞性。总统克林顿的丑闻作为小说背景，同时，雅典娜学院的古典文学教授的丑闻也在此时曝光。两

个最不可能发生道德败坏行为的人，却在1998年的夏天，同时曝出了桃色丑闻。噱头十足的开场，从开篇就以一种娱乐的形式扣入人心。作者不时借他人之口对此进行调侃，如福妮雅说“比尔·克林顿的阴经被吮吸了，这对我车子散架有什么帮助？”[3]莱斯特说“怎么会有老兵睡在街上，而那个逃避服兵役的家伙却睡在白宫里呢？”[4]国家大事，集体利益，并不比车子散架和有个地方睡觉更值得重视，宏大叙事的严肃性在轻松的口吻中被消解，嘲弄。科尔曼的一系列遭遇体现了现实的黑暗和荒诞，他是虚伪的“政治正确性”（即一个公民有义务按照宪法规定，保持一国所奉行的政治原则和立场）的牺牲品，人们在道德上的吹毛求疵，让他在生前和死后都不得安宁。科尔曼凭借自己的学术成就成为雅典娜学院为数不多的犹太教授，第一个犹太院长。他大力改革学员的教育体制，使死气沉沉的学校充满活力。他本可以享受永远的尊荣，但因为“幽灵”一词的使用，他就被冠上种族主义者的恶名，受到校方正式的审讯。有点逻辑思维的人都能判断出种族歧视指控的荒谬性，但学院的高级知识分子们竟然毫无条件地承认了这项罪名。究其原因，这些学院权威人士实质是憎恨科尔曼对学院体制的改革力度。滑稽的是，不论是他曾经提拔过的教授，还是与他共事几十余年的同事，都集体保持沉默。学校本来是学术性的场所，但是在这里，政治性主导着人们的思维，政治的正确性让众多高级知识分子明哲保身，政治污染学术界，压抑人性中的善良和正义的一面，其间的荒诞不言自明。

要探究罗斯的写作动因，理解雅典娜学院师生的行为逻辑，我们有必要理解一下20世纪美国社会上的大事。60到70年代是“狂乱的年代”，黑人民权斗争激烈；性观念空前开放；青年反叛传统；妇女运动再次迎来高潮，争取性别平等，女性解放成为大家共同关注的话题，当时社会上甚至流行“个人问题就是政治问题”的观点。

[5]1965年美国政府从支持到直接派兵参加越南战争，引起美国人民的不满，在校学生更是发起抵抗战争活动，最终激化成政治暴动。科尔曼成为女权主义的靶子。科尔曼教授古典文学时，被学生告发为“贬低女性”，系主任德芬妮·鲁斯就认为科尔曼的观点落后，应该改正授课方式。但科尔曼反驳说“这是对两篇戏剧的误读，是源于根深蒂固的狭隘、偏执的意识形态方面的考量，不值得纠正。”“这不是‘视角’，这是新近最流行的漱口水。”[6]科尔曼从纯文学的角度对作品进行解读，但社会上流行的女性主义视角迎合了学生甚至老师的批评趣味。这显然在影射60年代以来的妇女运动，学术问题再次上升到政治问题层面。罗斯通过发生在科尔曼身上的“幽灵”事件和“贬低女性”事件，意在表明政治倾向性侵入学界，知识分子已失去纯洁的学术氛围沃土。

在罗斯纯粹娱乐的背景材料下，读者可以从中体会到“极度的严肃”的思想，种族歧视问题就是其一。“幽灵”事件是场闹剧，科尔曼本身就是一个犹太身份的黑人。科尔曼改变种族身份并不是因为黑人本身的问题，作为黑人对他来说从来不是问题。他受的教育是古典优秀英语文学的精华，学习成绩一直是最好的，拳击、田径都很

厉害，他比很多白人都优秀。直到科尔曼进入为黑人开办的霍华德大学，在校外买热狗遭拒，被骂为“黑鬼”，他决心逃离黑人境遇。恰逢父亲猝死，科尔曼立马进入纽约大学，并在1944年的参军登记表上勾上“白人”选项，种族被改写。他的第一任女友斯蒂娜在得知他是黑人后离开，坚定了科尔曼消除黑人身份的决心。他娶了一个不信犹太教的犹太女人艾丽斯为妻，头发比黑人盘结的头发更像黑人，这正是科尔曼理想的妻子类型，既不会对他有过分的宗教要求，还可以为以后生出黑人后代找借口。科尔曼断绝与母亲和家人的关系，黑人历史被他彻底删除。但命运再次开起玩笑，这个曾经受歧视的人现在被打上种族歧视的标签。

法律并没有给黑人地位带来实质性的改变。科尔曼决定隐瞒黑人身份是在四十年代，种族歧视还很严重。经历了五、六十年代的民权运动，种族隔离制度被取消，但种族歧视并没有完全消除。被称为“幽灵”的黑人学生，担心科尔曼会动用其影响力打击她，不敢到学校上课。这隐喻了黑人在半个世纪的斗争之后，并没有从心理上消除被歧视的阴影，他们仍然是需要被保护的弱势群体。一直充当黑人学生保护者的白人德芬妮主任，扮演种族平等的高尚白人，在她的征男友启事中，她差点没直接加进“唯有白人需要申请”[7]。从她的行为中可以看出一直充当黑人解放者的白人，虽然表面上维护黑人的权利，但骨子里并不接受他们。黑人解放的不彻底性在这里凸显出来。

和清洁女工福妮雅的性丑闻更是对科尔曼的致命一击，人的尊严被

践踏无遗。第一章取名“人人皆知”是一个讽刺，“人人皆知你正在性欲上剥削一个受凌辱、没文化、比你小一半的女人。”[8]事实上，除了科尔曼和福妮雅的关系是事实外，“剥削”，“没文化”都不是真相。律师告说“两年后，他依然不能权衡什么符合以及什么不符合他的长远利益。”[9]孩子们听说父亲的丑闻，根本不关心真相，就毅然通知科尔曼要和他断绝父子联系。其中不乏宿命论的成分，但这实际上说明了人们吹毛求疵的道德观扼杀自然人性。

人们的理性是盲目的。福妮雅从十岁就遭到继父的骚扰，14岁被指奸，母亲不维护她，她逃离家园，但生活的魔爪让她陷入堕落的泥潭，她嫁给有精神疾病的莱斯特又遭到家暴，孩子也意外被烧死。她在雅典娜学院的工作是出卖肉体获得的。只有科尔曼不把福妮雅当作性欲发泄对象。那些指责、议论科尔曼用权力凌辱女性的白人，根本不相信科尔曼和福妮雅的感情，仅凭绯闻就给他定罪；律师从个人发展利益出发，否定二人的关系；孩子们从道德和社会影响出发，坚决反对父亲的行径。这显然是理性在压抑人性。

真正有污点的是那些冷漠的人们。汽车事故后，谣言重伤科尔曼。德芬妮还污蔑他闯进自己的办公室。死者的家人拒绝找出真相，福妮雅的母亲反对为女儿找出真凶；科尔曼的儿子为恢复父亲的名誉，避讳查出真相。那些制造事端，事后想掩盖丑行的人们，他们虚伪的正义、道德才是他们身上真正的污点。科尔曼死后，参加他葬礼的人才超出想象，基本上是他的同事，这些人的出席，实际是对自己泯灭良知的默认。校方代表的致辞，代表人们的集体忏悔“是