从词语看民族文化
描写中华文化词语
描写中华文化词语经天纬地、博古通今、博览古今、深不可测、高深莫测一、经天纬地[ jīng tiān wěi dì ]【解释】：经、纬：织物的竖线叫“经”，横线叫“纬”，比喻规划。
规划天地。
形容人的才能极大，能做非常伟大的事业。
【出自】：春秋左邱明《左传·昭公二十八年》：“经纬天地曰文。
”【译文】：经纬天地说文章。
二、博古通今[ bó gǔ tōng jīn ]【解释】：通：通晓；博：广博，知道得多。
对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。
形容知识丰富。
【出自】：战国孔子《孔子家语·观周》：“吾闻老聃博古知今。
”【译文】：我听说老子博古通今。
三、博览古今[ bó lǎn gǔ jīn ]【解释】：博：广博。
广泛阅读古今书籍，通晓古今学识。
形容学问渊博。
【出自】：东汉班固《汉书·成帝纪赞》：“博览古今，容受直辞。
”【译文】：广泛阅读古今书籍，通晓古今学识，接受直言不讳。
四、深不可测[ shēn bù kě cè ]【解释】：深得无法测量。
比喻对事物的情况捉摸不透。
【出自】：明·袁宏道《吼山》：“山下石骨为匠者搜去，积水为潭，望之洞黑如墨汁，深不可测。
”【译文】：山下石头被匠的搜走了，积下来的水成了小潭，望向洞中里面没有光，黑得像墨汁一样，深得无法测量。
五、高深莫测[ gāo shēn mò cè ]【解释】：高深的程度无法揣测。
形容使人难以理解。
【出自】：东汉班固《汉书·严延年传》：“吏民莫能测其意深浅，战栗不敢犯禁。
”【译文】：官吏和百姓都能知道他的用意很浅，战战兢兢不敢违犯禁令传统美德：孝敬父母、尊师敬长、团结友爱、立志勤学、自强不息、谦虚礼貌、诚实守信、严己宽人、人贵有耻、见义勇为、整洁健身、求索攻坚、勤劳节俭、见利思义、敬业尽责、清正廉洁、爱国爱民。
弘扬孝道：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。
从词汇看俄罗斯民族文化特点
从词汇看俄罗斯民族文化特点--（转载）语言中最活跃、最易变化的部分是词汇，它能充分生动地反映出社会和个人生活的各个侧面。
为了达到理解的畅通，避免由于文化的差异造成的张冠李戴、用词不当的错误，我们需要深入研究反映民族特点的词汇。
Медведь（熊）在中国人的心目中一直是一个被贬的形象，但在俄国人眼里，熊却是一个正面形象。
俄国人喜欢熊的“傻得可爱”的外表，其地位不亚于中国的熊猫。
在熊的身上有一系列的美称，如хозяинрусскоголеса（俄罗斯森林之主）сладкоежка（甜食家），лакомка（美食家）等等。
俄罗斯人还喜欢把它用在名字上，如Михаил, Миша, Мишка, Мишук等。
Кукушка（布谷鸟）是俄罗斯大森林中常见的一种鸟。
它的习性、生活方式以及叫声都与众不同，所以它在斯拉夫民族中象征忧愁的独身女人。
另外根据古老的说法，布谷鸟是死亡的先知，主凶，因此它的别名又叫预言者（вещун）。
而在汉民族里恰恰相反，布谷鸟被人们所喜爱，它向人们预告春耕的开始。
Ворона（乌鸦）和ворон（大乌鸦）是一种人们所厌恶的鸟。
俄汉两个民族对其有比较接近的看法。
由于乌鸦的习性凶残，喜欢啄人的眼睛，因此它的别名又叫вестникзла（灾难使者）。
通常与乌鸦连用的形象性词语是чѐрный（黑色的），如Чѐрныйворон --- хищныйвраг. （黑乌鸦是凶恶的敌人）。
