北海闲人读壬笔记
大六壬判断入手(北海闲人)
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第一讲 判断的原则一、分合。
为论述方便，我们把壬课依所占事体分类单一性和复合性的两种。
所谓单一型的壬课，指的是只需要回答“是”与“否”的课体。
比如能否发财，能否升官，能否恋爱成功，比赛胜负等等。
所谓复合型的壬课，指的是事情比较复杂，不是“单项选择”这一类型的“题目”。
在这类壬课中，有些课体涉及的方面还相当宽泛，诸如：我这段时间运气如何？未来找个什么样的对象？终生仕运如何？巴以局势将会如何发展？总体说来，前一类型的判断相对较为简易，但在求占中遇到的机率较小；后一类型判断相对复杂，有时甚至让人不知从哪里着手，但这类事体在占问中占的比率相当大。
显然，要想会断比较复杂的事体，必须从简单的事体学起。
因为所谓复合型的事体，必是由单一型的事体组合而成，只是因为组合而互相纠结包含，水乳交融，课体拿到手中，容易使人炫目，思维混乱，不知如何着手。
实际上，如果我们用“分析”的方法，把复合的整体分成几个部分或者几个方面，化整为零，对事体的方方面面进行深入研究之后，再组合在一起，即可取得对事体的各个方面、各个阶段全面的把握。
所以，我们讨论壬课的判断，还应从简单的、有“猜测“、”嫌疑的“是”与“否”中学起。
二、主次。
六壬的判断，与纳甲判断的最大不同，就在于它的判断并不是单一的就卦论卦，就爻论爻，执定一个用神，看其旺相休囚、死墓绝生即可断定整体吉凶。
一个六壬课吉凶判断的主要因素，一是课体，二是类神。
又因为大部分的课，类神实际上是课体的一部分，故壬课判断，以课体判断为主。
这里所说的课体，并不仅仅指元首、重审等九宗门，也不仅仅指课经中所列的六十四课课名，而在于课传组合的实质。
64课经详解17（北海闲人）
64课经详解17（北海闲人）北斫轮课。
凡卯加庚、申、辛、酉上发用，均为斫轮课。
盖卯为木，加于金上被金所削斫，即成轩车之轮。
斫轮课，有如下象意： 1、官爵高升。
条件是，除斫轮外，还要逢旺相，盖旺相则车高贵华丽，乃权势之人所乘；要遇龙、常、贵、合等吉将，得贵人提携，人际关系良好；要见驿马、日德、合神，驿马为公家人所用的马，日德为因品德高尚而得提拔，合神为合好。
2、占病，则斫木为棺之象，大凶。
占讼，经受锻炼，盖印判刑，入狱之象。
锻炼，在古代专用于刑狱，意思是刑讯。
3、占财，有财，多发远方之财。
卯为门户，出门之象。
庚辛日则为财爻。
4、占出行，卯为门户，又为车，出行顺利。
5、做事先难后易，因斫削，先受苦，后成才。
斫轮课统颐卦之体，下震上坤，山下有雷，震动山川，声势浩大，有惊天动地之变化。
变化也有吉凶，遇旺相吉将者变而为吉，即是升迁、发财之象；遇休衰凶将者变而为凶，病讼凶险，平常占则有煎熬之象。
是什么样的煎熬，以课传中出现的神将为断。
大概，在庚日卯加申上，三传卯戌巳为斫轮之正格。
不是庚日，卯在二三四课加在申上，也算正格。
卯加辛，三传卯申丑，较少用。
卯加酉是返吟，用得更少。
为什么不以寅加金上为斫轮呢？因为寅为天梁，本已成器。
而卯为木料，本身又有车轮之象。
象辞说：木欲成器，须假金斫，孕病凶险，财喜欢跃，禄位加增，官职超擢，戌印常绶，遇之犹乐。
基本上就是咱们前面讲的五条。
壬癸日遇斫轮课，则为舟楫之象。
注意这个日干与课体的合象。
在《神将释》中，还有不少地方是谈到天将与支神相乘，再与日干相对照取类象的。
