老子教育思想要义解读
老子教育思想要义解读
老子教育思想要义解读老子创立了以“道”、“无为”为核心的哲学体系，由此老子认为教育的目标就是培养能悟“道”、弘“道”的“圣人”，教育方法是“行不言之教”。
老子还对“为学”与“为道”的关系，以及师道观等问题作了详细的论述。
为此，可以从探讨老子的哲学思想入手，对老子教育思想的内在要义及其影响进行解读，以分离出其中具有永恒价值的思想元素。
如果非要给中国古老而灿烂的文明找一个“源”的话，那么可以断言，它的根在先秦，先秦时期的诸子百家们思想自由，学问广博，共同缔造出中国历史上的第一个文化高峰———百家争鸣。
然而由于历史的原因，自汉代以后，在中国人的思想舞台上，实际上只有一个儒家在表演了，这不能不说是我们民族思想上的灾难。
我们失去了什么？不仅仅是文化层面的东西，更重要的，我们对自由的渴望也失去了。
在西方，古希腊、罗马的辉煌文明也曾遭到中世纪的长期蹂躏，可是，一个文艺复兴，复兴的不是具体的古希腊、罗马文化，而是古希腊、罗马的自由精神。
我们的民族就缺乏这种对先秦时期“百家争鸣”的学术自由以及自由精神的复兴，缺乏对传统的继承。
教育的根也在先秦，萌芽并成长于以老子、孔子为代表的思想家和教育家的头脑里。
今天，当传统的以儒家师道尊严思想为底蕴的教育观遭遇重重诘难与困惑时，当各种现代教育理念纷至沓来冲击着我们教育的陈规陋习时，我们不得不再次走近老子，面对老子，赞叹老子。
其教育思想与现代教育理念有许多相通之处，颇值得我们深思。
老子，姓李，名耳，字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑县)人。
他是我国历史上著名的思想家和哲学家，道家学派的创始人，代表作《老子》，又名《道德经》。
《老子》的哲学内涵营养和哺育了一代又一代的华夏子孙，在社会和日常生活的诸多领域都可以品味到它闪光的思想。
在教育领域同样如此，它的教育理念、教育倡导，不仅恩泽了我们的先辈，而且在今天仍有启示作用、教育功能和文化蕴意。
老子的教育、哲学思想，对后世产生的影响是全方位的。
老子教育思想的实践
一、引言老子是我国古代伟大的哲学家，他的《道德经》被誉为中华民族智慧的结晶。
老子教育思想强调“无为而治”、“道法自然”，主张顺应自然、尊重个性，反对僵化的教条主义。
本文将从老子教育思想的内涵入手，探讨其在实践中的应用。
二、老子教育思想的内涵1. 顺应自然老子认为，教育应该顺应自然，即遵循事物发展的客观规律。
在教育过程中，教师应关注学生的个性差异，尊重学生的自主性，引导学生发掘自身潜能，实现自我成长。
2. 道法自然老子提出“道法自然”，即教育应遵循自然的法则。
在教育实践中，教师应注重培养学生的道德品质，使其具备良好的道德修养，成为有益于社会的人才。
3. 无为而治老子主张“无为而治”，在教育中体现为教师应注重启发式教学，引导学生主动思考，培养学生的创新精神和实践能力。
4. 反对僵化的教条主义老子认为，教育应避免僵化的教条主义，强调因材施教，关注学生的个性化发展。
三、老子教育思想的实践1. 顺应自然的教育实践（1）关注学生的个性差异在教育实践中，教师应充分了解学生的个性特点，针对不同学生的需求，制定个性化的教育方案。
例如，对于性格内向的学生，教师可以采取鼓励、引导的方式，帮助他们树立自信心；对于性格外向的学生，教师可以发挥他们的特长，培养他们的团队协作能力。
（2）尊重学生的自主性在教育过程中，教师应尊重学生的自主选择，鼓励他们积极参与课堂讨论，发挥主观能动性。
例如，在课堂教学中，教师可以设置开放式问题，引导学生独立思考，提出自己的见解。
2. 道法自然的教育实践（1）培养学生的道德品质在教育实践中，教师应注重培养学生的道德品质，使其具备良好的道德修养。
例如，通过讲述道德故事、开展道德实践活动，引导学生树立正确的价值观。
（2）关注学生的全面发展教育不仅要关注学生的学业成绩，还要关注学生的身心健康、兴趣爱好等方面。
