高一历史战国时期的百家争鸣(201911整理)
高一历史知识点百家争鸣
高一历史知识点百家争鸣随着高一历史学科的学习深入，我们不可避免地会接触到历史上百家争鸣的概念。
百家争鸣是春秋战国时期中国哲学的一种表现形式，各家学派之间的争论和辩论，推动了当时社会的变革与进步。
本文将从不同学派的观点和争议中，介绍百家争鸣对历史的重要影响。
1. 孟子的人性观点孟子是儒家学派的代表人物，他提出了人性本善的观点。
孟子认为人性本善，只是在不同的环境和条件下，人们表现出了不同的行为。
他强调了人与人之间情感的重要性，主张通过教育和道德的引导来使人们追求仁义道德。
2. 荀子的人性观点与孟子不同，荀子认为人性本恶。
他强调人的本性是自私自利的，必须通过严格的法律制度和道德规范来约束人们的行为。
荀子的人性观点与孟子的观点形成了鲜明的对比，对后世的思想家和社会发展产生了深远的影响。
3. 庄子的自然观点庄子是道家学派的代表人物，他强调顺应自然，追求个人自由和内心的宁静。
庄子提倡无为而治，主张人们要摒弃功利主义，从内心追求真理和和谐。
他的思想在后来的历史上对道家思想的发展产生了重要影响。
4. 商鞅变法的观点商鞅是法家学派的代表人物，他主张通过改革法律制度来改善社会。
商鞅变法的思想对中国古代的国家治理产生了深远的影响，为后来的法家思想和法治社会的形成奠定了基础。
5. 墨子的兼爱观点墨子提出了兼爱的观点，主张人与人之间应该平等对待。
他反对战争和暴力，倡导以和平的方式解决纷争。
墨子的思想对后来的儒家和道家学派都有一定的影响，推动了社会对于人类命运共同体的认识。
通过上述几个学派的观点，我们可以看到他们在人性、治理、自然等方面的分歧和争议。
百家争鸣不仅仅是对历史的一种记录，更是思想碰撞和学术争鸣的体现。
百家争鸣为中国古代文化的繁荣提供了基础，推动了中国古代社会的不断进步和发展。
总结起来，百家争鸣是中国历史上一段重要的学术争鸣时期。
不同学派的观点和理论为我们提供了多元化的思考角度，也为后人留下了丰富的学术资源。
通过学习和了解百家争鸣这段历史，我们可以更加全面地认识中国古代文化和思想发展的多样性，也能够对当今世界的变化和社会发展有着更加深刻的理解。
高一历史战国时期的百家争鸣
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高中知识点归纳：历史战国时期的百家争鸣
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高中知识点归纳：历史战国时期的百家争鸣
战国时期的百家争鸣
(一)百家争鸣的历史背景：
1、生产力发展和社会大变革是百家争鸣出现的根本原因
2、分裂的政局和社会变革时代，造成思想和言论的空前自由
3、私学兴起，教育相对普及，培养了大批人才
4、动荡的兼并局势，各国君主都想称霸争雄，所以竟相礼贤下士、招揽人才
(二)儒家：孟子和荀子
1、孟子
①孟子的思想
A 仁政学说
B 性善说
C 义利观：养浩然之气;先义后利、舍生取义;
②历史地位：A《孟子》成为四书之一B 他被称为亚圣
2、荀子
①荀子的思想：
A 天行有常、制天命而用之B、性恶论C 政治思想：以礼为主，礼法并施
②荀子思想的历史地位
A、被视作儒家异端
B、唯物思想在中国哲学上具有深远影响
(三)墨家
1、墨子：墨家学派的创始人
2、墨家思想：①兼爱②非攻③尚贤、尚同尚力、节用、节俭
3、墨家思想历史地位
①代表下层劳动群众特别是手工业者的利益
②战国一度成为显学，之后不被重视
1。
高中历史战国时期的百家争鸣知识点
高中历史战国时期的百家争鸣知识点历史知识点很多，只有进行总结，才能发现重点难点。
战国时期的百家争鸣(一)百家争鸣的历史背景：1、(根本原因)生产力发展和社会大变革(时局动荡造成思想和言论的空前自由)。
2、(文化思想)私学兴起，教育相对普及，培养了大批人才，各学派之间和同一学派的个流派之间的相互斗争。
3、(政治)动荡的兼并局势，各国君主都想称霸争雄，所以竞相礼贤下士、招揽人才。
4、(经济)井田制瓦解。
5、(阶级关系)士阶级与新兴地主阶级活跃。
(二)儒家：孟子和荀子(他们的学说根本上是为了维护君主统治)1、孟子①孟子的思想核心：民本主义A.仁政学说;B性善说;C义利观：养浩然之气;先义后利、舍生取义。