比如，丙丁日酉为钱；酉为小麦，丙丁日小麦粒小，干硬，等。
斫轮课的类格 1、伤斧格：春占，课中甲乙寅卯多，木反克金，为伤斧。
2、伤轮格：秋占，庚辛日占课中申酉虎阴多，把木削成了碎片，成不了轮，为伤轮。
3、求财急取格：辛日卯财加之，要急取。
缓了，则卯克辛之寄宫戌土，反而失去本钱生气。
4、朽木难雕：卯木空亡，则宜改科（古人读书，专学一经，如果遇朽木难雕，这一经不行，得换一经。
(北海闲人)大六壬学习心路
(北海闲人)大六壬學習心路(北海闲人)大六壬學習心路大六壬學習心路（系列）之一前言大六壬是高深的学术，独学、无师、无友、凭书的人，要走无数的弯路。
虽然机缘巧合，幸蒙师授，得窥大六壬门径。
但回首学壬之路，也是曲折迂回，山重水复。
很想把十几年学壬走过的道路写下来，既为总结心路历程，以便找到更便捷的提高法门；又是揭自己的丑，展示曾经走过的“弯路“，为有志于壬的朋友作个向导，使之走上学壬的康庄大道。
计划有时间就写一点，写成一系列的文章，长短不拘。
大六壬學習心路（系列）之二《大六壬大全》翻开《大全》，真是篇篇让人着迷，段段让人钦敬，句句催人记诵，口诵心唯，神而明之，爱不释手。
少年时代，机缘巧合，学上了金口诀，因为年龄阶段的整体思维水准问题，一直不能登堂入室，偶然的机会，在书摊上发现了一部《秘藏大六壬大全》，属盗版，盗得惨不能睹，籍着一点金口诀月将加时、干神将方、登明神后、贵蛇朱六的基础，愣是学会了起课，那是翻遍全书，东拉西扯，上拼下凑，反复失败的结果。
金口用地分，大六壬不用地分；大六壬以日辰之阴神阳神为基础起课，金口则是干神将方上下排列；金口的贵人顺逆看天盘，大六壬看地盘；金口的贵蛇朱六叫神，大六壬叫将，金口的登明神后叫将，大六壬叫神，金口是神将同用论生克，大六壬则将主事神主吉凶，金口的玄武本家子天后本家亥，大六壬的玄武本家子天后本家亥，这些搅不清的粥，都是在多个不眠之夜里弄清的，现在看起来实在是简单得可笑，但作为一段心路历程，还是要羡慕现在有这么多壬书可读，有这么些文章可参考的初学者，他们处在了一个全国的整体大六壬认识水准比十几年前不知高多少倍的时段啊。
实话实说，初学大六壬，确确实实认识不到《大全》的价值，实际就是“没有读懂”，等到壬海边上摸爬滚打了多年之后，等到把壬学的针头线脑都缕齐以后，在整体的阴阳五行、理气象数认识提高之后，在数不清的实占之后，回头再看《大全》，就有点想“纳头就拜”的冲动，读到精彩处，不禁手为之舞，足为之蹈了。
64课经详解27(北海闲人)
64课经详解27（北海闲人）三奇课旬奇或干奇发用，或是入课传，均称之为三奇课。
奇是一种神煞，吉神，主百祸消散，凡事吉利。
旬奇是旬煞，甲子甲戌旬在丑，甲申甲午旬在子，甲辰甲寅旬在亥。
比如丙辰日占课，丙辰属甲寅旬，旬奇在亥，课传中见亥，或是亥发用，即称为三奇课。
干奇又称日奇，是干煞，甲日在午、丙日在辰、乙日在巳、丁日在卯、戊日在寅、己日在丑、庚日在未、辛日在申、壬日在酉、癸日在戌。
日月星合称三光，光明是万物所喜，阳气之象。
丑日鸡鸣，日精已备；夜半鹤鸣，月精已备；斗杓指向乾亥之方，星精已备，斗罡者星也。
丑为玉堂，子为明堂，亥为绛宫，这三者是日月星光精，故曰三奇。
三奇课统豫之体，是上下悦怿之象。
悦，高兴；怿，愉快。
豫，卦辞说“利建侯行师”，意思利于封诸侯，建国家，利于出师。
豫之卦象，上震下坤，震为动，为乾之长子，健动老成，有领袖之才；坤为众，跟从震侯。