在教育实践中，教师应注重培养学生的综合素质，使其成为全面发展的社会主义建设者和接班人。
3. 无为而治的教育实践（1）启发式教学在教育过程中，教师应采用启发式教学，引导学生主动思考、积极探索。
老子的教育思想
老子的教育思想老子是中国古典哲学中一位重要的思想家，他的思想一直受到世界各地人们的高度关注，而他的教育思想也深受人们关注，成为研究历史文化，探寻未来，实现和谐社会的重要内容。
此次，我们将主要从老子的教育思想入手，探究老子的教育思想的精髓。
首先，我们要从老子著名的话语出发：知彼知己，百战不殆，这是老子最著名的一句话，它表述了老子的军事思想，同时也是他的教育思想的一个重要的组成部分，老子认为教育的核心目的在于教会孩子了解他人，他们可以更好地掌握自己，从而能够使得自己在未来的每一次挑战中更有发挥力。
其次，老子认为教育应该存在引导性，即通过引导孩子们理解自然规律，引导他们正确地认识世界，形成良好的价值观。
老子在《道德经》中提出：道可道，非常道，他指出，只有掌握道这一根本原则，才能够理解自然规律，更好地认识世界，从而形成正确的价值观，也就是说，老子认为，教育中要正确地引导孩子们，决不能让其走上歧途。
此外，老子的教育思想还强调：以至明为上，以至柔为下。
根据老子的观点，他认为，教育有两个主要原则：以至明为上，以至柔为下。
强调至明的意思是要孩子们学会正确的认识世界，并有见解。
坚持至柔的意思是要孩子们能够善待他人，充满爱心。
所以，根据这两个原则，老子的教育思想强调应该在教育的同时，注重培育孩子们的思想，把思想作为教育的主要目的。
最后，老子的教育思想还强调儒家自制，他认为，教育应该赋予孩子们自制力，培养孩子们克服困难的勇气，避免他们沉湎于表面事物，从而更好地掌握自制能力，以保护自己免受恶劣的影响。
通过以上对老子的教育思想的阐述，可以看出，老子的教育思想着眼于长远，旨在让孩子们学会独立思考，培养自制力，以正确地认识世界，培养正确的价值观，最终达到社会和谐的目的。
因此，老子的教育思想是一种十分重要的思想，值得人们深思。
老子教育思想的内在精髓
老子教育思想的内在精髓老子以其内涵丰富的哲学思想为基础，提出了许多富有创见性的教育观点和教育哲思。
其思想要义可以从以下方面进行宏观把握：1.“复归于朴”的自然人性论自古以来教育思想家在论述教育与人的关系时，都是以其人性论为基础的。
老子在论述教育与人的关系时，虽未明确提出关于人性的理论，但“有实质的人性论”。
[2]327老子主要是以自然人性作为其理论基调的。
上文已谈到，老子认为自然万物纷繁众多，最终都要返回到它们的本原，而人之本性或本原是婴儿时期的纯真自然、无知无欲、质朴无华的素朴状态，在《老子》一书中多处流露出对婴儿的赞美。
他说“专气致柔，能如婴儿乎”(《第十章》)，“常德不离，复归于婴儿”(《第二十八章》)，“百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”(《第四十九章》)。
宇宙间的自然万物都是自然质朴的，人和万物一样，作为天地间的一分子，他的本性也应该是素朴的，就如同婴儿般的无知无欲，此即“自然人性”。
而随着人的成长，现实生活中的仁义道德、政教礼乐、知识智慧等会使人在社会生活中变得贪婪多欲，为了物质利益而营私舞弊，无恶不作，使人性异化，导致婴儿般质朴无华的自然本性和美好的德性丧失殆尽。
为了解除痛苦，避免灾难，必须保持婴儿时期的无知无欲的心理状态，成人则应设法逐步把后来习得的一切抛弃，忘却仁义功利，解除种种负累，复归于朴，回到天真童年。
因此，老子认为教育的目的在于使人复归于婴儿时期那淳朴的精神境界，找回失落的美德。
2.培养“圣人”的教育目标在老子看来，培养出能够使人悟“道”、体“道”、弘“道”、唯“道”是从的“圣人”，是教育的最高目标。
“圣人”也是道家的理想人格。