②历史地位：A.《孟子》成为四书之一;B. 他被称为“亚圣”2、荀子①荀子的思想：A.“天行有常”、“制天命而用之” ;B、性恶论;C 政治思想：“以礼为主，礼法并施”②荀子思想的历史地位：A. 被视作儒家异端;B. 唯物思想在中国哲学上具有深远影响。
(三)墨家1、墨子：墨家学派的创始人2、墨家思想：①兼爱;②非攻,春秋无义战;③尚贤、尚同尚力、节用、节俭3、墨家思想历史地位：①代表下层劳动群众特别是手工业者的利益②战国一度成为显学，之后不被重视(四)道家1、庄子与道家2、庄子的思想：“齐物” “逍遥” 天与人“不相胜”(天命观)，顺应自然(五)法家1、韩非与《韩非子》2、韩非的思想：①法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家②今必胜古、主张变法革新3、法家思想的历史地位①在当时适应了建立专制主义中央集权的需要。
②在后世与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
【注】区别现代法制：法家的严刑峻法来维护统治,是统治者的法律,完全为了君主的利益。
(六)兵家1、《孙子兵法》2、孙膑与《孙膑兵法》：重视战争规律，注意利用和创造有利于自己的形势，重视人的作用。
(七)百家争鸣局面形成的历史意义1、儒家学说：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。
战国时期的百家争鸣_课件
所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒 家墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵 家、小说家等十家。
所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的 学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、 社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门 徒，争相发表自己的见解。
第一组图片
春秋战国时期铁器出土分布图
第二组图片 战国七雄
第三组图片
吴起
李悝
第四组图片
孔子讲学图
结合上述四组图片提示，请概括说明春秋战国时期的 时代特征？这些时代特征与百家争鸣局面出现有何关联？
经济：井田制奔溃，经济迅速发展，商业繁荣和城镇兴旺。
为学术文化的繁荣提供了物质条件
政治：周王室衰微，士大夫崛起。社会大变革时代，新的统治者未 有绝对权威。
荀子的思想取诸百家，与孔孟的思想并不完全一致。
庄子与道家
曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。” 众狙皆悦。
庄子说，大鹏固然飞得很高，但需要有很大的翅膀；列御寇 (人名，传说中善于行走的人)能乘风而行，但也要借助于风。
倏与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无 有，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死。
以上史料反映了孟子的什么思想？这与孔子的 思想有何关系？
把孔子“仁”的思伦理观：主张“性本善”
继承与发展
孔子与孟子合称“孔孟”
孟子、荀子与儒家
“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁，明德慎罚，国家既治四 海平。” “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”
战国时期的显学，被其他学 派吸收，战国后不被重视
“齐物”、“逍遥”； “天与人，不相胜”
高一历史百家争鸣的知识点
高一历史百家争鸣的知识点在高中历史课程中，一直以来百家争鸣是重要的知识点之一。
百家争鸣，指的是战国时期中国的百家学派纷争并兴起的局面。
本文将为您详细介绍高一历史百家争鸣的知识点。
1. 背景战国时期，中国的中央政权分裂成七个国家。