上下相从和悦，故为豫，豫，安乐也。
三奇课的象辞说：“万事和合，千殃解除。
婚求淑女，孕育贵儿。
士有奇遇，病获良医。
纵乘恶将，凶去吉随。
”万事有吉无凶，灾祸消散。
占婚娶贵家淑女，占产生富贵之儿。
读书人遇之有奇遇入仕升官，有病的会遇到良医救治。
三奇善能化恶为善，增吉消凶。
旬奇之力，远大于干奇。
有旬奇无日奇，不害其吉；有日奇无旬奇，不减其吉。
壬课最讲“并聚”，课传中旬奇日奇并见，当然是吉上加吉。
三传亥子丑或丑子亥，古人皆谓之三奇联珠，吉上加吉。
实际上，这得在课传整体气势大吉的情况下才行。
邵子《断案》中的一课：应贡元丁卯生四十二岁占前程，戊申年六月丁丑日午将未时。
官子蛇官亥贵子戌后贵蛇空虎亥子巳午子丑午丁辰巳午未卯申寅酉丑子亥戌邵先生曰：此课虽魁杜天门，不作阻隔论，乃六仪扶护，三奇拱秀，小则郎官，大则侍从，未易量也。
因有活人之功，上天降福，北斗拱身，三光拱照，禄神催逼，即日食禄矣。
人见此课，将谓退连茹，殊不知甲戌旬，戌为六仪，戌加乾谓之朝天，亥子丑为三奇拱照，午乃丁禄临干，日禄扶身，行年并逼白虎，为催官符使，贵人在三奇之中，而前后拱之，此蛇为吉将，名前一先锋，高甲无疑矣。
北海闲人-大六壬九大类象系统
北海闲人-大六壬九大类象系统北海闲人大六壬九大类象系统一类象二干支三支神四天将五神煞六六亲八课体七十二长生运九年命一类象壬式复杂，实战之际，往往不知从何下手，有时还会感觉吉凶因素纠缠消长，何去何取，令人摇摆不定。
在十年的学壬过程中，每到此时，却又隐隐约约地有一种“直觉”，那就是大六壬远不像想象得这么复杂，应该有一条十分明确、简洁的判断思路，现在的无所适从，不过就是因为所学日浅，尚未找到这条思路罢了。
不过苦学良久，去寻找这一条路子，竟是渺如云烟，未能识荆。
学壬过程中，一个“核心迷糊”就是：壬占到底是以课体为主，还是以类象为主。
学壬之初，心思全在课体，实践下来，准确率并不很高。
后来读到《说约》，认为课体为重，类象参考，实证之后，准确率略有提高，但仍有不少课例，在断错之后回头去理解，竟是茫然不知所以。
排除戏占的影响不谈，一种原则如果使我们当个事后诸葛亮都不成的话，这个原则就应该是有问题的。
还是师父的一句话点醒：“你把课体也看作一种类象试试。
”虽然以前撰文，多次强调“壬本象学”，但却只是一种模糊的认识，象伙矣，一个课中的象，到底谁主谁次，何去何从，却还是不知所以。
如果一切归入象，而象中则有“类象”，以类象为核心来推断，不知情况如何。
于是苦读《指南》、《断案》等，先贤的论述、遗例，竟是印证不爽！于是那一条思路在脑中逐渐形成。
壬占以类象为核心，根据所占事类，取其类神，依这个类神的吉凶旺衰来进行判定。
有人会笑，这样搞法，大六壬不就成了六爻卦？取出用神，看用神的旺衰？不是说大六壬的思维方式独特，跟六爻相距甚远吗？个人以为，六爻，可以看作是一种小六壬。
六爻的取用，基本上是以六亲来取，父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟，卦象、五行、爻位等也参照。
基本上是一个主系统，几个辅系统。
宏伟的大六壬，却有七个取类来源，即七大类象系统：干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体。
二干支很多占类中，干与支本身就是类神。
壬占之日辰，系指占日之干与支，干与日、支与辰，异名而同义。
