人格—心理电影赏析

人格—心理电影赏析课程论文

——最令我印象深刻的那些电影述评

摘要：校选课—人格心理学-电影欣赏与人格塑造接近尾声，这门课程主要是以播放电影的形式来进行。傅教授找了很多或悲壮、或愉快、或深思的电影给我们欣赏，通过电影了解人心，思考社会。很喜欢傅教授给我们播放的影片，其中令我印象深刻的几部影片我也反复看了好几遍，对问题的思考和看法也有了更近一步的认识。是的，好影片就应该反复欣赏，当然，一部好的影片也能受益一生。

关键词：人格心理学电影欣赏深刻好影片

一、绪论

（一）论文撰写背景

2016年下半学年校选课—人格心理学-电影欣赏与人格塑造在14周课程结束，授课老师傅教授要求选该课程的同学撰写关于本课程总结的论文。因此，我回顾了过去的十多次课所播放的电影，然后选择了最为深刻的几部电影，借着这次的论文来表述我对这几部电影的理解和看法。

（二）论文撰写意义

通过对这一学年的电影欣赏课的回顾，将自己的的看法表达在论文作业中，一方面是对老师的一种信息反馈，让老师了解学生们在观看每部电影的不同心理活动；另一方面，也是对自我的一种思考。真正地欣赏一部电影不只是单纯的看故事情节、人物表现和特效，还有更为重要的是电影的灵魂，即电影的内涵。

二、电影述评

（一）一个勺子

1.傻子

在这个社会里或者讲在个世界里所谓的“傻子”这他们的存在，但其实，又有多少人活的不如这些“傻子”们幸福和舒适，傻人有傻福，谁把别人当傻子自己就是最大的傻子，这些话看来无非是人性的一些悲哀，总之，让自己变傻一点不是太坏的事情，超凡脱俗与众不

同在我们这个时代是有一席之地的。

2.无知

从表面来看，傻子就是指主人公在大街上捡来的傻子，在最后主人公戴着傻子的帽子也被当做是一个傻子时，就是影片点出其实说的真正的“傻子”就是主人公。从他生活的环境来看，农村是一个相对比较落后的地区，对于外界的情况了解有很大的局限性，所以对当今的人情世故并不了解，也就是无知。当一个人与社会脱节的时候，那他在社会中的活动往往被看做一种“傻子行为”。其中最令我印象深刻的一个小细节就是农村的夫妻俩每天晚上睡觉前都会坐在床前看电视，而且对于傻子被骗子带走这件事都是通过电视上的情节来推测傻子的最后可能的结局，这说明对于信息相对封闭的农村，电视机基本上是农村人了解外界的唯一途径，而反观电视媒体的内容，不得不让人深思现在的媒体的宣传。

3.社会

在“傻子”经历的这么多的事情中，有一个关键人物，就是杨警官。第一次就是“傻子”带着傻子找到杨警官，后来就发生了骗子领养傻子的事件，然后接二连三发生了骗子领养傻子的事情，几乎骗走了片中那对农村夫妇的所有积蓄，正好当夫妇拿不出一分钱时，领养的风波也就过去了，说明这些骗子是同一伙人，而且了解这户人家的基本情况，这就不得不怀疑杨警官了。再说到一个更重要的人物——大头哥，他是一个有着非一般的手段，通过各种关系可以减轻“傻子”儿子的刑期，从另一方面来看，也表明了中国社会法律制度的不完善。就是这一个有着“通天本事”的人物在最后彻底地被“傻子”打败，当场就把五万元还给了“傻子”。从影片中隐隐约约有有着大头哥和杨警官有着莫名的联系，这又揭露了“官匪合作”的现象，就在这样的一个社会环境下，哪怕一个正常人也很容易被弄成“傻子”了。（二）赛德巴莱

1.太阳旗

这部影片的背景是中日甲午战争，清政府战败，将台湾岛割给日本，然后日本大军浩浩荡荡的进入了几乎无人防守的台湾岛，接替了清政府的统治。然而，面对发展问题来说，台湾的山区有着丰富的矿产资源，因此很自然的要去山区开采资源，然后修铁路运送。这本来看似是一个有利于当地发展的行为，然而却遭到了原住居民的顽强抵抗，面对这样一个环境，明显原住民占着天时地利人和的优势，所以日本政府损失惨重。但是，先进的科技文明最终打败了落后的文明。从这里我想大部分的人都会认为日本人去发展落后的地区，利用教育文明去使野蛮人不再野蛮，让他们过上现代文明人的生活，这本是一件幸事。但我却认为在太阳旗这部分中很难分的清楚正义与非正义，这是两种文明的冲突，对，只是简简单单的文明

冲突，站在每个文明的角度来看，都是对的。即使当时日本人选择开发这片山区是出于开采资源的目的。

2.彩虹桥

这是紧接着上部“太阳旗”剧情的续集，看到了这部影片我开始对我看第一部的看法发生了改变。一下子变成了异族侵略，镇压，积久反抗然后血流成河的画风。首先，先从日本人进入大山后给大山带来的巨大变化。开始有了学校，日本人的孩子和原住居民的孩子在同一所学校上课；原住居民和日本人也有通婚现象；许多日本家庭雇佣原住居民当保姆等等。从这些表面来看，貌似是美好和谐的，然而，事实却恰恰相反。原住的孩子在学校可以被老师任意侮辱，跟日本孩子相比，总是低一等；日本和原住组成的家庭中，常常会出现打骂原住的现象；当然，保姆也是经常被雇主侮辱谩骂。日本人大肆地剥削原住居民，这种怨恨的积聚在原住居民的心中留下了仇恨的种子，特别是对于有着猎场的赛德克男人更是愤怒不已。赛德克是信仰彩虹的民族，在彩虹桥的那端是祖灵们安息的地方，只有真正勇敢无谓的人才有资格在脸上印上他们的图腾，只有印上图腾才算是一个真正的男人，才有资格走上彩虹桥，走向族人的认可。令我印象深刻的一个镜头就是赛德克小孩巴万和头目莫那的一场对话：巴万：“莫那头目，我祖父说你年轻的时候是个勇士。”莫那：“你祖父说我年轻时是个勇士？那我现在任然是个勇士，他知道吗？”也许就是在这个时候莫那头领更加坚定了反抗的念头，即使见识过日本的飞机大炮。

3.血腥残酷的“起草”

战争是世界上最为残酷的事，可以看到，赛德克民族为了民族的信仰，希望能够为信仰而战，死后回到祖地。其实在我看来，为信仰而战只是一种为尊严而战的一种较为隐晦的说法，追根究底，也是因为赛德克民族在日本人统治下无尊严的活着。至今还记得影片中“起草”的片段，男人们与女人作最后的道别，女人们为了解决孩子和男人们的食物问题，毫不犹豫地集体自杀，在自己的孩子面前自杀，这不仅对自己是一种残酷的选择，更是对孩子造成了巨大的伤害。当然，“起草”的残酷并不止这些，雾社的血腥更是令人扼腕长叹。最后，大量的军队又扫平了反抗者，作为“起草”事件的发起者和领导者，莫那选择了自己了结了一生，踩着彩虹桥在祖地和族人们团聚了。

4.从另一种角度来看

这部沉重的影片给我留下了很深的印象，虽然没能下载下来反复观看，但是每当我想起电影的情节时，都会有一种特别的感受。就从复杂人性这方面来说：

比如警队里的赛德克对自己身份的认同与自欺以及最后的抉择（我不愿把这种抉择看作