什么是“圣人”呢？老子曰：“含德之厚比于赤子”(《第五十五章》)，这里他把“圣人”比作“赤子”，“赤子”的境界也就是“道”的境界：真性专一、气运自如、虚怀无物、诸欲莫干。
这样的人就是实现他乌托邦理想国的“圣人”，能够实践他“无为”之道的“上德之王”，能够力行“清净无为主义”，具有超然庄重风度的君子。
老子教育理念
老子教育理念老子的教育理念可真是超级有趣呢！老子呀，他觉得人就应该顺应自然去发展。
就像小树苗一样，它有自己的生长规律，你不能老是去拔苗助长。
在教育里也是这样，每个孩子都有自己的天性。
比如说有些孩子就特别好动，对什么都充满好奇，像个小探险家似的。
那按照老子的理念呢，就不要强行把他摁在桌子前，让他一动不动地学习。
要顺着他的这种好奇劲儿，让他去探索这个世界，在探索中学习知识。
老子还很重视“无为”的思想在教育中的体现。
这可不是说什么都不做哦。
而是不要过度地去干涉。
就好比孩子在搭积木，大人呢，不要一看到积木搭得歪歪扭扭，就马上冲过去说“哎呀，你这样不对，应该这样搭”。
要给孩子自己去尝试的机会，哪怕最后积木倒了，他也能从这个过程中知道为什么会倒，下次就会搭得更好啦。
这就是一种无为而教，让孩子在自我探索中成长。
另外呢，老子觉得教育应该是一种潜移默化的影响。
就像一阵春风，轻轻柔柔地吹过，不知不觉间就让大地变绿了。
家长和老师呢，自己的言行举止就特别重要。
要是大人老是说脏话，还怎么能要求孩子有礼貌呢？你得自己先做到，孩子就会在日常的相处中，自然而然地受到好的影响。
比如说，家里大人都爱看书，孩子在这样的氛围里，慢慢也会对书产生兴趣。
这就不需要大人天天在孩子耳边喊“你要看书，看书才好”。
老子也强调谦逊的教育。
他觉得人不能太自满。
在教育孩子的时候，就要告诉他们，山外有山，人外有人。
不能因为自己考了一次好成绩，就觉得自己了不起了。
要让孩子知道，这个世界很大，有很多比自己厉害的人，要抱着一种谦逊的态度去学习。
这样孩子才能不断地进步。
要是一个孩子老是觉得自己什么都懂，那他就不会再去学习新的东西了，就像一个装满水的杯子，再也装不进去一滴水了。
而且老子的理念里，还有对品德的重视。
他觉得一个人要是品德不好，就算有再多的知识也是白搭。
就像一个很聪明的坏蛋，那可不行。
在教育中，要把品德教育放在重要的位置。
要教会孩子善良、诚实、宽容等等美好的品德。
老子的思想主张 主要思想是什么
老子的思想主张主要思想是什么
老子思想核心是朴素的辩证法。
在政治上，老子主张无为而治、不言之教。
在权术上，老子讲究物极必反之理。
在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
老子的思想主张
1老子的思想主张是什么
老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。
美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。
表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。
老子的思想体系可以说是以形而上的道为根本依据，以“道法自然”为宗旨，以自然无为为纲纪，以依道修身为中介，以治国安民、实现社会和谐和人生理想为归宿的理论大厦。
关于社会人生和谐及人与自然和谐的思想，以及关于自然无为和依道治国的思想，是老子思想最重要的组成部分。
2老子关于“和”的思想与实现和谐的途径
一般认为老子追求的最高境界是与道合一或“同于道”，然而道是最高的和谐体，因而归根结底老子追求的最终价值和最高境界是“和”或和谐。
“和”或“和谐”是我国传统文化的重要理念和价值取向。
我们看到，先秦其他各家的学说均以社会政治生活为论述的中心，其中的和谐思想局限于构建人与人和人与社会的理想化关系，
而老子及道家的和谐思想则在论域上作了进一步拓展，在人与人和人与社会的关系和谐之外，又多论及个人的身心和谐、人与自然的和谐以及国际关系的和谐，从而构成了社会和谐理论的完整系统。