64课经详解23（北海闲人）
64课经详解23（北海闲人）三阴课三阳课，是大吉课；三阴课，是凶课。
《毕法》里，有“六阳数足须公用”、“六阴相继尽昏迷”两法，意在说明大六壬中阴阳的用法。
而三阳、三阴课，也在说明阴阳的用法。
庄子云：易以道阴阳。
阴阳中华传统思想的最基本范畴，也是我们学壬过程中必须深入把握的内容，更是在壬课判断中必须重视的原则。
在某个角度，阳代表光明，阴代表黑暗。
在这个角度上，阳为吉，而阴为凶。
最近，我用大六壬占风水，发现凡课传阳明之气足的，吉人吉宅；阳明之气不足，阴气过盛的话，凶人凶宅。
大六壬中的阴阳，有多种。
诸如：子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。
子一阳生，至辰而为五阳，至巳而阳绝；午一阴生，至亥而为极阴。
卯辰巳午未申（一年中的月、一日中的时）为阳，酉戌亥子丑寅为阴。
阴加阳上，阴气能蔽阳，比如子加卯上，子是阴多阳少，加卯上，卯之阳气被遮蔽了；阳加阴上，阳气化为阴气，如卯加子上，阳气被地盘阴气映照，阳气不足。
如果阳气很足，阴还能蔽阳？子加巳，书上不说是“阳生加于阳绝，合为死字”吗？要知道，阴是小人，阳是君子，小人总是诡计多端，而君子就不能察觉到，所以，人世之间，正大光明的事成功的少，要成功，多多少少要弄点手脚。
为什么崇阳抑阴？因为阳少阴多，物以稀为贵嘛。
是不是总是小人得势？不能说总是，而是“阴附于阳”、“阳籍阴生”。
十二天将，贵人居中，后六前五，前五的本家属性，为木火土；后前的本家属性，为金水土。
十二天将，也有其阴阳的分别。
壬家以贵前之将为阳，为吉；以贵后之将为阴，不如贵前之将吉之大。
木火为阳，金水为阴。
我们看三阴课的定义：凡天乙逆行，日辰在后，用其囚死，将乘元虎，时克行年，为三阴卦。
贵人逆治，日辰在后，阴气不顺，一也；用神囚死，动作无光，阴气不振，二也；将乘元虎，时克行年，阴气不利，三也。
木长生在水，水生则柔；金则长生在火，以火克而生，则刚。
贵人逆行，代表的是什么？打个比方来说，就是国家用的是“非常手段”，虽然也能治好国家，但给人民的损害大，后遗症大。
北海闲人大六壬九大类象系统剖析
于是苦读《指南》、《断案》等，先贤的论述、遗例，竟是印证不爽！于是那 一条思路在脑中逐渐形成。
宏伟的大六壬，却有七个取类来源，即七大类象系统： 干支定位、支神、天 将、神煞、六亲、十二长生运、课体。
二 干支 很多占类中，干与支本身就是类神。 壬占之日辰，系指占日之干与支，干与日、支与辰，异名而同义。
邵康节先生曰：“一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知百事备于我，肯
把三才别立根。”太极生两仪，干支即是两仪，代表一种“二分法”对待关系，
愿与男连姻。喜财官旺相，夫妇偕老，有子之象也。有讼者何？中末生助初鬼，
克害日上龙神。 又财乘旬鬼， 必主因妻致讼。 娶月余， 前夫之弟告理， 破财百金；
庚寅岁果生佳儿。
占婚姻，是典型的二元对待问题，对干支定位的利用最为显明。
《壬归》中讲到“日干之象，为阳为天，夫星是主；日支之象，为阴为地，
妇位攸关。喜其互合交生，恶其明刑暗克。 ”
学壬过程中，一个“核心迷糊”就是：壬占到底是以课体为主，还是以类象 为主。学壬之初， 心思全在课体， 实践下来， 准确率并不很高。 后来读到《说约》， 认为课体为重，类象参考，实证之后，准确率略有提高，但仍有不少课例，在断 错之后回头去理解， 竟是茫然不知所以。 排除戏占的影响不谈， 一种原则如果使 我们当个事后诸葛亮都不成的话，这个原则就应该是有问题的。