白乌鸦比较少见，所以俄语中有белаяворона这样一条成语，形象地比喻редкий, исключительныйчеловек（罕见的，十分特殊的人物），человек, непохожийнаокружающих（与众不同的人物）。
Сова（猫头鹰）在俄汉人民的心中都有“习惯开夜车的人”的意思，但在俄罗斯人民的心目中它又是智慧和贤明的化身。
Собака（狗）的忠实、凶猛、嗅觉灵敏的特性在俄汉两国人民的心中激起的联想有相似之处，所以有вернаясобака（义犬），бросаться / кидатьсянакого–чтокаксобака（像狗一样扑向 ...... ）ссобакаминесыскать, несыщешького - что（打着灯笼也找不到）这样的说法。
从东北方言词语看东北多元民族文化
从东北方言词语看东北多元民族文化第一篇：从东北方言词语看东北多元民族文化从东北方言词语看东北多元民族文化东北是一个多民族聚居的地区，这里世代生活着满、蒙、赫哲、鄂温克、鄂伦春、达斡尔、锡伯、朝鲜等少数民族，直到清兵入关以后，才逐渐有大量的汉人涌入。
随着东北各民族三百多年的互相融合，逐渐形成了今天的东北方言。
东北方言虽然属于北方方言的一种，但由于其语言底层还保存着很多反映当地少数民族民族风俗文化的词语，从而使东北方言呈现出别具一格的特色。
一、风物词语1、房舍东北有句俗话“口袋房，万字炕，烟囱出在地面上”，说的就是满族的传统居室特点。
满族老屋一般是三间或五间，房顶用草苫，土墙，坐北朝南，大多东边开门，形如口袋，便于取暖，俗称“口袋房”。
一进门就是厨房，称为“外屋”或“外屋地”。
西侧是卧室,称为“里屋”。
里屋筑有南、北、西三面构成的“匚”型火炕，称为“万字炕”，或称“转圈炕”、“拐子炕”、“蔓枝炕”等。
西炕为窄炕，下通烟道，不住人。
满族尚右（即以西为上），所以西炕是供神供祖之处。
“南北炕”则以南炕为上，长辈睡南炕，晚辈睡北炕。
烟囱在屋外西山墙旁独立筑起，为圆形，高出房檐数尺，通过孔道与炕相通。
现在的民居对这种传统格局有所继承也有所改善，一般是砖瓦结构，中间开门，称“对面屋”。
中间一进门是“外屋”，东西两侧是“里屋”。
大多只有一面南炕，“烟囱出在地面上”的景象更是难得一见了。
除正房（又称上屋）外，有的人家还建有东西厢房（又称“下屋”），房前屋后再用墙或“障子”（栅栏）围起来，称为“院套儿”。
“地窨子”现在一般指室内地面低于室外地面的低矮简陋的小房子。
其实它最早是指赫哲族人的原始居所，赫哲语为“胡日布”，主要在冬季寒冷时居住。
盖的方法是先在地上挖二到五尺的深坑，四周宽狭根据人口而定。
坑顶用两根粗木做梁，再搭上檩和椽，支起“人”字形架，最后在上面铺好笤条和草，培上厚土即成。
门窗一般设在阳面，早年以鱼皮糊窗。
描写中华民族传统美德的四字词语
描写中华民族传统美德的四字词语孝敬父母[xiào jìng fù mǔ ]诚实守信[chéng shí shǒu xìn ]谦和好礼[qiān héhǎo lǐ ]诚信知报[chéng xìn zhī bào ]勤俭廉政[qín jiǎn lián zhèng ]精忠报国[ jīng zhōng bào guó ]：为国家竭尽忠诚，牺牲一切。
【出处】《北史·颜之仪传》：“公等备受朝恩；当尽忠报国；奈何一旦欲以神器假人！”克己奉公[ kè jǐ fèng gōng ]：克己：约束自己；奉公：以公事为重。
克制自己的私心，一心为公。
【出处】《后汉书·祭遵传》：“遵为人廉约小心；克己奉公。
”自强不息[ zìqiáng bù xī ]：自强：自己努力向上；息：停止。
自觉地努力向上，永不松懈。
【出处】《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。