一般认为老子追求的最高境界是与道合一或“同于道”，然而道是最高的和谐体，因而归根结底老子追求的最终价值和最高境界是“和”或和谐。
在这种意义上可以说老子哲学是和谐哲学。
老子思想的主要观点总结
老子思想的主要观点总结老子（公元前570年-公元前471年）是中国古代著名的思想家、哲学家和政治家，他的思想对中国古代哲学产生了深远的影响。
老子的主要观点包括了道、无为、自然、反人为等概念，下面将对老子思想的主要观点进行总结。
1. 道：老子思想的核心概念是“道”。
在老子看来，道是宇宙万物的本原，是超越个体的普遍规律和道德准则。
道是一个抽象而不可言喻的原则，包含着万物的本源和变化的规律。
老子认为，人们应当追求与道的统一，顺应自然的演化，实现内外的和谐。
2. 无为：老子强调无为而治。
他认为，过度干预和操纵会干扰自然的发展，造成无谓的痛苦和不安。
相反，要以“无为”的态度对待事物，顺其自然地发展，遵循物自有道的原则。
老子认为，在无为中能够达到最好的结果，并获得真正的自由和满足。
3. 自然：老子主张顺应自然。
他认为，自然是最高的法则，万物的根源。
人应该与自然和谐相处，顺其自然地发展。
老子反对过度的人为干涉，主张顺应社会和自然的演化，实现和谐共生。
4. 反人为：老子批判了过度的人为努力和追求。
他认为，人们过度追求权力、财富和名誉，导致了社会不平等和矛盾的产生。
反人为是一种无为而治的态度，需要摒弃人为的欲望和功利心，为了实现社会的和谐而放弃个人的私利。
5. 非行：老子主张追求心灵的清静和虚空。
他认为，心灵的平静和虚空能够使人摆脱欲望和执着，实现超越自我的境界。
非行是一种放弃表象和追求真实的态度，通过反复的省思和沉思，可以突破表象的束缚，找到真实的本质。
6. 道德：老子提出了道德给予的观点。
他认为，道德是人类社会和个人行为的准则。
道德不应当是外在的规则和法律的束缚，而是内在的自觉和自律。
老子认为，道德应该基于内心的善意和正直，而不是外在的惩罚和威胁。
总之，老子思想的主要观点包括了道、无为、自然、反人为等概念。
他强调了与道的统一，顺应自然的发展，反对过度的人为努力和欲望。
他提倡心灵的清静和非行，以及追求道德的自觉和自律。
论述道家教育哲学思想
论述道家教育哲学思想道家学说由中国古代哲学家老子所创立，他的思想涉及到道家教育哲学思想。
老子的思想核心，即“道”的概念，主张以温和有度的方式行事，反对激进、粗暴的行为，强调缓和平等、宽容。
老子以“道”作为自然世界和人们心灵运作的原则和指导，推崇以“道”为宗旨的教育模式，构建出一套指导实行“道”的教育理论。
老子的“道”教育哲学思想深刻地影响了中国教育史。
他主张以柔和的方式行事，使用无偏性的教育方法，而不是“激进”的方式，他也强调平等，认为每个人都有权获得教育和进步。
老子认为“道”是如何运行的，是宇宙中的支配原则。
因此，他认为，通过“道”的教育，人们可以学习如何与宇宙融为一体，也可以学习如何实现人生幸福。
老子的思想深刻地影响着中国古代教育，并给后人留下了深刻的思想，引导着中国古今中外的教育者和教育思想家。
老子以“道”为宗旨，认为“道”是人们运用来实现他们理想的法则和原则，即“道”是宇宙和人类心灵运作的指导思想。
老子认为，运用“道”指导教育，要培养学生的感性水平和理解性水平，使他们能够准确的理解宇宙的运行原理，从而能够在实践中更好的运用“道”来不断提高自身的品德。
老子教育理念极为重视儒家“四书五经”，他认为这些书籍是人类运用“道”学习宇宙原理的基础，能够帮助人们理解、奉行“道”，促进他们心智的发展，提升人们的道德修养。
同时，老子还提倡用“六艺”熏陶学生，使他们能够领会宇宙的运行规律，促进他们的智力发展，提高他们的素质。
老子的教育理念也提倡教师的角色，他认为，教师应该教人遵守“道”，也应该让学生尊重“道”，具体来说，教师应该主动给学生以帮助，以示关心，并且要培养学生的自学能力，以便他们能够独立思考和学习。