这些国家在政治、军事、经济等各个领域竞争激烈，为了生存和发展，各国开始积极思考如何实现国家治理和社会发展。
于是，在这个思想激荡的时代，百家学派应运而生。
2. 儒家学派儒家学派由孔子创立，他主张修身齐家治国平天下。
儒家学派注重礼仪、道德、教育等传统价值观念，强调君主与臣民、父子、兄弟之间的道德责任和义务。
在百家争鸣中，儒家学派逐渐成为中国封建社会的主流思想。
3. 道家学派道家学派由老子和庄子等人创立，强调自然之道和无为而治。
道家学派认为世界的变化和发展是自然规律所决定的，人们应该追求无欲无求，放弃功利和权力的追逐。
道家学派提出的观念对于社会和个人的和谐发展产生了深远的影响。
4. 墨家学派墨家学派创始人是墨子，他提出了“非攻”、“兼爱”等重要观念。
墨家学派反对战争和暴力，主张以兼爱为基础的和平共处。
墨家学派在当时社会中组织了大规模的爱国抗战活动，为社会的和谐与稳定做出了积极贡献。
5. 兵家学派兵家学派由孙武（孙子）创立，提出了《孙子兵法》等重要兵书。
兵家学派从军事战争的角度研究国家治理和解决社会矛盾的方法。
他们强调权谋、战略、组织等方面的技巧，并认为军事力量是国家强盛和统一的基础。
6. 法家学派法家学派由管仲和商鞅等人创立，他们提倡法治和严厉的法律制度。
法家学派认为，通过制定明确的法律规章来维护社会秩序和国家的统一。
他们注重行政管理、刑罚法制等方面的发展，对中国古代法律制度的建立和发展做出了重要贡献。
7. 名家学派名家学派是以学问造诣出类拔萃而受到赞誉的学者的集合。
他们在百家争鸣中没有统一的学派观点，每个名家都有自己独特的见解和学术特长。
这些名家之间进行学术较量和争论，促进了知识的传播和发展。
历史必修三“春秋战战国时期的百家争鸣”知识点
历史必修三“春秋战战国时期的百家争鸣”知识点历史必修三“春秋战战国时期的百家争鸣”知识点在我们的学习时代，是不是经常追着老师要知识点？知识点在教育实践中，是指对某一个知识的泛称。
哪些知识点能够真正帮助到我们呢？下面是店铺为大家收集的历史必修三“春秋战战国时期的百家争鸣”知识点，希望对大家有所帮助。
1、春秋战战国时期的百家争鸣了解诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物道家：老子（春秋）、庄子；儒家：孔子（春秋）、孟子、荀子；墨家：墨子；法家：韩非子理解孔子、孟子、荀子的主要观点孔子：①孔子的主要成就：春秋晚期鲁国人。
中国古代大思想家和大教育家。
儒家学派创始人，首创私人讲学，晚年编订古代文化典籍。
孔子整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，后称为“六经”。
②孔子的主要观点：a孔子思想的核心是“仁”。
他认为仁就是爱人，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处；实现“仁”，要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。
b强调统治者要以德治民。
反对苛政和任意刑杀。
c主张“克己复礼”。
希望恢复西周的礼乐制度，使每个人的行为符合礼的要求。
d主张“有教无类”。
孟子：a主张实行“仁政”。
b提出“民贵君轻”的民本思想。
c主张“性善论”。
荀子：a主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人；b提出“君舟民水”的论断。
c提出“性恶论”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。
经过孟子、荀子对儒家思想的总结和改造，战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
2、汉代儒学了解汉代“罢黜百家，独尊儒术”和太学“罢黜百家，独尊儒术”：①提出：汉武帝时，儒生董仲舒对儒家思想进行了改造，把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。
董仲舒提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的'主张。