北海闲人 大六壬九大类象系统 一 类象 二 干支 三 支神 四 天将 五 神煞 六 六亲 八 课体 七 十二长生运 九 年命 一 类象 壬式复杂， 实战之际， 往往不知从何下手， 有时还会感觉吉凶因素纠缠消长，
64课经详解33（北海闲人）
64课经详解33（北海闲人）但来意的占法多端，且难度相当大，这个不必作为学壬的追求。
元首课我就说这些，大家有闲的时候，请读一读易经的乾卦的卦爻辞和文言传的乾卦，体会六阳升天的气势和“夕惕若，厉”、“亢龙，有悔”的持盈戒满。
>>>正月亥为天诏；干上亥为学堂老师，请问在那里找到这样的类象？若阴宅葬课为元首课，当何吉论？天诏，这个是神煞，见《大六壬指南》第五卷。
月煞，”飞魂伏诏病儿哭”。
长生又为学堂，这个通用于易学的各个门类中，《指南》中有两个地方提到。
一般地，干之长生为学堂，陈公献在舆地占中，还用了支之长生为学堂。
阴宅葬课遇元首，要看是真是假。
另，《六壬开云观月经》、《通龟订讹》、《六壬袖中金》等书，网上哪有？真的元首，气势宏大，宜神宜人。
假的元首，空有形式，实是凶地。
真的元首，气势宏大，宜神宜人。
假的元首，空有形式，实是凶地。
同理，阳宅类推？《六壬开云观月经》、《通龟订讹》、《六壬袖中金》这些书，《课经》引了其课体部分，我们未见全貌。
《开云观月经》有扫瞄本子，我贴到论坛上去。
阳宅也可类推，不过阴阳宅之占，类象是不同的。
阳宅以蛇虎为大凶，而阴宅却以之为类物类课。
物类课，讲了如下的内容：1、各天干、各地支及支内藏干所代表的物类。
2、物之新旧、亲疏、颜色、数目、始终等。
这部分内容，与《神将释》相表里，谈大六壬的类象系统，十分重要，其中的不少内容需要背诵。
原文说：“凡课俱取初传动爻，以别五行六亲、物类亲疏、旺相休囚为用，曰物类课。
”发用为动机，故初传也称为动爻。
物类课的内涵，是分析发用的五行属性、六亲属性、类象意义、与日干之亲疏、其本身之旺相休囚来判定发生何事、遇到何人、接触何物。
物类课，本身不能拿来作为判断的依据。
同时，“物类”不仅是指发用而言。
一课之中，四课、三传甚至天地盘里的每一个支神天将天干都有其五行六亲、物类亲疏、旺相休囚的属性，在实战的过程中是都要看的。
大凡物类，有三种：一是六亲吉凶之物类，二是阴阳盛衰、生死新旧之物类，三是始终吉凶之物类。
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闲人读壬笔记第一起课法简记一些基本名词：刚日，即阳日；柔日，即阴日。
发用，又叫初传，又叫用神。
将，一般指月将。
有时也指天将，即贵人、青龙等。
起课宜尊《大六壬大全》和《大六壬指南》之例，不必听从各种杂书的言论。
起课分以下几步：1、起四课。
《大六壬指南》卷一中说：“六壬如入，先明日辰。
以月将加占时之上，视阴阳为四课之分。
”月将起法，一定要过中气方可换将，不能依金口诀法交节换将，也不能依《六壬视斯》上假托自明代广孝的超神接气法，后者很明显是受了奇门的影响，用奇谈怪论来增加书籍的发行量的。
天地二盘各十二个地支，不过各有叫法，天盘的十二支习惯上称作“神”，地盘的十二支习惯上称作“宫”。
把天盘上代表月将的地支跟地盘代表时辰的地支重合，地盘各支上各有一个地支，这就是天盘动而成“式”了。