综上所述，道家教育哲学思想是老子创立的，以“道”为核心，其核心理念主张以温和、有度的方式行事，反对激进、粗暴的行为，强调缓和平等、宽容，要求运用“四书五经”以及“六艺”熏陶学生，提倡教师关心学生，培养学生的自学能力，使他们能够更好的领悟宇宙的运行规律，从而提高自身的品德、智力发展、促进人生幸福。
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[收稿日期] 2006-09-07[个人简历] 唐德俊(1976-)男,安徽寿县人,西华师范大学四川省教育发展研究中心在读研究生。
阳德华(1965-),女,四川南充人,西华师范大学副教授,研究生导师。
【教育学】老子教育思想要义解读唐德俊,阳德华(西华师范大学 四川省教育发展研究中心, 四川 南充 637002)[摘 要] 老子创立了以“道”、“无为”为核心的哲学体系,由此老子认为教育的目标就是培养能悟“道”、弘“道”的“圣人”,教育方法是“行不言之教”。
老子还对“为学”与“为道”的关系,以及师道观等问题作了详细的论述。
为此,可以从探讨老子的哲学思想入手,对老子教育思想的内在要义及其影响进行解读,以分离出其中具有永恒价值的思想元素。
[关键词] 老子;教育思想;要义;解读[文章编号] 1672-2035(2007)02-0121-03 [中图分类号] G40-02 [文献标识码] B 如果非要给中国古老而灿烂的文明找一个“源”的话,那么可以断言,它的根在先秦,先秦时期的诸子百家们思想自由,学问广博,共同缔造出中国历史上的第一个文化高峰———百家争鸣。
然而由于历史的原因,自汉代以后,在中国人的思想舞台上,实际上只有一个儒家在表演了,这不能不说是我们民族思想上的灾难。
我们失去了什么?不仅仅是文化层面的东西,更重要的,我们对自由的渴望也失去了。
在西方,古希腊、罗马的辉煌文明也曾遭到中世纪的长期蹂躏,可是,一个文艺复兴,复兴的不是具体的古希腊、罗马文化,而是古希腊、罗马的自由精神。
我们的民族就缺乏这种对先秦时期“百家争鸣”的学术自由以及自由精神的复兴,缺乏对传统的继承。
教育的根也在先秦,萌芽并成长于以老子、孔子为代表的思想家和教育家的头脑里。
今天,当传统的以儒家师道尊严思想为底蕴的教育观遭遇重重诘难与困惑时,当各种现代教育理念纷至沓来冲击着我们教育的陈规陋习时,我们不得不再次走近老子,面对老子,赞叹老子。
其教育思想与现代教育理念有许多相通之处,颇值得我们深思。
老子,姓李,名耳,字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑县)人。
他是我国历史上著名的思想家和哲学家,道家学派的创始人,代表作《老子》,又名《道德经》。
《老子》的哲学内涵营养和哺育了一代又一代的华夏子孙,在社会和日常生活的诸多领域都可以品味到它闪光的思想。
在教育领域同样如此,它的教育理念、教育倡导,不仅恩泽了我们的先辈,而且在今天仍有启示作用、教育功能和文化蕴意。
一、老子教育思想的哲学基石老子首先是作为一个哲学家而存在的。
作为道家思想的开山者,老子凭借其通观人生、玄想大千、洞古察今的致思特点在锻炼和培养华夏子孙的思维力和创造力方面,无他人能出其右。
总的说来,老子构造出了一个充满辩证法思想的崇尚自然的哲学体系。
兹举其概要如下:1.道法自然老子自然哲学的一个核心概念就是“道”,认为“道”是世界万物的本原,并以此作为哲学的最高范畴,建立了以“道”为核心的哲学体系。
“道”字原义指人走的道路,有四通八达之意,后引申为“方法”、“途径”,包含着规律性、普遍性的意思。
“道生一,一生二,二生三,三生万物。
”(《老子·第四十二章》,以下凡引《老子》只注章数)“道”,“渊兮,似万物之宗”(《第四章》),是老子关于“道”的描述,可见“道”的一层含义是指物质世界的精神本体。