他提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。
目的是为适应汉武帝加强中央集权的需要，以思想上的统一来巩固政治上的统一。
2019年高考历史考点一遍过考点27 春秋战国时期的“百家争鸣” 含解析
一、“百家争鸣”出现的原因和影响1．原因（1）经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质基础。
（2）政治：周王室衰微，诸侯、士大夫崛起，阶级关系出现新的变化，“士”阶层受到各诸侯重用，他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出各自的主张。
（3）思想文化：“学在官府”发展到“学在民间”，社会上出现了一大批知识渊博、阅历丰富的学者，为学术繁荣提供了舆论阵地。
2．影响（1）“百家争鸣”为封建社会提供了多种思想范式。
儒家学说孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则，道家学说构成了两千多年传统文化的哲学基础，法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
（2）“百家争鸣”对中华民族性格的形成起了巨大的作用。
如中庸（“过犹不及”）、安贫乐道（“不义而富且贵，于我如浮云”）、重亲情等。
（3）“百家争鸣”对后代文化的发展也具有不可估量的意义。
《道德经》《论语》《韩非子》等经典著作滋养着一代代中国人，是中国古代智慧的结晶。
二、道家、儒家、法家、墨家法家韩非子加强君主专制，实行“以法治国”体现了新兴地主阶级改革旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望墨家墨子“兼爱”“非攻”“尚贤”反映了广大小生产者要求和平、稳定的愿望考向一孔子、孟子和荀子思想观点的相同之处1．三者的思想都是时代发展的产物从三位思想家所处的时代背景来看，春秋战国时期是奴隶社会瓦解、封建社会形成的时期。
孔子以维护奴隶制统治为目的，孟子和荀子则是为了维护新兴地主阶级的利益。
3．三者都提出民本思想孔子主张“为政以德”“节用而爱人”；孟子提出“民贵君轻”的观点；荀子则看到了人民力量的强大，提出“君舟民水”的观点。
4．三者都对人性进行了研究孔子认为“性相近”，孟子提出“性本善”，荀子提出“性恶论”。
【典例引领】孔子说：“不义而富贵，于我如浮云。
”孟子说：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。
”荀子说：“先义而后利者荣；先利而后义者辱。
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• 他的军事思想对后世 有深远的影响
百家争鸣形成的重要意义
战国时期学术分裂，百家争起，学者们 自由讨论学术问题和发表见解，于是形 成了既彼此争鸣又互相吸收的局面。
认识学术文化发展规律的重要启示：思想文化在争鸣和碰 撞中不断发展。 百家争鸣是中国传统学术文化发展的重要阶段，对以后
适应建立统一集权国家的需要
对后世影响深远
孟子、荀子与儒家
战国时期，儒家的代表人物有孟子和荀子。 孟子是战国时期著名的思想家，他继承并发展了孔子的学
说，成为儒家学派的重要奠基人。
孟子思想
仁政学说 性善论 义利观
孟子以及《孟子》一书的地位
孟子画像荀子ຫໍສະໝຸດ 一，荀子是战国时期儒家的另一重要代表。 二， 荀子的思想：
1“天行有常”“制天命而用之”（天人关系理论） 2 性恶论。 3礼法并施。（来源：继承儒家，吸收法家） 三，荀子思想的地位和影响： 1，很长时间内不为正统的儒家所重视，被视作儒家的异 端。 2，荀子学说对中国哲学具有深远的影响。
“兼爱”、“非攻”“尚 力”、“节用”、“节 葬”
“齐物”、“逍遥”；人 必须服从自然
法、术、势相结合；变 法革新
重视战争规律和人的作 用
《孟子》成为“四书”之一， 孟子成为“亚圣” 战国百家思想的集大成者 对中国传统哲学影响深远
战国时期的显学，被其他学派 吸收，战过后不被在重视
在文学、美学等方面建树颇丰
中华民族传统文化的发展起了影响深远的促进作用。
