第五章 中国传统的重民思想与济贫思想

（1）民为国本 ）
八、朱元璋 的“民为国 本”思想
民者， 民者，国之 本也
2） （2）以宽待民 （3）民安则国安 ）
九、康熙 安民勤民” “安民勤民” 的民本思想
“爱民勤民” 爱民勤民” 爱民勤民 的民本思 想
（1）“爱民”是君道的核心内容 ） 爱民” （2）得天下必得民心，治天下必使 ）得天下必得民心， “民安” 民安”
第一节 中国传统的重民思想
六、王符的“天以民为心”思想 王符的“天以民为心”
七、唐太宗的“民水君舟”思 唐太宗的“民水君舟” 想 八、朱元璋的“民为国本”思 朱元璋的“民为国本” 想 九、康熙“安民勤民”的民本思想 康熙“安民勤民”
1.民之向背关系国家兴亡 民之向背关系国家兴亡
一、孟子的 “民为贵” 民为贵”
八、康有为的“恤穷论” 康有为的“恤穷论”
（1）界定社会救济对象 ）
一、孟子的 救穷济弱” “救穷济弱” 的思想
救济穷 弱思想
（2）征收赋役应“取于民有制” ）征收赋役应“取于民有制” （1）救穷机构：国家政权、社会组织 ）救穷机构：国家政权、 （1）分析百姓贫困的原因 ）
二、《管子》 管子》 中的济贫思 想
《 中 国 传 统 的 重 民 思 想 与 济 贫 思 想 》 第 节 中国传统的 思想 第一节 中国传统的重民思想
第一节 中国传统的重民思想
一、孟子的“民为贵”的思想 孟子的“民为贵” 二、荀子的重民思想 人为本” 三、《管子》“人为本”的重民思想 管子》 人为本
四、墨子的“利民”、“爱民”思 墨子的“利民” 爱民” 想 五、《礼记》的“亲民论” 礼记》 亲民论”
建议封建统治着给生产者以切实的 物质利益， 物质利益，提出尊民重民的观点
1.要给人民以实际的“衣食生利” 要给人民以实际的“衣食生利” 要给人民以实际的 2.反对苛税重役 2.反对苛税重役，主张轻徭薄赋 反对苛税重役， 3 . 使“劳者得息” 劳者得息” 1.社会关系是家庭血缘关系的放大，社 社会关系是家庭血缘关系的放大， 社会关系是家庭血缘关系的放大 会道德是家庭道德的简单延伸 2.“亲民”即遵行“德本财末”思想， 亲民”即遵行“德本财末”思想， 亲民 轻徭薄赋，博施济众，厚以养民 轻徭薄赋，博施济众，
（1）贫富命定论：人的贫富命定 ）贫富命定论：
四、朱熹的 贫富论” “贫富论”
救济穷 弱思想
（2）民富则君不贫：贪官剥削是原因 ）民富则君不贫： （3）经界正则田税均贫 ） （1）令民归耕 ）
五、朱元璋 的济贫论
“安养生 安养生 息“的 济贫论 贫富论 贫富论 贫富论 贫富论
（2）减免赋税 ） （3）救荒赈灾 ） （1）贫富分化问题引起百姓不安，是社 ）贫富分化问题引起百姓不安， 会动荡的重要原因 （2）封建弊政是百姓赤贫化的罪魁：南人困 ）封建弊政是百姓赤贫化的罪魁： 于粮、北人困于役、 于粮、北人困于役、田赋交银 （3）明清之际商品经济发展导致贫富分化 ）
四、墨子的 利民” “利民”、 爱民” “爱民”思 想 五、《礼记》 礼记》 亲民论” 的“亲民论”（1）统治源自制定政策要以顺民心为本，六
采取敬民利民政策
、 王 符 的 “ 天 以 民 为 心
1.天以民 天以民 为心
（2）国家治乱与百姓安乐的决定因素是君主
（3）针对东汉王公贵族奢侈独断，提出 “遏利”，贪图财利迟早会灭亡
（1）“爱日”就是珍惜百姓劳动时间
2.德政 德政—— 德政 爱日说
（2）滥用民力，巧取豪夺必然导致民穷 国乱
七、唐太宗 的“民水君 舟”思想
继承儒家 民水君舟” “民水君舟” 的重民思想
重民”问题提到“君道” （1）把“重民”问题提到“君道” ） 高度来加以认识 （2）“君民相依”的君民关系 ） 君民相依”
第二节 中国传统的济贫思想
一、孟子的“救穷济弱”的思 孟子的“救穷济弱” 想 管子》 二、《管子》中的济贫思想 三、董仲舒的“贫者养生论” 董仲舒的“贫者养生论”
四、朱熹的“贫富论” 朱熹的“贫富论”
第二节 中国传统的济贫思想
五、朱元璋的济贫论 六、顾炎武的贫富论 七、唐甄的“富民说” 唐甄的“富民说”
贫富论
2） （2）贫富无度则导致两极分化 （3） “甚贫”危害社会稳定，“贫穷 ） 甚贫”危害社会稳定，
三、董仲舒 的“贫者养 生论” 生论”
贫者” 贫者”足 以养生 “的贫者 养生论
线” （1）“以利养民说”：限制“大富”者， ） 以利养民说” 限制“大富” 大贫”者以救济， 贫者足以养生” 对“大贫”者以救济，使“贫者足以养生” 与民争利” （2）“禁与民争利”：“与民争利”是 ） 禁与民争利” 百姓贫穷的原因， 百姓贫穷的原因，封建权贵与民争利违反 天理
民贵君轻、 民贵君轻、 与民同乐
2.倾听国人意见（原始民主制） 倾听国人意见（原始民主制） 倾听国人意见 3.营造与民同乐的氛围 营造与民同乐的氛围 4.出发点不是为民请命，而是为统治者 出发点不是为民请命， 出发点不是为民请命
的思想
济贫天下，长治久安的治国良策 济贫天下，
二、荀子的 重民思想
引用古人 君者， 的“君者， 周也； 周也；庶 人者，水 人者， 也。水可 载舟， 载舟，也 可覆舟” 可覆舟”
统治者要有些小恩小惠， 统治者要有些小恩小惠，使下 层人民安于统治
三、《管子》 管子》 “人为本”的 人为本” 人为本 重民思想
把人口视为 强国和巩固 政权的第一 要素 “兼相爱， 兼相爱， 兼相爱 交相恶” 交相恶”原 则运用到国 家治国方略 “大学之道， 大学之道， 大学之道 在明明德， 在明明德， 在亲民， 在亲民，在 止于至善” 止于至善”
六、顾炎武 的贫富论
富民”提到“立国” （1）把“富民”提到“立国”的高度来 ） 认识 （2）“富国”的核心是“富民” ） 富国”的核心是“富民”
七、唐甄的 “富民说” 富民说”
富民说
（3）统治者的虐取是百姓限于贫困的最 ） 重要的原因
（1）移民垦荒 ）
八、康有为 的“恤穷论” 恤穷论”
恤穷论
（2）劝工警惰 ） （3）恤鳏寡孤独 ）