”尊师重道[ zūn shī zhòng dào ]：道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。
尊敬师长，重视老师的教导。
【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主；莫不尊师敬道。
”孝敬父母、尊师敬长、团结友爱、立志勤学、自强不息、谦虚礼貌、诚实守信、严己宽人、人贵有耻、见义勇为、整洁健身、求索攻坚、勤劳节俭、见利思义、敬业尽责、清正廉洁、爱国爱民，天下为公。
[编辑本段]中华民族传统美德表现方面一、崇尚威武不能屈的民族气节和立志报国的民族精神。
中华民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“杀身以成仁”的民族气节。
爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。
中国古典词语
中国古典词语是指在中华优秀传统文化中使用的，具有丰富内涵和深刻寓意的词语。
这些词语多源自于古代文学作品、历史记载、哲学思想等，它们承载着中华民族的历史文化、伦理道德、审美情趣等方面的精髓。
以下是一些中国古典词语的例子：
1. 仁爱（Ren'ai）：仁爱是儒家思想的核心，代表了对他人的关爱、同情和善意。
2. 忠诚（Zhongchou）：忠诚意味着对国家、君主或信仰的无私奉献和坚定的忠诚度。
3. 孝道（Xiaodao）：孝道是中华民族的传统美德，指子女对父母的尊敬和赡养。
4. 礼仪（Liyi）：礼仪是中国传统文化中非常重要的一环，涵盖了人与人交往中的行为规范。
5. 和谐（Hexie）：和谐强调的是人与自然、人与人之间的和睦相处，是社会稳定的重要基础。
6. 智慧（Zhihu）：智慧不仅指智力，还包括道德智慧、生活智慧等各个方面。
7. 勇敢（Yonggan）：勇敢是指面对困难和危险时，敢于挺身而出，勇往直前。
8. 诚实（Chengshi）：诚实即真诚、老实，不欺骗、不隐瞒。
9. 廉洁（Lianjie）：廉洁是指官员清廉，不受贿赂，保持正直。
10. 勤勉（Qinmian）：勤勉是指勤奋努力，不懈怠。
这些古典词语在现代汉语中仍然被广泛使用，它们不仅仅是语言表达的一部分，更是中国传统文化和价值观的体现。
学习和理解这些词语，对于深入掌握中华文化的内涵具有重要意义。
形容华夏的词语
形容华夏的词语
华夏，是中国古代的称谓，是中华民族的文化符号。
形容华夏的词语有：
1. 博大精深：这个词语可以形容华夏悠久的历史文化，丰富的文化内涵和深厚的底蕴。
2. 历久弥新：华夏文化经久不衰，即使在风云变幻的时代里也不会消失，反而会不断地更新发展。
3. 灿烂辉煌：华夏文化源远流长，孕育了无数辉煌的文明成果，这些成果让人们从中汲取无穷的智慧。
4. 和谐共生：华夏文化主张人与自然和谐共生，在这个文化的指引下，人们与自然和谐相处，共同生长发展。
5. 四海一家：华夏文化强调天下大同、四海一家的理念，让人们感受到一种大家庭的温馨和相互关爱之情。
6. 珍稀宝贵：华夏文化以其独特的历史和文化价值而备受珍视，它是中华民族的精神财富和民族自信的象征。
7. 神秘奥妙：华夏文化蕴藏着丰富的神秘奥妙，这些奥妙是源于中华文化的思维方式、哲学思想和审美观念。
8. 传承创新：华夏文化传承了古代文化的精华，同时也在不断地创新发展，使其具有更广泛的影响力和更深入的内涵。
9. 光彩照人：华夏文化光彩照人，它以其卓越的艺术成就和独特的文化气息成为世界文化的一颗璀璨明珠。