四课怎么起呢？占事那天的干支，各成两课。
先把日干也化成地支，化的方法是用“遁法”，或称寄宫。
《大六壬大全》卷之一的《入手法》中的歌曰：甲课在寅乙课辰，丙戊课巳不须论。
丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真。
癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。
实际上就是“阳干寄禄宫，阴干寄刃宫。
”“分明不用四正神”者，就是四仲子午卯酉上没有寄的干神。
比如今天是丙午日，丙化成支就是巳，午还是午。
现在是癸未年卯月丙午日午时，月将在戌。
月将戌加在午时上，天盘就是：酉戌亥子申丑未寅午巳辰卯实际上因为地盘是不动的，我们虽然不写出，但我们也知道它的排列是：巳午未申辰酉卯戌寅丑子亥很明显，寅上是午，卯上是未，辰上是申，巳上是酉……丑上是巳。
丙午日，巳上是酉，酉上是丑，午上是戌，戌上是寅，四课就是：寅戌丑酉戌午酉丙实际上这个过程是在左手上运算的，掌诀与六爻和四柱的掌诀是一样的。
地盘都是在左手无名指根部起子，顺转一周。
天盘则是移动的，用久了自然就熟练了。
2、起三传。
《大六壬大全》卷一《入手法》用歌诀的形式给出了三传的起法，分九个大类，称为九宗门，即贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、返吟，这九宗门各门下又有几种变化，共分重审、元首、比用、涉害、蒿矢、弹射、虎视、掩目、别责、八专、自任、自信、杜传、无依、无亲十五个小类。
贼克法：下克上为贼，上克下为克。
先取贼后取克，只要有“贼”，无论有多少“克”，不论相克者阴阳，只取贼为用。
如果有两“贼”，则用比用、涉害法取用。
只有一个下贼而为用，课名重审。
只有一个上克而为用，课名元首。
比用法涉害法：如果一课有两个以上的贼，而天盘被贼之神与日干的阴阳属性都相同或都不同，则用涉害法。
没有贼而有两个以上克的，也用涉害法。
涉害法，先取孟上神，没有孟上神则取仲上神，没有仲上神则取季上神。
例如：辰将午时庚子日，四课为：申戌辰午戌子午庚有两个上克下，且天盘之神均与日干阴阳属性相同，直接取孟上神午，三传午辰寅。
虎视课，发用酉上神，因为是阳日，中用支上，末用干上，干为阳，以归阳也。
掩目课，发用酉下神，因为是阴日，中用干上，末用支上，支为阴，以归阴也。
别责法：记住中末都用干上神。
阳日用干合上神，阴日用支三合局的前一位神，如支丑则用巳之类。
八专法：记住中末都用干上神。
阳日取干上神的前二神，阴日取支的阴神的后二神。
比如：未将午时庚申日，四课为：戌酉戌酉酉申酉庚阳日，干上为酉，前二神为亥，因此上三传亥酉酉。
亥将酉时己未日，四课为：亥酉亥酉酉未酉己支的阴神为亥，亥的后二神为酉，所以发用为酉，中末都取干上神酉，三传酉酉酉，又叫独足格。
伏吟法：阳日伏吟叫自任，以干上神为用，发用的刑神为中传，中传的刑神为末传。
如果发用是自刑的神，这叫阳日杜传，中传用支上神，末传用支上神的刑神。
阴日伏吟叫自信，以支上神为用，发用的刑神为中传，中传的刑神为末传。
如果发用是自刑的神，这叫阴日杜传，中传用干上神，末传用支上神的刑神。
如果中传再是自刑，就用中传的冲神作末传。
返吟法：无亲课：如果返吟课而没有上下克贼，就用马星作初传，中传用支上神，末传用干上神。