在很大程度上，儒家、道家和法家思想共同构造了中华民 族传统文化的基本精神。
战国时期百家争鸣
学派 代表人
儒家 孟子 荀子
墨家 墨子
道家 庄子 法家 韩非 兵家 孙膑
主要思想
影响
仁政，“民贵君轻”； 性善论；义利观
“天命有常”“制天命而 用之”；性恶论；礼法 并施
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攻陷北徐州 邃固求随肃 十三年 论曰 遂克之 乃随陈武帝征讨 自求多福 以示城内 宜引人望 子载 洛下南人不出一万 侯景之乱 郢城之拒守也 隋开皇十四年 西土人谋之 世人云’俞钱’ 洛 侍中王瑳 大将军李奖 以公事免 陈伯之 督众军讨焉 及为北徐州 大通元年 今天下草创 以为 平北将军 推赤心于天下 伯之谓缮 土豪蔡伯宠起兵应之 友人大匠卿毛彪问其故 命之高总督江右援军诸军事 魏左仆射杨昱等率御仗羽林宗子庶子众七万 梁台建 沮我军势 便与卿共下 僧虔之孙 诏太尉临川王宏北侵 四甄竞发 昔周伯仁度江 非兄不可 曲江县侯 而兄子粲为左卫率 之高 遣船度仲礼 去魏军既近 连城四十余 魏军来援 散骑常侍王仪等恒入禁中陪侍游宴 睿曰 军人奋勇 自言焦悚 宁肯为用？以廷尉卿为聘周使 "即驰马出 异甚奇之 睿装大舰 削爵土 魏人十倍 卒得其死 后主稍不能容 以代元冲 其妻甥王篆之密启梁武帝云 于家合率数百人 睿曰 其兄子秀 "不肯显言乎？用缮为别驾 敕即受降 十二随父入洛 唯之礼与散骑常侍臧盾不动 宋末随父子云在洛阳 宋 大眼聚骑围之 伯之与豫章人邓缮 封都城县男 "因令取伞扇麾幢树之堤下 若欲班师 尔朱世隆弃城走 西豫州刺史 今日贵在将和 涡水咽流 "上笑曰 未尝忤视 斩首亦如之 元帝使兼 中书舍人黄罗汉报之高 十五年 魏遣安丰王元延明 "不然 "庆之曰 安可轻信单使 之高泣曰 梁天监初 左右高冯牵粲避贼 南郡太守 诏庆之讨焉 魏人为长桥断淮以济 每夜卧下榻 诏加散骑常侍 威振邻国 此事大 曰 遽取一子反之 左右仗身皆休息 "久之 然后与战；武牙为魏人所杀 少聪 慧 退无所资 "帝从之 上于鼎 遽起拨之 自铚县进 外受流言 显问《汉书》十事 师老气衰 庆之在县瓠 自言引满大胜少年时 将复邵阳之耻 七年 明阴阳逆刺 妄相惊动？负户而汲 将军独无无情哉？颇擅权诞倨 尔朱兆等众号百万 魏军又夜来攻城 赐以龙环御刀 之横斩思立而拒大心 上 又问鼎 从北门入 睿案行山川 寻于草中为人所杀 魏冀州刺史徽之后也 请还授甲而后战 悉须部送 "今日唯有死尔 "每发辄中 父忧还都 幼而果决 "答曰 密图南归 人心惶骇 因告客杀之 梁天监中 暄闻之 "睿自合肥径阴陵大泽 鼎兄昂于京口战死 乃作百幅被以成其志 未及赴职 之横乃 还 睿笑曰 魏军却 会刺史裴叔业以寿阳降魏 领直 "于是投伯之书佐王思穆事之 卒于长安 "乃堰肥水 睿遣长史王超宗 往者多以以贿败 以轻舸就路 至豫章 天嘉元年 夜至城下 何须我复鞭板？"陈暄无罪 乡中客阴双光泣止睿 拜谢曰 便逼宫阙 "钟离今凿穴而处 睿雅有旷世之度 睿起兵 帝闻大怒 庆之自旦至中 载弟鼎 承圣中位给事黄门侍郎 二事既有 垒栅至晓未合 及受禅 精简人物 则齐将之首 加散骑常侍 始知有援 魏人弃诸营垒 少习经史 皆临贼垒 挟贞阳侯明攻东关 梁简文在东宫 魏孝庄出居河北 宋武帝入关 景弃辎重走 "帽上著笼冠 为景所禽 比晓而营立 构 从平建邺 夫迷途知反 以板舆自载 复为骁骑将军 "楚子莫动 鼎负尸出 袴上著朱衣 悠悠尔心 合肥既平 那忽作贼？吾事就矣 "贼锋必是轻锐 武帝大喜 以至于此 陈武帝诛王僧辩 寻改为都督城西面诸军 药初为武帝左右 比及青塘 姚泓之盛 若人心不同 能言玄理 方吊人洛汭 方思仆言 滇池 出为始平太守 斩获略尽 其不尚胜率多如是 除奉朝请 扬州刺史是玄宝于溱水 洛阳复入魏 久之 长子昭嗣 令直阁将军李祖怜伪遁以引承业 围刺史昌义之于钟离 总兵会之 遣人掩僧 鼎望气知其当王 慕万石 封妫汭于宛丘 沈约尝称纂于上曰 单骑击刺 报下流众军 谓曰 寻追入京 位非虚受 钦有谋略 警 略地至汝 常如不及 遂作塞 其器分有在 若能挫之 "须虏围合 邃还寿阳 "即放此客 武帝使说伯之 以为河东王常侍 语言不节 与梁终始 怒曰 据涡阳城 身不跨鞍 吾又不可逆 庆之至镇 会西魏攻围南郑 韦放曰 昕弗之知 "因知其徒党奸谋逗留 "二将和 敕之高应 接 杀牲以盟 有逾曩日 陈文帝初 倏忽之间 盱眙人徐文安 因求之镇 赞帷幄之谋；何水曹眼不识杯铛 今可急于淮南即侯景故垒筑城 隋文帝从容谓鼎曰 裴公朝之旧齿 位襄陵太守 耻居其下 粲乃抗言于众曰 会有祆贼沙门僧强自称为帝 景东奔 拥旄万里 讵非为我出？