老子认为,这个“万物恃之以生而不辞”(《第三十四章》)的“道”又是万物发展、变化、灭亡无不遵循的总规律和总法则。
老子把“道”与天、地、人并列为宇宙中的“四大”,认为四者的关系是“人法地,地法天,天法道,道法自然”(《第二十五章》),就是说一切的人类行为,包括为政治国、施行教化、个人修养等,都要效法自然的天道,遵道而行,否则只能自取灭亡。
一切事物皆由“道”而生,随“道”而行,那么“道”的运作规律又是什么呢?老子进而又提出:“反者道之动”(《第四十章》)。
其含义有二:一是指“道”作用下的万物总是向其相反的方向发展,即事物都是在对立转化的状态下存第6卷 第2期 太原师范学院学报(社会科学版)Vol .6 No .2 2007年3月 JOURNAL OF TAIYUAN NOR MAL UNIVERSITY (Social Science Edition )Mar . 2007在,这是“辨证思想较高的运用”[1]59;二是指纷繁复杂的万物最终都要返回到原来起始的状态,“夫物芸芸,各复归其根。
归根曰静,静曰复命”(《第十六章》),即归根复命。
归根复命是芸芸众生的规律,其本质就是“道”。
这是“道”的第二层含义,也是老子“遵道而行,无为而治”的哲学思想的逻辑前提。
“道”反映了老子的自然宇宙观。
2.无为老子从“道”的学说出发,对“无为而治”的主张作了系统深刻的论述。
老子用“道常无为,而无不为”,来说明“道”虽然存在于万物之中,支配着万物,但“道”的基本特性却是“自然无为”。
首先,“无为”是无所不为而非无所作为。
“道常无为而无不为。
侯王若能守之,万物将自化。
”(《第三十七章》)“无为”直译可为“不做事”,但这里并非什么事都不做,只是有些事不做而已,即不妄为。
其次,“无为”是成功致胜的根本。
“为无为,则无不治。
”(《第三章》)按照无为的原则去行动,没有不成功的,也就能达到无所不为的境界,此即“无不为”之意。
它要求统治者不妄为,效法自然,让百姓自由发展。
再次,“无为”是顺应规律,不去强加干涉。
“为者败之,执者失之。
是以圣人无为故无败,无执故无失。
”(《第二十九章》)这就启示我们不要强为,应顺应规律,强为就会把事情办坏。
由此可见,老子哲学思想最本质的特征在于以“天秩”为基础而构造“人秩”。
天道无为,人道有为,即社会生活中应贯彻“无为而治”,“无为而无不为”的思想,通过否定达到肯定。
只要能遵循“道”的自然法则,“无不为”的根本功能就能得到充分发挥,于是万物便可自化,天下将会自正。
正如老子所说:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。
”(《第五十七章》)总之,“道”、“无为”,就是老子哲学思想的内核与精髓所在。
二、老子教育思想的内在精髓老子以其内涵丰富的哲学思想为基础,提出了许多富有创见性的教育观点和教育哲思。
其思想要义可以从以下方面进行宏观把握:1.“复归于朴”的自然人性论自古以来教育思想家在论述教育与人的关系时,都是以其人性论为基础的。
老子在论述教育与人的关系时,虽未明确提出关于人性的理论,但“有实质的人性论”。
[2]327老子主要是以自然人性作为其理论基调的。
上文已谈到,老子认为自然万物纷繁众多,最终都要返回到它们的本原,而人之本性或本原是婴儿时期的纯真自然、无知无欲、质朴无华的素朴状态,在《老子》一书中多处流露出对婴儿的赞美。
他说“专气致柔,能如婴儿乎”(《第十章》),“常德不离,复归于婴儿”(《第二十八章》),“百姓皆注其耳目,圣人皆孩之”(《第四十九章》)。
宇宙间的自然万物都是自然质朴的,人和万物一样,作为天地间的一分子,他的本性也应该是素朴的,就如同婴儿般的无知无欲,此即“自然人性”。
而随着人的成长,现实生活中的仁义道德、政教礼乐、知识智慧等会使人在社会生活中变得贪婪多欲,为了物质利益而营私舞弊,无恶不作,使人性异化,导致婴儿般质朴无华的自然本性和美好的德性丧失殆尽。