读壬笔记第二：最迅捷的起课法袖传的方法实话实话，六壬起课考虑的因素确实不少，因为必须经历好几步的思维过程：月将加时，起出四课；按九宗法起出三传；起出天将。
不用纸笔迅速起课，是勤加练习、掌握技巧的结果，我们以例来说明：癸未年卯月，戌将未时丁未日。
首先考察占时与月将的关系，必须注意以下两点，这对起课的迅速准确是十分重要的：1、未与戌都是季神，算是同类相加，因而在天地盘中，必然是孟加孟，仲加仲，季加季。
2、月将戌加在正时未上，它们都是季神，而戌在未前，因此，地盘上的神总在跟它同类（孟仲季）而居前的；反言之，地盘必与天盘同类而居后。
下面我们来考察日干支的关系，丁寄未宫，丁未是同位，因此只要起出干两课，支两课也就起出来了。
丁寄未，未上是戌；比戌靠前的季位是谁呢？是丑。
因此，四课就是：丑戌丑戌戌未戌丁四课除了火就是土，当然没有上下克贼和遥克之类，而且因为干支同位，所以是个八专课。
这时就要用八专的起课法了。
这是个阴日八专，因而用第二课或第四课的后二辰，丑向后数两个是亥，因而发用是亥；中末都取干上神戌。
因此三传就是：亥戌戌天将怎么起呢？未时为昼占，根据“丙丁猪鸡位”的歌诀，应用亥贵。
不用说了，无论是顺转还是逆转，发用亥都是贵人了。
我们知道，亥是孟神，根据本课的结构，地盘的神跟天盘同类且向后，因而亥是加在了申上，属于戌至巳的围，因而，贵人逆转。
这样，戌就在贵前一位，乘蛇。
而丑呢？丑在亥后两位，当然是乘后二之神了，就是太阴。
随意取出一个地支，寅乘什么呢？熟练以后我们会发现，跟贵神同类（孟仲季）的神，对冲一定乘天空，向前则是乘六合，向后则是乘玄武。
因为贵人逆转，寅在亥后，所以乘玄武。
这就是说，一定要记熟十二个天将谁是前一，谁是前二，谁是后一，……谁是后二……。
有了这个基础，袖传就很容易了。
读壬笔记第三前后：支前为前，支后为后。
阴为前初传也，再传为后。
假如天罡为坟，地盘上辰，上见酉，为前，酉为门户，上见朱雀，前门有符篆。
再传酉，上见寅为后，上乘白虎，后有石虎或庙宇之类。
高下：日上发用为高，辰上发用为下。
假如占讼，在高为吊，在低为缚。
占失物，用在日上，物在高处；用在辰上，物在低处。
左自邻克，其亥下为，右彼邻家，凶午衰为。
对若邻白。
虎看死其气上则所死见丧之，神朱，雀与则日口干舌“上，高神元下，武比”则和之盗为前失顺，之，原类刑本也战失。
为抄不一睦节。
：假左如右左子右作上宅下，之丑神为，名殊义同：式中名义多异名同实，故表出之。
兄弟、比肩、劫财、夺财、羊刃，又曰比劫、夺刃。
父母：印绶、印枭、本、日本、长生。
妻、财。
官鬼、克贼。
子、救神、盗气、又曰子、窃、耗、脱、散。
日干、我、身、人。
辰、支、他、彼、宅、地方、道行、下。
将、天乙、天将、天官、贵人、上、外。
神、月将、神后等也。
天盘、天上、、中。
临、加、覆、留、落、踏、陷、入。
战、伤。
乘、为、作、得、建、被、持、带、扶、助。
伏、住。
叶、贼、制、入、受、争。
气、天时。
来、远近皆可。
俱同。
传、传归、传入、传终、传、传外、传进、传出回、传旺、传墓、传生、传绝。
中末，兼地盘者。
彼此、彼各、彼己、彼我、互递、互相、递相、支干上下，凡对言者，人宅双为法等。
停、均。
读壬笔记第四赘婿课象旅要注意屈意从人、凡事迟滞、为客求财、病属传染、六合主婚姻、勾虎残下、支上好处、无正屋居等象的应用。
此课实寓三格：1、赘婿格。
凡课日干克辰，又自加临为用，曰赘婿。
盖干为夫，支为妻，干克者妻财。