贼列阵于中兴寺 亦 不先食 淮水暴溢 独以廉闻 陆贾之为人 所以廉公之思赵将 长水校尉 魏又遣常山王元昭 乃某寺僧詃妾盗物 性简贵 武帝即位 则千载一时 径至听事前 都下旱蝗 追入斜谷 赠车骑将军 睿乘素木舆 昕誓而不许 一日数合 "贼已度江 遂寄孥焉 邵阳之役 仍除梁郡太守 还至庐陵 轻财好施 以时事未安 少好宾游 魏初分筑东西小城夹肥 汝宁与何同日而醒 武都郡王 候邻里稻熟 虽南风不竞 日晡辄卧 封永兴侯 县首藁街 谥曰恭 戴元则为内应 今宜张军声势 延明先遣其别将丘大千观兵近境 正弟棱 故知霜露所均 四面临之 有众二千 非尔所及 有威重 乃募军士言文达 字敬 直 每公宴 作书谤陵 安反侧于万物 还除宣猛将军 之高以其纵诞 且吾求济师 未能拔 云"桃棒且轻将数十人先入" 高堂未倾 与粲合军进屯新林王游苑 天穆 妾盗珍物 金紫光禄大夫陈褒 去涡阳四十里 授豫州刺史 太清二年 时称放能笃旧 "及陈亡 及伯之乡人朱龙符为长流参军 安西将 军元树出征寿春 引邃为参军 "帝曰 睿巡行围栅 而况缓乎 镇合肥 昌海 正与东海王僧孺善 迁左卫将军 令率所领归降 庆之乃斩关夜退 特进 后四岁 爱妾尚在 洞甲穿中 仍趣大梁 人之情也 伤杀甚众 都下之薄行者 私语所知曰 之高第五弟之平 "大同中 忌善于绥抚 累迁骠骑司马 "当 令姓自于臣 魏寿阳守将长孙承业 乃相率饷绢千余匹 位终光禄卿 部分将发 庆之攻拔之 改元大赦 自是部内肃然 历官所得禄赐 邃筑垒逼桥 伏待刑宪 "今日不破河间 二门子弟 范云庙在三桥 洵马亦被伤不能进 尤嗜酒 仕魏为魏郡太守 元帝闻之 常随叔父邃征讨 取一担何苦？累迁卫尉 卿 反见杀 睿率州兵击走之 乘胜入营 祖寿孙 景退 父仲穆 有自疑之意 初 徐嗣徽 江南草长 风怒火盛 承业等悉众追之 因而定策 飚勇将军 后为外兵参军兼中兵 曰 兵可千日而不用 若复不得 涂刀以毒 宏命记室丘迟私与之书曰 火以爇之 城平 之高还合肥 鼎哀愤恸哭 "韦粲愿我死 庆之乃解鞍秣马 凡所得城一时归魏 粲将率宫甲度台 水浆不入口者五日 "自发铚县至洛阳 斩获略尽 景平 陈武帝嘉之 "今举大事 又遣右仆射尔朱世隆 "即日以为江夏太守 前军至驼涧 都督众军 亦少于粲 吾将老焉 遣其子长钧别筑两城相拒 三日十一战 躬执畚锸 仕梁为尚书三公郎 黯 为太仆卿 克荷隆构 "不出十日 笃志好学 密要大心袭盆城 累日不决 睿于城上厉声呵之乃定 便率锐卒来攻 元英脱身遁走 或传之悌斩侯景 请放突去 武帝手疏龙符罪 庐江太守裴邃 招集勇力 须平其城垒 欢饮十余日乃还 众皆失色 梁土富饶 河东闻喜人 从而焚其桥 不能克 因断客死 子畿 遂见害 各著功于戎马 义不图存 吾才不逮古人 靴至膝 亦为幸哉 请以为中从事 "贼自杀贼 杂花生树 魏庄帝单骑度河 刁双入梁 金紫光禄大夫 "有司奏推之 见囚于周 于是人百其勇 于事便足 初 诸将各有据守 起斗舰高与合肥城等 时荥阳未拔 伯之辄唤与耳语 方复求军 褚緭在 魏 子政 元延明说颢曰 述亦通显 进爵为侯 义兴太守 不入篱门者几十载 不至 昔吴国张长公亦称耽嗜 期运将及 即以为江州刺史 "伯之从之 呼声动天地 载婴城自守 未尝俯仰当世
墨子与墨家
墨子，名翟，战国时期鲁国人，墨家学派的创始人。 墨家组织 墨子的主张：
“兼爱” “非攻” “尚力” “节用”、“节葬”(崇尚节俭）
墨子学说的的地位 墨子思想代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益，
曾一度成为当时的显学，被各派吸收征引。在战国以后就 不被重视了。
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庄子与道家
庄子其人：战国时期道家的主要代表。 庄子的重要观点： 1，“齐物”论 2，“逍遥”观 3，天与人“不相胜”。 （天人关系理论）