10. 伟大辉煌：华夏文化是伟大的，它的历史和文化是世界文明
史上的一笔奇迹，是中华民族的骄傲和荣耀。
浅析汉语词汇与汉民族文化心理
浅析汉语词汇与汉民族文化心理论文关键词：汉语词语汉民族文化心理论文摘要：汉语是汉民族共同创造和使用的一种语言,在其产生、发展和变革的过程中深深地带上了汉民族文化心理的烙印,汉民族传统的思维心理、文化心理已不自觉地渗透到汉语中。
今天,我们分析汉语的词汇在汉民族文化中的体现的鲜明的民族精神和民族文化心理。
语言是文化的符号，不同民族的语言记录反映了不同民族的文化风貌。
汉语是世界上最古老的语言之一，它对促进汉民族文化的发展做出了巨大的贡献。
其中词汇能够最明显的反应时代的变化，词汇自它产生的那一刻起，便包含着深刻而丰富的文化信息。
词汇是人类认识成果的反映和体现，因而总是反映着人们在认识过程中的心理特点。
汉语的词汇大多是复合词构词法组成的词语，双音节词占优势，体现表现出汉民族独特的文化心理以及审美心态。
本文便是从汉语词语来谈谈汉民族的文化心理。
一、汉语词语表达的伦理观念中国经历了几千年的封建社会，其中伦理观念是汉民族传统心理文化的重要组成部分，这些伦理观念中有等级观念、尊卑心理、重血统、重亲疏等传统的观念意识。
这种传统的伦理观念包含在汉民族的传统文化之中。
（一）汉语词汇反应汉民族的等级观念汉民族由于长期受封建伦理观念和皇权至上思想的影响，形成了根深蒂固的尊卑分明、贵贱有序的观念。
这种封建伦理等级观念，在汉语的词序结构上最有反映，双音节并列合成词的词素序列中表示尊敬的词素在前面，表示卑下的在后；表示长者的词素在前，幼者在后；表示男性在前，女性在后；表示褒义在前，贬义在后；表示重要的语素在前，次要的在后；表示大者在前小者在后等等。
这种表示尊卑等级观念的并列合成词的语素序列，形成了一条约定俗成的构词规律。
例如：反映社会人际关系的合成词：君臣、后妃、臣民等；表示事物关系的并列合成词：胜负、胜败、兴亡、文武等。
（二）词汇反映的男尊女卑观念封建伦理观念中，男尊女卑、重男轻女的思想在词汇中也有反映。
如在有关男女的词语中，在词序顺序中总是男在前面，女在后面。
汉维植物词语的不同文化内涵分析
汉维植物词语的不同文化内涵分析文化具有鲜明的民族特色，是不同民族在特定的历史，地理，宗教，习俗等环境中的独特创造。
文化是语言赖以生存和发展的土壤，语言不能脱离文化而存在。
语言是文化的一部分，并对文化起着重要作用。
可以说预言反映一个民族的特征，它不仅包含着该民族的历史和文化背景，而秋海蕴藏着该民族对人生的看法，生活方式和思维方式。
世界上文化是形形色色的，语言也是多种多样的。
由于文化和语言上的差异，互相理解不是一件容易的事，不同文化间的交流常常会遇到困难。
语言与文化关系密切，相互影响，相互作用；理解语言必须了解文化，理解文化必须了解语言。
1、词汇文化内涵的产生词汇是构成语言的基本单位，是语言系统赖以存在的支柱，因此文化差异再词汇层面上体现得最为突出，涉及的面也最为广泛。
汉维文化差异的存在是人所共知的，但汉维文化差异在词汇层面地体现却不是人人都能够察觉到和理解到的。
我们在定义一个词的时候，常常从两个方面着手：一个是词汇的“指称意义”；另一个是词汇的“内涵意义”。
“指称意义”是指词的字面意义，所表述的是语言因素之间的关系；而“内涵意义”是指词的文化及社会含义，所表述的不仅是语言内素本身的关系，而且还有与社会文化相关的关系。
由于历史发展过程中汉维这两个民族自然条件，文化传统和生活方式的不同，这两个民族的植物文化也不尽相同。
所以汉维文化受各自历史的影响有着许多看相似，但却不同的方面。
体现在语言层面上，就可以看到不少看似汉维涵义相同的词汇，由于受各自文化的影响，却产生不同，甚至是截然相反的语义联想。