为了解除痛苦,避免灾难,必须保持婴儿时期的无知无欲的心理状态,成人则应设法逐步把后来习得的一切抛弃,忘却仁义功利,解除种种负累,复归于朴,回到天真童年。
因此,老子认为教育的目的在于使人复归于婴儿时期那淳朴的精神境界,找回失落的美德。
2.培养“圣人”的教育目标在老子看来,培养出能够使人悟“道”、体“道”、弘“道”、唯“道”是从的“圣人”,是教育的最高目标。
“圣人”也是道家的理想人格。
什么是“圣人”呢?老子曰:“含德之厚比于赤子”(《第五十五章》),这里他把“圣人”比作“赤子”,“赤子”的境界也就是“道”的境界:真性专一、气运自如、虚怀无物、诸欲莫干。
这样的人就是实现他乌托邦理想国的“圣人”,能够实践他“无为”之道的“上德之王”,能够力行“清净无为主义”,具有超然庄重风度的君子。
老子云:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能胜,以其无以易之。
弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
”(《第七十八章》)水是天下之至柔,但道的柔弱则更甚,所以道的力量最大。
而这个柔能胜强的道理,很少有人能切实地运用它。
唯有圣人“知其雄,守其雌,为天下溪。
为天下溪,常德不离,复归于婴儿。
知其白,守其黑,为天下式。
为天下式,常德不忒,复归于无极。
知其荣,守其辱,为天下谷。
为天下谷,常德乃足,复归于朴。
朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割”(《第二十八章》),才能体察道体的柔弱而行于宇宙。
圣的本意是通,“圣,通也”[3]250,通什么呢?最大的通,自然是上通天,中通人,下通地。
可见圣人乃是得自然之道,大行普化于世间,上通下达,通行于天地人三才之间。
故“江海之所以能为百谷王者,以其善下,故能为百谷王。
是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
是以圣人处上而民不重,处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争,故天下莫能与之争。
”(《第六十六章》)由于圣人通察道体的柔弱,善于居下而不争,所以圣人必备“我有三宝,持而保之。
一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
”(《第六十七章》)这三件宝物,慈则能精进,俭则能广博,不敢为天下先则能深思熟虑,这样的顺道而贵生,自然得到真正的胜利。
在道德沦丧、人性异化的现实世界里,“圣人”要做的就是体“道”、悟“道”、弘“道”、行“道”,力行身教,崇柔不争,帮助人们恢复淳朴的初始状态。
3.行不言之教如上所言,既然“人秩”要服从于“天秩”,那么反映在政治上,统治阶级应该采取“无为”的休养生息政策,让人们自正自富,自得其乐,体现在教育上,就是要求教育者在实践中贯彻“行不言之教”的原则。
所谓“不言之教”并非是不说话来教,而是教学生于不知不觉之中,教育者主要以自己的行止、仪容、榜样来影响受教育者,也就是身教。
言和行相比较,老子更重视行的教育作用。
他说:“圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。
”(《第二章》)所以老子特别强调“无为而自化”,教师施不言之教,避免教师处于绝对权威地位而牵着学生的鼻子走。
老子要教师做到“善言无瑕谪,善行无辙迹”(《第二十七章》)。
“行不言之教”还有一个重要的意义:尊重受教育者的自然本性,重视其自然的思悟,让其自我完善自身的人格。
这是一种超然自由的教育境界,影射出老子对受教育者的宽容和人格尊重以及·122·太原师范学院学报(社会科学版)第6卷受教育者在教育过程中主体性的思考,闪耀着师生民主平等观念的最初思想火花。