干临支，以动就静，如男子出赘妻家；支临干，以静就动，如妇人随男就嫁。
此舍己从人之象。
占主屈意从人，事多牵制，乃为客求财之课。
孕妇迟，讼病延，行人滞。
干支克支，利尊不利卑，宜动不宜静，兵利客。
支临干被克，卑凌尊而尊上不容，兵亦利客。
日用休囚，乘凶将，病人传染不已。
日用旺相，乘吉将，求望名利可就。
将得六合，必主招婿婚姻事也。
2、残下格。
此课干临支，惟乘死囚，作合阴，为赘婿。
若乘旺相，作勾虎，又名残下，是不利尊小也。
3、当权格。
皆主仗他人势事乃可成。
支临干，看支上神，原属艰难，则为不得已而出。
如支上有好处，岂可轻易随人？君子于此，审其可否，则免失身之咎。
若支乘脱气，必无正屋可居，终非自立之象。
二项中若中末见救神，或年命乘吉将，又名赘婿当权，可任意所为也。
读壬笔记第五人的思想随学习而不断发生变化，读壬时应特别重视古歌古赋。
这是经验的精华，是心血的结晶。
很多诗句，初看似乎不合理，但用之屡验，使我们不得不承认：壬学是重象的，如果受一些预测方法的影响，只重五行生克、旺衰空墓是不行的。
例如：天空生日，奴婢得力。
克日奴欺主。
日克空，添丁。
空临支，作事虚花，人怀虚诈，亲属不和，阴人患病，宅荒废，出孤寡。
生支，尊长爱，或因欺诈得地财宝，或有出家好善之人，或得僧道田产。
克支，外欺诈，尊长谎，僧道骗，奴婢逃，或墓田争讼，离乡出外。
子支，水道壅塞，墙壁汙土填门，出入不便。
丑支，尘土蒙积。
寅支，栋柱损坏。
卯支，门窗破碎。
辰支，梦寐不祥。
巳支，家有空灶，或锅釜破。
午支，堂屋不整。
未支，光怪，有井怪。
申酉支，碓磨损。
戌支，淤泥堆。
亥支，宅神不安，或渎犯真武大帝，及井泉童子、河伯水官。
——《大六壬银河櫂真本·人宅章》闲人按：壬遁中无敢与至尊分庭抗礼之神，天乙贵神对冲为天空者，虚位也。
故其本象，为空虚。
而臣下奏对之时，始得有片时正对贵人，故又为奏对敕旨之事。
又卑贱之位，为奴仆也。
引而伸之，占人则心地虚诈，占身则体弱无力，占家宅则空虚无人，占战守则空缺之地，占事则弱点之所在，占五官则孔窍之处。
常与空亡同断。
凡人、物、事则多不完，或有形，或无形，或气质，或心理。
唯壬遁重分占之法，当循以理，若考试、证件、护照、申诉、上报、奴仆、通淤塞、达下情则宜矣。
《管辂神书》有“天空二死克其身，丁马亡神又在旬。
仍为逃人成病死，何曾念我是东人？”此论奴仆作鬼，不利尊主，招聘用人者重之。
又曰：“天空二死克其神，丁马因人骗我银。
为此恼伤成病卒，喜负相负一片心。
”丁马主逃移，财乘之多离我身不见，故克我为失。
又《心印赋》有：“天马克日复临支，得此须知失脱事。
后阴玄武又来期，破财人口走东西。
”读壬笔记第六：几个神煞起例的对比。
《大六壬指南·神煞指南》：午卯子酉，大煞午正伏骨同。
解曰：大煞灾连家长，凶。
君子加官，小人凶事。
丑戌未辰：五盗小天迷惑月。
解曰：小煞小口灾。
卯子酉午，桃池悬索大时煞。
解曰：大时煞，忌出行，兵捕必获。
起例：逐月轮换。
读壬笔记之七请壬友对瑞生《毕法赋精注详解》的一个例子谈谈看法。
在下每遇类似求财课，以折本断均验。
乙亥年乙酉月丙午日夜占抽辰时，巳将，辰年丁酉命，先生问明年5月1—5日，办展吉凶。
戊申合己酉朱庚戌蛇合勾勾青申未未午未午午丙午未申酉巳戌辰亥卯寅丑子占断：事起突然，非预定档期，有利头、人潮多、客户多赞誉，但招商颇费力分析：1、日干丙火上见午火青龙旺相助身，其阴神未土泄身，力量稍弱。