2、汉维植物词语的文化内涵比较各民族的历史发展各有不同的差异，所以民族文化中除了相同以外还有不同的地方，这影响着语言文化，造成象征词和比喻词的差距。
我在这四年学习汉语的过程中深深的意识到了汉维两种语言中对比象征词和比喻词的重要性。
我在经过这篇文章对比两种语言的植物词。
2.1、松松树作为一种常青树，一年四季都有着一如既往的绿色皮肤，它具有抵抗暴风雨雪，炎热寒冷的能力。
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从词语看民族文化
说到语言，必然要提到文化，因为语言是文化的重要组成部分，甚至可以说，语言也是一种文化。
我国著名语言学家罗常培先生在《语言和文化》一书中概括了从语言看文化的几个主要方面，包括从语词的语源和演变推溯文化的遗迹，从造词心理看民族的文化程度等。
词语是语言的建筑材料料，也就是说词语负载了语言中表达意义的主要功能。
从词语的来源、构造、意义引申等方面都可以寻找到民族文化的信息。
从语言的来源可以追寻到民族文化的踪迹。
如英语的feel和法语的fier等与金钱有关的词，在按词源上都与牲畜有关，由此可以了解到欧洲古代曾以牲畜作为商品交换的手段，汉语中的例子更是多得数不胜数，与财物有关的词都从“贝”，可证明中国古代曾以贝壳作为钱使用，汉语词语中黄色往往表示与帝王有关，而白色则与平民有关，如“白丁、白衣”，这就反映了古代的服饰文化，从词语的来源可以看出民族文化意识和传统观念的痕迹。
“人伦”这个词在中国传统思想中占有重要的地位，《孟子》中有“圣人教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的说法。
段玉裁《说文解字》中说，“伦、论”都以“仑”会意，这个词本来就有次第、条理的意思.,《广雅疏证》等著作还认为，由于“仑”有分析、次序、条理的意思，因而来源于它的“伦”在表示人与人的关系上也就有等第次序的意义。
从伦这个词的来源就可以看出中国古代伦理观念中“等级次序”这样一种基本精神。
从词语的意义引申可以看出民族文化的发展。
汉语“钟”在古代是祭祀或宴享时的乐器的名称，《诗经》就有“窈窕淑女，钟鼓乐之”的记载，后来寺庙中的钟不再是专门的乐器，也起报时的作用，因此这个词后来才发展出了作为计时工具的意思。
汉语中几乎每个数字都有特定的内涵，“一”被汉民族认为是万物之祖，万物之源。
《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”中国人的心理追求十全十美，因此视“十”为完整、圆满、吉祥的象征，凡事偏爱以十为标准数量，如“十大、十佳”等。
甲骨文就有了十进位制的计数方式，这大概也是中华民族崇尚“十”的一个源头。
借词是在不同历史时期，从不同的语言中借入的，因此语言的借用也可以反映出不同民族文化的交流。
以汉语为例，随着汉代开辟了西域交通，汉语从西域诸国借入了“葡萄、石榴、菠萝、狮子、骆驼、玻璃、琵琶”等一批词；汉代以后又随着佛教的传入和佛经的翻译，从梵语借入了“佛、菩萨、罗汉、阎罗、夜叉、魔、和尚、僧、尼、塔”等一大批词；元代时又从蒙古语借入“胡同、站、蘑菇”等词。
从介词的历史层次，就可以考察不同民族间相互交往的历史，可以了解伴随着社会接触而带来的语言间相互接触的历程。
社会在发展变化，民族的文化意识也在发展变化，这些也无不表现在语言文字中。
当代社会文化的每一个变化都在语言文字中留下印记，汉语博大精神，我们只有努力学好本民族的文化，才不会在外来文化的入侵中迷失自我。
文学院1002班2010101010229 陈思远。